id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006800-ara1.completed.ms002	true	7728551167059196014	247	300	1221	1472	1472	300	بن عبيد الرحمن كلهم عن اسماعيل ابن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قال علي بن ابي طالب عليه السلام كلمات اصاب- فيهن الحق قال يحق علي الامام ان يحكم بما انزل الله وان يءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي------ الناس ان يسمعوا له ويطيعوا ويجيبوه اذا دعا 12 قال وحدثنا-	2	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms007	false	5110118001482245250	48	91	237	440	1411	300	بن عبيد انا----------- اسماعيل -بن ابي خالد عن مصعب بن سعد قال قال علي------------------------ كلمات اصابه فيهن ----------حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله وان يءدي الامانة فاذا فعل ذلك كان حقا علي ص الناس ان يسمعوا--- ويطيعوا ويجيبوا اذا دعوا -------حدثنا	7	5713140313303107704	183	294.0	144	259	70.6563720703125	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms003	true	3590775675800209490	193	261	922	1281	1483	300	صنوف الاموال التي يليها الاءمة للرعية واصولها في الكتاب والسنة ---قال ابو------------------------------------- عبيد------------------------------------------------------------- اول ما نبدا به من ذكر الاموال ما كان منها لرسول الله------------------- خالصا دون الناس وذلك ثلاثة اموال اولها ما افاء الله علي رسوله من المشركين مما لم يوجف----- المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وهي فدك واموال بني النضير فانهم صالحوا رسول الله ع-------------------لي اموالهم وارضيهم بلا قتال كان منهم ولا سفر تجشمه المسلمون اليهم	3	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms011	false	540833125257192678	202	300	956	1452	1452	300	صنوف الاموال التي تليها الاءمة للرعية واصولها في الكتاب والسنة 55 قال ابو احمد حميد بن زنجويه قال قرات علي ابي عبيد القاسم بن سلام وكل شء احدثه عنه في هذا الكتاب فهو قراءة عليه اول ما نبدا به من ذكر الاموال ما كان منها لرسول الله صلي الله عليه وسلم خالصا دون الناس وذلك ثلاثة اموال اولها ما افاء الله علي رسوله من المشركين مما لم يوجف عليه المسلمون----- بخيل ولا ركاب وهي فدك واموال بني النضير فانهم صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اموالهم وارضي-م بلا قتال كان منهم ولا سفر تجشمه المسلمون اليهم-	11	5713140313303107704	350	634.0	284	503	69.58250427246094	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms003	true	3590775675800209490	261	300	1281	1483	1483	300	والمال الثاني الصفي الذي كان رسول الله------------------- يصطفيه من كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل ان يقسم -المال والثالث خمس الخمس بعد ما تقسم الغنيمة وتخمس وفي كل ذلك اثار قاءمة معروفة 17 قال ابو عبيد فاما اموال بني النضير-	3	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms012	false	-745648046089092213	1	40	2	210	1465	300	والمال الثاني الصفي الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصطفيه من كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل ان تقسم والمال -الثالث خمس الخمس بعد-ما تقسم الغنيمة وتخمس وفي كل ذلك اثار------ معروفة قاءمة 56------- فاما اموال بني النضير	12	5713140313303107704	178	301.0	145	223	79.82062530517578	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms003	true	3590775675800209490	112	150	539	725	1483	300	الاشجعي ويعقوب القاري عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطي لتامر علي ثلاثة نفر ولا تزر-ا معاهدا ابرة فما فوقها ولا تبغ امام المسلمين غاءلة 16 قال وحدثنا	3	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms137	false	-90911097113299087	79	115	389	568	1471	300	الاشجعي ويعقوب القاري عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطي لتءمر علي ثلاثة نفر ولا لترزا معاهدا ابرة فما فوقها ولا تبغ امام المسلمين غاءلة --------حدثنا	137	5713140313303107704	175	333.5	139	187	93.5828857421875	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms004	true	2171430367032312336	0	219	0	1050	1435	300	فان سفيان بن عيينة حدثنا عن عمرو بن دينار ومعمر بن راشد عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري عن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله------------------- خاصة فكان ينفق منها علي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله 18 قال وحدث-----------------------نا محمد ابن كثير عن معمر عن الزهري قال حاصر رسول الله بني النض-------------------ير وهم سبط من اليهود بناحية المدينة حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة الا الحلقة قال ابو عبيد الحلقة السلاح فانزل الله عز وجل------ فيهم سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر الي قوله عز وجل ولينجزي الفاسقين 19 قال وحدث-------------------------------------------نا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب ان وقيعة بني النضير من اليهود كانت علي راس ستة اشهر من وقيعة بدر وكان منزلهم ونخلهم ناحية من المدينة فحاصرهم رسول الله------------------- حتي نزلوا علي الجلاء-- ثم ذكر مثل حديث محمد بن كثير عن معمر 20 قال وحدثنا حجاج ابن محمد عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن- نافع عن ا--------بن عمر قال احرق رسول الله----------------------- نخل بني النضير وقطع	4	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms012	false	-745648046089092213	43	281	223	1360	1465	300	فان سفيان بن عيينة ا--نا عن عمرو بن دينار ومعمر بن راشد عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري عن عمر بن الخطاب قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله و---لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق ع-----لي اهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم ذكر احاديث منها حدثنا حميد 57 انا محمد -بن كثير عن معمر عن الزهري قال حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير وهم سبط من اليهود -------------ص حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة الا الحلقة--------------------------- فانزل الله تبارك وتعالي فيهم سبح لله ما في السموات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر الي قوله وليخ--------زي الفاسقين الحشر قراها الشيخ قال حميد الحلقة السلاح انا حميد 58 ثنا عبد الله بن صالح عن الليث -بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب ان وقيعة بني النضير ك----------انت علي راس ستة اشهر من وقيعة بدر وكان منزلهم ونخلهم ناحية من المدينة فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلوا علي الجلاء ص ثم ذكر مثل حديث محمد بن كثير عن معمر انا حميد 59 حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني نافع عن عبد الله بن عمر ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع	12	5713140313303107704	879	1532.0	688	1213	72.4649658203125	169	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms005	true	-3265328277690230183	0	250	0	1208	1448	300	في اولءك -23 واما فدك------------- فان اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عن ايوب عن الزهري-- في قوله فما او جفتم عليه من خيل ولا ركاب ف-----قال هذه لرسول الله------------------- خاصة قري عربية فدك وكذا----------------- قال ابو عبيد وهي في العربية قري عربية بتنوين الا ان يكون كما قالوا دار الاخرة وصلاة الاولي والمحدثون يقولون قري عربية بغير تنوين 24 قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال كان اهل فدك قد ارسلوا الي رسول الله------------------- فبايعوه علي ان لهم رقابهم ونصف ارضيهم ونخلهم ولرسول الله------------------- شطر ارضيهم ونخلهم فلما اجلاهم عمر رحمه الله بعث معهم من اقام لهم حظهم من الارض والنخل فاداه اليهم 25 قال وحدث-------نا سعيد بن عفير المصري عن مالك بن انس قال ابو عبيد لا ادري -ذكره عن ابن شهاب ام لا قال اجلي عمر بن الخطاب يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر والارض شء ف--اما يهود فدك فكان له-----------م نصف الارض لان رسول الله كان صال-------------------حهم علي ذلك فاقام لهم عمر رحمه الله نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله كان صال-------------------حهم من ذهب وورق وابل واقتاب ثم اعطاهم القيمة ----واجلاهم قال ابو عبيد انما صار اهل خيبر لا حظ لهم في الارض والثمر لان خيبر اخذت عنوة فكانت للمسلمين لا شء لليهود فيها واما فدك فكانت علي ما جاء فيها من الصلح فلما اخذوا قيمة بقية ارضهم خلصت كلها لرسول الله------------------- ولهذا تكلم العباس وعلي عليهما السلام فيها ----26 حد---------------ثنا يحيي بن بكير وعبد الله بن صالح عن- الليث بن سعد حدثني عقيل-------- عن ابن شهاب	5	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms013	false	-5547851623359079690	34	300	144	1388	1388	300	في اولءك قال واما فدك قال ابو عبيد فان اسماعيل بن ابراهيم ا--نا عن ايوب عن الزهري ص في قوله فما او-جفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر قال هذه لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قري عربية فدك وكذا وكذا انا حميد 62 قال ابو عبيد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال كان اهل فدك قد ارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي ان لهم رقابهم ونصف ارضيهم ونخلهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم شطر ارضيهم ونخلهم فلما اجلاهم عمر بن الخطاب بعث -----من اقام لهم حظهم من الارض والنخل فاداه اليهم 63 قال ابو عبيد وانا سعيد بن عفير------- عن مالك بن انس------------- لا ادري اذكره عن ابن شهاب ام لا قال اجلي عمر بن الخطاب يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الارض والثمر شء ص واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم علي ذلك فاقام لهم عمر رحمه الله نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم من ذهب وورق وابل واقتاب ثم اعطاهم القيمة 64 انا حميد قال ابو عبيد انما صار اهل خيبر لا حظ لهم في الارض والثمر لان خيبر اخذت عنوة فكانت للمسلمين لا شء لليهود فيها واما فدك فكانت علي ما جاء فيها من الصلح فلما اخذوا قيمة بقية ارضهم خلصت كلها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا تكلم العباس وعلي-------------- فيها ثم ذكر حديث مالك بن اوس انا حميد 65 اناه -عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب-	13	5713140313303107704	981	1652.5	765	1413	69.42675018310547	187	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms005	true	-3265328277690230183	250	300	1208	1448	1448	300	قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان قال--- وكان محمد بن جبير ابن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته عن ----الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهل خيبر متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب فق-------ال اجب امير المءمنين فانطلقت-	5	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms014	false	2474975652435352684	0	49	0	243	1473	300	قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري وكان محمد بن جبير -بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك------- فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت	14	5713140313303107704	218	388.5	173	255	85.49019622802734	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms006	true	8540707110371980963	0	206	0	1005	1444	300	معه حتي ادخل ع--لي عمر بن الخطاب فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس ب------ينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال ها--هنا يا مال------------- انه قد قدم علينا اهل ابيات من قومك وقد امرت ل-هم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم ف---قلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري فقال اقبضه ايها المرء قال فبينا انا جالس عنده اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير ابن العوام وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم---- فدخلوا فسلموا وجلسوا ف-------لبث يرفا قليلا ثم قال لعمر هل لك في ال---عباس وعلي قال فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذ-------ا فقال الرهط -عثمان واصحابه اقض ب-----------------ينهما فقال ---------------------عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال----- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فكانت هذه----- لرسول الله خالصة ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا اولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا لمال فكان رسول الله ينفق علي اهله	6	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms014	false	2474975652435352684	49	297	243	1459	1473	300	معه حتي ادخلني علي عمر---------- فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم------ عليه ف--جلست فقال لي ههنا يا مال يعني يا مالك انه--- قدم علينا اهل ابيات من قومك وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم قال قلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري ق-ال اقبضه ايها المرء قال فبينا انا جالس عنده--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير----------- وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا فسلموا وجلسوا قال ثم تلبث يرفا قليلا فق--ال لعمر هل لك في علي وعباس قال- نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وتسابا فقال الرهط لعثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي والعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحش-----------------------------------------------ر فكانت هذه خاصة لرسول الله------ ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا ا---------------------------------------------------------------لمال فكان رسول الله----- صلي الله	14	5713140313303107704	804	1388.0	636	1384	58.09248733520508	144	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms006	true	8540707110371980963	204	257	996	1250	1444	300	علي اهله----- سنتهم منه--------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بها- رسول الله م--------------------اته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ل------لعباس وعلي انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم قال ابو عبيد ثم ذكر حديثا طويلا اختصرنا منه هذا 27 قال وحدثنا عباد بن صالح بن ابي	6	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms015	false	-3935713783179439034	0	51	0	250	1469	300	علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ---قال لعلي والعباس ان-----شدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم------------- ثم ذكر حديثا طويلا ------------------------حدثنا حميد 66 انا ابن ابي	15	5713140313303107704	193	297.0	151	295	65.4237289428711	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms008	true	8172228973134239039	189	279	884	1351	1445	300	عبد الله بن صالح عن--- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد مقسم علي اربعة فربع لله و-لرسوله ولذي القربي يعني قرابة رسول الله------------------- فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي------------------- ولم ياخذ النبي------------------- من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين 38 قال وحدثنا حجاج عن -----------------------ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية -قال كان رسول الله	8	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms017	false	4416515763197921653	74	180	379	920	1500	300	عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله وللرسول- ولذي القربي يعني قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين انا حميد 78 ثنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن ابي ج-------مرة عن ا-بن عباس ان وفد عبد ال--قيس لما اتوا رسول الله	17	5713140313303107704	410	703.5	328	552	74.27536010742188	68	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms008	true	8172228973134239039	149	201	703	933	1445	300	سعيد بن عفير المصري عن عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله------------------- فهو له لا يختار 37 قال وحدث--نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عل-----------------ي بن ابي	8	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms018	false	-1296404141119268290	137	191	702	939	1480	300	سعيد بن عفير عن ا---------------بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له لا يختار انا حميد 82 ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيس----------------ي بن يوسف انا صالح بن ابي	18	5713140313303107704	174	291.5	133	268	64.92537689208984	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms008	true	8172228973134239039	107	198	510	922	1445	300	بن عبد ا-لحميد حدثنا عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت يحيي بن الجزار عن سهم النبي ف------------------قال خمس الخمس 35 قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي -----عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن يحيي بن الجزار مثله 36 قال وحدث-----------------------نا سعيد بن عفير المصري عن عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله فهو له لا يختار 37 قال وحد------ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن	8	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms294	false	34956938378946807	200	300	946	1394	1394	300	بن عوف انا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة قال سءل- يحيي بن الجزار عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس الخمس --------حدثنا حميد 1223 انا عبيد الله عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن يحيي بن الجزار مثل ذلك حدثنا حميد 1224 قال ابو عبيد وانا سعيد بن عفير------- عن عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله فهو له لا يختار حدثنا حميد 1225 انا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن-	294	5713140313303107704	344	576.5	263	465	73.9784927368164	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms008	true	8172228973134239039	198	281	922	1365	1445	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد مقسم علي اربعة فربع لله ولرسوله ولذي القربي يعني قرابة رسول الله------------------- فما كان لله وللرسول- فهو لقرابة النبي ولم------------ ياخذ النبي من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين 38 قال وحدثنا حجاج------------------------------------------------ عن ابي جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان رسول الله يءتي بالغنيمة	8	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms295	false	673077085890312349	0	162	0	838	1533	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله ولرسوله ولذي القربي يعني قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان لله و-لرسوله فهو لقرابة النبي عليه السلام وما ياخذ النبي من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف------- الذي ينزل بالمسلمين --------حدثنا حميد 1226 ثنا عبد الله بن جعفر انا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن رجل من ولد علي يقال له عمر قال كانت الغناءم تقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثين سهما فيكون اربعة وعشرون سهما لاهل الغنيمة ويبقي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسوله وسهم لذي القربي قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل فعلي هذا كانت تقسم الغناءم حدثنا حميد 1227 انا ابو نعيم ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان يجاء---------- بالغنيمة	295	5713140313303107704	404	728.0	326	864	46.75925827026367	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms009	true	1746263785425393687	121	181	581	890	1552	300	قال ابو عبيد فهذا ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالي خص به رسوله---------------- من المال دون الناس فلما توفي رسول الله------------------- ذهب ذلك كله بذهابه وصارت الاموال بعده عليه الصلاة والسلام علي ثلاثة اصناف الفء والخمس والصدقة وهي التي نزل بها الكتاب وجرت بها السنة وعملت بها الاءمة واياها تاول عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين ذكر الاموال	9	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms018	false	-1296404141119268290	235	294	1153	1454	1480	300	قال ابو عبيد فهذا ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالي خص به رسول الله عليه السلام من المال دون الناس فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب ذلك كله بذهابه وصارت الاموال بعده ا--------------------لي ثلاثة اصناف الفء والخمس والصدقة وهي التي نزل بها الكتاب وجرت بها السنة وعملت بها الاءمة واياها تاول عمر----------------------- حين ذكر الاموال	18	5713140313303107704	264	481.5	212	344	76.74418640136719	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms009	true	1746263785425393687	56	125	273	599	1552	300	قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة ----------------قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي 4--------------------------------0 قال وحد------ثنا محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء بن ابي رباح قال خمس الله وخمس لرسوله واحد وكان رسول الله------------------- يحمل منه ويعطي منه ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء------------------ قال ابو عبيد فهذا	9	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms296	false	-6281422905111223157	68	148	344	729	1480	300	قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1230 قال ابو عبيد ثنا محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك --------------عن عطاء ------------قال خمس الله وخمس -رسوله واحد -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي---- ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء ص حدثنا حميد 1231 قال ابو عبيد فهذا	296	5713140313303107704	289	478.0	227	417	69.30455780029297	54	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms009	true	1746263785425393687	45	71	226	346	1552	300	سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد -------عن قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة ------------------------قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا	9	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms302	false	-2815778551469008320	268	300	1274	1424	1424	300	سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي عن قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه لله وللرسول ولذي القربي قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا-	302	5713140313303107704	118	207.0	93	151	78.14569854736328	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms010	true	-582611745943048741	69	267	335	1360	1536	300	المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود والله الذي لا اله غيره لقد قسم الله------ هذا الفء-------------- قبل ان تفتتح فارس والروم----- قال ابو عبيد ونري عبد الله انما تاول الاية التي تاولها عمر في قوله وال------ذين جاءوا من بعدهم قال ابو عبيد هذه السورة نزلت بالمدينة بعد القتال يعني سورة الحشر وهذه قوة لعمر في الفء لان فارس والروم انما افتتحتا بعد النبي------------------- فجعل الله عز وجل فيها لمن يجء من بعده قبل ان ياتوا وقبل ان تفتتحا فالاموال التي تليها اءمة المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر وتاولها من كتاب الله عز وجل الفء والخمس والصدقة وهي اسماء مجملة يجمع كل واحد منها انواعا من المال فاما الصدقة فزك-اة اموال المسلمين من الذهب والورق والابل والبقر والغنم والحب والثمار فهي للاصناف الثمانية الذين سماهم الله تعالي لا حق لاحد من الناس فيها سواهم ولهذا قال عمر هذه لهءلاء واما مال الفء فما اجتبي من اموال اهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم التي بها حقنت دماءهم وحرمت اموالهم ومنه خراج الارضين التي افتتحت عنوة ثم اقرها الامام في ايدي اهل الذمة علي طسق يءدونه ومنه وظيفة ارض الصلح التي منعها لعلها حتي صولحوا منها علي خراج مسمي ومنه ما	10	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms020	false	-4063683464323225025	118	299	550	1491	1495	300	المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله و--------------الذي لا اله غيره لقد قسم الله تعالي هذا الفء علي لسان محمد قبل ان تف-تح فارس والروم ص 89 قال ابو عبيد -نري عبد الله انما تاول الاية التي تاولها عمر في قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------- لان فارس والروم انما افتتحتا بعد النبي صلي الله عليه وسلم فجعل فياهم----------ا لمن يجء ---بعده قبل ان ياتوا وقبل ان تفتتحا فالاموال التي تليها اءمة المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر وتاولها من كتاب الله ا-------لفء والخمس والصدقة وهي اسماء مجملة يجمع كل واحد منها انواعا من المال فاما الصدقة فزكوات اموال المسلمين من الذهب والورق والابل والبقر والغنم والحب والثمار وهي للاصناف الثمانية الذين سماهم الله------ لا حق لاحد من الناس فيها سواهم وله-ا قال عمر هذه لهءلاء واما ا----لفء فما اجتبي من اموال اهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم التي بها حقنت دماءهم وحرمت اموالهم ومنه خراج الارضين التي افتتحت عنوة ثم اقرها الامام في ايدي اهل الذمة علي طسق يءدونه ومنه وظيفة ارض الصلح التي منعها اهلها حتي صولحوا منها علي خر-ج مسمي ومنه ما	20	5713140313303107704	876	1621.5	706	1076	81.41263580322266	155	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms010	true	-582611745943048741	0	56	0	268	1536	300	تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم قال فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا -له فيها حق او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم وان عشت ان شاء الله ليءتين كل مسلم حقه او قال حظه حتي ياتي الراعي -سروا حمير ولم يعرق فيه جبينه ---------------قال ابو عبيد	10	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms186	false	7098950895361782848	222	281	1111	1394	1486	300	تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم قال فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا وله فيها حق او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم وان عشت ان شاء الله ليءتين كل مسلم حقه او قال حظه حتي ياتي الراعي بسرو- حمير -لم يعرق فيه جبينه حدثنا حميد 763 قال ابو عبيد	186	5713140313303107704	266	500.0	210	285	93.33333587646484	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms011	true	8281499655427461640	0	159	0	801	1415	300	في اعطية المقاتلة وارزاق الذرية و--ما ينوب الامام من امور الناس--- بحسن النظر للاسلام واهله واما الخمس فخمس غناءم اهل الحرب والركاز العادي وما يكون من عوض او معدن------- فهو الذي اختلف فيه اهل العلم فقال بعضهم هو للاصناف الخمسة المسمين في الكتاب كما ------قال عمر هذه لهءلاء وقال بعضهم سبيل الخمس سبيل الفء يكون حكمه الي الامام ان راي ان يجعله فيمن سمي الله جعله وان راي ان افضل للمسلمين وارد عليهم ان يصرفه الي غيرهم صرفه وفي كل ذلك سنن واثار تاتي في مواضعها ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفء ووجوهه وسب-له باب- الجزية والسنة في قبولها وهي من الفء 43 حدثنا اسماعيل بن جعفر حدث-----------نا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس او قال لا ازال اقاتل الناس شك ابو عبيد حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها---- عصموا مني---- دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	11	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms021	false	6151327057051477825	16	167	86	847	1463	300	في اعطية المقاتلة وارزاق الذرية ص وما ينوب الامام من امور المسلمين بحسن النظر للاسلام واهله واما الخمس فخمس غناءم اهل الحرب والركاز العادي وما كا-ن من------- معدن او عوض فهو الذي اختلف فيه اهل العلم فقال بعضهم هو للاصناف الخمسة المسمين في --كتاب الله ولها قال عمر هذه لهءلاء وقال بعضهم سبيل الخمس سبيل الفء يكون حكمه الي الامام ان راي ان يجعله فيمن سمي الله جعله وان راي ان افضل للمسلمين وارد عليهم ان يصرفه الي غيرهم صرفه وفي كل ذلك سنن واثار تاتي في مواضعها ان شاء الله كتا-----------------------ب الفء ووجوهه وسبيله فمنه الجزية والسنة في قبولها وهي من الفء--- حدثنا