id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006803-ara1.ms0041	true	4739486485520144710	102	136	490	652	1429	300	كتب رسول----------- الله و---------نحن في ارض جهينة -اني كنت رخصت لكم في جلود الميتة--------------------- فلا تنتفعوا من الميتة بجلد- ولا عصب وهو--------------------------- من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري قال----- ابو حاتم الرازي	41	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0038	false	1101908482795658019	30	78	148	385	1586	301	كتب رسو لل الاه صلي الله عليه وسلم نحن في ارض جهينة لاني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب رواه الطبراني في المعجم الاوسط من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري وقد ضعفه ابو حاتم الرازي	38	4350754436849817289	151	234.0	117	237	63.71308135986328	27	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0042	true	5372897521926622398	15	142	80	714	1507	300	بن اسامة عن ابيه ان رسول الله نهي---------------------- عن جلود السباع ز رواه ------ابو داود والنساءي والحاكم وصححه الترمذي وزاد ان يفرش -وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معد يكرب علي معاوية فقال له انشدك ا-لله هل تعلم ان رسول الله ------------------نهي عن لبس جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه 2 وعن ---------------------------------------------ابي ريحانة رضي الله عنه قال نهي رسول--------- الله---------- عن ركوب النمور رواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي وروي الامام احمد وابو داود والنساءي عن معاوية ان النبي نهي عن ركوب النمور وعن المقدام بن معد يكرب قال نهي رسول الله عن الحرير والذهب ومياثر النمور رواه احمد والنساءي عن ابي هريرة عن النبي قال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود	42	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0039	false	-5411352929617221663	187	294	940	1507	1542	301	عن اسامة بن عمير الذهلي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع-- رواه احمد وابو داود والنساءي زاد---------- الترمذي----- ان تفرش2 وعن خالد بن معدان قال وفد المقدام بن معدي كرب علي معاوية فقال--- انشدك بالله هل تعلم ان رسول الله صل صلي الله عليه وسلم بي اعن جلود السباع والركوب عليها قال نعم رواه ابو داود والنساءي وهذا لفظه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0046png وعن ابي ريحانة ----------------لنهي رسوللهاله صلي الله عليه وسلم عن ركوب النمور رواه------- احمد وابو داود وابن ماجه--------- وروي -------------ابو داود والنساءي عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جلد نمر رواه ابو داود	39	4350754436849817289	395	606.0	310	746	52.94906234741211	64	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0054	true	-5013684305577473970	218	296	1072	1463	1482	300	عن عاءشة قالت -كان النبي--------------------- يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه 96 الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- الثالث قال الدارقطني حدثنا محمد بن مخلد حدثنا ابراهيم بن اسحاق الحربي حدثنا سعيد بن يحيي بن الازهر حدثنا اسحاق بن يوسف حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي ---------------------عن المني يصيب الثوب -قال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وقال انما يكفيك--- تمسحه بخرقة او باذخرة- قال	54	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0268	false	-2783655512938547582	45	136	242	694	1531	301	عن عاءشة قالت لكان رسول ال صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وهذا من خصاءص المستقذرات لا من احكام النجاسات فان عامة القاءلين بنجاسته لا يجوزون مسح رطبه الدليل الثالث ما احتج به بعض اولينا بما رواه اس-------------------حاق الارزق عن---------------------------------------------------- شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صل صلي الله عليه ولم عن المني يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط والبصاق وا----نما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة5 قال	268	4350754436849817289	265	397.5	208	527	50.284629821777344	46	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	85	114	412	550	1475	300	عن خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي ان رسول الله راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره -----رسول الله ان------ يعيد الوضوء	90	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0053	false	6263562463246519772	73	104	422	569	1629	302	عن خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبيل اله ل ان--ه راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله علي وسلم يعيد الوضوء	53	4350754436849817289	117	202.5	91	149	78.52349090576172	23	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0115	true	3944301359613063942	118	197	556	939	1443	300	عن ابي الدرداء ان النبي قاء فتوضا فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له ف----قال صدق انا صببت له وضوءه قالوا قد اضطربوا في هذا الحديث ف-------------------------رواه معمر عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي فالجواب ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم بجوده وقال الترمذي حديث حس-ن اص-ح شء في هذا الباب	115	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0863	false	-926775348230233295	202	261	1021	1313	1502	301	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم لقم فافطر------ فذكرت ذلك لثوبان فقال صدق انا صببت له وضوءا لكن لفظ احمد ان رسول اللهاله صلي الله عليه وسلم لع فتوضا رواه احمد عن حسين المعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال حسين المعلم يجوده وقال الترمذي حديث حسين ارجح شء في هذا الباب	863	4350754436849817289	184	266.5	142	414	44.44444274902344	31	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0128	true	997818320547099241	95	179	456	868	1433	300	احمد انه قال فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وقال ابن خزيمة لم نر خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الحديث صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه 243 الحديث الثالث قال احمد حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابيه عن اسيد بن الحضير ان رسول الله قا---------------------ل توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الابل	128	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0113	false	-828683605008021428	93	145	454	703	1465	301	احمد-------- فيه حديثان صحيحان حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وله شواهد--------------------------------------------------------- من جوه اخر منها ما رواه ابن ماجه----------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو سمعت------------------------------------------ رسول الله ل صلي الله عليه وسلم قول توضءوا من لحوم الابل ولا توضءوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	113	4350754436849817289	182	279.0	142	433	42.03233337402344	34	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0230	true	5084455583940778805	72	160	337	790	1406	300	انه- لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله --------يغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح ر-اسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده و--يقرا من القران ما اذن الله له فيه و--------------------------تيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يقول سمع الله لمن حمده فيستوي قاءما حتي ياخذ كل عظم ماخذه ويقيم صلبه ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته قال همام وربما قال فيمكن وجهه من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيرفع راسه فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف	230	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0472	false	-4511285460372077149	238	301	1175	1497	1497	301	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفتين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ثم