id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006800-ara1.completed.ms238	false	8007373043019927688	8	148	40	778	1578	300	فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما دون---- ال---------------------------عشر شء فاذا بلغت-------- ثلاث-------------ين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقه الي ان تبلغ اربعين وماءة --------------------------------------------------فاذا كانت ------اربعين وماءة ففيها حقتان وبنت لبون الي ان ت----بلغ خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة --ففيها ثلاث حقاءق الي ان تبلغ ستين وماءة فاذا بلغت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون الي ان تبلغ سبعين وماءة فاذا بلغت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه الي ان تبلغ ثمانين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وبنتان لبون الي ان تبلغ ثمانين وماءة فاذا لغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وبنتان لبون الي ان تبلغ تسعين وماءة فاذا بلغت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق	238	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0136	true	3930592347963740969	2	155	9	787	1551	300	فا-ن زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس--------- وسبعين فا-ن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي ا------لتسعين فا-ن زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة كل هذا مجمع عليه ولا يصح عن علي ما روي عنه في خمس وعشرين div dirrtl idbookcontainer 2 باب الابل يزيد علي عشرين وماءة م 914 واختلفوا في الابل يزيد علي عشرين وماءة الي ثلاثين وماءة فقال محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحمد وابو عبيد --------------------------------------------------ليس في الزيادة شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة وحكي عبد الملك عن مالك انه قال كقول هءلاء وقال الشافعي واسحاق وابو ثور فيها ثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثلاثين وماءة وفي قول ثالث وهو ان فيما زاد علي العشرين وماءة في خمس شاة وفي عشر ش---اتان وفي خمس عشر ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه------------------------------------------- فاذا بلغت ماءة واربعين ففيها حقتان واربع من الغنم واذا بلغت خمسا واربعين وماءة ففيها حقتان وبنت -------مخاض حتي تبلغ خمس----------------------ين وماءة ثم فيها ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقاق	136	-7140357751382426991	218	183.0	174	1264	17.246835708618164	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms026	false	6053356025205704294	99	200	508	999	1483	300	عمر ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 101 وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرفد ومحمد ابن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر---------- انه ضرب الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين --وثلاثة----- اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردب- كل شهر لكل انسان قال ولا ادري كم ذكر لكل انسان من الودك والعسل	26	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0359	true	3196443938661040002	194	275	971	1388	1509	300	عنه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما -مع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام div dirrtl idbookcontainer وفي حديث اخر------------------------------------------------------------ عن عمر بن الخطاب انه ضرب الجزية--------------------- علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين او ثلاثة 163ب اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردبا كل شهر لكل انسان قال ولا ادري كم ذكر ع----------ن الودك والعسل	359	-7140357751382426991	360	619.0	284	509	70.72691345214844	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms343	false	-6272026353555550594	56	89	263	435	1544	300	عن اسلم ان عمر ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مديين و-ثلاثة----- اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	343	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0359	true	3196443938661040002	222	256	1128	1305	1509	300	بن الخطاب انه- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين او ثلاثة 163ب اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	359	-7140357751382426991	158	295.0	128	178	88.76404571533203	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms030	false	1314943665807233449	60	106	287	531	1479	300	علي-------- ياخذ الجزية من كل ذي صنع من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صحاب الحبال حبالا ثم يدعو- العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه قال ابو---------- عبيد	30	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0360	true	2023332246770285332	234	284	1184	1441	1534	300	علي انه قال ياخذ الجزية من كل ذي صنع من صاحب الابر ابر- ومن صاحب الم-ال م-ال ومن صاحب الحبال حبال -ثم يدعوا العرفاء فيعط-هم الذهب والفضة فيق-سمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه وهذا علي مذهب ابي عبيد	360	-7140357751382426991	226	399.0	182	263	85.93155670166016	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms067	false	-681771923361336714	82	196	413	971	1465	300	رسول الله---------------------- لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما ---قال فاخرجهم عمر 272 حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة ومحمد بن عبيد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال اجلي عمر---------- المشركين من جزيرة العرب وقال لا يجتمع في جزيرة العرب دينان وضرب لمن قدم منهم اجلا قدر ما يبيعون سلعهم 273 حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد قال جاء اهل نجران------ الي علي رضي الله عنه فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابك بيدك اخرجنا عمر من ارضنا فردها الينا صنيعة فقال ويلكم ان عمر كان رشيد الامر فلا اغير شيءا صنعه عمر 274 حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابو معاوية قال	67	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0363	true	-8047489097055484704	138	228	656	1111	1502	300	رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا ادع فيها الا مسلما ح وقال لا يترك بجزيرة العرب دينان م 1830 و------------------------------------------------------------------------اجلي عمر بن الخطاب المشركين من جزيرة العرب وقال لا يجتمع في جزيرة العرب دينان وضرب لمن قدم منهم اجلا قدر ما يبيعون سلعهم وروينا ان-------------------------------------------------- اهل نجران جاءوا الي علي -------------فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابك بيدك اخرجنا عمر من ارضنا فردها الينا ------فقال ويلكم ان عمر كان رشيد الامر فلا اغير شيءا صنعه عمر وروينا عن علي انه قال لما ورد الكوف---ة قال	363	-7140357751382426991	341	557.5	270	599	56.92821502685547	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms206	false	493599860637135977	169	251	831	1215	1462	300	مسروق -قال اذا التقي الزحفان فلا نفل انما النفل قبل وبعد قال ابو عبيد ابو عميس هذا اسن من عبد الرحمن المسعودي وهو اخوه واسم ابي عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود 785 قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال سمعت نافعا يقول لم نزل نسمع منذ قط اذا التقي المسلمون والكفار فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فان له سلبه الا ان يكون ذلك في معمعة القتال او في زحف فانه لا يدري احد قتل احدا -قال	206	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0381	true	7785700056642718489	70	117	349	581	1532	300	مسروق يقول اذا التقي الزحفان فلا نفل انما النفل قبل وبعد div dirrtl idbookcontainer وكان نافع مولي------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر يقول اذا -----------------------------------------------------------قتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فان له سلبه الا ان يكون---- في معمعة القتال او في زحف فانه له يدري احد قتل احدا وقال	381	-7140357751382426991	179	275.5	137	386	46.3730583190918	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms086	false	1787412204346523815	134	192	674	964	1486	300	عن عمر بن الخطاب انه كان في وصيته عند موته اوصي الخليفة من بعدي بكذا وك--ذا واوصيه بذمة الله وذمة رسوله------------------- خيرا ان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق- طاقتهم 335 حدثنا ابو عبيد قال وحدثنا ابن ابي زاءدة عن سفيان بن مغيرة عن ابراهيم في ناس من اهل الذمة سباهم العدو فاستنقذهم المسلمون قال -----لا يسترقون	86	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0401	true	-1499169582683863245	200	251	1026	1277	1537	300	عن عمر بن الخطاب انه كان في وصيته عند موته اوصي الخليفة من بعدي بكذا او كذا واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا ان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوجب طاقتهم وقال عوام اهل العل-----------------------------------------------------م في اه-------ل الذمة يسبون ثم يصيبه------م المسلمون بعد انهم لا يسترقون	401	-7140357751382426991	188	297.5	145	317	59.305992126464844	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms044	false	4407801254967670335	185	242	867	1155	1417	300	مكة وانه من علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا الفعل جاءز للاءمة بعده ولا نري- مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول الله------------------ كان الله عز وجل قد خصه من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره وذلك لقوله يسء------لونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول------ فنري	44	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0415	true	-8479734854723271601	242	300	1212	1511	1511	300	مكة و----من علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا------ جاءز للا-مة بعده ولا نعلم مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم كان الله------- قد خصه من الانفال والغناءم -ما لم يجعله لغيره وذلك لقوله تعالي يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول الاية فنري-	415	-7140357751382426991	263	458.0	211	319	82.44514465332031	44	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms176	false	-5779474635245573952	162	273	775	1284	1406	300	باب التسوية بين الناس في الفء 647 قال حدثنا ابو الاسود -------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء وقال وددت اني اتخلص مما انا فيه بالكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول الله 648 قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر قسم بين الناس قسما واحدا فكان ذلك نصف دينار لكل انسان 649 قال عبد الله بن صالح وحدثني الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب وغيره ان ابا بكر--------------- كلم في ان يفضل بين الناس في القسم فقال فضاءلهم