حميد 90 انا النضر بن شميل اخبرنا محمد بن عمرو عن ---------ابي سلمة عن --------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس--------------------------------------- حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني بها دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	21	5713140313303107704	668	1193.0	533	859	77.76483917236328	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms012	true	6640433880575685980	12	272	52	1332	1469	300	وحسابه علي الله--- قال ابو عبيد وانما توجه هذه الاحاديث علي ان رسول الله انما قال ذلك------ في بدء الاسلام وقبل ان تنزل سورة براءة ويءمر فيها بقبول الجزية في قوله------ حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وا-------نما نزل هذا في اخر الاسلام وفيه--- احاديث سمعت اليزيدي يحكي عن ابي عمرو بن العلاء انه لم يسمع احدا من العرب يقول قبول والمصدر قبول فهذا عجيب يستظرفونه قال ابو عبيد في قوله عن يد وهم صاغرون ثلاثة اقوال فبعضهم يقول عن يد نقدا يدا بيد وبعضهم يقول يمشون بها وبعضهم يقول يعطونها قياما 48 حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن------------------------------------------------------- عوف بن ابي جميلة عن يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان رحمه الله قال كانت براءة من اخر ما نزل من القران 49 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون -------قال نزلت حين امر رسول الله------------------- واصحابه بغزوة تبوك قال وس--------معت هشيما يقول كانت تبوك اخر غزوة غزاها رسول الله 50 حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن سفيان عن منصور او خصيف عن مجاهد في قوله ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم قال من قاتلك ولم يعطك الجزية قال ابو عبيد ثم جرت كتب رسول الله ال-------------------ي الملوك وغير-------هم الي الاسلام فان ابوا فالجزية وبذلك كان يوصي امراء جيوشه وسراياه 51 حدثنا عث--------------------مان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال كتب رسول الله الي	12	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms022	false	626104982031565225	7	244	33	1199	1477	300	وحسابه علي الله 93 قال ابو عبيد وانما توجه هذه الاحاديث علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بدو الاسلام -قبل ان تنزل سورة براءة ويءمر فيها بقبول الجزية في قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة وانما نزل هذا في اخر الاسلام وفي ذلك احاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث فذكر حديث عثمان 94 انا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا عوف -------------عن يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان ق----------ال كانت براءة من اخر ما نزل من القران 95 انا حميد انا عبيد الله بن موسي اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر اية انزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء انا حميد 96 قال ابو عبيد وانا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة قال نزلت حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بغزوة تبوك قال ابو عبيد سمعت هشيما يقول كانت تبوك اخر غزاة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابو عبيد ثم جرت كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم يدعوهم الي الاسلام فان ابوا فالجزية حدثنا حميد 98 منها حدثنا هاشم بن القاسم انا المرجي بن رجاء انا سليمان بن -حفص عن ابي اياس معاوي------------------------ة بن قرة ق---ال كتب رسول الله صلي	22	5713140313303107704	709	995.0	553	1638	43.28449249267578	126	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms014	true	2436285566100399380	95	291	479	1424	1475	300	عبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد عن يونس الابلي- عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله ابا سف-------------------يان وكفار قريش فاتوه بايلياء فسالهم عن النبي------------------- في حديث طويل قال ثم دعا بكتاب رسول الله------------------- الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم ب----------------صري الي هرقل------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك- بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا واشهدوا بانا مسلمون قال ابو عبيد يعني بالاريسيين اعوانه وخدمه قال ابو عبيد وقال غيره الارسيين وهذا عندي هو المحفوظ 57 حدث-------------نا عبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كتب رسول الله ا-------------------لي كسري وامر- ان يدفع	14	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms023	false	-3328846862008215576	97	300	497	1473	1473	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي مات فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان وكفار قريش فاتوه بايلياء فسالهم عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طويل قال و--دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي الي عظيم بصري فرفعه عظيم بصري الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوكم بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا -اشهدوا بانا مسلمون -ال عمران ----------------------------------------------------------------------------------------حدثنا حميد 100 انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن ي-------ونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كسري وامره ان يدفع-	23	5713140313303107704	814	1466.5	639	1078	75.51020050048828	154	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms015	true	3602903414430967698	0	83	0	397	1476	300	فلما قراه كسري مزقه---- فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله------------------- ان يمزقوا كل ممزق 58 حدثنا معاذ عن ابن --------------------------عون عن عمير بن اسحاق قال كتب -----رسول الله ----------الي كسري وقيصر فاما كسري فلما قرا الكتاب م---زقه واما قيصر فلما قرا الكتاب طواه ثم وضعه فبلغ ذلك رسوله الل--------ه فقال------------------------- اما هءلاء يعني كسري فيمزقون---------- واما هءلاء فستكون لهم بقية 59 حدثنا يحيي بن سعي----------------------------------------د عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال كتب رسول الله الي	15	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms024	false	-6105591373056359905	9	112	52	548	1517	300	فلما قراه كسري مزقه قال فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق--- حدثنا حميد 101 انا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر فاما كسري ف----قرا الكتاب ثم مزقه واما قيصر ف----قرا الكتاب و-------وضعه واوما ابن عون بيده تحت فخذه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما هءلاء---------- فيمزقون يعني كسري واما هءلاء فستكون لهم بقية--- حدثنا حميد 102 انا محمد بن يوسف انا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريد------------------ة عن ا--بيه قال كان رسول الله صلي	24	5713140313303107704	291	390.5	226	547	53.19926834106445	47	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms017	true	6574372861373501638	78	230	378	1102	1426	300	دينار---ا او -عدله من المعافر قال الاعمش وسمعت ابراهيم يحدث مثل ذلك 65 حدثنا جرير-------------- عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله -------------------الي معاذ------- وهو باليمن ان فيما سقت السماء او سقي غيلا العشر وفيما سقي-- بالغرب نصف العشر وفي الحالم او الحالمة دينارا او عدله من المعافر ولا يفتن يهودي عن يهوديته 66 حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير قال كتب رسول الله الي اهل اليمن انه من كان علي يهودية او نصرانية فانه لا يفتن عنها وعليه الجزية علي كل حالم ذكر او انثي عبد او امة دينار واف او قيمته من المعافر فمن ادي ذلك الي رسلي فانه له ذمة الله وذمة رسوله ومن منعه منكم فانه عدو لله ولرسوله وللمءمنين قال ابو عبيد فقد قبل رسول الله الج-------------------زية من اهل اليمن وهم عرب اذ كانوا--- اهل --كتاب وقبلها من اهل نجران وهم من بني الح-رث بن كعب	17	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms027	false	861889380411301886	166	266	780	1249	1419	300	دينار واف او قيمته من المعافر في كل عام حدثنا حميد 109 ثنا ابو عبيد عن------ جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وهو باليمن ان فيما سقت السماء او سقي غيلا العشر وفيما سقي ص بالغرب نصف العشر وفي الحالم وال--حالمة دينارا او عدله من المعافر ولا يفتن يهودي عن يهوديته انا حميد 110 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد فقد قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من اهل اليمن وهم عرب اذ كانوا من اهل الكتاب وقبلها من اهل نجران وهم من بني الحارث بن كعب	27	5713140313303107704	339	546.0	264	795	42.641510009765625	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms018	true	1544026597271879381	6	38	28	189	1488	300	وقد قبلها ابو بكر من اهل الحيرة حين افتتحها خالد بن الوليد صلحا وبعث بالجزية الي ابي بكر فقبلها وهم اخلاط من افناء العرب من تميم وطء وغسان ونوح- وغير ذلك--------- اخبرنيه	18	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms027	false	861889380411301886	266	300	1249	1419	1419	300	وقد قبلها ابو بكر من اهل الحيرة حين افتتحها خالد بن الوليد صلحا وبعث بالجزية الي ابي بكر فقبلها وهم اخلاط من افناء العرب من تميم وطي وغسان وتنوخ وغير ذلك قال حميد اخبرنيه-	27	5713140313303107704	156	295.0	125	171	91.22807312011719	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms018	true	1544026597271879381	72	274	354	1346	1488	300	قال ابو عبيد وقد فعل ذلك عمر ببني تغلب 70 حدثنا ابو معاوية حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كرودس قال صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق بالروم علي ان لا يسبغوا صبيانهم ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة -قد صبغوا في دينهم------------- قال ابو عبيد قوله لا يصبغوا اولادهم اي لا ينصروا اولادهم قال ابو عبيد وقد كان عبد السلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث -----بلغني ذلك عنه عن الشيبان- عن السفاح عن داود بن كردوس عن عبادة بن النعمان عن عمر 71 قال وحدثني سعيد بن سليمان عن هشيم قال اخبرني ------مغيرة عن السفاح ابن المثني عن زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب وكلمة في نصاري بني تغلب وكان عمر قدهم---------- ان ياخذ منهم الج-------------زية فتفرقوا في البلاد---------------- فقال النعمان او زرعة بن النعمان لعمر--------------------------------- يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم -------عرب يانفون من الجزية و----------------------------------------------ليست لهم--------- اموال -انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر بن الخطاب علي ان اضعف عليهم الصدقة	18	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms028	false	3072141781347452432	7	187	32	931	1463	300	قال ابو عبيد وانا ------------------------------ابو معاوية --انا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد-ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق بالروم علي ان لا يصبغوا صبيا--- ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا في كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة وقد صبغوا في دينهم 112 انا حميد قال ابو عبيد وك------------------------------------------------------------ان عبد السلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث قال فبلغني ذلك عنه عن الشيباني عن السفاح عن داود ---------عن عبادة بن --نعمان عن عمر 113 ا------نا حميد انا ابو النعمان انا ابو عوانة عن المغيرة عن السفاح الشيباني ----------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب اراد ان ياخذ من نصاري بني تغلب الجزية ف-هربوا حتي لحقوا بارض من الارضين فقال-------- له زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة التغلبي انشدك الله يا امير المءمنين في بني تغلب هم والله العرب يانفون من الجزية وهم قوم شديدة نكايتهم فلا تعن عدوك بهم وهم قوم ليست لهم اظنه قال اموال وانما هم اصحاب ماشية فضع عليهم الصدقة فارسل اليهم فرجعوا ف--------------------------------------------ضعف عليهم الصدقة	28	5713140313303107704	614	941.5	483	1153	53.252384185791016	103	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms019	true	-7346611394076322679	6	43	33	206	1529	300	اولادهم 72 قال وحدث---------------------------نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر امره ان ياخذ من نص--اري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر قال ابو عبيد	19	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms028	false	3072141781347452432	197	237	984	1170	1463	300	اولادهم --------حدثنا حميد 114 قال ابو عبيد وانا عبد الرحمن-------- عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان عمر امره ان ياخذ من ص نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر 115 انا حميد	28	5713140313303107704	148	264.5	115	202	73.26732635498047	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms019	true	-7346611394076322679	37	300	176	1529	1529	300	الكتاب نصف ا---لعشر قال ابو عبيد والحديث الاول حديث داود بن كردوس وزرعة او النعمان هو الذي عليه العمل ان يكون عليهم الضعف مما علي المسلمين الا تسمعه يقول من كل عشرين درهما درهم وانما يءخذ من المسلمين اذا مروا باموالهم علي العاشر من كل اربعين درهما درهم فذاك ضعف هذا وهو المضاعف الذي اشترط- عمر رضي الله عنه عليهم وكذلك ساءر اموالهم من المواشي والارضين يكون عليها في تاويل هذا الحديث الضعف ايضا فيكون في كل خمس من الابل شاتان وفي العشر اربع شياه ثم علي هذا ما زادات وكذلك الغنم والبقر وعلي هذا الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وما سقي بالغروب والدوالي فيه عشر وفي مذهب عمر رحمه الله عليه ايضا وشرطه عليهم ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم مثل ما علي اموال رجالهم ك---ذلك يقول اهل الحجاز وقالوا ايضا ان اسلم التغلبي او اشتري مسلم ارضه تحولت الارض الي العشر كساءر المسلمين وخالفهم في ذلك بعض اهل العراق---- قال ابو عبيد سمعت محمد بن الحسن يخبر عن ابي حنيفة قال اما نساءهم فهن بمنزلة رجالهم في كل شء واما صبيانهم فانما يكونون مثلهم فيما يجب علي الارض خاصة فاما المواشي وما يمرون به من اموالهم علي العاشر فلا شء فيه عليهم ----قال وقال ابو حنيفة ان اسلم التغلبي او اشتري مسلم ارضه فان------ العشر عليه مضاعفا علي الحال الاول--------------ي قال ابو عبيد ومعني حديث عمر بقول اهل الحجاز اشبه لانه عمهم بالصلح فلم يستثن منهم صغيرا دون كبير فهو جاءز علي اولادهم كما جاز -علي نساءهم لان النساء والصبيان جميعا من الذرية الا تري انهم قد امنوا بهذا الصلح علي ذراريهم من النساء كما امنوا به علي-	19	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms029	false	-8139576852271311426	43	293	198	1489	1520	300	الخطاب 117 انا حميد قال ابو عبيد والعمل علي ح---ديث داود بن ك------------------------------------ردوس ان يكون عليهم الضعف مما علي المسلمين الا تسمعه يقول من كل عشرين درهما درهم وانما يءخذ من المسلمين اذا مروا باموالهم علي العاشر من كل اربعين درهما درهم فذلك ضعف هذا وهو المضاعف الذي اشترطه عمر عل-------------يهم وكذلك ساءر اموالهم من المواشي والارضين يكون عليها في تاويل هذا الحديث الضعف ايضا فيكون في كل خمس من الابل شاتان وفي العشر اربع شياه ثم علي هذا ما زاد-ت وكذلك الغنم والبقر وعلي هذا الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وما سقي بالغروب والدوالي فيه عشر وفي مذهب حديث عمر--------------- وشرطه عليهم ان يكون علي اموال نساءهم وصبيانهم مثل ما علي اموال رجالهم ص وكذلك يقول اهل الحجاز فقالوا ايضا ان اسلم التغلبي او اشتري مسلم ارضه تحولت الارض الي العشر كساءر المسلمين وخالفهم في ذلك بعض اهل العراق 118 قال ابو عبيد سمعت محمد بن الحسن يخبر عن ابي حنيفة قال اما نساءهم فهن بمنزلة رجالهم--------- واما صبيانهم فانما يكونون مثلهم فيما يجب علي الارض خاصة فاما المواشي وما يمرون به من اموالهم علي العاشر فلا شء---- عليهم فيه قال و-------------اذا اسلم التغلبي او اشتري مسلم ارضه فان عليها العشر----- مضاعفا علي الحال الاول 119 حدثنا حميد قال ابو عبيد فمعني حديث عمر بقول اهل الحجاز اشبه لانه عمهم بالصلح ولم يستثن منهم صغيرا دون كبير وهو جاءز علي اولادهم كما يجوز علي نساءهم لان النساء والصبيان جميعا من الذرية الا تري انهم قد امنوا بهذا الصلح علي ذراريهم من السباء كما امنوا به علي	29	5713140313303107704	1207	2269.0	970	1390	86.83453369140625	215	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms020	true	4131961331742782944	6	293	30	1478	1514	300	ارضه انه اذا اسلم او اشتراها مسلم انها تكون علي حالها الاولي فان عبد رسول الله كان الي ال---------------ناس حين دعاهم الي الاسلام غير هذا الا تري ان كتبه انما كانت تجري الي الناس ان من دخل في الاسلام كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم------- فالمسلمون في هذا شرع- سواء 73 وقد روي عن عمر ----------انه قال لجبلة بن الايهم الغساني مثل ذلك وهو من العرب وكان نصرانيا 74 -----------------------حدثني ابو مسهر الدمشقي حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الايهم الغساني---- يا جبيلة فلم يجبه ثم قال يا جبيلة فلم يجبه ثم قال يا جبلة فاجابه فقال اختر مني احدي ثلاث اما ان تسلم فيكون لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم واما ان تءدي الخراج واما ان تلحق بالروم قال فلحق بالروم---- قال ابو عبيد فعلي هذا تتابعت الاثار عن رسول الله--------------------- والخلفاء بعده في العرب من اهل الشرك ان من كان منهم ليس من اهل الكتاب فانه لا يقبل منه الا الاسلام او القتل كما قال الحسن واما العجم فتقبل منهم الجزية وان لم يكونوا اهل --كتاب لل-سنة التي جاءت عن --رسول---- الله---------- في المجوس وليسوا باهل كتاب وقبلت يعده من الصابءين فامر المسلمين علي هذين الحكمين من العرب والعجم وبذلك جاء التاويل ايضا مع السنة 75 حدثنا حجاج عن ابن جريج في قوله تبارك وتعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب قال مشركي العرب يقول فضرب الرقاب حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا فعلوا ذلك احرزوا دماءهم واموالهم الا بحقها قال وكان النبي يقاتل مشركي الاعاجم حتي يقولوا لا اله الا الله فان ابوا فحتي يعطوا الجزية فيحرزوا دماءهم واموالهم قال ابن جريج وقال اخرون انها نزلت في مشركي العرب خاصة دون الملل ثم نسختها فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم باب اخذ الجزية من المجوس -76 حدثنا	20	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms030	false	5137523501583534303	0	222	0	1081	1447	300	ارضه انه اذا اسلم او اشتراها مسلم انها تكون علي حالها الاول -فان عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان للناس حين دعاهم الي الاسلام غير هذا الا تري ان كتبه انما كانت تجري علي الناس ان من دخل في الاسلام كان له ما للمسلمين وعليه ما علي المسلمين فالمسلمون في هذا شرعا سواء--- وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال لجبلة بن الايهم-------- مثل ذلك وهو من العرب وكان نصرانيا انا حميد 120 قال ابو عبيد حدثني ابو مسهر ا----------نا سعيد بن عبد العزيز --------قال قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الايهم الغساني قال يا جبيلة فلم يجبه ثم قال--- جبيلة فلم يجبه ثم قال يا جبلة فاجابه فقال اختر مني احدي ثلاث اما ان تسلم فيكون لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم واما ان تءدي الخراج واما ان تلحق بالروم قال فلحق بالروم 121 قال ابو عبيد فعلي هذا تتابعت الاثار عن رسول الله ص صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده في العرب من اهل الشرك ان من كان منهم ليس من اهل الكتاب فانه لا يقبل منه الا الاسلام او القتل كما قال الحسن واما العجم فتقبل منهم الجزية وان لم يكونوا اهل الكتاب بالسنة التي جاءت عن الرسول صلي الله عليه وسلم في المجوس وليسوا باهل كتاب وقبلت بعده من الصابءين فامر المسلمين علي هذين الحكمين من العرب والعج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باب اخذ الجزية من المجوس 122 حدثنا	30	5713140313303107704	956	1734.0	758	1553	61.55827331542969	179	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms021	true	-4749063515212900862	0	42	0	190	1392	300	عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله -------------------الي مجوس هجر يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لا--ضربت عليه الجزية في ان لا تءكل له- ذبيحة ولا تنكح له- امراة 77 حد--------------------------ثنا سفيان بن عيينة عن	21	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms031	false	997395015551700563	23	75	107	342	1425	300	عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مجوس هجر يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية في ان لا يءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة--- حدثنا حميد 125 ثنا ابو نعيم ثنا سفيان عن خصي-ف عن	31	5713140313303107704	179	309.5	138	239	74.89540100097656	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms022	true	-5173087907258607311	4	58	18	276	1466	300	بعث ابا عبيدة ابن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها قال وكان رسول الله--------------- هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال--- البحرين 83- حدث---------نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن المسور عن عمرو بن عوف عن النبي------------------- مثل ذلك	22	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms031	false	997395015551700563	227	290	1072	1372	1425	300	بعث ابا عبيدة ب-ن الجراح الي البحرين فاتي بجزيتها---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين 129 حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن المسور عن عمرو بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك	31	5713140313303107704	241	426.0	189	305	79.01639556884766	45	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms022	true	-5173087907258607311	168	296	809	1449	1466	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي ان ابا بكر بعث خالد بن الوليد وامره ان يسير حتي ينزل الحيرة ثم يمضي الي الشام فسار خالد حتي نزل الحيرة قال الشعبي فاخرج الي ابن بقيلة كتاب خالد بن الوليد بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي مرازبة فارس السلام-- علي من اتبع الهدي فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم ووهن باسكم وسلب ملككم فاذا اتاكم كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمة واجبوا الي الجزية وابعثوا الي بالرهن والا فوالله الذي لا اله الا هو لالقينكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة والسلام ق----ال ابو عبيد فهذا خالد بن الوليد عامل ابي بكر رضي الله عنه يدعو اهل فارس الي اداء الجزية	22	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms032	false	-7496643698679361833	175	300	893	1515	1515	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي ان ابا بكر بعث خالد بن الوليد وامره ان يسير حتي ينزل الحيرة ثم يمضي الي الشام فسار خالد حتي نزل الحيرة قال الشعبي فاخرج الي ابن بقيلة كتاب خال----------د بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد الي مرازبة فارس السلام ص علي من اتبع الهدي فاني احمد الله الذي لا اله الا هو اما بعد فالحمد لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم ووهن باسكم وسلب ملككم فاذا اتاكم كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمة واجبوا الي الجزية وابعثوا الي بالرهن والا فوالله الذي لا اله الا هو لالقينكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة والسلام 132 قال ابو عبيد فهذا خالد بن الوليد عامل ابي بكر------------- يدعو اهل فارس الي اداء الجزية-	32	5713140313303107704	615	1194.5	493	646	95.20124053955078	120	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms022	true	-5173087907258607311	126	181	611	866	1466	300	عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال قبل رسول الله-------------------------- من مجوس البحرين قال الزهري فمن اسلم منهم قبل اسلامه واحرز له اسلامه نفسه وماله الا الارض فانها فء للمسلمين من اجل انه لم يسلم اول مرة وهو في منعة 86 حدثنا------------------------------------------ يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي ان	22	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms141	false	-8650639217881358338	30	87	133	401	1425	300	عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين قال الزهري فمن اسلم منهم قبل اسلامه واحرز اسل---امه نفسه وماله الا الارض فانها فء للمسلمين من اجل انه لم يسلم اول مرة وهو في منعة--- حدثنا حميد 643 قال ابو عبيد انا سعيد بن عفير عن يحيي بن -------------------------------------------------	141	5713140313303107704	197	358.5	155	323	60.9907112121582	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms023	true	637137505357014623	1	284	5	1405	1482	300	وقد قبلها---- منهم عمر بعد ذلك وقبلها عثمان من البربر فقد صحت الاخبار عن رسول الله -------------------والاءمة بعده انهم قبلوها منهم ثم تكلم الناس بعد في امرهم فقال بعضهم انما قبلت منهم لانهم كانوا اهل كتاب ويحدثون بذلك عن علي رضي الله عنه ولا احسب هذا محفوظا عنه ولو كان له اصل لما حرم رسول الله------------------- ذباءحهم ومناكح-هم وهو --كان اولي بعلم ذلك ول--اتفق المسلمون بعده علي كراه-تها وقد قال بعضهم قبلها النبي م-------------------نهم حين نزلت عليه لا اكراه في الدين ويح-------دثونه عن مجاهد وقد روي عن عمر بن الخطاب انه تاول هذه الاية في بعض النصاري وا--لروم -87 ح-----------دثنا عب-د الرحمن بن مهدي عن شريك عن ابي هلال الطاءي عن وسق الرومي قال كنت مملوكا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يقول لي اسلم فانك ان اسلمت استعنت بك علي امانة المسلمين فانه لا ينبغي لي ان استعين علي امانتهم من ليس منهم قال فابيت فقال لا اكراه في الدين ق-------ال فلما حضرته الوفاة اعتقني وقال اذهب حيث شءت ---88 حدثنا ---------عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي هلال الطاءي قال رايت الذي اعتقه عمر وكان نصرانيا قال ابو عبيد فاري عمر ان-ه تاول هذه الاية في اهل الكتاب وهو اشبه بالتاويل والله اعلم غير انا لم نجد في امر المجوس شيءا يبلغه علمنا الا --اتباعا لسنة رسول الله -------------------والانتهاء الي امره فالجزية ماخوذة من اهل الكتاب بالتنزيل ومن المجوس بالسنة الا تري ان عمر لما حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي -------------------انه اخذها منهم انتهي الي ذلك وقبلها منهم وقد كان هو قبل ذلك يقول ما ادري ما اصنع بالمجوس وليسوا باهل الكتاب قال ابو عبيد ولا اراه كتب الي جزء بن معاوية مما كتب من نهيهم عن الزمزمة والتفريق بينهم وبين حراءمهم الا قبل ان يحدثه عبد	23	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms033	false	-4196862132385341196	9	300	42	1487	1487	300	وقد قبلها عمر منهم ----بعد ذلك وقبلها عثمان من البربر وقد صحت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده انهم قبلوها منهم ثم تكلم الناس بعد في امرهم فقال بعضهم انما قبلت منهم لانهم كانوا اهل كتاب ويحدثون بذلك عن علي و-------------لا احسب هذا محفوظا عنه ولو كان له اصل لما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذباءحهم ومناكحتهم وهو ص كان اولي بعلم ذلك ولا اتفق المسلمون بعده علي كراهيتها و---قال بعضهم قبلها النبي صلي الله عليه وسلم منهم حين نزلت----- لا اكراه في الدين البقرة ويحدثونه عن مجاهد وقد روي عن عمر بن الخطاب انه تاول هذه الاية في بعض النصاري من الروم انا حميد 133 قال ابو عبيد ا--نا ابن مهدي عن شريك عن ابي هلال الطاءي عن وسق الرومي قال كنت مملوكا لعمر بن الخطاب ف-------------كان يقول لي اسلم فانك ان اسلمت استعنت بك علي امانة المسلمين فانه لا يسعني ا---ن استعين علي امانتهم من ليس منهم قال فابيت فقال لا اكراه في الدين البقرة قال فلما حضرته الوفاة اعتقني وقال اذهب حيث شءت ص 134 حدثنا حميد وحدثنيه الحسين بن الوليد عن شريك بهذا الاسناد نحوه قال ابو ع-------------------------------------بيد فاري عمر انما تاول هذه الاية في اهل الكتاب وهو اشبه بالتاويل والله اعلم غير انا لم نجد في امر المجوس شيءا يبلغه علمنا الا الاتباع- لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والانتهاء الي امره فالجزية ماخوذة من اهل الكتاب بالتنزيل ومن المجوس بالسنة الا تري ان عمر لما حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذها منهم انتهي الي ذلك وقبلها منهم و-------هو قبل ذلك يقول ما ادري ما اصنع بالمجوس وليسوا باهل --كتاب و-------------لا اراه كتب الي جزء بن معاوية بما كتب من نهيهم عن الزمزمة والتفريق بينهم وبين جراءمهم الا قبل ان يحدثه عبد-	33	5713140313303107704	1223	2162.5	971	1549	78.95416259765625	221	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms024	true	-7964978417741869858	0	50	0	248	1477	300	حتي اخذها ايضا من مجوس فارس ولم يكتب في امرهم بتفريق ولا نهي عن زمزمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد احتج ب--الاتباع في امرهم غير واحد من العلماء 89 حدثني قبيصة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن منصور عن ابي رزين عن ابي موسي الاشعري قال لولا اني رايت اصحابي ياخذون منهم الجزية ما اخذتها يعني المجوس	24	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms034	false	-1301439842868187138	18	206	90	1009	1443	300	حتي اخذها----- من مجوس فارس ولم يكتب بام--رهم بتفريق ولا نهي عن زمزمة حدثنا حميد 135 ثنا النضر بن شميل اخبرنا عوف عن رجل عن بجالة بن عبدة العنبري قال كتب الينا عمر بن الخطاب ان اعرضوا علي من قبلكم من المجوس ان يدعوا نكاح امهاتهم وبناتهم ص واخواتهم وان ياكلوا جميعا كيما نلحقهم باهل الكتاب واقتلوا كل ساحر وكاهن 136 قال ابو عبيد وقد احتج في الاتباع في امرهم غير واحد من العلماء 137 انا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا عوف قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي ان سل الحسن ما منع من قبلنا من الاءمة ان يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن احد من اهل الملل غيرهم ثم اكتب الي بما يقول الحسن فساله فقال الحسن اقر مجوس البحرين علي ذلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخذ منهم ص الجزية وكانوا علي عهد ابي بكر وعمر وعامل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ العلاء بن الحضرمي حدثنا حميد 138 انا محمد بن يوسف انا سفيان عن منصور عن ابي رزين عن ابي موسي الاشعري قال لولا اني رايت اصحابي ياخذون منهم الجزية---------- يعني المجوس	34	5713140313303107704	210	359.5	167	936	22.435897827148438	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms024	true	-7964978417741869858	170	225	811	1091	1477	300	باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء 93 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب السختياني عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر كتب الي امراء الاجناد ان يقاتلوا في سبيل الله ولا يقاتلوا الا من قاتلهم ولا يقتلوا النساء ولا الصبيان ولا يقتلوا الا---------- من جرت عليه المو-سي وكتب الي	24	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms035	false	-5007418189995666494	228	274	1153	1372	1488	300	باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه حدثنا حميد 142 انا محمد بن عبيد انا عبيد الله بن عمر-------------- عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر كتب الي عماله ينهاهم عن قتل------------------------------------------------------- النساء و---الصبيان من المشركين ويامرهم بقتل من جرت عليه المواسي منهم انا	35	5713140313303107704	124	157.0	92	291	42.6116828918457	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms024	true	-7964978417741869858	237	300	1166	1477	1477	300	الا علي من جرت عليه الموسي------------------------------------- قال ابو عبيد يعني من انبت وهذا الحديث هو الاصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه الا تراه انما جعلها علي الذكور المدركين دون الاناث والاطفال وذلك ان الحكم كان عليهم القتل لو لم يءدوها واسقطها ع--من لا يستحق القتل وهم الذرية-- وقد جاء في كتاب النبي------------------- الي معاذ باليمن الذي ذكرناه ان علي كل-	24	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms036	false	8397008041821933520	1	72	7	359	1456	300	الا علي من جرت عليه المواسي ولا يضربوها علي النساء والصبيان 144 قال ابو عبيد فهذا-------------------- هو الاصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه الا تراه انما جعلها علي الذكور المدركين دون الاناث والاطفال وذلك ان الحكم كان عليهم القتل لو لم يءدوها واسقطها عن من لم يستحق القتل وهم الذرية ص وقد جاء في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ باليمن الذي ذكرناه ان علي كل	36	5713140313303107704	284	511.0	226	372	76.34408569335938	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms025	true	8750410500545995593	0	216	0	1044	1442	300	حالم دينارا ما فيه تقوية لقول عمر الا نري انه------------------- خص الحالم دون المراة والصبي الا ان في بعض ما ذكرناه من كتبه الحالم والحالمة فنري والله اعلم ان المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر الي امراء الاجناد فان يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فان وجهه عندي والله اعلم ان يكون ذلك كان في اول الاسلام اذ كا---ن نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم وقد كان ذلك ثم--------------- نسخ 94 حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني---------- عمرو بن دينار ان ابن شهاب اخبره عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة ------ان رسول الله قيل له ان خيلا اغارت من الليل فاصابت من ابناء----------------- المشركين فقال رسول الله هم من اباءهم قال ابو عبيد ثم جاء النهي بعد ذلك عن قتل الذرية من النساء والصبيان في احاديث كثيرة 95 حدثنا عب-د الرحمن------ عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال ك--نا مع رسول الله في غزاة فمررنا ب-----------امراة مقتولة و------------الناس عليها فافرجوا عنها فقال رسول الله ها---------------- ما كانت هذه -تقات-------ل الحق خالدا--------- فقل له لا تقتل- ذرية ولا عسيفا-- قال ابو عبيد فاراه قد جعل النساء من الذرية في هذا الحديث 96 حدثنا حجاج -عن ا---------بن جريج قال	25	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms036	false	8397008041821933520	72	297	359	1439	1456	300	حالم دينارا ما فيه تقوية لقول عمر الا تري انه صلي الله عليه وسلم خص الحالم دون المراة والصبي و------في بعض------------- كتبه الحالم والحالمة فنري والله اعلم ان المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر الي امراء الاجناد فان يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فان وجهه عندي والله اعلم ان يكون ذلك كان في اول الاسلام اذ كان من نساء المشركين واولادهم يقتلون مع رجالهم وقد كان ذلك ثم نسخ وذكر الحجج في ذلك حدثنا حميد 145 ثنا يعلي بن عبيد انا محمد بن عمرو عن الزهري----------------- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب -بن جثامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حمي الا لله ولرسوله وسالته عن اولاد المشركين انقتلهم مع---------------هم قال نعم فانهم منهم ثم نهي-------- عن قتلهم يوم خيبر حدثنا حميد 146 ا---------------------نا عبيد الله بن موسي عن سفيان عن ابن -ذكوان عن المرقع بن صيفي عن حنظلة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر علي امراة مقتولة لها خلق وراي الناس علي-------------ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت هذه لتقاتل ثم قال الحق خالد بن الوليد فقل له لا يقتلن ذرية ولا عسيفا ص قال ابو عبيد فاراه قد جعل النساء من الذرية----------------- حدثنا حميد 147 انا النضر بن شميل قال	36	5713140313303107704	758	1189.0	588	1192	63.59060287475586	132	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms026	true	6053356025205704294	16	98	85	505	1483	300	حدثنا حجاج بن الليث ع-----------ن شهاب عن ابن كعب بن مالك ان رسول الله------------------- نهي النفر الذين قتلوا ابن ابي الحقيق بخيبر حين خرجوا اليه عن-- قتل --------الولدان والنساء قال ابو عبيد فلما اعفيت الذرية وهم النساء والولدان من القتل اسقطت عنهم الجزية وثبتت علي كل من يستحق القتل ان منعها وهم الرجال ومضت----- السنة بذلك وعمل به المسلمون باب فرض الجزية ومبلغها وارزاق المسلمين وضيافتهم 100 حدثنا ابو مسهر الدمشقي ويحيي بن بكير عن مالك بن انس عن نافع عن اسلم	26	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms037	false	7703598585443751086	218	300	1069	1474	1474	300	حدثني-------- الليث بن سعد عن ابن شهاب ع----ن كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي النفر الذين قتلوا ابن ابي الحقيق بخيبر حين خرجوا اليه عن ص قتل النساء والولدان 152---- قال ابو عبيد فلما اعفيت الذرية---- النساء والولدان من القتل اسقطت عنهم الجزية وثبتت علي--- من يستحق القتل ان منعها وهم الرجال فمضت بذلك السنة----- وعمل به المسلمون باب فرض الجزية ومبلغها حدثنا حميد 153 ا----------------نا ابن ابي اويس حدثني م---------------الك بن انس عن نافع عن اسلم-	37	5713140313303107704	322	514.5	257	465	69.247314453125	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms026	true	6053356025205704294	98	182	505	919	1483	300	ان عمر---------- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 101 وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرفد ومحمد ابن عب-د الرحمن بن غنج------- عن نافع عن اسلم عن --عمر ان---------------------------------ه ضرب-- الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب------ ---------------------------------اربعة دنانير و--------------------ارزاق المسلمين من الحنطة م--------دين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان	26	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms038	false	-8060104747437122802	0	119	0	611	1526	300	ان عمر بن الخطاب ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وعلي اهل الورق اربعين درهما ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام -----حدثنا حميد 154 انا ---------------------------------محمد -بن عبيد انا عبيد الله بن عمر عن نافع عن اسلم مولي عمر ان عمر كتب الي امراء اهل الجزية الا يضربوا الجزية الا علي من جرت عليه المواسي منهم وجزيتهم اربعون درهما علي اهل الورق منهم واربعة دنانير علي اهل الذهب وعليهم ارزاق المسلمين من الحنطة مدين او مدين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر ومن الودك والعسل والكسوة التي كان امير المءمنين يكسوها الناس شيءا لم يحفظه عبيد الله ويضيفون من نزل بهم من اهل الاسلام ثلاثة ايام وعلي اهل العراق -------------خمسة عشر صاعا لكل انسان قال و---كان	38	5713140313303107704	292	447.0	231	666	43.84384536743164	43	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms026	true	6053356025205704294	125	229	646	1134	1483	300	الليث بن سعد عن كثير بن فرفد ومحمد ابن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر انه ضرب الجزية علي اهل الشام او قال علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردب كل شهر لكل انسان ق-----ال ولا ادري كم ذكر لكل انسان من الودك والعسل 102 وحد--------ثنا الانصاري قال ابو عبيد ولا اعلم اسماعيل بن ابراهيم الا قد حدثنا به ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز------------------ ان عمر بعث	26	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms039	false	-7720831173091611559	2	91	11	427	1484	300	الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد -بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر انه ضرب الجزية علي اه---------------------ل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان قال ومن كان من اهل مصر فاردب كل شهر لكل انسان منهم قال ولا ادري كم ذكر م----------ن الودك والعسل حدثنا حميد 157 ثنا------------- ابو نعيم ثنا مندل عن الشيباني ----------------------------------------------------------عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر بعث	39	5713140313303107704	352	616.0	273	519	67.82273864746094	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms027	true	382519376889674079	2	153	10	770	1473	300	ابو معاوية ع-------ن الشيبان-----------ي عن محم---د بن -عبد الله الثقفي ان عمر رحمه الله------------------------------------------------------------ وضع عليهم ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر 105 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النضر قال ابو عبيد ولا اعلم الحجاج الا قد حدثني به ايضا عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث انه شهد عمر بذي الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه قال فسمعناه يقول له والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا وعلي كل راس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم قال فكانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين 106 حدث-----------------------نا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر قبل قتله باربع ليال واقفا علي بعير يقول لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف انظرا ما لديكما انظرا الا تكونا حملتما اهل الارض ما-لا يطيقون فقال عثمان وضعت عليهم شيءا-- لو اضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك وقال حذيفة وضعت عليهم شيءا ما فيه كثير فضل ثم ذكر مقتل عمر الي	27	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms039	false	-7720831173091611559	75	300	356	1484	1484	300	ابو نعيم ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعب------------ة ان عمر بعث الي رهط من اهل السواد فسالهم عن اعمالهم وعن عيالهم وعن بطالتهم ثم وضع عليهم ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر حدثنا حميد 158 انا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة ان عمر اراد ان يقسم اهل السواد بين المسلمين فامر بهم ان يحصوا فوجد الرجل يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيهم فقال له علي دعهم يكونون مادة للمسلمين فبعث ص عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر حدثنا حميد 159 قال ابو عبيد وانا ابو النضر-------------------------------------------------- عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث انه شهد عمر بذي الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه قال فسمعناه يقول له والله لان وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا وعلي كل راس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم قال فكانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين حدثنا حميد 160 قال ابو عبيد وانا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر قبل قتله باربع ليال واقفا علي بعير يقول لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف انظرا ما لديكما انظرا -لا تكونا حملتما اهل الارض ما لا يطيقون فقال عثمان وظفت عليهم شيءا ص لو اضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك وقال حذيفة وضعت عليهم شيءا ما فيه كبير فضل ثم ذكر مقتل عمر الي-	39	5713140313303107704	657	1182.5	524	1192	55.11745071411133	121	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms027	true	382519376889674079	153	282	770	1391	1473	300	اخره في حديث طوي------ل قال ابو عبيد وهذا عندنا مذهب الجزية والخراج انما هما علي قدر الطاقة من اهل الذمة بلا حمل عليهم ولا اضرار بفء المسلمين ليس فيه حد مءقت الا تري ان رسول الله انما كان--------------- فرضه علي اهل اليمن دينارا علي كل حالم في--- الاحاديث التي ذكرناها في كتبه الي معاذ وقيمة الدينار يومءذ انما كانت عشرة دراهم او اثني عشرة درهما فهذا دون ما فرض عمر بحمه الله علي اهل الشام واهل العراق وانما يوجه هذا منه انه انما زاد عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم-------- وقد روي عن مجاهد مثل ذلك 107 قال ابو عبيد بلغني عن سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح قال سالت مجاهدا لم وضع عمر علي اهل الشام من الجزية اكثر مما وضع علي اهل اليمن فقال لل---------------يسار قال ابو عبيد	27	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms040	false	3324693651841679832	0	128	0	611	1408	300	اخره 161 حدثنا حميد قال قال ابو عبيد فهذا عندنا مذهب الجزية والخراج انما هما علي قدر الطاقة من اهل الذمة بلا حمل عليهم ولا -ضرار بفء المسلمين ليس فيه حد مءقت الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فرضه علي اهل اليمن دينارا علي كل حالم في كل الاحاديث التي ذكرن--ا في كتبه الي معاذ وقيمة الدينار يومءذ انما كانت عشرة دراهم او اثني عشر- درهما فهذا دون ما فرض عمر---------- علي اهل الشام واهل العراق وانما يءخذ هذا منه انه انما زاد عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم 162 قال وق--------------------------------------د بلغني عن ا-----بن عيينة عن ابن ابي نجيح قال سالت مجاهدا لم وضع عمر علي اهل الشام من الجزية اكثر مما وضع علي اهل اليمن فقال لليسار ص قال ابو احمد قال ابو عبيد	40	5713140313303107704	537	986.0	423	668	80.38922119140625	103	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms027	true	382519376889674079	29	86	152	425	1473	300	قال ابو عبيد ولا اعلم الحجاج الا قد حدثني به ايضا عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث انه شهد عمر بذي-- الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه قال------------ فسمعناه يقول له والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا وعلي كل راس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم---- قال	27	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms065	false	752464458133304018	178	230	895	1147	1461	300	قال ابو عبيد اناه ابو النضر---------------------- عن شعبة قال انبانا الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يقول سمعت--- عمر بذي ص الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه من وراء الفسطاط فسمعناه يقول--- والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام----------- لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم 273 قال	65	5713140313303107704	206	331.5	160	291	70.79037475585938	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms028	true	2129994905080964338	47	173	252	823	1451	300	قال ابو عبيد ولو عجز احدهم لحظة عن دينار لحطه من ذلك حتي لقد روي عنه انه اجري علي شيخ منهم من بيت المال وذلك انه مر به شيخ وهو يسال علي الابواب وفعله----- عمر بن عبد العزيز 108 حدثني بذلك محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني واسمه عبد الله بن واقد عن جسر ابي جعفر قال قرء علينا كتاب عمر بن عبد العزيز يذكر فيه ذلك عن عمر بن الخطاب قال ابو عبيد ولو علم عمر ان فيه-ا سنة مءقتة من رسول الله------------------- ما تعداها الي غيرها ---------وقد روي---------------------------------- عن عمر بن عبد العزيز في الزيادة----------------------------------- علي من اطلق نحو ذلك ايضا 109 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان عن صفوان بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز انه فرض علي رهبان---- الديارات علي كل راهب دينارين	28	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms040	false	3324693651841679832	137	300	658	1408	1408	300	قال ابو عبيد ولو عجز احدهم----- عن دينار لحطه من ذلك حتي لقد روي عنه انه اجري علي شيخ منهم من بيت المال وذلك انه مر به ----وهو يسال علي الابواب وفعله ايضا عمر بن عبد العزيز 164 حدثنا حميد قال ابو عبيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو علم---- ان فيهما سنة مءقتة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعداها الي غيرها 165 قال حميد اما حديث عمر فان الهيثم بن عدي اخبرنا عن عمر بن نافع قال حدثني ابو بكر العبسي قال الهيثم فذكرته لبني عبس علي هذه الصفة التي وصف لي عمر فقالوا هذا صلة بن زفر قال ابصر عمر شيخا يسال فقال مالك فقال ليس لي مال وانا تءخذ مني الجزية قال وهو شيخ كبير فقال عمر ما انصفناك ان ص اكلنا شبيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله الا ياخذوا الجزية من شيخ كبير حدثنا حميد 166 ثنا ابو اليمان عن صفوان بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز انه فرض علي رهبان اهل الديارات علي كل راهب دينارين-	40	5713140313303107704	347	570.5	266	905	38.3425407409668	68	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms028	true	2129994905080964338	173	300	823	1451	1451	300	قال ابو عبيد ولا اري عمر فعل هذا الا لعلمه بطاقتهم له وان اهل دينهم يتحملون ذلك لهم كما انهم يكفونهم جميع مءوناتهم باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتباء الجزية والخراج وما يءمر به من الرفق باهلها وينهي عنه من العنف عليهم فيها 110 حدثنا ابو م------------عاوية عن -----هشام بن- عروة عن ا--بيه عن هشام بن حكيم ابن حزام ------انه مر------- علي قوم يعذبون------------ في----- الجزية بفلسطين فقال--- هشام------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول ان الله تبارك وتعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا 111 حد---------ثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن يونس الايلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عياض بن غنم راي نبطا يعذبون في الجزية فقال لصاحبهم اني سمعت رسول الله--------------------- يقول ان الله تبارك وتعالي يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس-	28	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms041	false	7000316813288325999	3	189	15	916	1429	300	قال ابو عبيد ولا اري عمر فعل هذا الا لعلمه بطاقتهم له وان اهل دينهم يتحملون ذلك لهم كما انهم يكفونهم جميع مء-ناتهم حدثنا حميد 168 ثنا هشيم قال انبانا ابن ابي ليلي والحسن بن عمارة كلاهما عن الحكم قال كان عمر بن الخطاب لا يكتب الجزية علي النابتة حتي يحتلموا فيفرض عليهم عشرة دراهم ثم يزيد عليهم بذلك علي قدر ما بايديهم وقدر اعمالهم اجتباء الجزية والخراج وما يءمر به من الرفق باهلها وينهي عنه من العنف حدثنا حميد 169 --انا الحكم بن نافع انا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان هشام بن حكيم -بن حزام وجد عياض بن غنم وهو علي حمص شمس اناسا من النبط في اداء الجزية-------- فقال له هشام ما هذا يا عياض اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -------------يعذب------------ الذين يعذبون ف------ي الدنيا حدثنا حميد 170 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يونس ع-------ن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عياض بن غنم راي نبطا يشمسون في الجزية فقال لصاحبهم اني سمعت رسول الله ص صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------------- يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس	41	5713140313303107704	509	779.5	396	964	52.80083084106445	88	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms029	true	6331775070159152179	164	243	742	1128	1402	300	ابو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قدم سعيد بن عامر ابن حذيم علي عمر بن الخطاب فلما اتاه علاه بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك ان تعاقب نصبر وان تعف نشكر وان تستعتب نعتب فقال ما علي المسلم الا هذا ما لك تبطء بالخراج ق-ال امرتنا ان لا نزيد الفلاحين علي اربعة دنانير فلسنا نزيدهم علي ذلك ولكنا نءخرهم الي غلاتهم فقال عمر لا-عزلتك ما حييت قال ابو مسهر ليس لاهل الشام حديث في الخراج غير هذا	29	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms042	false	-5337937204817142206	156	234	746	1128	1458	300	ابو مسهر --ثنا سعيد بن عبد العزيز قال قدم سعيد بن عامر -بن حذيم علي عمر بن الخطاب فلما اتاه علاه بالدرة فقال سعيد سبق سيلك مطرك ان تعاقب نصبر وان تعف نشكر وان تستعتب نعتب فقال ما علي المسلم الا هذا ما-لك تبطء بالخراج فقال امرتنا ا--لا نزيد الفلاحين علي اربعة دنانير فلسنا نزيدهم علي ذلك ولكنا نءخرهم الي غلاتهم فقال عمر لا عزلتك ما حييت قال ابو مسهر ليس لاهل الشام حديث في الخراج غير هذا	42	5713140313303107704	379	729.0	302	388	97.68041229248047	74	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms030	true	1314943665807233449	49	106	240	531	1479	300	الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن عنترة ------قال كان علي ياخذ الجزية من كل ذي صنع من صاحب الابر ابرا ومن صاحب المسان مسان ومن صحاب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملنه ------------------قال ابو عبيد	30	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms042	false	-5337937204817142206	238	300	1147	1458	1458	300	الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن حميد الطويل قال كان علي ياخذ الجزية من كل ذي صنع من صاحب الابر ابر- ومن صاحب المسال مسال ومن صاحب الحبال حبال -ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيق-سمونه ثم يقول خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول اخذتم خياره وتركتم علي شراره لتحملن 176 حدثنا حميد قال قال ابو عبيد-	42	5713140313303107704	274	503.0	221	315	86.98412322998047	47	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms030	true	1314943665807233449	106	300	531	1479	1479	300	وانما يوجد هذا من علي انه انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقي-تها من الدراهم التي عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم علي بيعها ثم ياخذ ذلك من الثمن ارادة الرفق بهم والتخفيف عليهم وهذا مثل حديث معاذ حين قال باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر رحمه الله حين كان ياخذ الابل في الجزية 118 ----------------------------حدثني يحيي بن بكير واسحاق بن عيسي عن مالك بن انس عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية-- قال ابو ع------------------------------------------------------بيد وفي سنة رسول الله ح-------------------ين كتب الي اهل اليمن ان علي كل حالم دينارا او عدله من المعافر تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ قال ابو عبيد ا-لا تراه قد اخذ منهم الثياب وهي المعافر مكان الدنانير وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة وان لا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم بالقيمة الا تسمع---- قول رسول الله------------------- او عدله من المعافر فقد بين ذلك--- العدل انه القيمة 119 حدث----------------------نا محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني عن جسر ---ابي جعفر قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة قرء علينا بالبصرة-	30	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms043	false	1291394421677133226	0	219	0	1062	1462	300	وانما توجه هذا من علي انه انما كان ياخذ منهم هذه الامتعة بقيمتها من الدراهم التي عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم الي بيعها ثم ياخذ ذلك من الثمن ارادة الرفق بهم والتخفيف عن-هم وهذا مثل حديث معاذ حين قال باليمن اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر ح----------ين كان ياخذ الابل في الجزية حدثنا حميد 177 ثنا ابن ابي اويس حدثني م-------------------------------الك بن انس عن زيد -بن اسلم عن ابيه ان عمر كان يءتي بنعم كثيرة من نعم الجزية ص قال مالك اراها تءخذ منهم في جزيتهم 178 حدثنا حميد قال قال ابو عبيد وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كتب الي اهل اليمن ان علي كل حالم دينارا او عدله من المعافر تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ رضي الله عنهم الا تراه قد اخذ منهم الثياب وهي المعافر مكان الدنانير وانما يراد بهذا كله الرفق باهل الذمة وان لا يباع عليهم من متاعهم شء ولكن يءخذ مما سهل عليهم بالقيمة الا تسمع الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم او عدله من المعافر فقد بين لك ذكر العدل انه القيمة حدثنا حميد 179 قال ابو عبيد انا محمد بن كثير عن ابي رجاء الخراساني عن جسر بن ابي جعفر قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة قرء علينا بالبصرة	43	5713140313303107704	867	1595.0	688	1105	78.46154022216797	161	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms031	true	-1634856033222494163	0	80	0	399	1456	300	اما بعد فان الله سبحانه انما امر ان تءخذ الجزية ممن رغب عن الاسلام واختار الكفر عتيا وخسرانا مبينا فضع الجزية علي من اطاق حملها وخل بينهم وبين عمارة الارض فان في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين وقوة علي عدوهم وانظر من قبلك من اهل الذمة قد كبرت سنه-- وضعفت قوته وولت عنه المكاسب فاجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه فلو ان رجلا من المسلمين كان له مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه	31	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms043	false	1291394421677133226	219	300	1062	1462	1462	300	اما بعد فان الله سبحانه انما امر ان تءخذ الجزية ممن رغب عن الاسلام واختار الكفر عتوا وخسرانا