يقرا من القران ما اذن ل---------ه وتيسر وذكر نحو اللفظ الاول وقال ثم يكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيسجد فيمكن وجهه---------- وربما قال جبهت-----ه من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستو-----------ي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف-	472	4350754436849817289	266	449.5	212	491	54.17515182495117	44	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0261	true	-1755662404379736467	0	70	0	352	1512	300	خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انسا------- قال صلي معاوية بالمدينة صلاة فجهر فيها ب---القراءة فقرا فيها بسم الله الرحمن الرحيم لام القر------------------------------------------ان ولم يقرا--ها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوي ف-------------------لما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين والانصار من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله الرحمن الرحيم للسورة التي بعد ام القران وكبر حين	261	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0414	false	1951603960360860109	225	301	1158	1552	1552	301	خثيم ان ابا بكر بن حفص بن عمر اخبره ان انس بن مالك قال صلي معاوية بالمدين-----ة فجهر فيها بام القران- -----فقرا بسه الله image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0382png الفمن الرحية القران ولم يقرا بها للسورة التي بعدها ولم يكبر حين يهوي حتي قضي تلك الصلاة فلما سلم ناداه من سمع ذلك من المهاجرين--------- من كل مكان يا معاوية اسرقت الصلاة ام نسيت فلما صلي بعد ذلك قرا بسم الله التتمف الرحي ال ----------بعد ام القران وكبر حين-	414	4350754436849817289	287	491.0	227	425	67.52941131591797	52	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0262	true	2697289902612385439	42	87	208	431	1484	300	المعتمر بن سليمان ما لا احصي صلاة الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة------- وبعدها وسمعته يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وق---------------------------------------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة -----رسول الله	262	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0410	false	-1515186244736535536	257	297	1333	1564	1583	301	المعتمر بن سليم-----------------------------------ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها و------يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0379png انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة النبي صلي الله	410	4350754436849817289	162	261.5	128	274	59.124088287353516	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0278	true	-3482310084715853380	66	189	312	911	1468	300	قال جاء رجل الي النبي فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني شيءا يجزءني من القران فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله 554 قال الدارقطني حدثنا ابن صاعد حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه حدثنا عبد الرزاق قال انبانا سفيان الثوري عن ابي خالد وهو الدالاني عن ابراهيم وهو السكسكي عن عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا جاء الي النبي فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اتعلم من القران فما يجزءني في صلاتي قال تقول سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله والله اكبر ولا اله الا الله ---------------------------------------------------------------------------قال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني	278	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0567	false	-7154172095348341028	79	126	446	670	1571	301	قال يا رسول ال----------له اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني --ما يجزيني منه ف------قال قل سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فقال هذا لله فما لي قال تقول اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني	567	4350754436849817289	137	-13.0	108	674	20.3264102935791	24	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0280	true	2748604558764567948	205	291	986	1431	1471	300	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امره الله تعالي- فيغسل وجهه ويديه الي المرفقين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويثني عليه ثم يقرا ام القران وما اذن له فيه و--------------------------تيسر ثم يكبر فيركع فيضع كفيه علي ركبتيه حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ويقول سمع الله لمن حمده ويستوي قاءما حتي يقيم صلبه وياخذ كل عظم ماخذه ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه قال همام وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر ويستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه ووصف	280	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0472	false	-4511285460372077149	238	301	1175	1497	1497	301	انها لا تتم صلاة احدكم حتي يسبغ الوضوء كما امر- الله عز وجل فيغسل وجهه ويديه الي المرفتين ويمسح براسه ورجليه الي الكعبين ثم يكبر الله ويحمده ----ثم يقرا من القران -ما اذن ل----ه وتيسر وذكر نحو اللفظ الاول وقال ثم يكبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد فيمكن وجهه--------- وربما قال جبهته من الارض حتي تطمءن مفاصله وتسترخي ثم يكبر فيستوي قاعدا علي مقعدته ويقيم صلبه فوصف-	472	4350754436849817289	276	480.5	221	472	58.47457504272461	46	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0309	true	-6189564163803117350	43	93	199	445	1442	300	في الصحيحين بغير هذا اللفظ فروي الاعمش عن ابراهيم بن علقمة عن عبد الله قال كنا نسلم علي رسول الله و--------------------هو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله---- كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة	309	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0060	false	4519503560748918355	228	276	1148	1373	1492	301	في الصحيحين--------------------------- عن ابن مسعود ان---------------ه قال كنا نسلم علي رسول الله ل صلي الله عليه وسلم هو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمت ع-ليه فلم يرد علي-- فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة	60	4350754436849817289	187	322.0	148	270	69.25926208496094	34	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0318	true	-6895605452290552745	76	116	349	543	1429	300	علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة -نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	318	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0601	false	5049508773515227198	102	139	559	742	1510	301	علي المنبر -سورة النحل حتي---- جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا--ها حتي---- جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه	601	4350754436849817289	182	330.5	145	195	93.33333587646484	34	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0323	true	7098377455018276588	20	50	90	234	1409	300	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه رواه	323	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0598	false	3279412860996403895	79	108	434	571	1566	301	ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقر- اذا السماء انشقت فسجد----- فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم ولا ازال اسجد ب-ها حتي القاه وهذا	598	4350754436849817289	131	239.0	102	144	90.97222137451172	25	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0330	true	-6783835218951288525	157	181	809	921	1536	300	فلما اتم صلاته سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس اخرجاه في	330	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0554	false	-1763132608351464917	16	40	86	196	1546	301	فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس هذا في ---	554	4350754436849817289	102	195.0	79	113	90.26548767089844	20	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0337	true	6852775912671105239	237	281	1166	1371	1471	300	حديث عمرو بن عبسة