عند الله فاما هذا المعاش فالتسوية فيه خير	176	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0423	true	1207037896488595438	159	238	830	1248	1574	300	باب التسوية بين الناس في الفء والتفضيل علي سابقة الاباء م 1978 واختلفوا فيما روي عن الصديق والفاروق في التسوية بين الناس والتفضيل علي مسابقة الاباء فروي 190ب ---------------------------------عن ابي بكر الصديق انه ساوي بين الناس------------ وقال وددت ان- اتخلص مما انا فيه بالكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول اللهصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم div dirrtl idbookcontainer وروينا عنه انه قال لما كلم في ان يفضل بعض الناس في القسم فقال فضيت-هم عند الله فاما هذا المعاش فالتسوية فيه خير	423	-7140357751382426991	201	300.0	157	627	32.05741500854492	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms269	false	-4327328452755532618	132	221	623	1063	1440	300	قوله لا جلب---- يفسر تفسيرين يقال انه في رهان الخيل ان لا يجلب عليها ويقال هو في الماشية يقول لا ينبغي للم-صدق ان يقيم بموضع ثم يرسل الي اهل المياه ليجلبوا اليه مواشيهم فيصدقها ولكن لياتهم علي مياههم حتي يصدقها هناك وهو تاويل قوله علي مياههم وبافنيتهم وكذلك ي-------------روي عن عمر بن عبد العزيز 1093 قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الله بن فلان بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن ابيه قال كتب عمر بن عبد العزيز ان----- صدقوا الناس علي مياههم وبافنيتهم 1094 قال حدثنا ابو	269	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0426	true	-1517069301357422373	216	267	1030	1295	1440	300	قوله لا جلب فهو يفسر بتفسرين احدهما ان ذلك----------------------------------- في الماشية يقول لا ينبغي للمتصدق ان يقيم بموضع ثم يرسل الي اهل المياه ليجلبوا الي- مواشيهم فيصدقها ولكن لياته------------------------------------------م علي مياههم و-اغنيتهم -كذلك قال ابو عبيد وروي عن عمر بن عبد الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز انه قال صدقوا الناس علي مياههم و-اغنيتهم----- قال------ ابو	426	-7140357751382426991	222	339.5	178	463	47.94816589355469	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms323	false	7954036283090343930	30	202	152	1061	1513	300	العرية فانها تفسر تفسيرين 1457 فكان مالك بن انس يقول هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها اياه فياتي المعري وهو الموهوب له الي نخلته تلك ليجتنيها فيشق---- علي المعري وهو الواهب دخوله عليه لمكان اهله في النخل قال فجاءت الرخصة للواهب خاصة ان يشتري ثمرة تلك النخلة من الموهوبة له بخرصها ثمرا فهذا قول مالك 1458 واما التفسير الاخر فهو ان العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفسه وعياله فتلك الثنيا لا تخرص عليه لانه قد عني لهم عما ياكلون تلك الايام فهي العرايا سميت بذلك في هذا التفسير لانها اعربت من ان تباع او تخرص في الصدقة فارخص النبي------------------- لاهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي التمر ان يبتاعوا بتمرهم من ثمار هذه العرايا بخرصها فعل ذلك بهم النبي ترفقا باهل الفاقة الذين لا يقدرون علي الرطب ليشاركوا الناس فيه فيصيبوا منه معهم ولم يرخص لهم ان يبتاعوا منه ما يكون لتجارة ولا لادخار قال ابو عبيد وهذا التاويل اصح في المعني عندي من الاول	323	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms0828	true	-7383025578636218412	106	218	500	1097	1516	300	العراي-----ا تفسر بتفسرين ------كان مالك------- يقول هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها اياه فياتي المعري وهو الموهوب له الي نخلته تلك ليجتنيها فيشق ذلك علي المعري له-------- دخوله عليه------------------------ فجاءت الرخصة له---- خاصة ان يشتري ثمر- تلك النخلة من الموهوب---- بخرصها تمرا --------------------اما التفسير الاخر فهو ان العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع و-----يبقيها لنفسه وعياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارخص النبي صلي الله عليه وسلم لاهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون علي الثمر ان يبتاعوا بتمرهم من ثمار هذه العرايا بخرصها فعل ذلك بهم------ ترفقا باهل الفاقة الذين لا يقدرون علي الرطب ------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر- وهذا-------- اصح في المعن-----ي من الاول	828	-7140357751382426991	561	955.5	454	932	60.19313430786133	88	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1
JK006800-ara1.completed.ms306	false	-6643312629805249015	108	143	517	668	1492	300	عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر -قال قال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اعتق عبدا وله مال فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له	306	956581549022712335	Shamela0119492-ara1.ms1241	true	1899437325890440089	161	227	811	1132	1492	300	عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير--------------------- عن نافع عن ابن عمر وقالت طاءفة اذا اعتق العبد تبعه ماله روينا هذا القول عن عمر وعاءشة وبه قال الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح والزهري والشعبي والنخعي ومالك واهل المدينة قال ابو بكر وبه اقول ح لحديث ابن عمر ان النبيصلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا-------- فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له	1241	-7140357751382426991	109	175.0	84	350	31.14285659790039	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0119492-ara1