مبينا فضع الجزية علي من اطاق حملها وخل بينهم وبين عمارة الارض فان في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين وقوة علي عدوهم وانظر من قبلك من اهل الذمة قد كبرت سنه ص وضعفت قوته وولت عنه المكاسب فاجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه فلو ان رجلا من المسلمين كان له مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه-	43	5713140313303107704	397	782.5	318	401	99.00249481201172	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms031	true	-1634856033222494163	80	300	399	1456	1456	300	ان يقوته حتي يفرق بينهما موت او عتق وذلك انه بلغني ان امير المءمنين عمر مر بشيخ من اهل الذمة يسال علي ابواب الناس فقال ما انصفناك ان كنا اخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك قال ثم اجري عليه من بيت المال ما يصلحه 120 حدثنا عن عبد الرحمن بن مهدي ع------ن محمد بن طلحة عن داود بن سليمان الجعفي قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الر-----------------------------------------------------------حمن سلام ع---------------ليك------------------------ اما بعد فان اهل الكوفة---- قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام----- وسنن خبيثة سنت-ها عليهم عمال السوء وان اقوم الدين العدل والاحسان فلا يكونن -شء اهم اليك من نفسك ان توطنها -لطاعة الله------------ فانه لا قليل من الاثم وامرتك ان تطرز عليهم ارض-هم --وان لا تحمل خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب ولا تاخذ من الخراب---- الا ما يطيق ولا من--------------------- العامر الا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لاهل الارض وامرتك ان لا تاخذ في الخراج الا وزن سبعة ليس لها ا--س ولا اجور الضرابين ولا اذابة الفضة ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن المصحف ولا اجور البيوت ولا دراهم النكاح قال عبد الرحمن او قال النكاح ولا خراج علي من اسلم من اهل الارض فاتبع في ذلك امري فق----د وليتك من ذلك ما--- ولاني الله و-------لا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتي تراجعني فيه وانظر -من اراد من الذرية الحج-	31	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms044	false	-2417869635149317105	2	246	9	1182	1436	300	او يقويه حتي يفرق بينهما موت او عتق وذلك انه بلغني ان امير المءمنين عمر مر بشيخ من اهل الذمة يسال علي ابواب الناس فقال ما انصفناك ان كنا اخذنا منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك قال ثم اجري عليه من بيت المال ما يصلحه---- حدثنا حميد 180 انا هاشم بن القاسم ان محمد بن طلحة عن داود بن سليمان -------قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن من عبد الله عمر امير المءمنين الي عبد الحميد بن عبد الرحمن سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان اهل الكوفة قوم قد اصابهم بلاء وشدة وجور في احكام الله وسنن خبيثة استنها عليهم عامل --سوء وان اقوم الدين العدل والاحسان فلا تكونن بشء اهم اليك من نفسك ان توطنها الطاعة لله تبارك وتعالي فانه لا قليل من الاثم وامرتك ان تطرز عليهم ارضيهم ص وان لا تحمل خرابا علي عامر ولا عامرا علي خراب وانظر ا------لخراب فخذ منه ما اطاق واصلحه حتي يعمر ولا تاخذ من العامر الا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لاهل الارض و---------لا تاخذ من الخراج الا وزن سبعة ليس لها ابين ولا اجور الضرابين ولا اذابة الفضة ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن ال-صحف ولا اجور البيوت ولا دراهم الن-----------------------------كاح ولا خراج علي من اسلم من اهل الارض فاتبع في ذلك امري فاني قد وليتك من ذلك ما قد ولاني الله عز وجل ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتي تراجعني فيه وانظر فمن اراد من الذرية الحج	44	5713140313303107704	945	1702.5	745	1231	76.76685333251953	172	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms032	true	-7110128880876745970	46	270	223	1279	1436	300	مصعب بن المقدام عن سفيان بن سعيد عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه قال قال رسول الله------------------- ليس علي مسلم جزية------------------- قال ابو عبيد -تاويل هذا الحديث ان رجلا لو اسلم في اخر السنة وقد وجب ع-ليه الجزية ان اسلامه يسقطها عنه فلا تءخذ منه وان كانت قد لزمته قبل ذلك لان المسلم لا يءدي الجزية ولا تكون دينا عليه كما لا تءخذ منه فيما------- بعد الاسلام وقد روي عن عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز -ما يقوي هذا المعني 122 حدث----------------------نا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن رواحة قال كنت مع مسروق بالسلسلة فحدثني ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فاتي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اسلمت فق-----------------ال لعلك اسلمت متعوذا فقال اما في الاسلام ما يعيذني قال بلي قال فكتب عمر ان لا تءخذ منه الجزية قال ابو عبيد الشعوب الاعاجم 123 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هشيم اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عهد علي فقال له علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها 124 حدث-----------------------نا يزيد بن هارون عن المسعودي عن محمد بن عبيد الله الثقفي ان دهقانا اسلم فقام الي علي فقال له علي اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا 125 حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد ق-ال كتب عمر بن عبد العزيز	32	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms045	false	7058737028045738059	4	300	19	1436	1436	300	محمد بن يوسف انا-- سفيان-------- عن قابوس عن ابي ظبيان قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية حدثنا حميد 183 قال قال ابو عبيد وتاويل هذا -عندنا ان رجلا لو اسلم في اخر السنة وقد وجبت عليه الجزية ان اسلامه يسقطها عنه فلا تءخذ عنه وان كانت قد لزمته قبل ذلك ---------------------------------------------كما لا تءخذ منه فيما يستانف بعد الاسلام وقد روي عن عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز مما يحقق هذا المعني حدثنا حميد 184 قال ابو عبيد انا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن رواحة قال كنت مع مسروق بالسلسلة فحدثني ان رجلا من الشعوب اسلم وكانت تءخذ منه الجزية فاتي عمر بن الخطاب فقال يا امير المءمنين اني اسلمت والجزية تءخذ مني فقال لعلك اسلمت متعوذا فقال اما في الاسلام ما يعيذني قال بلي قال فكت----------------------------------------------ب الا تءخذ منه الجزية حدثنا حميد 185 انا النضر بن شميل انا عوف عن ابن سيرين ان رجلا من اهل نجران الذين صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجزية اسلم علي عهد عمر بن الخطاب فجاء رجل علي عمر فقال اني مسلم ليست علي جزية فقال عمر لانت متعوذ بالاسلام من الجزية فقال الرجل ارايت ان كنت متعوذا بالاسلام من الجزية كما تقول اما في الاسلام ما يعيذني قال فوضع عنه الجزية حدثنا حميد 186 قال ابو عبيد وانا هشيم اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عهد علي فقال له علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها حدثنا حميد 187 قال ابو عبيد وانا يزيد بن هارون عن المسعودي عن محمد بن عبيد الله الثقفي ان دهقانا اسل-------------م فقال له علي اما انت فلا جزية عليك واما ارضك فلنا---- حدثنا حميد 188 انا النضر اخبرنا عوف قال كتب عمر بن عبد العزيز-	45	5713140313303107704	846	1495.0	662	1545	54.75728225708008	164	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms032	true	-7110128880876745970	185	228	881	1088	1436	300	قال ابو عبيد الشعوب الاعاجم 123 حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عهد علي فقال له علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها 124 حدثنا يزيد	32	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms080	false	188432329231453500	261	300	1196	1378	1378	300	قال ابو عبيد و--------------------ثنا هشيم اخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم دهقان علي عهد علي فقال له علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك جزية راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها---- حدثنا حميد-	80	5713140313303107704	179	329.0	141	207	86.47342681884766	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	0	109	0	549	1446	300	اول السنة كان ذلك ولا في اخرها فهو عندنا علي ان الاسلام اهدر ما كان قبله منها وانما احتاج الناس الي هذه الاثار في زمان بني امية لانه- يروي عنهم او عن بعضهم انهم كانوا ياخذونها منهم وقد اسلموا يذهبون الي ان الجزية بمنزلة الضراءب علي العبيد يقولون فلا يسقط اسلام العبد عنه ضريبته ولهذا استجاز من استجاز من القراء--- الخروج عليهم وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب ما يثبت ما كان من اخذهم اياها 126 حد-------ثنا عبد الله بن صالح حدثنا حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب قال اعظم ما اتت هذه الامة بعد نبيها ثلاث-- خصال قتلهم عثمان واحراقهم الكعبة واخذهم الجزية من المسلمين	33	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms046	false	-2167837985244189047	178	291	849	1408	1451	300	اول السنة كان ذلك ولا في اخرها فهو عندنا علي ان الاسلام اهدر ما كان قبله منها وانما احتاج الناس الي هذه الاثار في زم-ن بني امية لانهم يروي عنهم او عن بعضهم انهم كانوا ياخذونها منهم وقد اسلموا يذهبون الي ان الجزية بمنزلة الضراءب علي العبيد يقولون فلا يسقط اسلام العبد عنه ضريبته ولهذا استجاز من استجاز من القراء في الخروج عليهم وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب ما يثبت ما كان من اخذهم اياها 193 ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ث--نا حرملة بن عمران عن يزيد بن ابي حبيب قال اعظم ما اتت هذه الامة بعد نبيها ثلاث ص خصال قتلهم عثمان واحراقهم الكعبة واخذهم الجزية من المسلمين	46	5713140313303107704	541	1045.0	432	562	96.26334381103516	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	109	271	549	1312	1446	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في اخذ الجزية من الذمي بعد اسلامه واما موته في اخر السنة فقد اختلف فيه 127 حدثنا سعيد بن ع----------------------فير عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن سريج وكان حيان بعثه الي عمر بن عبد العزيز وكتب----- يستفتيه ا--يجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عن ذلك عراك ابن مالك وعبد الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد انما اخذوا عنوة بمنزلة الص-يد فكتب عمر الي حيان بن سريج يامره ان يجعل جزية الاموات علي الاحياء قال ابن عفير وكان حيان والي عمر بن عبد العزيز علي------------------- مصر قال ابو عبيد وقد روي من وجه اخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن عبد العزيز انه ليس علي من مات ولا علي من ابق جزية يقول لا تءخذ من ورثته و--------لا يجعلها بمنزلة الدين ولا من اهله اذا هرب عنهم منها لانهم لم يكونوا ضامنين لذلك بسم الله الرحمن الرحيم باب اخذ----- الجزية من الخمر والخن-زير	33	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms047	false	2024098916873577447	134	299	640	1404	1409	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في اخذ الجزية من الذمي بعد اسلامه واما موته في اخر السنة فقد اختلف فيه ------ثنا حميد 196 قال ابو عبيد ثنا ابن عفير عن ا--------بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن شريح وكان حيان بعثه الي عمر بن عبد العزيز وكتب اليه يستفتيه ان يجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عن ذلك عراك -بن مالك وعبد الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعهد ولا عقد انما اخذوا عنوة بمنزلة العبيد فكتب عمر الي حيان بن شريح يامره ان يجعل جزية الاموات علي الاحياء قال ابن عفير وكان حيان والي عمر ع--------------لي مصر ص انا حميد 197 قال قال ابو عبيد وقد روي من وجه اخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن عبد العزيز قال ليس علي من مات ولا علي من ابق جزية يقول لا تءخذ من ورثته بعد موته لا يجعلها بمنزلة الدين ولا من اهله اذا هرب عنهم منها لانهم لم يكونوا ضامنين ---------------------------------لذلك في الجزية من الخمر والخنازير	47	5713140313303107704	678	1262.0	529	826	82.08232116699219	132	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms033	true	7901514286007217541	133	228	660	1102	1446	300	بن عفير عن عبد الله ---بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن سريج وكان حيان بعثه الي عمر بن عبد العزيز وكتب---- يستفتيه ا--يجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عن ذلك عراك ابن مالك وعبد الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد -انما اخذوا عنوة بمنزلة ال-----------------------------صيد فكتب عمر الي حي-------------------------------------------------------------ان بن سريج يامره ان يجعل جزية الاموات علي الاحياء قال ابن عفير وكان حيان والي عمر بن عبد العزيز علي مصر قال ابو عبيد وقد روي من وجه اخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن	33	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms128	false	2138251481756599212	63	147	289	679	1379	300	بن يحيي عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن عبد الملك- بن جنادة كاتب حيان بن شريح وكان حيان بعثه الي عمر بن عبد العزيز وكتب معه يستفتيه ان يجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر------- عراك -بن مالك عن ذلك وهو- يسمع فقال ما سمعت لهم بعهد ولا عقد وانما اخذوا عنوة بمنزلة العبيد حدثنا حميد 579 قال ابو عبيد فهذا ما جاء في العنوة من حديثهم فاما الصلح حدثنا حميد قال ابو عبيد فحدثنا حسان ب-------------------------------------------------------------------------------ن عبد ا---------------------------------------------------------------لله عن بكر بن	128	5713140313303107704	248	401.5	190	542	45.7564582824707	40	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms034	true	6525207002944641262	23	266	126	1337	1508	300	عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة -ان بلالا قال لعمر بن الخطاب ان عمالك ياخ---ذون الخمر والخنازير في الخراج فقال لا تاخذوا منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا انتم من الثمن قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخن-زير من جزية رءوسهم وخراج ارضيهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة المتولين لبيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا تكون مالا للمسلمين ومما يبين ذ----لك حديث لعمر اخر 130 ح-------------دثني علي بن معبد عن عب-د الله بن عمرو عن الليث بن ابي سليم ان عمر---------- كتب الي العمال يامرهم بقتل الخنازير وتقتص اثمانها لاهل الجزية من جزيتهم---- قال ابو عبيد فهو لم يجعلها قصاصا من الجزية الا وهو يراها مالا من اموالهم واما اذا مر الذمي بالخمر والخن-زير علي العاشر فانه لا يطيب له ان يعشرها ولا ياخذ ثمن العشر منها وان كان الذمي هو-- المتولي لبيعها ايضا وقال ابو عبيد وهذا ليس من الباب الاول ولا يشبهه لان ذلك حق وجب علي رقابهم وارضيهم وان العشر هاهنا انما هو شء يوضع علي الخمر والخنازير انفسها فكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله ان ال-------------------له اذا حرم شيءا حرم ثمنه وقد روي عن عمر بن الخطاب------------- انه افتي في---- هذا بغير ما افتي به في ذلك وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز 131 حدثنا --------------ابو الاسود المصري حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله ابن	34	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms048	false	-8591794426418110650	52	300	256	1469	1469	300	عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر ا-----------------ن عمالا له ياخذون الخمر والخن-زير من الجزية فقال-------------------- ولوهم بيعها ----------------200 قال ابو عبيد يريد ان المسلمين كانوا ياخذون من اهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رءوسهم وخراج ارضيهم بقيمتها ثم يتولي المسلمون بيعها فهذا الذي انكره بلال ونهي عنه عمر ثم رخص لهم ان ياخذوا ذلك من اثمانها اذا كان اهل الذمة المتولين لبيعها لان الخمر والخنازير مال من اموال اهل الذمة ولا يكون مال- المسلمين ومما يبين لنا ذلك حديث لعمر اخر 201 قال ابو عبيد حدثني علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن --ليث بن ابي سليم ان عمر بن الخطاب كتب الي العمال يامرهم بقتل الخنازير ونق-ص اثمانها لاهل الجزية من جزيتهم 202 قال ابو عبيد فهو لم يجعل-- قبضها من الجزية الا وهو يراها مالا من اموالهم فاما اذا مر الذمي بالخمر والخنازير علي العشار فانه لا يطيب له ان يعشرها ولا ياخذ ثمن العشر منها وان كان الذمي هو ص المتولي لبيعها ايضا-------------- وهذا ليس من الباب الاول ولا يشبهه لان ذلك حق وجب علي رقابهم وارضيهم وان العشر هاهنا انما هو شء يوضع علي الخمر والخنازير انفسها وكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيءا حرم ثمنه وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه افتي في مثل هذا بغير ما افتي--- في ذلك وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز 203 قال ابو عبيد حدثنيه ابو الاسود ---------ثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله بن--	48	5713140313303107704	1072	1943.5	849	1301	82.39815521240234	190	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms034	true	6525207002944641262	266	300	1337	1508	1508	300	هبيرة السباءي ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس فقال والله لا-	34	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms049	false	2174747411485624372	0	34	0	172	1473	300	هبيرة السباءي ان عتبة بن فرقد بعث الي عمر بن الخطاب باربعين الف درهم صدقة الخمر فكتب اليه عمر بعثت الي بصدقة الخمر وانت احق بها من المهاجرين واخبر بذلك الناس وقال والله لا	49	5713140313303107704	170	334.0	137	172	98.83721160888672	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms035	true	-1665943848041044770	0	208	0	1034	1494	300	استعملتك علي شء بعدها قال فتركه 132 حد-------ثنا ع---بد الرحمن بن مهدي -------عن المثني بن سعيد الضبعي قال -------------------------------------------------------------------كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن ارطاة ان ابعث الي ب--فضل الاموال ا---------------------لتي قبلك من اين دخلت فكتب اليه بذلك وصنفه له فكان فيما كتب اليه من عشر الخمر اربعة الاف درهم قال فلبثناها ما شاء الله ثم جاء جواب --كتابه انك---------------------------------------------------- كتبت الي تذكر م------ن عشور الخمر اربعة الاف درهم وان الخمر لا يعشر-ها مسلم ولا يشربها ولا يبيعها فاذا اتاك كتابي هذا فاطلب الرجل---------------- فارددها عليه فهو اولي بما كان فيها فطلب الرجل--------- فردت عليه الاربعة الالاف وقال استغفر الله اني------------------------------------- لم اعلم قال ابو عبيد فهذا عندي الذي عليه العمل وان كان ابراهيم النخعي قد قال غير ذلك 133 حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان عن حماد عن ابراهيم في الذمي يمر بالخمر علي العاشر قال يضاعف عليه العشور--------------- قال ابو عبيد وكان ابو حنيفة يقول اذا مر علي العاشر بالخمر والخنازير عشر الخمر ولم يعشر الخنازير و--------------سمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه---- قال ابو عبيد وقول الخليفتين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز اولي بالاتباع ان لا يكون علي الخمر عش-ر ايضا باب الجزية كيف تجتبي وما ا-خذ به اهلها من الزي وختم الرقاب 124 حدثنا كثير	35	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms049	false	2174747411485624372	34	256	172	1283	1473	300	استعمله -علي شء بعدها قال فنزعه انا حميد 204 ثنا علي بن الحسين عن ابن المبارك عن المثني بن سعيد الضبعي قال لما توفي سليمان بن عبد الملك وصالح بن عبد الرحمن يومءذ علي العراق فكتب عمر بن عبد العزيز الي صالح ان ص اكتب ------الي بتصنيف الاموال التي في بيوت الاموال التي قبلك ففعل صالح ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------جاء جواب الكتاب الي صالح وانا يومءذ بواسط اني نظرت في تصنيف الاموال التي كتبت بها فوجدت فيها من عشور الخمر اربعة الاف -----وان الخمر لا يشتريها مسلم و-----------لا يبيعه--------------------ا فاطلب صاحب تلك الاربعة الاف فارددها اليه فهو اولي بما كان فيها فطلب الرجل حتي جاءه فدفع اليه --اربعة الاف من بيت المال فقال رجل اتوب الي الله لم اسمع بهذا حدثنا حميد 205 قال قال ابو عبيد فهذا عندي الذي عليه العمل وان كان ابراهيم النخعي قد قال غير ذلك---- حدثنا حميد 206 ثنا محمد بن يوسف-------------- عن سفيان عن حماد عن ابراهيم في الذمي يمر بالخمر -----------قال يض-عف عليه العشور حدثنا حميد 207 قال ابو عبيد وكان ابو حنيفة يقول اذا مر علي العاشر بالخمر والخنازير عشر الخمر ولم يعشر الخنازير حدثنا حميد 208 سمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه 209 قال ابو عبيد وقول الخليفتين ابن--- الخطاب و---ابن عبد العزيز اولي بالاتباع ا--لا يكون علي الخمر عشور ايضا باب الجزية كيف تجتبي وما يءخذ به اهلها من الزي وختم الرقاب---- حدثنا حميد	49	5713140313303107704	716	1108.0	563	1299	55.11932373046875	116	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms035	true	-1665943848041044770	207	300	1029	1494	1494	300	كثير بن هشام عن جعفر بن برفان عن ميمون بن مهران ان عمر بن الخطاب بعث حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف قال ابو عبيد هكذا قال كثير------------- وانما هو عثمان بن حنيف قال ففلجا الارض بالجزية علي اهل السواد وقالا من--- ياتنا فنختم في رقبته فقد برءت منه الذمة قال فحشدوا وكانوا اول ما افتتحوا خاءفين من المسلمين قال فختما اعناقهم ثم فلجا الجزية علي كل انسان اربعة دراهم في كل شهر ثم حسبا اهل القرية وما عليهم وقالا لدهقان كل قرية علي قريتك كذا وكذا فاذهبوا فتوزعوها بينكم قال فكانوا ياخذون-	35	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms050	false	7675364213131312495	16	109	76	537	1490	300	كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران ان عمر بن الخطاب بعث حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف------------- هكذا قال كثير قال ابو عبيد وانما هو عثمان بن حنيف قال ففلجا -------الجزية علي اهل السواد وقالا من لم ياتنا فنختم في رقبته فقد برءت منه الذمة قال فحشدوا وكانوا اول ما افتتحوا خاءفين من المسلمين قال فحتم- اعناقهم ثم فلجا الجزية علي كل انسان اربعة دراهم في كل شهر ثم حسبا اهل القرية وما عليهم وقالا لدهقان كل قرية علي قريتك كذا وكذا فاذهبوا فتوزعوها بينكم قال وكانوا ياخذون	50	5713140313303107704	441	835.0	353	482	91.4937744140625	82	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms036	true	7258910823930729679	0	197	0	958	1490	300	الدهقان بجميع ما علي اهل --قريته 135 حدث-----------نا حجاج عن شعبة عن سيار ابي الحكم قال سمعت ابا واءل يقول حلق حذيفة ر----------اسه بالمداءن وقال انما احلق راسي لاني لم اءد الخراج او قال الجزية شك ابو عبيد يفزغ بذلك الدهاقين ويقول انه من لم يءد الخراج حلق راسه قال -قال شعبة وكان الحق----- عندهم عظيما او قال مثله 136 حدثنا ابو المنذر ومصعب بن المقدام كلاهما عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن اسلم وقال كتب عمر الي امراء الاجناد ان يختموا رقاب اهل الذمة 137 حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن اسلم ان عمر امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف وان يركبوا عرضا وان لا يركبوا كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق قال ابو عبيد يعني الزنانير 138 حدثن------------ا النضر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن خليفة ابن قيس قال قال عمر يا يرفا اكتب الي اهل الامصار في اهل الكتاب ان تجز-- نواصيهم وان يربطوا الكسنيجان --------------في اوساطهم ليعرف زيهم من زي اهل الاسلام 139 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن ابي عثمان الايدي قال امر -----------------------------عمر بن عبد العزيز --في اهل الذمة ان يحعلوا علي الاكف وان تجز نواصيهم	36	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms050	false	7675364213131312495	109	281	537	1382	1490	300	الدهقان بجميع ما علي اهل القرية 213 قال ابو عبيد وانا حجاج عن شعبة عن سيار ابي الحكم قال سمعت ابا واءل يقول حلق حذيفة بن اليمان راسه بالمداءن وقال انما -حلق راسي لاني لم اءد الخراج يفزع-------------------------- بذلك الدهاقين ويقول انه من لم يءد الخراج حلق راسه قال وقال شعبة وكان حلق الراس عندهم عظيما او قال مثل----ة حدثنا حميد 214 قال ابو عبيد وانا عبد الرحم------ن عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان عمر امر في اهل الذمة ان تجز نواصيهم وان يركبوا علي الاكف وان يركبوا عرضا---- لا يركبوا كما يركب المسلمون وان يوثقوا المناطق------------- يعني الزنانير 215 قال ابو عبيد وثنا النضر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن خليفة -بن قيس قال قال عمر يا يرفا اكتب الي اهل الامصار في اهل الكتاب ان يجزوا نواصيهم وان يربطوا الكستيجات يعني الزنانير في اوساطهم ليعرف زيهم من زي---- الاسلام---- حدثنا حميد 216 ثنا الهيثم بن ع--------------------دي قال انبانا محرز ابو رجاء عن مكحول ان عمر بن الخطاب كان يامر اهل الذمة ان ي-جزوا------------------ نواصيهم	50	5713140313303107704	657	1060.5	517	1046	62.810707092285156	118	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms037	true	2115330880186682257	6	282	35	1464	1561	300	قال ابو عبيد وجدنا الاثار عن رسول الله------------------- والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارضين بثلاثة احكام ارض اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك ايمانهم وهي ارض عشر لا شء عليهم فيها غيره وارض افتتحت صلحا علي خر-ج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم فيكون اربعة اخماسها خططا بين الذين افتتحوها خاصة ويكون الخمس الباقي لمن سمي الله تبارك وتعالي وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله------------------- بخيبر فذلك له وان راي ان يجعلها فيءا فلا يخمسها ولا يقسمها ولكن تكون موقوفة علي المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك فهذه احكام الارض-- التي تفتح-- فتحا-- فاما الارض-- التي يقطعها الامام اقطاعا او يستخرجها المسلمون بالاحياء اويحتجزها بع------ضهم دون بعض بالحمي فليست من الفتوح ولها احكام سوي تلك وبكل هذا قد جاءت الاخبار عن النبي------------------- واصحابه 141 قال ابو عبيد فاما الحكم في ارض العنوة------------------- فان عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب ان رسول الله ا-------------------فتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت مما افاء الله علي رسوله فخمسها رسول الله------------------- وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من اهلها علي الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله فقال ان شءتم دفعت اليكم هذه الاموال علي ان تعملوها ويكون ثمرها بيننا وبينكم واقركم ما اقركم الله قال فقبلوا الاموال علي ذلك 142 وحدث--------نا يزيد بن هارون حدثنا يحيي بن سعيد ان بشير بن يسار اخبره ان رسول الله------------------- لما افاء الله عليه خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم منها ماءة سهم وعزل	37	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms051	false	6172627467616850078	2	300	9	1534	1534	300	قال ابو عبيد وجدنا الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارضين بثلاثة احكام ارض اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك ايمانهم وهي ارض عشر لا شء عليهم فيها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم فيكون اربعة اخماسها خططا بين الذين افتتحوها خاصة ويكون الخمس الباقي لمن سمي الله------------- وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر فذلك له وان راي ان يجعلها فيءا فلا يخمسها ولا يقسمها ولكن تكون موقوفة علي المسلمين عامة ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك فهذه احكام الارضين التي افتتحت فتحا ص فاما الارضون التي اقطعها الامام اقطاعا او يستخرجها المسلمون بالاحياء -واحتجرها الناس بعضهم دون بعض بالحمي فليست من الفتوح ولها حك--م سوي تلك وبكل هذا قد جاءت الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فام-----------------ا الحكم في ارض العنوة حدثنا حميد 218 قال فان عبد الله بن صالح ا--نا عن --ليث -------عن يونس بن يزيد -------عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت مما افاء الله علي رسوله فخمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من اهلها علي الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله فقال ان شءتم دفعت اليكم هذه الاموال علي ان تعملوها ويكون ثمرها بيننا وبينكم واقركم ما اقركم الله قال فقبلوا الاموال علي ذلك حدثنا حميد 219 انا يزيد بن هارون عن--- يحيي بن سعيد ان بشير بن يسار اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاء الله عليه خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم----- ماءة سهم وعزل-	51	5713140313303107704	1345	2473.5	1081	1585	84.85804748535156	244	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms038	true	-1612362432297423987	199	242	977	1191	1483	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في القسم 146 واما ما جاء في ترك القسم فان هشيم بن بشير حدثنا قال اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال لما ف--تح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا افتتحناه عنوة قال فابي وقال	38	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms052	false	18184881444433380	259	300	1276	1479	1479	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في القسم---- واما ما جاء في ترك القسم فان هشيم بن بشير ا--نا قال اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر اقسمه بيننا فانا ف--تحناه عنوة---- فابي وقال-	52	5713140313303107704	198	358.5	158	216	91.66666412353516	38	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms038	true	-1612362432297423987	0	86	0	428	1483	300	حيز معهما وكان فيما وقف الكتيبة والوطيحة وسلالم فلما صارت الاموال في يدي رسول الله------------------- لم يكن له من العمال ما يكفون عمل الارض فدفعها رسول الله الي الي-------------------هود يعملونها علي نصف ما خرج منها فلم تزل علي ذلك حياة رسول الله------------------- وحياة ابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في ايدي المسلمين وقووا علي عمل الارض فاجلي عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم 143 وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثن--ا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي------ه قال سمعت	38	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms052	false	18184881444433380	23	120	117	596	1479	300	حيز معهما وكان فيما وقف الكتيبة والوطيحة وسلالم فلما صارت الاموال في يد- رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له من العمال ما يكفون عمل الارض فدفعها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليهود يعملونها علي نصف ما خرج منها فلم يزل علي ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحياة ابي بكر حتي كان عمر فكثر العمال في ايدي المسلمين وقووا علي عمل الارض فاجلي عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم 220 انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني المجمع بن يعقوب------------- عن ابيه ص انه قال قسمت	52	5713140313303107704	374	649.0	296	493	75.86206817626953	65	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms038	true	-1612362432297423987	242	300	1191	1483	1483	300	فما لمن جاء بعدكم من المسلمين واخاف ان قسمته ان تف-اسدوا بينكم في المياه قال فاقر اهل السواد في ارضيهم وضرب علي رءوسهم الجزية وعلي ارضيهم الطسق ولم يقسم- بينهم ----قال ابو عبيد يعني الخراج 147 وحدثني سعيد بن ابي سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن---- سلمة حدثنا الماجشون قال قال بلال لعمر بن الخطاب في-	38	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms053	false	-6941274634371420874	0	56	0	277	1509	300	فما لمن جاء بعدكم من المسلمين واخاف ان قسمته ان تتحاسدوا بينكم في المياه قال فاقر اهل السواد في ارضيهم وضرب علي رءوسهم الجزية وعلي ارضه-م الطسق ولم يقسمه بينهم 224 قال ابو عبيد ثنا------------------- سعيد بن---- سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة --ثنا الماجشون قال قال بلال لعمر بن الخطاب في	53	5713140313303107704	261	467.0	208	303	86.13861083984375	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms039	true	6143576660774294001	0	164	0	802	1464	300	القري التي افتتح-ها عنوة اقسمها بيننا وخذ خمسها فقال عمر لا هذا عين المال ولكي احبسه فيما يجري عليهم وعلي المسلمين فقال بلال واصحابه اقسمها بيننا فقال عمر اللهم اكفني بلالا وذويه قال فما حال الحول ومنهم عين تطرف ق------ال عبد العزيز بن ابي سلمة واخبرني زيد بن اسلم قال قال عمر تريدون ان ياتي اخر الناس ليس لهم شء 148 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي------- عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر قال------ لولا اخر الناس ما افتتحت---- قرية الا قسمتها 149 حدثنا ابن مريم عن ----------------------ابن لهيعة قال اخبرني يزيد بن ابي حبيب عمن سمع عبد الله بن المغيرة بن ابي بردة يقول سمعت-------------- سفيان بن وهب الخولاني يقول لما افتتحت- مصر بغير عهد -قام الزبير فقال------------------- يا عمرو بن العاص اقسمها فقال عمرو لا اقسمها فقال الزبير لنقسم-ها كما قسم رسول الله------------------- خيبر فقال عمرو لا اقسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب الي عمر فكتب اليه----- عمر ان دعها ------------حتي يغزو منها حبل الحبلة	39	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms053	false	-6941274634371420874	56	225	277	1103	1509	300	القري التي افتتحوها عنوة اقسمها بيننا وخذ خمسها فقال عمر لا هذا غير المال ولكن احبسه فيءا يجري عليهم وعلي المسلمين فقال بلال واصحابه اقسمها بيننا فقال عمر اللهم اكفني بلالا وذويه قال فما جاء الحول ومنهم عين تطرف ص 225 قال عبد العزيز------------ واخبرني زيد بن اسلم قال قال عمر تريدون ان ياتي اخر الناس ليس لهم شء---- حدثنا حميد 226 انا ابن ابي اويس عن مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال -قال عمر بن الخطاب لولا اخر الناس ما افتتحت علي قرية الا قسمتها---- حدثنا حميد 227 انا عبد الله بن صالح انا ابن لهيعة عن عبيد بن------------------------------------- المغيرة عن ابي بردة او ابن ابي بردة انه سمع سفيان بن وهب الخولاني يقول---- افتتحنا مصر بغير عهد فقام الزبير بن العوام فقال ص اقسمها يا عمرو بن العاص------- فقال عمرو لا اقسمها فقال الزبير لتقسمنها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال----- لا اقسمها حتي اكتب الي امير المءمنين فكتب------------- اليه فكتب عمر بن الخطاب ان اقررها حتي يغزو منها حبل الحبلة	53	5713140313303107704	635	1064.0	501	920	69.02173614501953	111	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms039	true	6143576660774294001	186	300	910	1464	1464	300	وحدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر كتب الي سعد بن ابي وقاص يوم افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابك- ان الناس قد سالوا ان تقسم بينهم غناءمهم وما افاء الله عليهم فانظر ما اجلبوا به عليك في العسكر من كراع او مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار لعمالها ليكون ذلك في اعطيات المسلمين فانا لو قسمناها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء 151 وحدث-------------------------------------نا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه اراد ان يقسم---- السواد بين المسلمين فامر --ان يحصوا فوجد الرجل------- يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور في ذلك فقال له علي-	39	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms054	false	-6780460303467180726	23	139	104	676	1468	300	وحدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر كتب الي سعد بن ابي وقاص يوم افتتح العراق اما بعد فقد بلغني كتابكم ان الناس قد سالوك ان تقسم بينهم غناءمهم وما افاء الله عليهم فانظر ما اجلبوا به عليك في العسكر من كراع او مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين واترك الارضين والانهار لعمالها ليكون ذلك في اعطيات المسلمين فانا لو قسمناها بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شء حدثنا حميد 230 انا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا------------------- اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة ان --------عمر---- اراد ان يقسم اهل السواد بين المسلمين فامرهم ان يحصوا فوجد الرجل المسلم يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيه--- فقال له علي	54	5713140313303107704	507	941.0	404	606	83.66336822509766	96	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms040	true	8541491581430650341	3	162	12	798	1469	300	دعهم يكونوا مادة للمسلمين فتركهم وبعث عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر 152 حدثنا ه-------------شام بن عمار الدمشقي عن يحيي بن حمزة قال حدثني تميم بن عطية العنسي قال اخبرني عبد الله بن ابي قيس--------- او عبد الله بن قيس الهمداني شك ابو عبيد قال قدم عمر الجاب-ة فاراد قسم الارض بين المسلمين فقال له معاذ والله اذن ليكونن ما تكره انك ان قسمتها------ صار الريع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اول-م واخرهم 153 --قال هشام وحدثني الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن عبد الله بن قيس او ابن ق----يس انه سمع عمر يكلم الناس في قسم الارض ثم ذكر كلام معاذ اياه قال فصار عمر الي قول معاذ---- قال ابو عبيد فقد تواترت الاث-ار في افتتاح الارضين عنوة بهذين الحكمين اما الاول منهما فحكم رسول الله	40	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms054	false	-6780460303467180726	139	298	676	1460	1468	300	دعهم يكونوا مادة للمسلمين ف-------بعث عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر 231 قال ابو عبيد حدثني هشام بن عمار-------- عن يحيي بن حمزة حد----ثني تميم بن عطية----------- اخبرني عبد الله بن ابي قيس الهمداني او عبد الله بن قيس الهمداني ------------قال قدم عمر الجابية فاراد قسم الارض بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم صار الربع العظيم في ايدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يحدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم ص 232 قال هشام وحدثني الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن عبد الله بن قيس او ابن ابي قيس انه سمع عمر يكلم الناس في قسم الارض ثم ذكر كلام معاذ اياه قال فصار عمر الي قول معاذ 233 قال ابو عبيد فقد توال-ت الاخبار في افتتاح الارضين عنوة بهذين الحكمين اما الاول منهما فحكم رسول الله	54	5713140313303107704	722	1345.0	573	827	87.30350494384766	133	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms040	true	8541491581430650341	162	295	798	1448	1469	300	في خيبر وذلك انه جعلها غنيمة فخمسها وقسمها وبهذا الراي اشار بلال علي عمر في بلاد الشام واشار به الزبير بن العوام علي عمرو بن العاص في ارض مصر وبهذا كان ياخذ مالك بن انس كذلك يروي عنه واما الحكم الاخر فحكم عمر في السواد وغيره وذلك انه جعله فيءا موقوفا علي المسلمين ما تناسلوا ولم يخمس----------ه وهو الراي الذي اشار به عليه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومعاذ بن جبل رحمه الله وبهذا كان ياخذ سفيان بن سعيد وهو معر-ف من قوله الا انه كان يقول الخيار في ارض العنوة الي الامام ان شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم وان شاء جعلها فيءا عاما للمسلمين ولم يخمس ولم يقسم قال ابو عبيد وكلا الحكمين فيه قدوة ومتيع من الغنيمة والفء الا ان الذي اختاره من ذلك--- يكون النظر فيه الي الامام	40	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms055	false	-3764607654270412698	2	131	10	640	1527	300	في خيبر وذلك انه جعلها غنيمة فخمسها وقسمها وبهذا الراي اشار بلال علي عمر في بلاد الشام واشار به الزبير بن العوام علي عمرو بن العاص في ارض مصر وبهذا كان ياخذ مالك بن انس كذلك يروي عنه واما الحكم الاخر فحكم عمر في السواد وغيره وذلك انه جعله فيءا موقوفا علي المسلمين ما تناسلوا -لم يخمسه ولم يقسمه وهو ال------ذي اشار--- عليه علي بن ابي طالب------------- ومعاذ بن جبل---------- وبهذا كان ياخذ سفيان بن سعيد وهو معروف من قوله الا انه كان يقول الخيار في ارض العنوة الي الامام ان شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم وان شاء جعلها فيءا عاما للمسلمين ولم يخمس ولم يقسم قال ابو عبيد وكلا الحكمين فيه قدوة ومتبع من الغنيمة والفء الا ان الذي اختار- من ذلك ان يكون النظر فيه الي الامام	55	5713140313303107704	615	1169.5	489	664	92.6204833984375	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms041	true	-3174956197480862267	4	217	25	1173	1571	300	وليس فعل النبي براد------------------- لفعل عمر ولكنه------------------- اتبع اية من كتاب الله تبارك وتعالي فعمل بها واتبع عمر اية اخري فعمل بها وهما ايتان-- محكمتان فيما ينال المسلمون من اموال المشركين فيصير غنيمة او فيءا قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبي--------ل فهذه اية الغنيمة وهي لاهلها دون الناس وبها عمل النبي------------------- وقال الله عز وجل ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فالله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويوثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم فهذه اية الفء وبها عمل عمر واياها تاول حين ذكر الاموال واصنافها فقال فاستوعبت هذه الاية الناس والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ حين اشارا عليه--- بما اشارا فيما نري والله اعلم وقد قال بعض الناس ان عمر انما -------فعل---- برضي من الذين افتتحوا الارض واستطابة لانف--سهم لما كان عمر كلم به جرير بن عبد	41	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms055	false	-3764607654270412698	131	300	640	1527	1527	300	وليس فعل النبي صلي الله عليه وسلم رادا لفعل عمر ولكنه صلي الله عليه وسلم اتبع اية من كتاب الله------------- فعمل بها واتبع عمر اية اخري فعمل بها وهما ايتان ص محكمتان فيما ينال المسلمون من اموال المشركين فيصير غنيمة او فيءا قال الله تبارك وتعالي واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الانفال فهذه اية الغنيمة وهي لاهلها دون الناس وبها عمل النبي صلي الله عليه وسلم وقال الله تعالي- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فل-له وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين الحشر الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للفقراء المهاجرين الحشر وال--------------------------------------------------------------------------------------------ذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم فهذه اية الفء وبها عمل عمر واياها تاول حين ذكر الاموال واصنافها -قال فاستوعبت هذه الاية الناس والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ حين اشار- علي عمر بما اشارا فيما نري والله اعلم وقد قال بعض الناس ان عمر انما فعل ما فعل بهم برضي من الذين افتتحوا الارض واستطابت به انفسهم لما كان عمر كلم به جرير بن عبد-	55	5713140313303107704	763	1331.0	616	1232	61.931819915771484	129	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms041	true	-3174956197480862267	217	299	1173	1568	1571	300	الله في ارض السواد وقد علمنا ما كان من كلامه اياه 154 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هشيم قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر ربع السواد فاخذوه سنتين او ثلاثا---- فوفد عمار بن-- ياسر الي عمر ومعه جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير يا جرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم واري للنسا قد كثروا فاري ان ترده عليهم ففعل الناس جرير ذلك فاجاز- عمر بثمانين دينارا	41	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms056	false	3231441888492507512	0	107	0	503	1422	300	الله في امر السواد وقد علمنا ما كان من كلامه اياه حدثنا حميد 234 قال قرات علي ابي عبيد القاسم بن سلام وكل شء احدثه في هذا الكتاب عنه فهو قراءة عليه حدثنا حميد قال ابو عبيد انا هشيم عن-------- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر ربع السواد فاخذوا سنتين او ثلاثا قال فوفد عمار بن ص ياسر الي عمر ومعه جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير يا جرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم فاري الناس قد كثروا فاري ان ترده عليهم ففعل ج------رير ذلك فاجازه عمر -ثمانين دينارا	56	5713140313303107704	363	663.0	284	518	70.07721710205078	68	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms042	true	-511502284257490327	1	184	6	879	1440	300	هشيم عن اسماعيل عن قيس قال قالت امراة من بجيلة يقال لها ام كرز لعمر يا امير المءمنين ان ابي هلك وسهمه ثابت في السواد واني لم اسلم فقال لها يا ام كرز ان قومك قد صنعوا ما قد علمت قالت ان كانوا قد صنعوا ما صنعوا فاني لست اسلم حتي تحملني علي ناقة ذلول عليها قطيفة حمراء وتملا كفي ذهبا---- ففعل عمر ذلك فكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا---- قال ابو عبيد فاحتج قوم بفعل عمر هذا -قالوا الا تراه قد ارضي جريرا والبجيلة وعوضهما-- وانما وجه هذا------- عندي ان عمر كان نفل جريرا وقومه ذلك نفلا قبل القتال وقبل خروجه الي العراق فامضي له نفله وكذلك يحدثه عنه الشعبي 156 حد----------------------ثني عفان حدثني مسلمة بن علقمة حدثنا داود بن ابي هند عن عامر الش-بي ان عمر كان اول من وجه جرين -----------بن عبد اله الي الكوفة بعد قتل ابي عبيد فقال هل لك في الكوفة وانفلك الثلث بعد الخمس قال نعم فبعثه قال عفان وقد سمعته من حماد بن سلمة الا اني لحديث مسلمة احفظ---- قال ابو عبيد فنري ان عمر انما خص جريرا وقومه بما اعطاهم للنفل المتقدم الذي كان	42	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms056	false	3231441888492507512	114	300	533	1422	1422	300	هشيم عن اسماعيل عن قيس قال قالت امراة من بجيلة يقال لها ام كرز لعمر يا امير المءمنين ان ابي هلك وسهمه ثابت في السواد واني لم اسلم فقال لها قد صنع------ قومك--------- ما قد علمت قالت ان كانوا--- صنعوا ما صنعوا فاني لست اسلم حتي تحملني علي ناقة ذلول عليها قطيفة حمراء وتملا كفي ذهبا قال ففعل عمر ذلك وكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا 236 قال ابو عبيد فاحتج قوم بفعل عمر هذا وقالوا الا تري انه ارضي جريرا والبجيلة وعوضهما ص وانما وجه هذا الحديث عندي ان عمر كان نفل جريرا ق-ومه ذلك نفلا قبل القتال وقبل خروجه الي العراق فامضي له نفله وكذلك يحدثه عنه الشعبي انا حميد 237 قال ابو عبيد حدثني عفان حدثني مسلمة بن علقمة ا--نا داود بن ابي هند عن عامر الشعبي ان عمر كان اول من وجه الي الكوفة جرير بن عبد الله قب--------------ل ابي عبيد فقال هل لك في الكوفة وانفلك الثلث بعد الخمس قال---- فبعثه قال عفان وقد سمعته من حماد بن سلمة الا اني لحديث مسلمة احفظ 238 قال ابو عبيد فنري ان عمر انما خص جريرا وقومه بما اعطاهم للنفل المتقدم الذي كان-	56	5713140313303107704	807	1484.5	637	929	86.86759948730469	154	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms042	true	-511502284257490327	184	300	879	1440	1440	300	جعله لهم ولو لم يكن نفلا ما خصه وقومه بالقسمة خاصة دون الناس-- الا تراه لم يقسم لاحد سواهم وانما استطاب انفسهم خاصة لانهم قد كانوا احرزوا ذلك وملكوه بالنفل قال ابو عبيد ومما يبين ذلك الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمر قال لجرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم وانما اختلف قيس والشعبي فيما بين الثلث والربع ولم يختلفا في الاصل فقد بين لك قوله هذا انه قد كان جعله لهم قبل ذلك نفلا فلا حجة في هذا لمن زعم انه لا بد للامام من استرضاءهم فكيف يسترضيهم وهو يدعو علي بلال واصحابه ويقول اللهم اكفينهم فاي طيب نفس ه-هنا وليس-	42	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms057	false	-7488687654301111460	0	57	0	287	1476	300	جعله لهم ولو لم يكن نفلا ما خصه وقومه بالقسم-----ة دون الناس ص الا تراه لم يقسم لاحد سواهم وانما استطاب انفسهم خاصة لانهم قد كانوا احرزوا ذلك وملكوه بالنفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حجة في هذا لمن زعم انه لا بد للامام من استرضاءهم وكيف يسترضيهم وهو يدعو علي بلال واصحابه ويقول اللهم اكفنيهم فاي طيب نفس هاهنا وليس	57	5713140313303107704	280	526.5	225	565	49.55752182006836	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms042	true	-511502284257490327	214	273	1033	1306	1440	300	قال ابو عبيد ومما يبين ذلك----------------------------------------------- الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمر قال لجرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم وانما اختلف قيس والشعبي فيما بين الثلث والربع ولم يختلفا في الاصل فقد بين لك قوله هذا انه قد كان جعله لهم قبل ذلك نفلا	42	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms067	false	8319794479123588510	7	57	36	265	1456	300	قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الشعبي عن عمر فيما اعطي جريرا وقومه من السواد الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن اسماعيل ص---------- عن قيس------------ ان عمر قال لجرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم------------------------------------------------------------------ فقد بين لك قوله هذا انه--- كان جعله لهم قبل ذلك نفلا	67	5713140313303107704	175	292.5	134	320	54.6875	38	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms043	true	1572500793203207217	0	212	0	1056	1492	300	الامر عندي الا علي ما قال سفيان ان الامام يتخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة عليهم بين ان يجعلها غنيمة او فيءا ومما يبين ذلك ان عمر نفسه يحدث--- النبي ا-------------------نه قسم خيبر ثم يقول مع هذا لولا اخر الناس لفعلت ذلك فقد بين لك هذا ان هذين الحكمين جميعا اليه ولولا ذلك ما تعدي سنة رسول الله الي غيرها وهو يعرفها وقد زعم بعض من يقول بالراي ان للامام في العنوة حكما ثالثا قال ان شاء لم يجعلها غنيمة ولا فيءا وردها علي اهلها الذين اخذت منهم ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله------------------- باهل مكة حين افتتحها ثم ردها عليهم ومن عليهم بها ----وقد جاءت الاخبار بذلك ----157 حدثنا ابو النضر عن------- سليمان بن المغيرة قال حدثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه قال يا معشر الانصار الا اعلمكم بحديث فذكر فتح مكة-- ثم قال اقبل رسول الله -------------------حتي قدم مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد بن الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة بن الجراح علي الحسر فاخذوا بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبته--- فنظر فراني فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال فقال اهتف لي بالانصار ولا ياتيني الا انصاري---- فهتفت بهم فجاءوا حتي اطافوا به ----وقد وبشت قريش اوباشا لها واتباعا---------------------------------------------------------------------- فلما اطافت الانصار برسول الله قال	43	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms057	false	-7488687654301111460	57	298	287	1467	1476	300	الامر عندي الا---- ما قال سفيان ان الامام م-خير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة عليهم بين ان يجعلها غنيمة او فيءا ومما يبين ذلك ان عمر نفسه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قسم خيبر ثم يقول مع هذا لولا اخر الناس لفعلت ذلك فقد بين لك هذا ا-----ن الحكمين------ اليه ولولا ذلك ما تعدي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم --وقد زعم بعض من يقول------- ان للامام في العنوة حكما ثالثا قال ان شاء لم يجعلها غنيمة ولا فيءا وردها علي اهلها الذين اخذت منهم ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة حين افتتحها ثم ردها عليهم ومن عليهم بها 239 وقد جاءت الاخبار بذلك فذكر ما حدثناه هاشم بن القاسم انا سليمان بن المغيرة عن------- ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي هريرة انه قال يا معشر الانصار الا اعللكم بحديث فذكر فتح مكة ص ثم قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قدم مكة فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالد بن الوليد علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة عل----------ي الحسر فاخذ-- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فراني فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله ق-----ال اهتف--- بالانصار -لا ياتيني الا انصاري قال فهتفت بهم فجاءوا حتي اطافوا به قال وقد وبشت قريش اوباشا لها واتباعا فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم والا اعطيناهم ما سالونا قال فلما اطافت الانصار برسول الله صلي	57	5713140313303107704	961	1706.0	763	1233	77.93998718261719	175	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms043	true	1572500793203207217	211	280	1052	1394	1492	300	قال الا -ترون---- اوباش قريش واتباعها ---قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قا-ل ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم من يشاء الا قتله فجاء ابو سفيان بن حرب فقال يا رسول الله ابيحت او قال ابيرت خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم فقال رسول الله------------------- من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن قال فغلق الناس ابوابهم	43	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms058	false	-5003862340669995151	1	71	5	352	1504	300	قال لهم اترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا فقال ابو هريرة فانطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم من ش-اء الا قتل- فجاء ابو سفيان ف-------قال يا رسول الله ابيح-------------ت خضراء قريش -لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن قال فغلق الناس ابوابهم	58	5713140313303107704	311	563.5	247	370	84.0540542602539	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms044	true	4407801254967670335	175	300	819	1417	1417	300	ابو عبيد فقد صحت الاخبار عن رسول الله -------------------انه افتتح مك-----ة وانه من علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها ولم ي-----------------------------جعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا الفعل جاءز للاءمة بعده ولا نري مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول الله -------------------كان الله عز وجل قد خصه من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره وذلك لقوله يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فنري هذا كان خالصا له والجهة الاخري انه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشء من ساءر البلاد 160------------ حدث----------------نا عب-د الرحمن بن مهدي عن---- اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه عن عاءشة--------------------------------- قالت قلت يا رسول الله الا تبني --لك بيتا او ب----------ناء يظلك من الشمس تعني بمكة فقال لا انما هي- مناخ-	44	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms059	false	-3599638903926251830	85	228	444	1138	1477	300	ابي عبيد فقد صحت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه افتتح مكة عنوة وانه من علي اهلها فردها عليهم ولم يقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجعلها فيءا فراي بعض الناس ان هذا الفعل جاءز للاءمة بعده ولا نري مكة يشبهها شء من البلاد من جهتين احداهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الله تعالي- قد خصه من الانفال والغناءم بما لم يجعله لغيره----------------------------------------------------- فنري هذا كان خالصا له والجهة الاخري انه قد سن بمكة سننا لم يسنها لشء من ساءر البلاد وذكر حديث عاءشة حدثنا حميد 242 انبانا عبيد ال--له بن موسي اخبرنا اسراءيل عن ابراهيم بن مهاجر عن يوسف بن ماهك عن امه مسيكة وكانت تخدم عاءشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله الا نجعل عليك بناء او نبني عليك بناء يظلك من الشمس تعني بمكة فقال لا انما هذا مناخ	59	5713140313303107704	503	858.5	391	750	67.06666564941406	93	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms045	true	-1524367246921417954	203	296	933	1406	1421	300	بن جبير عن ابن عباس قال الحرم كله مسجد 170 حدثنا هشيم اخبرنا عبد الملك عن ------------عطاء قال الحرم كله مقام ابراهيم عليه السلام ق------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله فاذا كانت مكة هذه سننها انها مناخ لمن سبق اليها وانها لا تباع رباعها ولا يطيب كراء بيوتها وانها مسجد لجماعة المسلمين فكيف تكون هذه غنيمة فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس او تكون فيءا فتصير ارض خراج وهي ارض من ارض العرب الاميين الذين كان الحكم عليهم الاسلام او القتل فاذا اسلموا كانت ارضهم ارض عشر ولا تكون خراجا ابدا	45	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms061	false	-6519497596973745006	7	98	33	486	1481	300	بن صبيح--------------------------------------------------------------- عن