ان-------- رسول الله -----------------قال له صل--- الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس فاذا طلعت فلا تصل حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ث-------------------------م صل حتي -------تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة	337	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0624	false	-1957267520033360727	243	291	1261	1498	1547	301	حديث عمرو بن عبسة قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الصلاة قال لصل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس---------------------------- فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة محضورة مشهودة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة	624	4350754436849817289	160	270.0	125	265	60.377357482910156	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0346	true	3008425607067468384	147	231	722	1127	1476	300	الله حجته قال -----فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف-------------- فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر المسجد لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما -قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رجالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة -----------------------------------------------فصليا معهم فانها لكم- نافلة قال ----------------------الترمذي هذا حديث صحيح 693 قال احمد وثنا وكيع قال ثنا سفيان--------------- عن زيد بن اسلم عن ا---بن محجن عن ابيه قال اتيت-------- النبي	346	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0617	false	-2290634194613417760	199	295	1059	1565	1594	301	الله عليه وسلم جته فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف وانا غلام شاب فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم- لم يصليا معه فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا قال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0563png فصليا معهم فانها لكما نافلة رواه اهل السنن كابي داود والترمذي وغيرهما و-------------احمد والاثرم والثاني ما رواه مالك في الموطا عن زيد بن اسلم عن بشر بن محجن عن ابيه انه كان جالسا مع النبي	617	4350754436849817289	339	547.5	266	521	65.06717681884766	59	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0347	true	9010920793232476701	0	37	0	181	1523	300	عن ابي ذر قال قال--- رسول----------- الله ------------كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يبيتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	347	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0618	false	512251616635819069	71	113	328	535	1578	301	عن ابي ذر قال قال لي رسولالله له صلي الله عليه وسلم للكيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	618	4350754436849817289	180	332.5	143	207	86.9565200805664	33	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0377	true	441386554413014063	81	116	396	552	1423	300	ام مكتوم قال جءت رسول الله فقلت يا رسول الله انا ضرير شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا---تسمع النداء قلت- نعم قال ما اجد لك	377	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0474	false	-7292248042813200035	194	226	1014	1154	1554	302	ام مكتوم قال------------------- يا رسول الله اني رجل- شاسع الدار ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال لهل تسمع النداء1 قال نعم قال ما اجد لك	474	4350754436849817289	127	224.0	97	160	79.375	27	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0401	true	-3862537776816876754	33	71	152	343	1511	300	وما فاتكم فاتموا وقا--------------------------------------ل ابو داود------ قال يونس والزبيدي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري وحده فاقضوا وقال محمد بن عمرو عن ابي	401	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0493	false	7232189449701031666	257	301	1405	1626	1626	301	وما فاتكم فاقضوا رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه قال ابو داود وكذلك قال الترمذ------ي وابن ابي ذءب وابراهيم بن سعد ومعمر وشعيب بن ابي حمزة عن الزهري وما فاتكم فاتموا وقال ابن عيينة عن الزهري----- فاقضوا -قال محمد بن عمر -عن ابي-	493	4350754436849817289	166	272.5	132	235	70.63829803466797	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0401	true	-3862537776816876754	159	201	787	995	1511	300	عن ابي هريرة عن النبي--- قال اء-توا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا -ما ادركتم واقضوا ما سبقكم- قال ابو داود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة --------------ويقضي وكذ-ا قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر------------- روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه	401	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0494	false	4636455396093029695	13	63	60	297	1574	301	عن ابي هريرة--- النبي له قال ا قتوا الص اة وعديك- السكينة فصلوا مما ادركتم واقضوا ما سبقكم3 قال ابو داود وكذا قال ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه وليقض- وكذلك قال ابو رافع عن ابي هريرة وابو ذر رضي الله عنه روي عنه فاتموا واقضوا اختلف عنه	494	4350754436849817289	198	328.5	157	242	81.81818389892578	32	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0407	true	-7468255013212424384	19	51	96	249	1494	300	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول الله--------------------- من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي---- وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	407	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0316	false	-8018379202468706026	160	197	869	1047	1548	301	عن عاءشة انها اعتمرت مع رسول اللهال صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	316	4350754436849817289	153	284.5	121	178	85.9550552368164	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0443	true	-8164196965504932474	211	264	1048	1309	1471	300	سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجدها فق--------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	443	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0757	false	-8186214708698208267	3	59	14	286	1556	301	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	757	4350754436849817289	245	461.0	193	272	90.07353210449219	47	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0481	true	-1976918441838301093	22	112	124	593	1498	300	------علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن بلغت ع---------------نده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتان ان تيسرتا--- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته الحقه وليست عنده --حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقة الحقة و-----عنده ا---بنة لبون فانها تقبل منه و---------يعطي معها شاتين----------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة--- لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	481	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	96	197	470	1014	1527	301	الا تسعي------ن وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها وعن انس في هذا الكتاب ايضا من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان تيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي -----شاتين image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0748png او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة بنت لبون----------- وعنده حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	819	4350754436849817289	385	672.0	309	567	67.90123748779297	60	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0495	true	-8005635699081698087	111	151	542	762	1515	300	----------------بلغت صدقته الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	495	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0819	false	-2838833002818932066	113	157	546	779	1527	