عطاء بن ابي رباح قال الحرم كله مسجد حدثنا حميد 255 انا ابو نعيم انا اسراءيل عن ثوير قال سمعت مجاهدا يقول الحرم كله المسجد قال ابو عبيد ف-------------------------اذا كانت مكة هذه سنتها انها مناخ لمن سبق وا------نها لا تباع رباعها ولا يطيب كراء بيوتها وانها مسجد لجماعة الناس--- فكيف تكون هذه غنيمة فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس او تكون فيءا -تصير ارض خراج وهي ارض من ارض العرب الاميين الذين كان الحكم عليهم الاسلام او القتل فاذا اسلموا كانت ارضهم ارض عشر ولا تكون خراجا ابدا	61	5713140313303107704	340	611.0	269	551	61.705989837646484	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms046	true	8637395318378154655	56	265	271	1288	1457	300	عبيد فليست---- تشبه مكة شيءا من البلاد لما خصت به فلا حجة لمن زعم ان الحكم علي------ غيرها كما حكم عليها وليست تخلو بلاد العنوة سوي مكة من ان تكون غنيمة كما فعل رسول الله------------------- بخيبر او تكون فيءا كما فعل عمر بالسواد وغيره من ارض الشام ومصر باب ارض العنوة تقر في ايدي اهلها ويوضع عليها الطسق وهو الخراج 172 حدثنا الانصاري محمد بن عبد الله ق----ال ابو عب-----------------------------------------يد ولا اعلم اسماعيل ابن ابراهيم الا قد حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز لاحق بن حميد ان عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم في كل يوم شاة بينهم قال او قال جعل لهم في كل يوم شاة شطرها وسواقطها لعمار والشطر الاخر بين هذين ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سريعا ف-ي خرابها قال فمسح عثمان بن حنيف الارض فجعل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل خمسة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل الصبيان والنساء	46	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms061	false	-6519497596973745006	97	300	481	1481	1481	300	ابدا فليست مكة تشبه---- شيءا من البلاد لما خصت به فلا حجة لمن زعم ان الحكم عليها حكم غير--------------ها وليست تخلو بلاد العنوة سوي مكة من ان تكون غنيمة كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر او----- فيءا كما فعل عمر بالسواد وغيره من ارض الشام ومصر باب ارض العنوة تقر ب--ايدي اهلها ويوضع عليها الطسق و---الخراج---- حدثنا حميد 256 بن زنجوي-------ه قال قال ابو عبيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حميد ولا اعلم اسماعيل ب-ن ابراهيم الا قد حدثناه ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي مجلز لاحق بن حميد ان عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر الي اهل الكوفة علي صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود علي قضاءهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف علي مساحة الارض ثم فرض لهم--- كل يوم ---------------------------------------شاة شطرها وسواقطها لعمار والشطر الاخر بين هذين ثم قال ما اري قرية يءخذ منها كل يوم شاة الا سريعا الي خرابها قال فمسح عثمان بن حنيف الارض فجعل علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل خمسة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب البر اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءوسهم وعطل ---------النساء-	61	5713140313303107704	903	1681.0	718	1092	82.69230651855469	174	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms046	true	8637395318378154655	264	300	1280	1457	1457	300	والنساء من ذلك اربعة وعشرين درهما كل سنة--- كتب بذلك الي عمر فاجازه ورضي به قال فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا -قال كم ياخذون منكم اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال-	46	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms062	false	-573992128796488265	1	36	9	177	1527	300	--------من ذلك اربعة وعشرين------ كل سنة ثم كتب بذلك الي عمر فاجازه ورضي به قال فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا فقال كم ياخذون منكم اذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال	62	5713140313303107704	163	294.0	130	182	89.56044006347656	31	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms047	true	-6210932614514065213	1	156	6	797	1517	300	قال ابو عبيد ابو مجلز رجل من بني سدوس من التابعين 173 حدثني عفان عن مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي ان عمر بعث ابن حنيف الي السواد فطرز الخراج فوضع علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الزيتون اثنا عشر ووضع علي الرج-ل الدرهم في الشهر والدرهمين في الشهر 174 حدث------------نا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رحمه الله علي اهل السواد علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة اقفزة وعلي جريب الشجرة عشرة دراهم وعشرة اقفزة وعلي جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة اقفزة قال ولم-- يذكر النخل وعلي رءوس الرجال ثمانية واربعين وار------بعة وعشرين------ واثني عشر 175 حدثنا اسماعيل بن مجالد بن سعيد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي---------------- ان عمر --------------------------بعث عثمان بن حنيف	47	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms062	false	-573992128796488265	42	189	207	956	1527	300	قال ابو عبيد و----------------------------------------حدثني عفان عن مسلمة بن علقمة عن داود بن ابي هند عن الشعبي ان عمر بعث ابن حنيف الي السواد فطرز الخراج فوضع علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب ستة------ وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب الكرم عشرة وعلي جريب الزيتون اثني عشر ووضع علي الرجال الدرهم في الشهر والدرهمين في الشهر 258 قال ابو عبيد وانا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع--------------------لي اهل السواد علي كل جريب عامر او غامر درهما وقفيزا وعلي جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة اقفزة وعلي جريب الشجر- عشرة دراهم وعشرة اق---------------------------------------فزة قال ولم ص يذكر النخل وعلي رءوس الرجال ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين درهما واثني عشر درهما ثنا حميد 259 انبانا محمد بن يوسف انبانا سفيان -----عن الشيباني عن بعض اصحابه ان عمر كان ياخذ من اهل الذمة حين بعث عثمان بن حنيف	62	5713140313303107704	620	1101.0	496	860	72.09302520751953	110	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms047	true	-6210932614514065213	138	276	715	1404	1517	300	اسماعيل بن مجالد بن سعيد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا ق----ال ابو عبيد فاري حديث الشعبي هذا غير تلك الاحاديث الا تري ان عمر رضي الله عنه انما اوجب الخراج علي الارض خاصة باجرة مسماة في حديث مجالد وانما مذهب الخراج مذهب الكراء فكانه اكري كل جريب بدرهم وقفيز في السنة والغي من ذلك النخل والشجر فلم يجعل له-ا اجرة وهذا حجة لمن قال ان السواد فء للمسلمين وانما اهلها فيها عمال لهم----- بكراء معلوم يءدونه ويكون باقي ما تخرج الارض لهم وهذا لا يجوز الا في الارض البيضاء ولا يكون في النخل والشجر لان قبالتهما لا تطيب بشء مسمي فيكون بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقبل ان يخلق وهذا الذي كرهت الفقهاء من القبالة	47	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms064	false	9000433843252006506	106	237	516	1172	1476	300	اسماعيل بن مجالد بن سعيد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي ان عمر بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع علي كل جريب درهما وقفيزا 264 قال ابو عبيد فاري حديث الشعبي هذا غير تلك الاحاديث الا تري ان عمر------------- انما اوجب الخراج---------- خاصة باجرة مسماة في حديث مجالد وانما مذهب الخراج----- الكراء فكانه اكري كل جريب بدرهم وقفيز--------- والغي من ذلك النخل والشجر فلم يجعل لهما اجرة وهذه حجة لمن قال ان السواد فء للمسلمين وانما اهل-----ها عمال لهم فيها بكراء معلوم يءدونه فيكون باقي ما تخرج الارض لهم وهذا لا يجوز الا في الارض البيضاء ولا يكون في النخل والشجر لان قبالتهما لا تطيب بشء مسمي فيكون بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقبل ان يخلق وهذا الذي كره- الفقهاء من القبالة	64	5713140313303107704	643	1220.0	514	699	91.98855590820312	122	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms048	true	-2643005867026717273	203	259	1023	1286	1479	300	عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت ---عمر بن الخطاب-- واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه---- فسمعت-ه يقول--- والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام----------- لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم ق-----------------------------------------------------ال ابو عبيد فلم ياتنا في هذا حديث عن عمر اصح من حديث عمرو بن ميمون	48	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms039	false	-7720831173091611559	180	245	892	1212	1484	300	عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث انه شهد عمر بذي الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه قال فسمعناه يقول له والله لان وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا وعلي كل راس درهمين لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم قال فكانت ثمانية واربعين فجعلها خمسين حدثنا حميد 160 قال ابو عبيد وانا هشيم عن حصين---- ع----------------ن عمرو بن ميمون	39	5713140313303107704	202	335.5	155	340	59.411766052246094	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms048	true	-2643005867026717273	6	300	32	1479	1479	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اتقبل منك الابلة بماءة الف قال فضربه ابن عباس ماءة وصلبه حيا 178 حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي هلال عن ابن عباس قال القبالات حرام 179 حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول القبالات ربا------ قال ابو عبيد -معني هذه القبالة المكروهة المنهي عنها ان يتقبل الرجل النخل والشجر والزرع النابت قبل ان يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروي عن سعيد بن جبير 180 حدثنا------------ عباد بن العوام عن الشيباني قال سالت سعيد بن جبير عن الرجل ياتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج فقال لا يتقبلها فانه لا خير فيها---- قال ابو عبيد وانما اصل كراهة هذا انه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق بشء معلوم------- فاما المعاملة علي الثلث والربع وكراء الارض البيضاء فليستا من القبالات ولا يدخلون فيها وقد رخص في هذين ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات -قال ابو عبيد فاري حديث مجالد عن الشعبي هو المحفوظ قال ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون 181 حدثنا ------------ابو النضر عن شعبة ولا اعلم الحجاج الا قد حدثنيه ايضا عن شعبة قال انباني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر بن الخطاب---- واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه---------------- فسمعت-ه يقول والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم---- قال ابو عبيد فلم ياتنا في هذا حديث---- عن عمر اصح من حديث عمرو بن ميمون ولم يذكر فيه مما وضع علي الارض اكثر من الدرهم والقفيز ومع هذا---- قد روي عن النبي ح-------------------ديث فيه تقوية له وحجة لعمر فيما فرض عليهم من الدرهم والقفيز 182 ح-------------دثني احمد بن يونس حدثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن-	48	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms065	false	752464458133304018	24	290	110	1419	1461	300	حدثنا عبد الرحمن ع--------ن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اتقبل منك الابلة بماءة الف قال فضربه ابن عباس ماءة وصلبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيا ص 269 قال ابو عبيد ومعني هذه القبالة المكروهة المنهي عنها ان يتقبل الرجل الشجر والنخل والزرع النابت قبل ان يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروي عن سعيد بن جبير 270 قال ابو عبيد اناه عباد بن العوام عن الشيباني قال سالت سعيد بن جبير عن الرجل ياتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج فقال لا يتقبلها فانه لا خير فيها 271 قال ابو عبيد وانما اصل كراهة هذا انه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق بشء معلوم كالثمر فاما المعاملة علي الثلث والربع وكراء الارض البيضاء فليست م-ن القبالات ولا يدخلان فيها وقد رخص في هذين ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات وقال ابو عبيد فنري حديث مجالد عن الشعبي هو المحفوظ---- ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون 272 قال ابو عبيد اناه ابو النضر عن ش-------------------------------------------عبة قال انبانا الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يقول سمعت عمر بذي ص الحليفة واتاه ابن حنيف فجعل يكلمه من وراء الفسطاط فسمعناه يقول والله لءن وضعت علي كل جريب من الارض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم 273 قال ابو عبيد فلم ياتنا في هذا حديث اصح عن عمر من هذا ولم ن-------------------ذكر فيه مما وضع علي الارض اكثر من الدرهم والقفيز ومع هذا انه قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث فيه تقوية--- وحجة لعمر فيما فرض ع--مر من الدرهم والقفيز 274 قال ابو عبيد حدثني احمد بن يونس ا--نا زهير بن معاوية عن سهيل بن	65	5713140313303107704	1141	2084.0	905	1556	73.32904815673828	205	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms049	true	-4153734223227986116	11	244	48	1228	1494	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام دينارها ومديها ومنعت مصر دينارها واردبها وعدتم كما بداتم قالها ثلاث مرات فشهد بذلك لحم ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودمه قال ابو عبيد -معناه والله اعلم ان هذا كاءن وانه سيمنع بعد في اخر الزمان قال ابو عبيد فاسمع قول -----رسول الله ----------في الدرهم والقفيز كما فعل عمر ب----السواد وهذا هو التثبت وفي تاويل فعل عمر ايضا حين وضع الخراج ووظفه علي اهله من العلم انه جعله شاملا عاما علي كل من لزمته المساحة وصارت الارض في يده من رجل او امراة او صبي او مكاتب او عبد فصاروا متساوين فيها الا تراه لم يستثن احدا دون احد ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين اسلمت فقال دعوها في ارضها تءدي عنها الخراج فاوجب عليها ما اوجب علي الرجال وفي تاويل حديث عمر ايضا من العلم -----انه انما جعل الخراج علي الارضين التي تغل من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل من ذلك المساكن والدور التي هي منازلهم فلم يجعل عليها فيها شيءا-- ويقال ان حد السواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل مادا مع الماء الي ساحل البحر ببلاد عبادان من شرقي دجلة هذا طوله واما عرضه فحده منقطع الجبل من ارض حلوان الي منتهي طرف القادسية المتصل بالعذيب من ارض العرب فهذه حدود السواد وعليه وقع الخراج---- ويروي عن الحسن بن صالح انه قال ارض الخراج ما وقعت عليه المساحة---- وكان ابو حنيفة يقول هي كل ارض بلغها	49	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms066	false	-3270769669686496287	5	300	24	1502	1502	300	منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام دينارها ومديها ومنعت مصر دينارها واردبها وعدتم كما بداتم قالها ثلاث مرات -شهد بذلك لحم ابي هريرة ودمه 275 انا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن عياش بن عباس عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يغلب اهل المدي علي مديهم واهل القفيز علي قفيزهم واهل الاردب علي اردبهم واهل ص الدينار علي دينارهم واهل الدرهم علي درهمهم ويرجع الناس الي بلادهم 276 قال ابو عبيد فمعناه والله اعلم ان هذا كاءن وانه سيمنع بعد في اخر الزمان------------- فاسمع قول النبي صلي الله عليه وسلم في الدرهم والقفيز كما فعل عمر باهل السواد فهو عندي الثبت وفي تاويل فعل عمر ايضا حين وضع الخراج ووظفه علي اهله من العلم انه جعله شاملا عاما علي كل من لزم-ه المساحة وصارت الارض في يده من رجل او امراة او صبي او مكاتب او عبد فصاروا متساوين فيها--------- لم يستثن احد- دون احد ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين اسلمت فقال دعوها في ارضها تءدي عنها الخراج فاوجب عليها ما اوجب علي الرجال وفي تاويل حديث عمر----- من العلم ايضا انه انما جعل الخراج علي الارضين التي تغل من ذوات الحب والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل منها ا--لمساكن والدور التي هي منازلهم فلم يجعل عليهم فيها شيءا ص ويقال ان حد السواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل مادا مع الماء الي ساحل البحر ببلاد عبادان من شرقي دجلة هذا طوله ا-ما عرضه فحده منقطع الجبل من ارض حلوان الي منتهي طرف القادسية المتصل بالعذيب من ارض العرب فهذه حدود السواد وعليه وقع الخراج 277 ويروي عن الحسن بن صالح انه قال ارض الخراج ما وقعت عليه المساحة 278 وكان ابو حنيفة يقول هي كل ارض بلغها-	66	5713140313303107704	1122	2118.0	900	1512	74.20635223388672	208	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms049	true	-4153734223227986116	244	300	1228	1494	1494	300	ماء الخراج قال ابو عبيد وسمعت محمدا يحدثه عنه---- قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الشعبي عن عمر فيما اعطي جريرا وقومه من السواد يثبته يعني الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن اسماعيل-- عن قيس ان عمر قال لجرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم فقد بين لك قوله هذا انه كان جعله-	49	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms067	false	8319794479123588510	0	53	0	248	1456	300	ماء الخراج --------------سمعت محمدا يقوله عنه 279 قال ابو عبيد ومما يثبت حديث الشعبي عن عمر فيما اعطي جريرا وقومه من السواد----------- الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن اسماعيل ص عن قيس ان عمر قال لجرير لولا اني قاسم مسءول لكنتم علي ما جعل لكم فقد بين لك قوله هذا انه كان جعله	67	5713140313303107704	238	434.5	188	273	87.17948913574219	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms050	true	-1359507735121250707	0	126	0	649	1505	300	قبل ذلك نفلا ومما يثبت حديثه في الدرهم والقفيز الحديث الذي يحدثه عنه عمرو ابن ميمون قال ابو عبيد فلم ياتنا عن عمر فيما فرض علي ارض السواد وجه اثبت من حديث عمرو بن ميمون الذي ذكرناه قبل وهو نحو الحديث الذي يحدثه عنه مجالد عن الشعبي ويصدقهما حديث النبي وضع-------------------ت العراق درهمها وقفيزها فهذا هو المحفوظ عندي ان عمر انما اعطاهم الارض البيضاء بخراج معلوم كالرجل يكري ارضه باجرة مسماة وكذلك معني الخراج في كلام العرب انما هو الكراء والغلة الا تراهم يسمون غلة الارض والدار والمملوك خراجا ومنه حديث النبي------------------- انه قضي ان الخراج بالضمان -----قال ابو عبيد سمعت الفزاري مروان بن معاوية يحدثه عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي قال ابو عبيد -	50	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms067	false	8319794479123588510	54	182	252	903	1456	300	قبل ذلك نفلا ومما يثبت حديثه في الدرهم والقفيز الحديث الذي يحدثه عنه عمرو -بن ميمون قال ابو عبيد فلم ياتنا عن عمر فيما فرض علي ارض السواد وجه اثبت من هذا------------------------------- وهو----------- الذي يحدثه عنه مجالد عن الشعبي ويصدقهما حديث النبي صلي الله عليه وسلم منعت العراق درهمها وقفيزها فهذا هو المحفوظ عندي ان عمر انما اعطاهم الارض البيضاء بخراج معلوم كالرجل يكري ارضه باجرة مسماة وكذلك معني الخراج في كلام العرب انما هو الكراء والغلة الا تراهم يسمون غلة الارض والدار والمملوك خراجا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه قضي ان الخراج بالضمان 280 اناه ابو نعيم وقبيصة وعبد الله بن مسلمة ---------عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه	67	5713140313303107704	549	997.5	439	703	78.09387969970703	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms050	true	-1359507735121250707	187	263	939	1319	1505	300	قال ابو عبيد افلا تراه سمي----- الغلة خراجا وهذا حجة لمن قال ان ارض الخراج اذا كان اصلها عنوة فهي فء للمسلمين يءدي اهلها الي الامام الذي يقوم بامر المسلمين خراجها كما يءدي مستاجر الارض والدار كراءها الي ربها الذي يملكها ويكون للمستاجر ما زرع وغرس فيها وقد قال قوم اخرون بل السواد ملك لاهله لانه حين رده عليهم عمر صارت لهم رقاب الارض ونحن نر-ي عن عمر غير هذا الا تراه قال لعتبة ابن فرقد	50	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms068	false	-4487356198862340132	2	77	9	386	1497	300	قال ابو عبيد افلا تراهم قد سموا الغلة خراجا وهذا حجة لمن قال ان ارض الخراج اذا كان اصلها عنوة فهي فء للمسلمين يءدي اهلها الي الامام الذي يقوم بامر المسلمين خراجها كما يءدي مستاجر الارض والدار كرا-ها الي ربها الذي يملكها ويكون للمستاجر ما زرع وغرس فيها و---قال قوم اخرون بل السواد ملك لاهله لانه حين رده عليهم عمر صارت لهم رقاب الارض ونحن نروي عن عمر غير هذا فذكر حديث ----عتبة -بن فرقد	68	5713140313303107704	357	673.5	286	386	92.48704528808594	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms051	true	-7821664216234734943	0	131	0	651	1440	300	بما فرض عمر علي النخل والشجر وقالوا لولا ان اصل الملك لاهل السواد ما استجاز عمر ان يقبلهم نخلا وشجرا بشء معلوم مسمي والاصل لغيرهم فان كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول قال ابو عبيد ولكن الثبت عندي ما اعلمتك ان عمر انما جعل الخراج علي الارض خاصة وقد يجوز ان يكونوا بعد ما دفعها اليهم بيضاء غرسوها فوجب لهم اصل الغرس وثمره وصار الخراج علي موضع ذلك الغرس من الارض فهذا وجه اخر جاءز مستقيم فاما ان يعطيهم نخلا وشجرا باجرة مسماة وراي عمر الذي هو رايه ان اصل الارض للمسلمين فهذا ما لا يعرف وجهه وهذه القبالة المكروهة وبيع ما لم يبد صلاحه الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه 184 حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا عب-د الله بن دينار--------------------------- عن ابن عمر --------قال قال رسول الله	51	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms068	false	-4487356198862340132	165	295	825	1476	1497	300	بما فرض عمر علي النخل والشجر وقالوا لولا ان اصل الملك لاهل السواد ما استجاز عمر ان يقبلهم نخلا وشجرا بشء------ مسمي والاصل لغيرهم فان كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول------------- ولكن الثبت عندي ما اعلمتك ان عمر----- جعل الخراج علي الارض خاصة وقد يجوز ان يكونوا بعد-ما دفعها اليهم بيضاء غرسوها فوجب لهم اصل الغرس وثمره وصار الخراج علي موضع ذلك الغرس من الارض فهذا وجه اخر جاءز مستقيم فاما ان يعطيهم نخلا وشجرا باجرة مسماة وراي عمر الذي هو رايه ان اصل الارض للمسلمين فهذا ما لا يعرف وجهه وهذه القبالة المكروهة وبيع ما لم يبد صلاحه الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه 288 حدثنا حميد حد-----------ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا ابن ابي ليلي عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله	68	5713140313303107704	596	1121.0	475	687	86.7540054321289	116	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms052	true	7799818424066208879	18	104	81	467	1436	300	قال ابو عبيد فقد صحت الاخبار عن رسول الله------------------- بالنهي عن هذا فان قال قاءل فان رسول الله------------------- قد رد خيبر علي اهلها بعد ما اخذها عنوة فان ذلك قد كان 191 حدثنا هشيم اخبر-نا ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال دفع رسول الله خيبر ارضها ونخلها الي اهلها مقاسمة علي النصف 192 وحدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن --------ابن عمر قال---------------------------------- عامل رسول الله اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها من ثمر او	52	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms070	false	972696877014945698	33	111	146	493	1439	300	قال ابو عبيد فقد صحت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنهي عن هذا فان قال قاءل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رد خيبر الي اهلها بعد-ما اخذها عنوة فان ذلك قد كان---- حدثنا حميد 298 انا ابن ابي اويس حدثني انس بن عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام--------------ل خيبر ب---شطر ما يخرج منها من زرع او	70	5713140313303107704	228	341.5	171	467	48.822269439697266	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms052	true	7799818424066208879	142	300	657	1436	1436	300	هذا بالذي صنع عمر بالسواد فيما يروي -عنه في النخل والشجر وليس يشبه هذا ذاك لان هذه المعاملة كالمزارعة وهي التي يسميها اهل المدينة المساقاة وانما هي علي بعض ما يخرج منها فان خرج شء كان لهم شرطهم وان لم يخرج فلا شء --لهم والذي يحكون عن عمر قبالة بشء مسمي فلهذا انكرنا ان يكون عمر فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب--- شراء ارض العنوة التي اقر الامام فيها اهل-----ها وصيرها ارض --خراج 194 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابراهيم ويحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن شقيق- العقيلي عن ابي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة فانهم اهل خراج وارضوهم فلا تبتاعوها ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه 196 حدثنا الانصاري عن ابي عقيل بشير بن عقبة عن الحسن قال قال عمر لا تشتروا رقيق اهل الذمة ولا ارضيهم قال فقلت للحسن ولم قال لانهم فء للمسلمين 166 وحدثني ابو نعيم حدثنا بكير بن عامر عن الشعبي قال اشتري عتبة ابن فرقد------ ارضا-	52	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms071	false	-3440695347256297187	0	214	0	1084	1494	300	هذا بما-- صنع عمر بالسواد فيما يروون عنه في النخل والشجر وليس يشبه هذا ذلك لان هذه --معاملة كالمزارعة وهي التي يسميها اهل المدينة المساقاة -انما هي علي بعض ما يخرج منها فان خرج شء كان لهم شرطهم وان لم يخرج فلا شء ص لهم والذي يحكون عن عمر قبالة بشء مسمي فلهذا انكرنا ان يكون عمر فعله وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلي الله علي سيد الاولين والاخرين محمد واله اجمعين وسلم تسليما حدثنا الشيخان الفقيهان الامامان ابو الفتوح نصر بن ابراهيم المقدسي بقراءته وابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا بسم الله الرحمن الرحيم احتجبت من النيران بالوحدانية للرحمن باب في شراء ارض العنوة التي اقر الامام----- اهلها فيها وصيرها ارض الخراج 302 اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزني المعدل رضي الله عنه بدمشق قال اخبرنا ابو العباس محمد بن موسي السمسار انا محمد بن خريم قال ثنا حميد بن زنجويه قال قال ابو عبيد انا اسماعيل بن ابراهيم ويحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سفيان العقيلي عن ابي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق اهل الذمة ف--هم اهل خراج وارضيهم فلا تبتاعوها ولا يقر- احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه---- حدثنا حميد 303 انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم ا--نا بكير بن عامر عن الشعبي ص ان----- عتبة -بن فرقد ابتاع ارضا	71	5713140313303107704	593	1007.0	468	1239	47.86117935180664	104	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms053	true	7061813426880273823	138	274	707	1348	1458	300	عن الحجاج عن القاسم بن عبد الرحمن قال يزيد عن ابيه ان مسعود اشتري من -----------------------------دهقان ارضا علي----------------- ان يكفيه جزيتها قال ابو عبيد وفي غير حديث حجاج عن القاسم عن عبد الله قال من اقر بالطسق فقد اقر بالذل والصغار---- قال ابو عبيد اراه يعني بالشراء قال-- الاكتراء لانه لا يكون مشتريا والجزية علي الباءع وقد خرجت الارض من ملكه وقد جاء مثله في حديث اخر 200 حدثني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن القرظي قال ليس بشراء ارض اهل الجزية باس يريد كراءها قال قال وقال ذلك ابو الزناد 201 حدثني------------- هشام بن عمار يعني عن صدقة بن خالد عن- زيد بن واقد عن خالد--- اللجلاج عن قبيصة بن ذءيب قال ----------------------------من اخذ ارضا بجزيتها فقد باء بما باء به اهل الكتابين من الذل والصغار 202 حدثني	53	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms072	false	2411094813494579308	0	171	0	800	1402	300	عن --حجاج عن القاسم بن عبد الرحمن ان عبد الله-------------- اشتري ارضا من ارض الخراج واشترط علي الدهقان--------- ان يءدي خراجها ص انا حميد ---307 قال ابو عبيد وفي غير حديث حجاج---------- ان عبد الله قال من اقر بالطسق فقد اقر بالذل والصغار 308 قال ابو عبيد ي-----عني بالشراء هاهنا الاكتراء لانه لا يكون مشتريا والجزية علي الباءع وقد خرجت الارض من ملكه وقد جاء مثله في حديث اخر---- حدثنا حميد 