301	بلغت عنده من الابل-- صدق-ة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان --تيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده ج--ذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	819	4350754436849817289	209	384.5	169	241	86.72199249267578	34	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0498	true	-4218569362592074002	258	283	1259	1383	1466	300	ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما رجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول ا---------لله---------- علي المسلمين والتي امر الله بها ر-سوله	498	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0818	false	-1382940742517299503	184	216	1014	1181	1624	301	ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسولهالاه صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها ورسوله	818	4350754436849817289	121	219.0	97	167	72.45509338378906	21	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0561	true	-8874478554295844734	200	251	956	1195	1413	300	حدثني------- يوسف------------ بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الله -------------------------حجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله فاصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي------------------- فلما فرغ من حجته جءته فقا-----------ل ما منعك ان تخرجي معنا فقالت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل	561	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms1029	false	-6674813371819881948	233	300	1220	1526	1528	301	حديث حسن وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن جدته ام معقل قالت لما حج رسول الل هالال صلي الله عليه وسلم تحجة الوداع وكان لنا جمل فجعله ابو معقل في سبيل الله واصابنا مرض وهلك ابو معقل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من حجته جءته فقال يا ام معقل ما منعك ان تحجي قا-------لت لقد تهيانا فهلك ابو معقل وكان لنا جمل	1029	4350754436849817289	220	390.5	172	313	70.28753662109375	41	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0592	true	5959239958518092937	10	62	51	298	1477	300	قال ابو داود --ثنا النفيلي ثنا علي بن ثابت قال حدثني عبد الرحمن بن النعمان بن- معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي----------------- انه امر -الاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم- قال ابو داود -قال لي يحيي بن معين هذا حديث منكر------------ وعبد الرحم-----------------ن ضعيف وقال--------- الرازي هو صدوق	592	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0870	false	-2643749630387545776	81	143	395	696	1529	301	قال ابو داود حدثنا النفيلي ثنا علي بن ثابت ----حدثني عبد الرحمن بن النعمان ثنا معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن البي صلي الله علي وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم1 قال ابو داود وقال--- يحيي بن معين هذا حديث منكر قال المنذري وعبد الرحمن قال يحيي بن معين ضعيف وقال ابو حاتم الرازي هو صدوق	870	4350754436849817289	235	385.5	185	308	76.29869842529297	40	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0594	true	5191789619054846	134	163	651	786	1490	300	عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع رسول---- الله ز---------من الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشر-----ة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم	594	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0881	false	-8879156640140090809	268	300	1333	1481	1481	300	عن ابي قلابة عن---- الاشعث عن شداد بن اوس انه مر مع البي صلي الله عليه وسلم من الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم-	881	4350754436849817289	124	208.0	97	153	81.0457534790039	24	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0597	true	-3182577584753484210	173	222	853	1085	1451	300	الترمذي وسالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس وثو-----بان فقلت له كيف وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يح-ي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد بن اوس الحديثين جميعا	597	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0882	false	2667657909960531099	2	47	14	233	1625	301	الترمذي -سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت------- وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان -عن ابي الاشعث عن شداد------- الحديثين جميعا	882	4350754436849817289	211	382.0	167	238	88.65546417236328	40	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0610	true	2371212431565794544	165	277	769	1303	1411	300	ارايت لو كان علي اختك دين اكنت قاضية قال -نعم قال فاقضوا لله عز وجل فهو احق بالوفاء انفرد باخراجه البخاري 1199 الحديث الثالث قال احمد وثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله عز وجل نجاها ان تصوم شهرا فانجاها الله فلم تصم حتي ماتت فجاءت قرابة لها فذكرت ذلك للنبي فقال صومي 1200 الحديث الرابع قال احمد وثنا اسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن-------- ابيه ان امراة اتت النبي فقالت يا رسول الله ا------------------------ن امي كان --عليها صوم شهر افيجزيها ---ان اصوم عنها قال نعم	610	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	154	204	774	995	1505	301	ارايت لو كان علي اختك دين اكنت تقضيه قالت نعم قال فحق الله------------- احق وفي صحيح مسل------------------------------------------------------م عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله------------------------ بن بريدة بن حصيب عن ابيه ان امراة اتت--------------- رسول اله ل صلي الله عليه وسلم الت ان امي ماتت وعليها صوم شهر افيجزي عنها ان اصوم عنها قال نعم	771	4350754436849817289	149	226.5	115	572	26.0489501953125	26	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0656	true	4731597906650672268	104	188	510	914	1454	300	عن سالم ب--------ن عبد الله ان ابن عمر قال تمتع رسول الله---------------------- في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبد-----ا رسول الله ---------------------فاه-ل بالعمرة تم اهل بالحج فتمتع الناس مع رسول الله ---------------------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي م-------------------------كة قال للناس من كان منكم اهدي ف----لا يحل ب--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليح--ل ثم ليهل بالحج	656	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	134	243	670	1181	1465	301	عن سالم عن ابيه عن عبد الله ----بن عمر قال تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل ثم ليهل بالحج	937	4350754436849817289	384	652.0	302	515	74.5631103515625	70	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0666	true	1700324725454584145	80	111	419	576	1525	300	ان يحلوا من احرامهم ويجعلوها عمرة الا من ساق الهدي فكان النبي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------د ساق الهدي فلما لم يحل توقفوا ف-------------------------------قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	666	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0953	false	9179839691964254156	208	265	1072	1359	1542	301	ان يحلوا من احرامهم ويجعلوها عمرة الا من ساق الهدي فانه لا يحل حتي يبلغ الهدي محله فراجعه بعضهم في ذلك فغضب وقال انظروا ما امرتكم به فافعلوه وكان هوصل الله عليه ولم فد ساق الهدي ف----لم يحل من احرامه ولما راي كراهة بعضهم للاحلال قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة	953	4350754436849817289	135	208.0	107	291	46.391754150390625	25	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0688	true	1708281699601279923	240	292	1161	1418	1469	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله في------------------- حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال------------------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما------------------ فطاف الذين اهلوا بالعمرة----------------------- ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين------ جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	688	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0918	false	7085125710440239139	67	138	355	715	1585	300	عن عاءشة قالت خرجنا مع رسولله له صلي الله عليه وسلم ام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الهاله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	918	4350754436849817289	252	440.0	201	360	70.0	45	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0688	true	1708281699601279923	238	291	1153	1412	1469	300	عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال -من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما فطاف الذين اه--------لوا بالعمرة ث-------------------------م حلوا ث-م طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا	688	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	40	88	202	440	1566	301	عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله ل صلي الله عليه وسل----------م قال لمن كان ا---------------------------------------------------فطاف الذين ليانوا اه لوا بال-مرة باليت ولين الصفا والمروة فم حلواه كم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا	940	4350754436849817289	174	276.0	138	300	58.0	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0688	true	1708281699601279923	18	57	84	269	1469	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد فلم ينحر ولم ي----------------------------------------------------------------حل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان----------------------------------------------- يوم النحر ف-----نحر وحلق فراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول --وقال	688	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0941	false	-2081070921192655130	247	300	1184	1465	1469	301	اشهدوا اني قد اوجبت حجا مع عمرتي ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم يحلق ولا قصر ولا احل من شء حرم منه ------------------حتي كان يوم image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0860png النجر فحلق ونحر و-----راي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال	941	4350754436849817289	119	175.0	90	304	39.144737243652344	18	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	115	201	596	999	1472	300	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله مر--------------------- بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل 1538 قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معمر عن الزهري عن سعيد بن---------------------- المسيب عن ابي هريرة -قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	739	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0214	false	1791764276387817696	60	169	289	800	1515	301	ثنا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول -لله له صلي الله عليه وسلم ا بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله----------------- بن- عبد الله ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان -----------------------------------كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه	214	4350754436849817289	296	489.0	229	566	52.29682159423828	56	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0739	true	-6906613619342341602	116	196	600	974	1472	300	عبدان ------ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله م--------------------ر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل 1538 قال ابو داود ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هرير---------ة قال قال -----رسول الله اذا-------------- وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها	739	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0234	false	-926953397725563256	16	95	84	448	1492	300	عبدان قال حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول -لله ل صلي الله عليه وسلمار بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل وفي حديث عبيد الله---------------- بن- عبد الله ---------------------------------------عن ابن عباس عن ميمونة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة وقعت------- في --سمن فقال ----------القوها وما حولها	234	4350754436849817289	258	369.5	197	441	58.50340270996094	45	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0741	true	-7508594471850926178	119	278	609	1434	1547	300	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل ينجس فان كان------- فوق القلتين او يكون كالماء فلا ينجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن الامام احمد ثلاث روايات احداهن ين-----جس ولو مع الكثير وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس وهو ق------------------------ول ابي ثور وقد ----------------------------------------------------------------ذكر ذلك ا-------------------------------------صحاب ابي حنيفة ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء -------------------------------اذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر عن---------------دهم واما ابو ثور فانه يقول------- بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين ويروي عن ابن نافع من المالكية في الجباب التي في الشام الزيت تموت فيه الفارة ان كان لا يضر الزيت قال وليس------ كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره يقع فيه الميتة ولم يتغير اوصافه وكان كثيرا	741	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0211	false	6702375372886079262	108	301	572	1581	1581	301	هذه المسالة ان الماءعات اذا وقعت فيها نجاسة فهل تنجس وان كانت كثيرة فوق القلتين او تكون كالماء فلا تنجس مطلقا الا بالتغير او لا ينجس الكثير الا بالتغير كما اذا بلغت قلتين فيه عن------- احمد ثلاث روايات احداهن انها تنجس ولو مع الكثرة وهو قول الشافعي وغيره والثانية انها كالماء سواء كانت ماءية او غير ماءية وهو قول طاءفة من السلف والخلف كابن مسعود وابن عباس والزهري وابي ثور وغيرهم وهو قول ابي ثور نقله المروذي عن ابي ثور ويحكي ذلك لاحمد فقال ان ابا ثور شبهه بالماء ذكر ذلك الخلال في جامعه عن المروذي وكذلك ذكر اصحاب ابي حنيفة ان حكم الماءعات عندهم حكم الماء ومذهبهم في الماءعات معروف فيه فاذا كانت منبسطة بحيث لا يتحرك احد طرفيها بتحرك الطرف الاخر لم تنجس كالماء عندهم واما ابو ثور فانه يقول بالعكس بالقلتين كالشافعي والقول انها كالماء يذكر قولا في مذهب مالك وقد ذكر اصحابه عنه في يسير النجاسة اذا وقعت في الطعام الكثير روايتين و-روي عن ابي نافع من المالكية في الحباب التي ب--الشام للزيت تموت فيه الفارة ان ذلك لا يضر الزيت قال وليس الزيت كالماء وقال ابن الماجشون في الزيت وغيره تقع فيه الميتة ولم -تغير اوصافه وكان كثيرا-	211	4350754436849817289	789	1459.5	635	1021	77.27717590332031	134	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	0	249	0	1268	1505	300	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس ----اذا بال فيه باءل والثالث- يفرق بين الماءع الماء- كخل التمر وغير الماء- كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احداها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنجيس منها من الماء لانها طعام وادام فان تلفها فيه فساد -لانها اشد من النج---ا-----------------------سة من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنجيس منها قال------ وقد بسطنا الكلام ف-ي هذه المسالة------------------ وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا ب----------------------------------------------قول النبي------------------- ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذ----------------------------ي وغيرهما فيه و-----بين-ا ان معمرا غلط فيه -----علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة يقع في السمن حدثنا مسدد ثن--------------ا الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله ----بن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي ------------------فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن -بن علي واللفظ للحسن- قالا ثنا عبد الرزاق قال انب--ا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا و-----------------------قعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وقال الحسن قال عبد الرزاق قال ابو داود ثنا احمد بن صالح ق---------------ال اخبرنا عبد الرحمن ب---ردويه عن	742	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0212	false	-7588241450036058861	23	301	115	1570	1570	301	النجاسة الا السمن اذا وقعت فيه فارة كما يقولون ان الماء لا ينجس الا اذا بال فيه باءل والثالثة يفرق بين الماءع الماءي كخل الخمر وغير الماءي كخل العنب فيلحق الاول بالماء دون الثاني وفي الجملة للعلماء في الماءعات ثلاثة اقوال احد-ها انها كالماء والثاني انها اولي بعدم التنج------س من الماء لانها طعام وادام فاتلا-فها فيه فساد ولانها اشد احالة للنجاسة من الماء او مباينة لها من الماء والثالث ان الماء اولي بعدم التنج-س منها لانه طهور وقد بسطنا الكلام علي هذه المسالة في غير هذا الموضع وذكرنا حجة من قال بالتنجيس وانهم احتجوا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0202png قول النبي صلي الله عليه وسلم ان كان جامدا فالقوها وما حولها وكلوا سمنكم وان كان ماءعا فلا تقربوه رواه ابو داود وغيره وبينا ضعف هذا الحديث وطعن البخاري والترمذي وابو حاتم الرازي والدارقطني وغيرهم -فيه وانهم بينوا انه----- غلط فيه معمر علي الزهري قال ابو داود باب في الفارة تقع في السمن حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمفقال القوها وما حولها وكلوه وقال --ثنا احمد بن صالح والحسين بن علي واللفظ للحسين قالا ثنا عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صله صلي الله عليه وسلم اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ------صلي الله-- ع---------ليه و---------------------سلم قال ابو داود قال احمد بن صالح قال عبد الرزاق قال اخبرنا عبد الرحمن بن مردويه عن-	212	4350754436849817289	1169	2073.5	934	1512	77.31481170654297	199	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	209	300	1078	1505	1505	300	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ------------------بمثل حديث الزهري عن ابن المسيب وقال الحسن قال عبد الرزاق قال ابو داود ثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عبد الرحمن بردويه عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن ميمونة بمثل حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وقال--------- الترمذي في جامعه باب ما جاء في الفارة تموت في السمن حدثنا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا ث--نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن-	742	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0213	false	4151132964086437808	0	52	0	245	1485	301	معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث الزهري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب وقال ابو عيسي الترمذي في جامعه حدث-----------------------------------نا سعيد بن عبد الرحمن وابو عمار قالا حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن	213	4350754436849817289	210	382.0	165	457	45.95185852050781	41	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0742	true	7558353043079112475	140	225	740	1149	1505	300	عباس----- عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن ف-----اخبر النبي----------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه وقال حدثنا احمد بن صالح والحسن بن علي واللفظ للحسن قالا ثنا عبد الرزاق قال ----ان--با معمر------- عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله اذا وقعت الفارة في السمن فان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه قال الحسن قال عبد الرزاق ربما حدث به معمر عن الزهري---------- عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	742	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0214	false	1791764276387817696	0	52	0	249	1515	301	عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه سلم عنها فقال القوها وما حولها و-----------------------------------------------------------------------كلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت الزهري يقوله الا عن عبيد ال------------له عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي	214	4350754436849817289	177	266.5	137	465	38.064517974853516	30	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	0	200	0	985	1454	300	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي فقا------------------ل القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن----- الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس --------------------------------ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس---------- اصح ---------------وروي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي------------------- نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول ان حديث معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي في -----------------هذا خطا---- والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة وحديث م---------------------------------------------------عمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا -القوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه ز كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد -------------في مسنده وغيره وكذا ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيانا من هذا الوجه------ فكان يضطرب --------------------في متنه وخالف---- الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر وكان معمر---- معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط اصلا فلهذا بين البخ------------------------------------------------------------اري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب والجامد حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن	743	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0213	false	4151132964086437808	52	301	245	1485	1485	301	ابن عباس عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل عنها النبي صلي الله عليه وسلم قال القوها وما حولها وكلوه قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي هذا الحديث عن عبيد الله-- بن عب-د الله عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ولم يذكروا فيه عن ميمونة وحديث ابن عباس عن ميمونة اصح وروي معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهو حديث غير محفوظ قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول--- حديث معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صي الله عليه ولم في هذا خطا قال والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0203png قلت وحديث معمر هذا الذي خطاه البخاري وقال الترمذي انه غير محفوظ هو الذي قال فيه ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه --كما رواه ابو داود وغيره وكذلك الامام احمد رضي الله عنه في مسنده وغيره وقد- ذكر عبد الرزاق ان معمرا كان يرويه احيانا من---- الوجه الاخر فكان يضطرب في اسناده كما اضطرب في متنه وخالف فيه الحفاظ الثقات الذين رووه بغير اللفظ الذي رواه معمر و----معمر كان معروفا بالغلط واما الزهري فلا يعرف منه غلط----- فلهذا بين البخاري من كلام الزهري ما دل علي خطا معمر في هذا الحديث قال البخاري في صحيحه باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب ثنا---------- الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن-	213	4350754436849817289	931	1646.0	738	1274	73.07691955566406	169	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	200	300	985	1454	1454	300	عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي----------------------- فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول- الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي------------------- ولقد سمعت في-ه مرارا انبا عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله امر-------------------- بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل------------------------------ ثم رواه من طريق مالك-	743	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0214	false	1791764276387817696	0	123	0	570	1515	301	عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه سلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا ثنا- عبدان ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول -لله له صلي الله عليه وسلم ا بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم رواه من طريق مالك	214	4350754436849817289	455	825.0	357	572	79.54545593261719	89	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0743	true	764926718263804683	175	295	857	1434	1454	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن---------- الذاءب والجامد حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس يحدث عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي ولقد سمعت فيه مرارا انبا عبدان ------ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري ع--------ن الدابة----- تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله ام-------------------ر بفارة وقعت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	743	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0234	false	-926953397725563256	6	67	32	320	1492	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب-------- حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان قال حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن يونس عن الزهري انه سءل عن الدابة التي تموت في الزيت او السمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول -لله ل صلي الله عليه وسلمار بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	234	4350754436849817289	234	397.0	183	625	37.439998626708984	44	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	0	154	0	791	1489	300	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه الحفاظ عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب---- في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه -ان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به فاضطرب ف---------يه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به ومن عمل به محمد بن يحيي الذهلي فيما جمع- من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد بن حنبل لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث--------------------------------------------------------------------------- ثم يبين له بعد ذلك انها معلولة فيستدل بغيرها واما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب----------------------------------------------- معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه---- سمع-ه من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد ا------------لله وليس فيه-------- قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر ح---ديث يونس ان الزهري سءل عن --دابة تموت في السمن الجامد وغيره	744	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0214	false	1791764276387817696	123	301	570	1515	1515	301	كما رواه من طريق ابن عيينة وهذا الحديث رواه ال-ناس عن الزهري كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه واما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه وان كان جامدا فالقوها وما حولها وان كان ماءعا فلا تقربوه وقيل عنه وان كان ماءعا فاستصبحوا به واضطرب علي معمر فيه وظن طاءفة من العلماء ان حديث معمر محفوظ فعملوا به وممن يثبته محمد بن يحيي الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري وكذلك احتج به احمد-------- لما افتي بالفرق بين الجامد والماءع وكان احمد يحتج احيانا باحاديث ثم يتبين له انها معلولة كاحتجاجه بقوله لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين2 ثم تبين له بعد ذلك انه- معلول فا-ستدل بغيره و-اما البخاري والترمذي وغيرهما فعللوا حديث معمر وبينوا غلطه والصواب image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0204png معهم فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة انه قال سمعته من الزهري مرارا لا يرويه الا عن عبيد الله بن عبد الله وليس في لفظه الا قوله القوها وما حولها وكلوه وكذلك رواه مالك وغيره وذكر من حديث يونس ان الزهري سءل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره-	214	4350754436849817289	759	1411.5	612	958	79.22755432128906	129	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0744	true	385107994370586855	154	300	791	1489	1489	300	فافتي بان -----رسول الله م----------ر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث-------------- والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال له انه لا يعرف له غلطة في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال---- حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه امير المءمنين سليمان بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده من- بعد سنة فلم يخطء منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسيان م-----------عمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل العلم ع----------لي ان معمرا كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد------------- فيما حدث- به محمد بن جعفر عن غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن-	744	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0215	false	5475266242944206701	0	154	0	746	1486	300	فافتي بان النبي صلي الله عليه وسلم ار بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روي في هذا الحديث الفرق بينهما وهو يحتج علي استواء حكم النوعين بالحديث ورواه بالمعني والزهري احفظ اهل زمانه حتي يقال ا---نه لا يعرف له غلط- في حديث ولا نسيان مع انه لم يكن في زمانه اكثر حديثا منه ويقال انه حفظ علي الامة تسعين سنة لم يات بها غيره وقد كتب عنه-------------- سليمان بن عبد الملك كتابا من حفظه ثم استعاده منه بعد عام فلم يخط -منه حرفا فلو لم يكن في الحديث الا نسيان الزهري او معمر لكان نسبة النسيان الي معمر اولي باتفاق اهل العلم بالرجال مع كثرة الدلاءل علي نسيان معمر وقد اتفق اهل المعرفة بالحديث علي ان معمرا كثير الغلط علي الزهري قال الامام احمد رضي الله عنه فيما حدثه به محمد بن جعفر--- غندر عن معمر عن الزهري عن سالم عن	215	4350754436849817289	656	1201.0	518	768	85.41666412353516	126	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	0	139	0	702	1460	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة وجل حديثه بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وكذا قال ابو حاتم ا------نه حدث به معمر بن راشد بالبصرة وفيه اغاليط---------------- واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الا--------------علي الشامي والاضطراب-------------- فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول -ان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ -ما حولها فتطرح فانطلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انهم لم يرووه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رووه بحسب ما ظنه من المعني فقط و--تقدير صحة هذا اللفظ وان يعني قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل التي وقعت	745	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0215	false	5475266242944206701	154	300	746	1486	1486	300	ابيه ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته ثمان نسوة فقال احمد هكذا حدث به معمر بالبصرة و---حدثهم بالبصرة من حفظه وحدث به باليمن عن الزهري بالاستقامة وق----ال ابو حاتم الرازي ما حدث به معمر بن راشد بالبصرة ففيه اغاليط وهو صالح الحديث واكثر الرواة الذين رووا هذا الحديث عن معمر عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة هم البصريون كعبد الواحد بن زياد وعبد الاعلي بن عبد الاعلي الشامي والاضطراب في المتن ظاهر فان هذا يقول ان كان ذاءبا او ماءعا لم يءكل وهذا يقول وان كان ماءعا فلا تنتفعوا به واستصبحوا به وهذا يقول فلا تقربوه وهذا يقول فامر بها ان تءخذ وما حولها فتطرح فا-طلق الجواب ولم يذكر التفصيل وهذا يبين انه -لم ير-وه من كتاب بلفظ مضبوط وانما رواه بحسب ما ظنه من المعني فغلط وبتقدير صحة هذا اللفظ وهو----- قوله وان كان ماءعا فلا تقربوه فانما يدل علي نجاسة القليل الذي وقعت-	215	4350754436849817289	670	