309 انا ابو نعيم انا سفيان عن جابر عن القاسم قال قال عبد الله من اقر بالطسق فقد اقر بالصغار انا حميد 310 قال ابو عبيد حدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن القرظي قال ليس بشراء ارض---- الجزية باس يريد كرا-ها ص --قال وقال ذلك ابو الزناد---- حدثنا حميد 311 ثنا هشام بن عمار انا---- صدقة بن خالد انا زيد بن واقد عن خالد بن اللجلاج عن قبيصة بن ذءيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ ارضا بجزيتها فقد باء بما باء اه---ل الكتاب --من الذل والصغار---- حدثنا	72	5713140313303107704	528	879.0	413	871	60.61997604370117	97	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms054	true	1593911194140601817	37	139	177	678	1501	300	اسلم فحسن اسلامه وهاجر فحسنت هجرته وجاهد فحسن جهاده فلما----- قفل حمل ارضا بجزيتها فذلك الراجع -------------------------------------علي عقبيه قال وسءل عبد الله بن عمرو فقالوا احدنا ياتي النبطي فيحمل ارضه بجزيتها فقال تبدءن----------------- في الصغار وتعطون افضل مما تاخذون 204 حدثنا علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال ما يسرني ان لي ما بين الرها الي حران بخراج خمسة دراهم 205 حدثني قبيص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن------------------------------------------------------- سفيان عن عيسي بن ابي عزة قال ابو عبيد سالت الشعبي وقال غير قبيصة هو عيسي بن المغيرة الحرامي عن شراء ارض الخراج فقال ما اقول انه ربا ولا امر به قال ابو عبيد	54	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms073	false	5474613076187033322	154	264	733	1273	1445	300	اسلم فحسن اسلامه وهاجر فحسنت هجرته وجاهد فحسن جهاده ثم اتي نبطيا فاخذ ارضه بجزيتها ورزقها يعمرها ويصلحها وترك الجهاد فذاك الذي ارتد علي عقبيه 317 انا حميد انا محمد بن يوسف انا ابن ثوبان حدثني ابي عن ص مكحول انه كان اذا ذكر ابواب الربا يذكر في الربا يقول ل---------ا تاخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا من ارض النبط بضريبتها وبالذي عليها من حق للسلطان لا يصلح للمسلم ان يعترف بالجزية ان الله يقول حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة 318 انا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن عيسي بن المغيرة قال--------- سالت الشعبي------------------------------------------ عن شراء ارض الخراج -قال ما ازعم انه ربا ولا امر به 319 انا حميد	73	5713140313303107704	193	104.5	147	730	26.438356399536133	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms054	true	1593911194140601817	126	259	622	1306	1501	300	ارض الخراج فقال ما اقول انه ربا ولا امر به قال ابو عبيد فقد تتابعت الاثار بالكراه-ة بشراء ارض الخراج وانما كرهها الكارهون من جهتين احداهما انها فء للمسلمين والاخري ان الخراج صغار وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما فاحد-هما قوله ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه ووافقه علي ذلك ا--------بن مسعود -رضي الله عنه وابن ع---------باس وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن ذءيب وميمون بن مهران ومسلم بن مشكم في هذه الاحاديث التي ذكرناها ومذهبه في الفء قوله لعتبة بن فرقد حين اشتري الارض هءلاء اهلها يعني المهاجرين والانصار ووافقه علي ذلك علي ---ابي طالب رضي الله عنه 206 حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن ابي عون الثقفي قال اسلم- دهقان علي عهد علي فقام علي رضي الله عنه فقال------------------ اما انت فلا جزية عليك واما ارضك	54	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms074	false	2466476940046584592	24	154	106	775	1467	300	ارض الخراج انا حميد 321 ق-------------------ال ابو عبيد فقد تتابعت الاثار بالكراهية بشراء ارض الخراج وانما كرهها الكارهون من جهتين احداهما انها فء للمسلمين والاخري ان الخراج صغار وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما -احداهما قوله ولا يقرن احدكم بالصغار بعد اذ نجاه الله منه ووافقه علي ذلك عبد الله بن مسعود وعبد الله ------بن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن ذءيب وغيره-----------------------م في هذه الاحاديث التي ذكرناها ومذهبه في الفء قوله لعتبة بن فرقد حين اشتري الارض هءلاء اهلها يعني المهاجرين والانصار ووافقه علي ذلك علي بن ابي طالب وذكر حديثه 322 انا ابو نعيم انا-------- المسعودي عن ابي عون عن رجل عن علي ان دهقانا من اهل عين التمر اسلم فاتي عليا فاخبره بذلك فقال له علي اما انت فلا جزية عليك واما ارضك	74	5713140313303107704	533	906.0	426	726	73.41597747802734	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms055	true	2657541397137799245	0	111	0	520	1439	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال بلغ عليا رضي الله عنه عن السواد فساد فقال من ينتدب فانتدب له ثلاثماءة فقال لولا ان تضرب وجوه قوم عن مياههم لقسمت السواد ب---------------ينهم قال ابو عبيد فلم يقل علي للدهقان واما ارضك فلنا ثم يري قسم السواد الا وهو عنده فء للمسلمين دون الاخرين 209 واخب----------------------رني يحيي بن بكير عن مالك بن انس ان رايه كان هذا قال كل ارض افتتحت عنوة فهي فء للمسلمين واخب---------------رني هو او غيره عن مالك انه كان ينكر علي الليث بن سعد دخوله فيما دخل فيه من ارض مصر 210 حدثنا----------------------- سعيد بن عفير عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد وكان من	55	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms074	false	2466476940046584592	179	300	896	1467	1467	300	سفيان عن سلمة بن كهيل عن ثعلبة بن يزيد الحماني قال بلغ عليا -------------عن السواد فساد فقال من ينتدب فانتدب له ثلاثماءة فقال لولا ان تضرب وجوه قوم عن مال-هم لقسمت السواد بينهم حدثنا حميد 324 قال ابو عبيد فلم يقل علي للدهقان واما ارضك فلنا ثم يري قسم السواد الا وهو عنده--- للمسلمين دون الاخرين انا حميد 325 قال ابو عبيد واخبرني يحيي بن بكير عن مالك بن انس ان رايه كان هذا---- كل ارض افتتحت عنوة فهي فء للمسلمين حدثنا حميد 326 واخبرني هو و--غيره عن مالك انه كان ينكر علي الليث بن سعد دخوله فيما دخل فيه من ارض مصر 327 قال حميد قال ابو عبيد وحدثني سعيد بن عفير عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد وكان من-	74	5713140313303107704	470	871.5	366	595	78.9916000366211	98	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms055	true	2657541397137799245	111	300	520	1439	1439	300	خيارهم واظنه قال ويحيي بن ايوب وشيوخهم انهم كانوا ينكرون ذلك علي الليث ايضا قال ابو عبيد وانما دخل فيها الليث لان مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن يزيد بن ابي حبيب 211 كذلك حد---------------ثني عنه عبد الله بن صالح وابن ابي مريم وغيرهما فلذلك استجاز الدخول فيها وكرهها الاخرون لانها كانت عندهم عنوة قال ابو عبيد وكان ابو اسح-ق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر لانها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتي مات 212 حدث-----------------------------ني بذلك عنه محمد بن عيينة وغيره من اهل الثغر فهذه اخبار من كره الدخول في ارض العنوة اذا صيرت خراجا فاما ارض الصلح فالامر فيها ايسر 213 حدث--------------------------نا جرير عن اشعث عن ابن سيرين قال من السواد ما اخذ عنوة ومنه ما كان صلحا فما كان صل----حا فهو مالهم وما كان عنوة فهو فء للمسلمين قال ابو عبيد فقوله فهو مالهم يعلمك انه لا باس بشراءه وما كان فيءا كرهه واراه عني بالصلح ارض الحيرة وبانقيا واليس وهي التي يروي عن ابن مغفل انه رخص في شراءها--- بين ارض السواد 214 حد--------------------ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن الحكم عن عبد الله بن مغفل قال لا تشترين من السواد الا من اهل-	55	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms075	false	8464748470656090700	0	200	0	962	1433	300	خيارهم واظنه قال ويحيي بن ايوب وشيوخهم انهم كانوا ينكرون ذلك علي الليث ايضا قال ابو عبيد وانما دخل فيها الليث لان مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن يزيد بن ابي حبيب قال كذلك حدثنا حميد 328 حدثني عنه عبد الله بن صالح وغيره---------------- فلذلك استجاز الدخول فيها وكرهه- الاخرون لانها كانت عندهم عنوة و-------------كان ابو اسحاق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر لانها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتي مات --ص حدثنا حميد 329 قال ابو عبيد اخبرني بذلك عنه محمد بن عيينة وغيره من اهل الثغر فهذه اخبار من كره الدخول في ارض العنوة اذا صيرت خراجا فاما ارض الصلح فالامر فيها ايسر حدثنا حميد 330 قال قال ابو عبيد انا جرير عن اشعث عن ابن سيرين قال من السواد ما اخذ عنوة ومنه ما كان صلحا فما كان منه صلحا فهو مالهم حدثنا حميد 331 قال ابو ع--------------بيد فقوله ما----لهم يعلمك انه لا باس بشراءه وما كان فيءا كرهه واراه عني بالصلح ارض الحيرة وبانقيا واليس وهي التي يروي عن ابن معقل انه رخص في شراءها من بين ارض السواد انا حميد 332 قال ابو عبيد ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن الحكم عن عبد الله بن معق----ل لا تشتر-- من السواد الا من اهل	75	5713140313303107704	811	1494.0	640	1018	79.66600799560547	153	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms056	true	5432475036823180655	0	63	0	314	1471	300	الحيرة وبانقيا واليس قال ابو عبيد فاما اهل الحيرة فان خالد بن الوليد كان صالحهم في دهر ابي بكر رحمه الله واما اهل بانقيا واليس فانهم دلوا ابا عبيد وجرير بن عبد الله علي مخاضة حتي عبروا الي فارس فبذلك ك--ان صلحهم وامانهم وفيه احاديث كثيرة 215 فاما---- الحيرة ----فان ابن ابي زاءدة حدثنا عن مجالد بن سعيد عن----- الشعبي ان ابا بكر	56	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms075	false	8464748470656090700	234	299	1120	1430	1433	300	الحيرة انا حميد 334 -قال ابو عبيد فاما اهل الحيرة فان خالد بن الوليد كان صالحهم في دهر ابي بكر ----------واما اهل بانقيا واليس فانهم دلوا ابا عبيد وجرير بن عبد الله علي مخاضة حين عبروا الي فارس فبذلك ص كان صلحهم وامانهم وفيه احاديث 33------5 فاما اهل الحيرة قال فان ابن ابي زاءدة ا--نا عن مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي ان ابا بكر	75	5713140313303107704	277	490.5	219	329	84.19452667236328	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms056	true	5432475036823180655	67	300	331	1471	1471	300	خالد بن الوليد الي العراق وامر -ان يسير حتي ينزل الحيرة ثم ذكر حديثا فيه طول 216---------------------- وحدثني سعيد بن ابي مريم عن السري بن يحيي عن حميد بن هلال ان خالد بن الوليد لما نزل الحيرة صالحه اهلها صلحا ولم يقاتلوه 217 قال ابو عبيد وفي غير هذا الحديث شء يروي عن الحسن بن صالح عن الاسود بن قيس عن ابيه انهم صالحوا اهل الحيرة علي كذا وكذا درهما ورحل قال قلت ما حال الرحل قال صاحب لنا ذهب رحله فصالحناهم علي ان يعطوه -----------------رحلا قال ابو عبيد فهذا امر الحيرة فاما امر بانقيا 218 فان محمد بن كثير حدثني عن زاءدة بن قدامة عن اسماعيل بن خ----الد عن قيس بن ابي حازم قال عبر ابو عبيد بانقيا في -ناس من اصحابه فقطع المشركون الجسر فاصيب ناس من اصحابه ثم كان يوم مهران بعد ذلك فيهم يومءذ خالد بن عرفطة والمثني بن حارثة وجرير بن عبد الله قال قيس فعبر اليهم المشركون فاصيب منهم يومءذ مهران وهم عند النخيلة 21-----------9 قال اسماعيل وقال ابو عمر والشيباني كان يوم مهران في-- اول السنة والقادسية في اخر السنة قال وقال اسماعيل -قال قيس بن ابي حازم واتي رستم يوم القادسية بثمانية عشر فيلا واشتكي سعد يومءذ قرحة برجلة فلم يخرج فهزمناهم---- قال ابو عبيدة فهذا سبب امان اهل بانقيا وصلحهم وهم كانوا جوزوا ابا عبيدة واما اهل الليس فلهم حديث لا يحضرني الان فهذه الارضون الثلاث قد ترخص فيها بعض من كره شراء ارض-	56	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms076	false	-2264863726567162173	0	240	0	1167	1466	300	خالد بن الوليد الي العراق وامره ان يسير حتي ينزل الحيرة ثم ذكر حديثا فيه طول انا حميد 336 قال ابو عبيد وحدثني سعيد بن ابي مريم عن السري بن يحيي عن حميد بن هلال ان خالد بن الوليد لما نزل الحيرة صالح- اهلها صلحا ولم يقاتلهم 337------------- وفي غير هذا الحديث شء يروي عن الحسن بن صالح عن الاسود بن قيس عن ابيه انهم صالحوا اهل الحيرة علي كذا وكذا درهما ورحل قال قلت ما حال الرحل قال صاحب لنا ذهب رحله فصالحناهم علي ان يعطوه رحلا ص حدثنا حميد 338 قال ابو عبيد فهذا امر الحيرة واما امر بانقيا قال فان محمد بن كثير حدثني عن زاءد---------ة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال عبر ابو عبيد بانقيا في اناس من اصحابه فقطع المشركون الجسر فاصيب ناس من اصحابه ثم كان يوم مهران بعد ذلك فيهم يومءذ خالد بن عرفطة والمثني بن حارثة وجرير بن عبد الله قال قيس فعبر اليهم المشركون فاصيب يو-----مءذ مهران وهم عند النخيلة حدثنا حميد 339 قال اسماعيل وقال ابو عمرو الشيباني كان يوم مهران في ص اول السنة والقادسية في اخر السن-----ة قال اسماعيل وقال قيس بن ابي حازم واتي رستم يوم القادسية بثمانية عشر فيلا واشتكي سعد يومءذ قرحة برجله ولم يخرج فهزمناهم 340 قال ابو عبيد ف-هذا سبب امان اهل بانقيا وصلحهم -هم كانوا جوزوا ابا عبيد- واما اهل ا-ليس فلهم حديث لا يحضرني الان فهذه الارضون الثلاث قد ترخص فيها بعض من كره شراء ارض	76	5713140313303107704	1074	2024.5	853	1204	89.2026596069336	199	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms057	true	216198586389454333	0	62	0	312	1436	300	العنوة ومنهم عبد الله بن مغفل ومحمد بن سيرين وقد ذكرنا حديثيهما وكذلك يروي عن الحسن بن صالح الرخصة في شراء ارض الصلح والكراهة لارض العنوة وهو راي مالك بن انس 220 -----------حدثنيه عنه يحيي بن عبد الله بن بكير قال قال مالك كل ارض افتتحت صلحا فهي لاهلها لانهم منعوا بلادهم حتي صولحوا عليها وكل بلاد اخذت عنوة فهي فء للمسلمين	57	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms076	false	-2264863726567162173	240	299	1167	1465	1466	300	العنوة -منهم عبد الله بن معقل ومحمد بن سيرين وقد ذكرنا حديثيهما وكذلك يروي عن الحسن بن صالح الرخصة في شراء ارض الصلح والكراهة للعن-----وة وهو راي مالك بن انس حدثنا حميد 341 حدثنيه --------ابن ابي اويس عن مالك قال--------- كل ارض ف--تحت صلحا فهي لاهلها لانهم منعوا بلادهم حتي صالحوا عليها وكل بلاد اخذت عنوة فهي فء للمسلمين	76	5713140313303107704	265	475.0	209	323	82.04334259033203	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms057	true	216198586389454333	62	211	312	1018	1436	300	قال ابو عبيد ومنع هذا كله انه قد -سهل في الدخول في ارض الخراج اءمة يقتدي بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد الله بن مسعود ومن التابعين محمد بن سيرين وعمر بن عب-د العزيز وكان ذلك راي سفيان الثوري فيما يحكي عنه 221 فاما حديث ابن مسعود-------- فان حجاجا حدثني عن شعبة عن ابي التياح عن رجل من ط-ء حسبته قال عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال نهي رسول الله عن الت-------------------بقر في -------الاهل والمال ثم قال عبد الله فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا قال ابو عبيد التبقر التوسع في المال وغيره وانما هو ماخوذ من بقرت الشء اي وسعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبيد فاري عبد الله--- ذكر ان له براذان ----------------------------------------------مالا 222 حدثني قبيصة عن--------- سفيان عن عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين انه كانت ل-----------------------------ه ارض الخراج من--------------------------------------------------------- فكان يعطي-------------ها بالثلث والربع 223 وحدثنا عبد الرحم-----------------------ن بن مهدي عن حماد بن	57	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms077	false	-567718300868007067	1	233	4	1121	1450	300	قال ابو عبيد وم-ع هذا كله انه قد تسهل في الدخول في ارض الخراج اءمة يقتدي بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد الله بن مسعود ومن التابعين محمد بن سيرين وعمر بن عبيد العزيز وكان ذلك راي سفيان الثوري فيما يحكي عنه---- فاما حديث ابن مسعود 343 قال فان حجاجا حدثني عن شعبة عن ابي التياح عن رجل من طيء حسبته قال عن ابيه عن ابن مس--------عود قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التبقر في المال والاهل ق---ال ثم قال عبد الله فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا حدثنا حميد 344 انا قبيصة بن عقبة انا سفيان عن الاعمش عن شمر بن عطية عن مغيرة بن سعد بن الاخرم عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا الضياع فترغبوا في الدنيا فقال زاءدة بن قدامة ابو الصلت لسفيان وفي الحديث وبراذان ما براذان وبالمدينة ما بالمدينة قال نعم حدثنا حميد 345 قال ابو عبيد فاري عبد الله قد ذكر ان له براذان مالا ص قال ابو عبيد وبراذان قرية من عكبرا انا حميد 346 حدثنا -محمد بن يوسف انا سفيان عن عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين قال كانت له ارض بالسواد كانت لابيه ورثها ارض --خراج فقال لابن هبيرة اجعل عليها شيءا معلوما لا يزاد فيه ولا ينقص فكان يءدي خراجها ويقبلها بالثلث والربع -----حدثنا حميد 347 ونا ابو اليمان انا صفوان بن عمرو عن خالد بن	77	5713140313303107704	563	912.0	434	1141	49.342681884765625	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms057	true	216198586389454333	207	300	1002	1436	1436	300	مهدي عن حماد بن سلمة عن رجاء ابي المقدام عن نعيم بن عبد الله ان عمر بن عبد العزيز اعطاه ارضا بجزيتها قال عبد الرحمن يعني من ارض ال---------------سواد قال ابو عبيد وكان عمر بن عبد العزيز يتاول بالرخصة في ارض الخراج ان الجزية التي قال الله عز وجل حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ا-------نما هي علي الرءوس لا علي الارض وكذلك يروي عنه 225 حدث----------------------نا عبد الله بن صالح عن- الليث بن سعد عن عمر بن عبد العزيز قال انما الجزية علي الرءوس وليس علي الارض جزية--------------- قال ابو عبيد-	57	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms078	false	6123012137397824185	41	145	197	690	1494	300	مهدي عن حماد بن سلمة عن رجاء ابي المقدام عن نعيم بن عبد الله ان عمر بن عبد العزيز اعطاه ارضا بجزيتها قال عبد الرحمن يعني من ارض السواد حدثنا حميد 350 قال ابو عبيد وكان عمر بن عبد العزيز يتاول -الرخصة في ارض الخراج ان الجزية التي قال الله تعالي- حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة انما هي علي الرءوس لا علي الارض وكذلك يروي عنه حدثنا حميد 351 قال ابو عبيد انا عبد الله بن صالح انا الليث بن سعد عن عمر بن عبد العزيز قال انما الجزية علي الرءوس وليس علي الارض جزية حدثنا حميد 352 قال ابو عبيد	78	5713140313303107704	415	762.0	325	495	83.83838653564453	83	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms058	true	-4989029481337457444	0	135	0	704	1515	300	يقول فالداخل في ارض الجزية ليس بداخل في هذه الاية و----الذي يروي عن سفيان-------------- انه قال اذا اقر الامام اهل العنوة في ارض-هم -توارثوها و-تبايعوها قال ابو عبيد فهذا يبين لك ان رايه الرخصة -----------------فيها قال ابو عبيد فاري العلماء قد اختلفوا في ارض الخراج قديما وحديثا وكلهم امام الا ان اهل الكراه-ة اكثر والحجة في مذهبهم ابين والله اعلم و----------------------------قد احتج قوم من اهل الرخصة باقطاع عثمان من اقطع من اصحاب النبي------------------- بالسواد ولذلك ذلك موضع سوي هذا ناتي به ان شاء الله فهذا ما تكلموا فيه من الكراهة- والرخصة وانما كان اختلافهم في الارضين المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر فاما المساكن والدور بارض السواد فما علمنا احدا كره شراءها وحيازتها وسكناها -قد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب------------- وهو اذن في ذلك -------من اكابر اصحاب رسول الله وعلي	58	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms078	false	6123012137397824185	145	297	690	1480	1494	300	يقول فالداخل في ارض الجزية ليس يدخل- في هذه الاية واما الذي يروي عن سفيان فانه يروي عنه انه قال اذا اقر الامام اهل العنوة في ارضيهم يتوارثوها ويتبايعوها ف-------------هذا يبين لك ان رايه الرخصة فيها ص حدثنا حميد 353 قال ابو عبيد فاري العلماء قد اختلفوا في ارض الخراج قديما وحديثا وكلهم امام الا ان اهل الكراهية اكثر والحجة في مذهبهم ابين والله اعلم حدثنا حميد 354 قال ابو عبيد وقد احتج قوم من اهل الرخصة باقطاع عثمان من اقطع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالسواد ولذكر ذلك موضع ياتي في-------ه ان شاء الله فهذا ما تكلموا فيه من الكراهية والرخصة وانما كان اختلافهم في الارضين المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر فاما المساكن والدور بارض السواد فما علمنا احدا كره شراءها وحيازتها وسكناها وقد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اذن في ذلك ونزلها من اكابر اصحاب رسول الله صلي -	78	5713140313303107704	659	1208.5	531	812	81.15763854980469	111	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms058	true	-4989029481337457444	136	300	708	1515	1515	300	رجال منهم سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمار وحذيفة وسلمان وخباب وابو مسعود وغيرهم ثم قدمها علي رضي الله عنه فيمن معه من ا-صحابه فاقام بها خلافته كلها ثم كان التابعون بعد بها فما بلغنا ان احدا منهم ارتاب بها ولا كان في نفسه منها شء بحمد الله ونعمته وكذلك ساءر السواد والحديث في هذا اكثر من ان يحصي وكذلك ارض مصر هي مثل السواد 225 قال ابو عبيد وقد ----------------حدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمرو بن العاص دخل مصر ومعه ثلاثة الاف وخمسماءة رجل وكان عمر بن الخطاب اشفق عليه فارسل الزبير في اثني عشر الفا فادركه فشهد معه فتح مصر قال فاخت-ط الزبير بالفسطاط وبالاسكن-----------درية قال ابو عبيد فهذا ما جاء عنهم في الارضين وفي المساكن واما الاسواق فحكمها غير ذلك كله وفيها احاديث 226 حدثنا محمد بن عبيد عن محمد بن ابي موسي عن الاصبغ بن نباته قال خرجت مع علي عليه السلام الي السوق فراي اهل السوق -قد حازوا امكنتهم-	58	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms079	false	4862492764272085448	0	158	0	784	1468	300	رجال منهم سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعامر وحذيفة وسلمان وخباب وابو مسعود وغيرهم ثم قدمها علي------------- فيمن معه من الصحابة فاقام بها خلافته كلها ثم كان التابعون بعد بها فما بلغنا ان احدا منهم ارتاب بها ولا كان في نفسه منها شء بحمد الله ونعمته وكذلك ساءر السواد والحديث في هذا اكثر من ان يحصي وكذلك ارض مصر--- مثل السوا---------------------د حدثنا حميد 355 وحدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمرو بن العاص دخل مصر ومعه ثلاثة الاف وخمسماءة رجل وكان عمر بن الخطاب اشفق عليه فارسل الزبير في اثني عشر الفا فادركه فشهد معه فتح مصر قال فاختلط الزبير بالفسطاط و-الاسكندرية حدثنا حميد قال ابو عبيد فهذا ما جاء عنهم في الارضين وفي المساكن واما الاسواق فحكمها غير ذلك كله حدثنا حميد 356 ا----نا محمد بن عبيد عن محمد بن ابي موسي عن الاصبغ بن نباتة قال خرجت مع علي------------ الي السوق فراي اهل السوق وقد حازوا امكنتهم	79	5713140313303107704	733	1372.5	583	838	87.47016906738281	140	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms059	true	9023479010044839673	80	230	370	1058	1377	300	سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة -قال قال رسول الله وعلي اله وسلم تسليما اذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به 229 وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابي عمر قال نهي رسول الله ان يخلف الرجل الرجل في مجلسه اذا قام قال واذا رجع فهو احق به 230 حدثنا يحيي بن سعيد ع-----ن ع---------بيد الله عن نافع عن ابي عمر ع-------------------ن النبي -------------------قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسع--------وا باب ---ارض الخراج من العنوة يسلم صاحبها هل-- فيها عشر مع الخراج ام لا 231 حدثنا -عبد ----الرحمن بن مهدي عن- سفيان -------بن مسلم عن طارق ابن شهاب قال كتب الي عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك اسلمت-------------- فكتب ----ان ادفعوا اليها ارضها -تءدي عنها الخراج 232 وحدثنا هسيم قال حدثنا سيار عن الزبير بن عدي قال اسلم د-----------هقان	59	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms080	false	188432329231453500	68	190	301	865	1378	300	سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رفعه قال اذا -------------------------------قام الرجل من مجلسه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع فهو احق به---- حدثنا حميد 362 انا محمد بن عبيد ثنا عبيد الله بن ------------عمر عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه ولكن --------توسعوا وتفسحوا باب في ارض الخراج من العنوة يسلم صاحبها عليه فيها عشر مع الخراج------ 363 حدثنا حميد حدثنا محمد بن يوسف انا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق -بن شهاب ان د--------------------------هقانة نهر الملك اسلمت ولها كثير ارض فكتب عمر ان ادفعوا اليها ارضها فتءدي عنها الخراج 364 انا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن جابر عن الشعبي ان الرفيل دهقان	80	5713140313303107704	361	532.5	275	797	45.294857025146484	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms060	true	-4194670442060406140	24	159	114	779	1481	300	قال ابو عبيد فتاول قوم لهذه الاحاديث ان لا عشر علي المسلمين في ارض الخراج يقولون لان عمر وعليا رضي الله عنهما لم يشترطاه علي الذين اسلموا من الدهاقين---- وبهذا كان يفتي ابو حنيفة واص---------------حابه قال ابو عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل علي سقوطه عنهم لان العشر حق واجب علي المسلمين في ارضيهم لاهل الصدقة لا يحتاج الي اشتراطها عليهم عند دخولهم في الارضين الا تري ان رسول -لله -------------------قال من احيا ارضا ميتة فهي له ولم يقل علي ان يءدي عنها العشر فهل لاحد ان يقول لا عشر عليه فيها---- وكذلك اقطاعه الارضين التي اقطعها هو والخلفاء بعده لم يات عنهم ذكر شء من العشر عند الاقطاع وذلك ان- حكم الله وسنة رسوله علي كل مسلم في ارضه ان ذكر ذلك او ترك-- وانما ارض الخراج كالارض يكتريها الرجل المسلم	60	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms081	false	2411746077425190560	158	300	745	1438	1438	300	قال ابو عبيد فتاول قوم بهذه الاحاديث ان لا عشر علي المسلمين في ارض الخراج يقولون لان عمر وعلي---------------ا لم يشترطا- علي الذين اسلموا من الدهاقين قال وبهذا كان يقول ابو حنيفة واصحابه حدثنا حميد 372 قال ابو عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل علي سقوطه عنهم لان العشر حق واجب علي المسلمين في ارضيهم لان- الصدقة لا يحتاج الي اشتراطها عليهم عند دخولهم في الارضين الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له ولم يقل علي ان يءدي عنها العشر فهل لاحد ان يقول لا عشر عليه فيها قال وكذلك اقطاعه الارضين التي اقطعها هو والخلفاء بعده لم يات عنهم ذكر شء من العشر عند الاقطاع وذلك انه حكم الله وسنة رسوله علي كل مسلم في ارضه ان ذكر ذلك او ترك ص وانما ارض الخراج كالارض يكتريها الرجل المسلم-	81	5713140313303107704	638	1200.5	507	711	89.73277282714844	120	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms060	true	-4194670442060406140	159	300	779	1481	1481	300	من ربها الذي يملكها بيضاء فيزدرعها افلست افلست تري ان عليه كراءها لربها وعليه عشر ما تخرج اذا بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة ومما يفرق بين العشر والخراج ويوضح ل-ك انهما حقان اثنان ويبين ذلك ان موضع الخراج الذي يوضع فيه سوي موضع العشر انما ذلك في اعطية المقاتلة وارزاق الذرية وهذا صدقة يعطاها الاصناف الثمانية فليس واحد من الحقين قاضيا عن- الاخر ومع هذا كله انه قد افتي بهما جميعا رجال من افاضل العلماء 235 حدثنا قبيصة عن---------------------------------------- سفيان عن عمرو بن ميمون بن مهران قال سالت عمر بن عبد العزيز العربي او قال المسلم تكون في يده ارض خراج فيطلب منه العشر فيقول انما علي الخراج فقال الخراج علي الارض والعشر عل-ي الحب --236 حدثني------------- هشام بن عمار عن- يحيي بن حمزة عن--- ابراهيم بن ابي عبلة العقيلي قال--------- كتب عمر بن عبد العزيز الي عب------د الله بن-	60	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms082	false	-6087919250867451207	0	133	0	658	1458	300	من ربها الذي يملكها بيضاء فيز-رعها اف------لست تري ان عليه كراءها لربها وعليه عشر ما يخرج اذا بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة ومما يفرق بين العشر والخراج ويوضح ذلك انهما حقان اثنان ويبين ذلك ان موضع الخراج الذي يوضع فيه سوي موضع العشر انما ذلك في اعطية المقاتلة وارزاق الذرية وهذا صدقة يعطاها الاصناف الثمانية فليس واحد من الحقين قاضيا علي الاخر ومع هذا كله انه