1254.0	537	756	88.62433624267578	119	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	139	184	702	940	1460	300	فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق القلتين تقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال يتنزل منزلة العموم في المقال بل----------------------------------------------------- الذي يكون عند اهل المدينة--- اوعيتهم تكون في الغالب	745	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0216	false	-715388980147356194	0	50	0	291	1555	301	فيه النجاسة كالسمن المسءول عنه فانه من المعلوم انه لم يكن عند الساءل سمن فوق --قلتين يقع فيه فارة حتي يقال فيه ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ي-نزل منزلة العموم في المقال بل image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0205png السمن الذي يكون عند اهل المدينة في اوعيتهم يكون في الغالب	216	4350754436849817289	233	438.5	188	294	79.25170135498047	39	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	199	300	1006	1460	1460	300	ثنا اسماعيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث قال حدثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزيز عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرد فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قال اليس جال في الجر كله قال انه حال -فيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا-	745	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0217	false	-2806554746686163256	0	98	0	444	1489	301	ثنا اسماعيل ثنا عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها --بالسمن---- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ث------نا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه جال وفيه الروح فاستقر حيث مات وروي الخلال عن صالح قال ثنا	217	4350754436849817289	427	806.5	330	457	93.4354476928711	86	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0746	true	-5100656594708268576	0	187	0	932	1489	300	ابي -ثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الديلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود مع --------ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون -----------------------------------------------الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول بقول النبي ال-------------------ماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو دلك مما تن-جس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء ين---------------------------جس وليس بماء كما ان قوله--- الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب وانما خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان ذكر حكمه فان بعض زوجاته اغتسلت فجاء النبي ل------------------يتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب ولا يجنب الارض-------- وتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا المفارقة كل شء وكذلك قالوا له ان انتوضا	746	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0217	false	-2806554746686163256	98	301	444	1489	1489	301	ابي وثنا وكيع ثنا سفيان عن حمران بن اعين عن ابي حرب بن ابي الاسود الدءلي قال سءل ابن مسعود عن فارة وقعت في سمن فقال انما حرم من الميتة لحمها ودمها قلت فهذه فتاوي ابن عباس وابن مسعود والزهري مع ان ابن عباس هو راوي حديث ميمونة ثم ان قول معمر في الحديث الضعيف فلا تقربوه متروك عند عامة السلف والخلف من الصحابة والتابعين والاءمة فان جمهورهم يجوزون image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0206png الاستصباح به وكثير منهم يجوز بيعه او تطهيره وهذا مخالف لقوله فلا تقربوه ومن نصر هذا القول يقول -قول النبي صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء احتراز عن الثوب والبدن والاناء ونحو ذلك مما يتنجس والمفهوم لا عموم له وذلك لا يقتضي ان كل ما ليس بماء يتنجس فان الهواء ونحوه لا يتنجس وليس بماء كما ان قوله ان الماء لا يجنب احتراز عن البدن فانه يجنب ولا يقتضي ذلك ان كل ما ليس بماء يجنب ولكن- خص الماء بالذكر في الموضعين للحاجة الي بيان---- حكمه فان بعض ازواجه اغتسلت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بسءرها فاخبرته انها كانت جنبا فقال ان الماء لا يجنب مع ان الثوب لا يجنب و--------الارض لا تجنب وتخصيص الماء بالذكر لمفارقة البدن لا -لمفارقة كل شء وكذلك قالوا له--- انتوضا-	217	4350754436849817289	896	1664.5	715	1064	84.21052551269531	167	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0931	true	754812009777773215	189	228	1005	1195	1556	300	الدين انه لا حرام الا ما حرمه ال-------له ولا دين الا ما شرعه الله فان الله سبحانه وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام والاعراف عاب علي المشركين انهم حرموا ما لم يحرمه الله وانهم شرعوا من الدين ما لم ياذن--- الله	931	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0376	false	4587419143030399760	231	299	1237	1554	1563	301	الدين انه لا حرام الا ما حرمه الله ورسوله ولا دين الا ما شرعه الله ورسوله ومن خرج عن هذا وهذا فقد دخل في حرب من الله فمن شرع من لدين ما لم ياذن به الله وحرم ما لم يحرم الله ورسوله فهو من دين اهل الجاهلية المخالفين لرسوله الذين ذمهم الله في سورة الانعام والاعراف وغيرهما من السور حيث------------------------------ شرعوا من الدين ما لم ياذن به الله	376	4350754436849817289	120	176.5	91	347	34.58213424682617	23	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	79	204	419	1034	1502	300	ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقوله لا جناح عليكم- ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فان---- مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولم يجب-- به مهرا ولا ين-شر به----- المصاهرة حرمه باتفاق العلماء بخلاف ما لو مس ا-مرا بشه-وة ولم يخل به و-لم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره وكذلك في اية الاعتكاف ولا تباشرون وانتم عاكفون في المساجد فمباشرة المعتكف لغير شهوة لا يحرم بخلاف المباشرة لشهوة وكذلك المحرم الذي هو اشد لو باشر المراة لغير شهوة لم يحرم عليه ولم يجب عليه به دم فمن زعم ان قوله او لامستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم	938	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0107	false	8206920078400775496	210	298	1081	1508	1516	300	ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوه- وقوله لا جناح عليكمر ان طلقتم النساء-ما لم تمسوهن فانه لو مسها مسيسا خاليا من غير شهوة لم يجب به عدة ولا يستقر به مهر- ولا تنتشر به حرمة المصاهرة----- باتفاق العلماء بخلاف ما لو مس المراة لشهوة ولم يخل بها ولم يطاها ففي استقرار المهر بذلك نزاع معروف بين العلماء في مذهب احمد وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زعم ان قوله او ل-مستم النساء يتناول اللمس وان لم يكن لشهوة فقد خرج عن اللغة التي جاء بها القران بل وعن لغة الناس في عرفهم	107	4350754436849817289	401	724.0	317	631	63.54991912841797	75	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK006803-ara1.ms0938	true	-8211907295708734331	7	37	35	187	1502	300	النساء فللفقهاء فيه ثلاثة اقوال كما تقدم من قوله رحمه الله قيل ينقض مطلقا كقو---------------------------------------ل الشافعي وقيل-------------------------------------------------------------------------------- لا ينقض مطلقا كق-------------ول ابي حنيفة وقيل------------------------------------------------------------------------------------ ان كان لشهوة نقض والا فلا	938	-6340786350521499932	AOCP20251104081-ara1.ms0107	false	8206920078400775496	32	101	161	529	1516	300	النساء فللفقهاء فيه ثلاثة اقوال طرفان ووسط اضعفها انه ينقض اللمس وان لم يكن لشهوة اذا كان الملموس مظنة للشهوة وهو قول الشافعي تمسكا بقوله تعالي او لامسثم النساء وفي القراءة الاخري او لمستم القول الثاني ان اللمس لا ينقض بحال وان كان لشهوة كقول ابي حنيفة وغيره وكلا القولين يذكر رواية عن احمد لكن ظاهر مذهبه كمذهب مالك والفقهاء السبعة ان اللمس ان كان لشهوة نقض والا فلا	107	4350754436849817289	98	109.0	76	368	26.630434036254883	16	JK006803-ara1	AOCP20251104081-ara1