قد افتي به-ا جميعا رجال من افاضل العلماء وذكر حديث عمر بن عبد العزيز انا حميد 373 اناه ابو نعيم انا سفيان عن عمرو بن ميمو---------ن قال سالت عمر بن عبد العزيز-------------------------------------------------------------------------------- فقال علي------- الارض الخراج وعلي الحب العشر حدثنا حميد 374 انا هشام بن عمار انا يحيي بن حمزة حدثني ابراهيم بن ابي عبلة ان عمر بن عبد العزيز كتب------------------ الي عامله عبد الله بن	82	5713140313303107704	532	887.5	419	780	68.20513153076172	95	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms061	true	-1357321303329927931	3	246	11	1178	1457	300	ابي عوف شك ابو عبيد عامله علي فلسطين في-من كانت بيده ارض بجزيتها من المسلمين ان ي------------------------قبض منها جزيتها ثم يءخذ منها زكاة ما بقي بعد الجزية-- قال ابن ابي عبلة انا ابتليت بذلك ومني اخذ 237 حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح ان عمر بن عبد العزيز قال من اخذ ارضا بجزيتها لم يمنعه ان يءدي عشر ما يزرع وان اعطي الجزية 238 وحدثنا جرير عن مغيرة انه قال عليه العشر مع الخراج 239 وحدثني ابو مسهر عن مالك بن انس والاوزاعي انه كان رايهما ان عليه العشر والخراج 240 وحدثني ابن بكير عن مالك مثل ذلك 241 قال ابن بكير وكان الليث بن سعد لا يري العشر واجبا وكان هو يخرج العشر من ارضه مع الخراج 242 وحدثني قبيصة عن سفيان انه كان يري عليه العشر والخراج 243 وحدثني نعيم بن حماد قال سمعت عبد الله بن المبارك غير مرة يامر اهل مروان بالعشر مع الخراج قال ابو عبيدة وهكذا يروي عن ابن ابي ليلي انه كان يري عليه العشر والخراج قال ابو عبيدة فهءلاء اهل العلم بالسنة رحمهم الله وقد روي عن ابن عباس حديث تاوله بعضهم علي انه لا يجتمع العشر والخراج 244 حدثنا-------------- يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر قال قال ابن عباس ما احب ان يجمع او قال يجتمع علي المسلم صدقة المسلم وجزية الكافر---- قال ابو عبيد وليس وجهه ذلك عندي انما مذهبه في- الكراهة للمسلم ان يدخل في ارض الخراج فيجتمع عليه الحقان اعرف ذلك	61	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms082	false	-6087919250867451207	133	300	658	1458	1458	300	ابي عوف ------------------علي فلسطين ان من كانت مع-ه ارض بجزيتها من المسلمين ان يقبض جزيتها مما يخرج ثم يقبض منها ايض---------------ا زكاة ما بقي بعد الجزية ص قال ابن ابي عبلة انا ابتليت بذلك ومني -----------------------------------------------------------------------------اخذ انا حميد 375 قال ابو عبيد وحدثن------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو مسهر عن مالك بن انس والاوزاعي انه كان رايهما ان عليه العشر والخراج -----حدثنا حميد 376 قال ابو عبيد وثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة عن سفيان انه كان يري عليه العشر والخراج ثنا حميد 377 قال ابو عبيد وكذلك--------------------------------------------------------------------------------- يروي عن ابن ابي ليلي انه كان يري عليه العشر والخراج-------------- فهءلاء اهل العلم بالسنة----------- وقد روي عن ابن عباس حديث تاوله بعضهم علي انه لا يجتمع العشر والخراج 378 قال ابو عبيد وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر قال قال ابن عباس ما احب ان يجمع او قال يجتمع علي المسلم صدقة المسلم وجزية الكافر 379 قال ابو عبيد وليس وجهه ذلك عندي انما مذهبه فيه الكراهة للمسلم ان يدخل في ارض الخراج فيجتمع عليه الحقان اعرف ذلك-	82	5713140313303107704	657	1117.5	515	1213	54.163230895996094	126	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms061	true	-1357321303329927931	246	295	1178	1435	1457	300	بكراهته للدخول فيها حين سءل عنها فقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورس----------------وله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون------- ثم قال لا تنزعوه من اعناقهم وتجعلوه في اعناقكم وقد ذكرنا حديثه هذا	61	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms083	false	2756552837719432494	0	40	0	215	1492	300	بكراهته للدخول فيها حين سءل عنها فقرا قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله التوبة الي قوله----------------------------------------------------------------- وهم صاغرون التوبة ثم قال لا تنزعوه من اعناقهم وتجعلوه في اعناقكم وقد ذكرنا حديثه هذا	83	5713140313303107704	192	364.0	156	280	68.57142639160156	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms062	true	2449759711803680071	2	234	12	1148	1448	300	عن عكرمة عن ابن عباس انه كره ش-راء ارض----- الخراج--------------- قال ابو عبيد فهذا معروف من رايه ولا نعلم احدا من الصحابة قال لا يجتمع عليه العشر والخراج ولا تعلمه من-- التابعين الا -شء يروي عن عكرمة روا-ه عنه رجل من اهل خراسان يكني ابا المنيب سمعه يقول ذلك قال ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد والحق عندي فيه ما قال اولءك فهذا حكم ارض الخراج تكون في -يدي المسلم ف--اما ارض العشر تكون للذمي فغير ذلك وفيها اقوال اربعة 246 اخبر------------ني محمد عن ابي حنيفة قال اذا اشتري الذمي ارض عشر تحولت ارض خراج قال وقال ابو يوسف يضاعف عليه العشر------------- قال ابو عبيد وكذلك كان اسماعيل بن ابراهيم ولم اسمعه منه يحدثه عن خالد الحذاء واسماعيل بن ابي مسلم ورجل ثالث ذكره انهم كانوا يتخذون من الذمي بارض البصرة العشر مضاعفا قال ابو عبيد و------كان سفيان بن سعيد يقول عليه العشر علي حاله اظن ذلك ظنا وكان محمد بن الحسن يقول مثل قول سفيان فاما مالك بن انس فكان يقول غير ذلك كله 247 حدثني عنه يحيي بن بكير انه قال--------------------------- لا شء عليه فيها لان الصدقة انما هي علي المسلمين زكاة لاموالهم وطهرة لهم ولا صدقة علي المشركين في اراضيهم ولا مواشيهم انما----- الجزية علي رءوسهم صغارا لهم وفي اموالهم اذا مروا بها في تجاراتهم 248 وروي بعضهم عن مالك انه قال لا عشر عليه ولكنه يءمر ببيعها لان في ذلك ابطالا للصدقة 249 وكذلك يروي عن الحسن بن صالح انه قال لا	62	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms083	false	2756552837719432494	54	300	284	1492	1492	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال لا تشتروا ارضا عليها خراج حدثنا حميد 381 قال ابو عبيد فهذا معروف من رايه ولا نعلم احدا من الصحابة قال لا يج-مع عليه العشر والخراج ولا نعلمه عن ص التابعين الا بشء يروي عن عكرمة يحدثه عنه رجل من اهل خراسان يكني ابا المنيب حدثنا حميد 382 ثناه الحسين بن الوليد ثنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن ابي منيب عن عكرمة قال لا يجتمع العشر والخراج انا حميد 383 قال ابو عبيد والحق عندي فيه ما قال اولءك فهذا حكم ارض الخراج تكون في ايدي المسلمين فاما ارض العشر تكون للذمي فغير ذلك وفيها اقوال اربعة 384 قال ابو عبيد حدثني محمد عن ابي حنيفة قال اذا اشتري الذمي ارض عشر تحولت ارض خراج قال وقال ابو يوسف يضاعف عليه العشر انا حميد 385 قال ابو عبيد وكذلك كان اسماعيل بن ابراهيم ولم اسمعه منه يحدثه عن خالد الحذاء واسماعيل بن---- مسلم ورجل ثالث ذكره انهم كانوا ياخذون من الذمي بارض البصرة العشر مضاعفا وكانوا علي الصدقات وكان سفيان بن سعيد يقول عليه العشر علي حاله ف--------------------------------------------------اما مالك بن انس فقا-----ل غير ذلك كله---- حدثنا حميد 386 حدثنيه ابن ابي اويس عن مالك بن انس انه قال لا شء عليه فيها لان الصدقة انما هي علي المسلمين زكاة لاموالهم وطهرة لهم ولا صدقة علي المشركين في ار-ضيهم ولا مواشيهم انما وضعت الجزية علي رءوسهم صغارا لهم وفي اموالهم اذا مروا بها في تجاراتهم انا حميد 387 قال ابو عبيد وك----------------------------------------------------------------ذلك يروي عن الحسن بن صالح انه قال لا-	83	5713140313303107704	891	1597.0	706	1338	66.59192657470703	161	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms062	true	2449759711803680071	234	300	1148	1448	1448	300	عشر عليه ولا خراج اذا اشتراها الذمي من مسلم وهي ارض عشر وقال وهذا بمنزلته لو اشتري ماشيته------------------- افلست تري ان الصدقة قد سقطت عنه فيها وقد حكي عن شريك بن عبد الله شء شبيه بهذا 250 قال في ذمي استاجر من مسلم ارض عشر قال ولا شء علي المسلم في ارضه لان الزرع لغيره ولا شء عل-ي الذمي ولا عشر- ولا خراج- لان الارض ليست-	62	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms084	false	-4110166147287192267	0	69	0	311	1390	300	عشر عليه ولا خراج اذا اشتراها الذمي من مسلم وهي ارض عشر -قال -هذا بمنزلة- لو اشتري ماشيته ص 388 قال ابو عبيد افلست تري ان الصدقة قد سقطت عنه فيها وقد حكي عن شريك بن عبد الله في شبيه بهذا ----قال في ذمي استاجر من مسلم ارض عشر قال -لا شء علي المسلم في ارضه لان الزرع لغيره ولا نري علي الذمي---- عشرا ولا خراجا لان الارض ليست	84	5713140313303107704	280	496.0	218	323	86.68730926513672	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms063	true	-4913281381789736579	1	267	3	1274	1430	300	قال ابو عبيد وقول مالك------- والحسن بن صالح وشريك في هذا عندي اشبه----- بالصواب لان الخراج يسقط عن الذمي اذا كان يملك رقبة الارض وانما يجب الخراج علي من كان في ارض غيره كما اعلمتك ان الخراج بمنزلة الغلة والكراء وسقط عنه العشر لانه لا صدقة علي الكافر في ماشية ولا صامت فكذلك ارضه انما هي مال من ماله وهو يروي مفسرا او كالمفسر عن الحسن وابراهيم 251 وحدثنا هشيم اخبرنا منصور عن الحسن قال ليس علي اهل الذمة صدقة في اموالهم وليس عليهم الا الجزية 252 حدثنا ابو بكر بن عياش عن مغيرة عن ابراهيم قال الصدقة علي تجر من اهل الكتاب 253 قال ابو عبيد يعني انه ليس عليهم في غير التجارات صدقة وهو عندي تاويل حديث يروي عن ابن عباس ----يحدثونه عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه ان ابراهيم بن سعد سال ابن ع--------باس ما في اموال اهل الذمة فقال العفو-- قال ابو عبيد يريد انه قد عفي لهم عن الصدقة وهذا كقول النبي عفونا لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن صدقة الخيل والرقيق 254 حدثنا ابو عبيد قال سمعت سفيان بن عيينة يحدثه عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي----- قال ابو عبيد افلا تري انه سمي اسقاط- الصدقة عفوا فكذلك العفو في اموال اهل الذمة الذي ذكره ابن عباس انما هو اسقاط الصدقة عنهم وقد روي عن معاوية انه كلم في -ناس من اهل الذمة فاسقط عنهم الخراج ولم ياخذهم بالعشر وعن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في بعض اهل-- السواد ان يردهم الي العشر فابي وكل هذا فيه بيان انه لا صدقة علي ارض اهل الذمة 255 ------------------------حدثني عمرو بن طارق المصري عن ابن لهيعة عن	63	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms084	false	-4110166147287192267	73	300	329	1390	1390	300	قال ابو عبيد -قول مالك بن انس والحسن بن صالح وشريك هذا-------- اشبه عندي بالصواب لان الخراج يسقط عن الذمي اذا كان يملك رقبة الارض وانما يجب الخراج علي من كان في ارض عنوة كما اعلمتك ان الخراج بمنزلة الغلة والكراء وسقط عنه العشر لانه لا صدقة علي الكافر في ماشية ولا صامت فكذلك ارضه انما هي مال من ماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو عندي تاويل حديث يروي عن ابن عباس 390 يحدثونه عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه ان ابراهيم بن سعد سال عبد الله بن عباس ما في اموال اهل الذمة قا-ل العفو ص قال ابو عبيد يريد انه قد عفي لهم عن الصدقة وهذا كقول النبي صلي الله عليه وسلم 391 اناه عمرو بن عون قال انا ابو عوانة عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ابي طالب فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عفوت عن صدقة الخيل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------رقيق 392 قال ابو عبيد افلا ترا---ه سمي اسقاطه الصدقة عفوا وكذلك العفو في اموال اهل الذمة الذي ذكره ابن عباس انما هو اسقاط الصدقة عنهم وقد روي عن معاوية انه كلم في اناس من اهل الذمة فاسقط عنهم الخراج ولم ياخذهم بالعشر وعن عمر بن عبد العزيز انه كتب اليه في بعض اصحاب السواد ان يردهم الي العشر فابي وكل هذا فيه بيان ا---لا صدقة علي ----ارض الذمي حدثنا حميد 393 قال ابو عبيد حدثني عمرو بن طارق عن -------ابن لهيعة عن-	84	5713140313303107704	828	1509.5	650	1469	56.36487579345703	159	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms063	true	-4913281381789736579	267	296	1274	1410	1430	300	يزيد بن ابي حبيب ان الحسن بن علي رضي الله عنه كلم معاوية-- لاهل الحفن وهي قرية ام ابراهيم بن النبي فوضع عنهم الجزية او قال الخراج قال ابو	63	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms085	false	-5321676926290375271	0	25	0	116	1396	300	يزيد بن ابي حبيب ان الحسن بن علي------------- كلم معاوية ص لاهل الحفن وهي قرية ام ابراهيم--------- فوضع عنهم الجزية او قال الخراج قال ابن	85	5713140313303107704	113	204.5	89	138	81.8840560913086	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms064	true	2947800942037518044	12	277	58	1307	1410	300	الخراج قال ابن طارق -الحقن قرية من قري الصعيد بمصر معروفة 256 وحد-----------------------ثني سعيد بن سليمان عن عبادة بن العوام عن حصين قال كتب عبد الحميد بن عبد الرحمن الي عمر بن عبد العزيز ان تنا- اهل السواد سالوا ان توضع عليهم الصدقة ويرفع عنهم الخراج فكتب اليه عمر اني لا اعلم شيءا اثبت لمادة الاسلام- من هذه الارض التي جعلها الله لهم فيءا فمن كان له في الارض اهل ومسك--ن فاجر علي كل جدول منها ما يجري علي ارض الخراج ومن لم يكن له ا----هل ولا مسكن فارددها الي ال-نبك من اهلها قال قال حصين واصل هذا انه من كانت في يده ارض فرضي ان يءدي عنها الخراج والا فليرددها الي من يءدي عنها الخراج من اهلها----------------- قال ابو عبيد فكان مذهب عمر بن عبد العزيز في الارض انه كان يراها فيءا ولهذا كان يمنع اهلها من بيعها 257 وحد----------------------ثني علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال كتب الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فحل بين اهل الارض وبين بيع ما في ايديهم فانهم انما يبيعون فء المسلمين 258 وحد------------------------ثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن سفيان بن ابي حمزة قال كتب عمر بن عبد العزيز------------- ان لا يباع لاهل الذمة الة قال ابو عبيد يقول يست-قيها من اجل خراجها لانه اذا باع اداة الزرع لم يستطع ان يزرع فيبطل خراجه باب ما يج---------وز لاهل الذمة ان يحدثوا في ارض العنوة وفي امصار المسلمين وما لا يجوز 259 حدثنا قاسم بن سلام ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد قال حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن اخبره قال قال رسول الله	64	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms085	false	-5321676926290375271	22	297	101	1383	1396	300	الخراج قال ابن طارق والحفن قرية من قري الصعيد بمصر معروفة حدثنا حميد 394 قال ابو عبيد حدثني سعيد بن سليمان عن عباد ب-ن العوام عن حصين قال كتب عبد الحميد بن عبد الرحمن الي عمر بن عبد العزيز ان تناء اهل السواد سالوا ان توضع عليهم الصدقة ويرفع عنهم الخراج فكتب عمر--------- لا اعلم شيءا اثبت لمادة المسلمين من هذه الارض التي جعل ا--لله لهم فيءا فمن كان له في الارض اهل او مسكن فاجر علي كل جدول منها ما تجري علي ارض الخراج ومن لم يكن له بها اهل ولا مسكن فارددها الي التناء من اهلها قال قال حصين -اصل هذا انه من كانت في يده ارض فرضي ان يءدي عنها الخراج والا فلير-دها الي من يءدي عنها الخراج من اهلها ص حدثنا حميد 395 قال ابو عبيد وكان مذهب عمر-------------- في الارض انه كان يراها فيءا ولهذا كان يمنع اهلها من بيعها انا حميد 396 قال ابو عبيد وحدثني علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال كتب الي عمر-------------- اما بعد فحل بين اهل الارض وبين بيع ما في ايديهم فانهم انما يبيعون فء المسلمين حدثنا حميد 397 قال ابو عبيد وحدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن سفيان عن ابي حمزة قال كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان لا يباع لاهل الذمة الة------------- يقول استبقيها من اجل خراجه- لانه اذا باع اداة الزرع لم يستطع ان يزرع ف-بطل خراجه باب ما جاء فيما يجوز لاهل الذمة ان يحدثوا في ارض العنوة -في امصار المسلمين وما لا يجوز لهم حدثنا حميد 398 ---------------ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن------- توبة بن --نمر الحضرمي عن -------من اخبره قال قال رسول الله	85	5713140313303107704	1099	1970.0	856	1371	80.16046905517578	211	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms064	true	2947800942037518044	277	300	1307	1410	1410	300	لا خصاء في الاسلام ولا------ كنيسة 260 -----------حدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير ----قال عمر-	64	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms086	false	7837781427012331883	1	28	5	130	1465	300	لا خصاء في الاسلام ولا بنيان كنيسة حدثنا حميد 399 حدثني ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير قال قال عمر	86	5713140313303107704	99	171.5	78	125	79.19999694824219	18	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms065	true	1131970928623249414	0	219	0	1043	1411	300	بن الخطاب ولا كنيسة في الاسلام ولا خصاء 261 حدثني احمد بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عمر مثل ذلك ولم يذكره عن ابي الخير 262 وحدثنا حفص بن غياث عن ابي بن عبد الله قال اتانا كتاب عمر بن عبد العزيز لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار ولا تحدثوا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار ولا تحدوا شفرة علي راس بهيمة ولا تجمعوا بين صلاتين الا من عذر 263 وحدثني ابو نعيم عن شبل بن عباد عن قيس بن سعد قال سمعت طاوسا يقول لا ينبغي لبيت رحمة ان يكون عند بيت عذاب------------- قال ابو عبيد اراه يعني الكناءس والبيع وبيوت النيران يقول لا ينبغي ان تكون مع المساجد في امصار المسلمين------------- قال ابو عبيد فهذا ما جاء في الكناءس والبيع وبيوت النار وكذلك الخمر والخنازير -قد جاء فيهما النهي عن عمر 264 حدثني ------ابن ابي مريم عن- يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان عمر بن الخطاب قال ادبوا الخيل واياي واخلاق الاعاجم ومجاورة الخنازير وان يرفع بين اظهركم الصليب 265 وحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن ليث بن ابي سليم قال كتب عمر بن الخطاب الي امراء الامصار يامرهم بقتل الخنازير ونفص اثمانها من ال---------------جزية قال ابو عبيد فهذا ما جاء	65	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms086	false	7837781427012331883	28	300	130	1465	1465	300	بن الخطاب -لا كنيسة في الاسلام ولا خصاء انا حميد 400 قال ابو عبيد ا---------------------------------------------------------------------------نا حفص بن غياث عن ابي بن عبد الله قال اتانا كتاب عمر بن عبد العزيز لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار ولا تحدثوا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار حدثنا حميد 401 قال ابو عبيد حدثن---------------------------------------ي ابو نعيم عن شبل بن عباد عن قيس بن سعد قال سمعت طاوسا يقول لا ينبغي لبيت رحمة ان يكون عند بيت عذاب انا حميد 402 قال ابو عبيد اراه يعني الكناءس والبيع وبيوت النيران يقول لا ينبغي ان تكون مع المساجد في امصار المسلمين انا حميد 403 قال ابو عبيد فهذا ما جاء في الكناءس والبيع وبيوت النار وكذلك الخمر والخنازير وقد جاء فيه-ا النهي عن عمر انا حميد 404 نا ابن ابي مريم انا يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة ان عمر بن الخطاب قال ادبوا الخيل واياي واخلاق الاعاجم ومجاورة الخنازير وان يرفع بين اظهركم الصليب 405 انا حميد انا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن البختري عن الباهلي ان عمر بن الخطاب قام في الناس خطيبا مدخله من الشام بالجابية فقال في خطبته وادبوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا واياي واخلاق الاعاجم ومجاورة الخنازير وان يرفع بين ظهرانيكم الصليب وان تقعدوا علي ماءدة يشرب عليها الخمور حدثنا حميد 406 قال ابو عبيد وحدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن ليث بن ابي سليم قال كتب عمر---------- الي امراء الامصار يامرهم بقتل الخنازير ونقص اثمانها من الجزية حدثنا حميد 407 قال ابو عبيد فهذا ما جاء-	86	5713140313303107704	847	1527.5	664	1462	57.9343376159668	165	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms065	true	1131970928623249414	219	300	1043	1411	1411	300	في الخنازير واما الخمر 266 فحدثنا هشيم ومروان بن معاوية عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث ابن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال بلغ عمر ان رجلا من-- اهل السواد قد اثري في تجارة الخمر فكتب- ان اكسروا كل شء قدرتم له عليه وسيروا كل ما شبه له ولا----------------------------------------- يءوين احد له شيءا 267 حدثنا----------------------- يحيي بن سعيد عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر قال وجد عمر في بيت رجل من ثقيف شرابا فامر به فاحرق وكان يقال-	65	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms087	false	-2621721713639864405	0	98	0	436	1432	300	في الخنازير واما الخمر انا حميد 408 ثنا يعلي بن عبيد انا-- اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث -بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال بلغ عمر ان رجلا من ص اهل السواد قد اثري من بيع ال--خمر فارسل ان اكسروا كل شء قدرتم له عليه وسيروا كل ماشية- له ولا يءو احد له شيءا قال فرايتها ماتت ضيعة لا يءوي- احد له شيءا انا حميد 409 قال ابو عبيد وحدثني يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال وجد عمر في بيت رجل من ثقيف شرابا فامر به فاحرق وكان يقال	87	5713140313303107704	308	538.0	235	443	69.52596282958984	61	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms066	true	3923389563609890231	0	181	0	929	1530	300	له رويشد فقال انت فويسق 268 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مروان بن معاوية قال حدث----نا عمر المكتب حدثنا حذلم عن ربيعة بن زكاء او ربيعة بن زكار---- هكذا ذكر مروان قال نظر علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي زرارة فقال ما هذه القرية قالوا قرية تدعي زرارة يلحم فيها -تباع فيها الخمر فقال اين الطريق اليها فقالوا باب الجسر فقال قاءل يا امير المءمنين ناخذ لك سفينه بجور مكانك قال تلك سخرة ولا حاجة لباق-ي السخرة انطلقوا بنا الي باب الجسر فقام يمشي حتي اتاها فقال علي بالنيران اضرموها فيها فان الخبيث ياكل بعضه بعضا قال فاحترقت من غربيها حتي بلغت بستان خواستا بن جب---------------رونا قال ابو عبيد وانما هو يلحم من فيها مخففة ولكن هكذا قال الفقيه قال ابو عبيد وانما معني هذه الاحاديث ان يكون في اهل الذمة لانهم كانوا اهل السواد يومءذ الا حديث رويشد خاصة فانه كان من اهل المدينة من المسلمين قال ابو عبيد وانما وجوه هذه الاحاديث التي منع فيها اهل الذمة من الكناءس والبيع وبيوت النيران والصليب والخنازير والخمر ان يكون ذلك في امصار المسلمين خاصة وبيانه في حديث ابن عباس 269 حدثنا------------- ابو عبيد	66	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms087	false	-2621721713639864405	98	300	436	1432	1432	300	له رويشد فقال انت فويسق ثنا حميد 410 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله انا ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده ان عمر بن الخطاب احرق بيت رويشد الثقفي وكان حانوت شراب وكان قد تقدم اليه في ص ذلك فكاني انظر الي بيته كانه جمرة او فحمة يشك ابراهيم بن سعد حدثنا حميد 411 قال ابو عبيد انا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا عمر المكتب ا--نا حذلم عن ربيعة بن زكاء او--------- زكار قال هكذا قال مروان قال نظر علي بن ابي طالب -------------الي زرارة فقال ما هذه القرية قال-- قرية تدعي زرارة يلحم فيها وتباع فيها الخمر فقال اين الطريق اليها قا-لوا باب الجسر فقال قاءل يا امير المءمنين ناخذ لك سفينة تجوز مكانك قال تلك سخرة ولا حاجة لنا في السخرة انطلقوا بنا الي باب الجسر فقام يمشي حتي اتاها فقال علي بالنيران اضرموها فيها فان الخبيث ياكل بعضه بعضا قال فاحترقت من غربيها حتي بلغت بستان خواستا بن جبرونا ص انا حميد 412 قال ابو عبيد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما وجوه هذه الاحاديث التي منع فيها اهل الذمة من الكناءس والبيع وبيوت النار-- والصليب والخن-زير والخمر ان يكون ذلك في امصار المسلمين خاصة وبيانه في حديث ابن عباس---- حدثنا حميد 413 قال ابو عبيد-	87	5713140313303107704	661	1198.0	529	1236	53.478965759277344	116	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms066	true	3923389563609890231	182	300	933	1530	1530	300	سمعت علي بن عاصم يحدث عن ابي علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال وايما مصر مصرته العرب فليس لاحد من اهل الذمة ان يبنوا فيه بيعة ولا يباع فيه خمر ولا يقتني فيه خنزير ولا يضرب فيه بناقوس وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يوافوا لهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد فقوله كل مصر مصرته العرب يكون التمصير علي وجوه فمنها البلاد التي يسلم عليها اهلها مثل المدينة والطاءف واليمن ومنها كل ارض لم يكن لها اهل فاختطها المسلمون اختطاطا ثم نزلوها مثل الكوفة والبصرة وكذلك الثغور ومنها كل قرية افتتحت عنوة فلم ير الامام ان يردها الي الذين اخذت منهم ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها كفعل رسول الله ---------عليه وسلم باهل خيبر فهذه امصار-	66	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms088	false	3700363672537722237	0	203	0	1017	1508	300	سمعت علي بن عاصم يحدث عن ابي علي الرحبي عن عكرمة عن ابن عباس قال -ايما مصر مصرته العرب فليس لاحد من اهل الذمة ان يبني ف-يه بيعة ولا يباع فيه خمر ولا يقتني فيه خنزير ولا يضرب فيه بناقوس وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يو-فوا لهم به انا حميد 414 حدثنا ابو نعيم حدثنا حماد انا المعتمر بن سليمان التيمي حدثني ابي عن حنش قال نعم وانما هو حسين فيما بلغني عن عكرمة عن ابن عباس انه قال ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ص ان يبنوا فيه كنيسة ولا يضربوا فيه ناقوسا ولا يشربوا فيه خمرا ولا يدخلوا او قال يتخذوا فيه خنزيرا الشك من المعتمر وايما مصر مصرته العجم فتحه الله علي العرب فللعجم ما في عهدهم وعلي العرب ان يوفوا لهم بعهدهم ولا يكلفوهم فوق طاقتهم انا حميد 415 قال ابو عبيد فقوله كل مصر مصرته العرب يكون التمصير علي وجوه فمنها البلاد----- يسلم عليها اهلها مثل المدينة والطاءف واليمن ومنها كل ارض لم يكن لها اهل فاختطها المسلمون اختطاطا ثم نزلوها مثل الكوفة والبصرة وكذلك الثغور ومنها كل قرية افتتحت عنوة فلم ير الامام ان يردها الي الذين اخذت منهم ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها كفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----خيبر فهذه امصار	88	5713140313303107704	582	1118.5	468	1029	56.55976486206055	108	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms067	true	-681771923361336714	0	95	0	481	1465	300	المسلمين التي لا حظ لاهل الذمة فيها الا ان رسول الله------------------- كان اعطي خيبر اليهود معاملة لحاجة المسلمين كانت اليهم فلما استغني عنهم اجلاهم عمر وعادت كساءر بلاد الاسلام- فهذا حكم امصار العرب وانما نري اصل هذا من قول رسول الله------------------- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفي ذلك اثار 270 حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر قال امر رسول الله باخراج اليهود من جزيرة العرب 271 حدثنا يزيد عن حماد عن ابي الزبير عن جابر --------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله--------------------------- لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا -ادع فيها الا	67	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms088	false	3700363672537722237	203	296	1017	1489	1508	300	المسلمين----- لا حظ لاهل الذمة فيها الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعطي خيبر اليهود معاملة لحاجة المسلمين كانت اليهم فلما استغني عنهم اجلاهم عمر وعادت كساءر بلاد المسلمين فهذا حكم امصار العرب وانما نري اصل هذا من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفي ذلك اثار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا حميد 416 ثنا المءمل بن اسماعيل انا سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن عشت لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب حتي لا يبقي فيها الا	88	5713140313303107704	325	466.5	262	622	52.25080490112305	57	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms067	true	-681771923361336714	175	293	871	1433	1465	300	فقال ويلكم ان عمر كان رشيد الامر فلا اغير شيءا صنعه عمر 274 حدثنا ابو عبيد قال حدثنا ابو معاوية قال الاعمش فكانوا يقولون لو كان في نفسه عليه شء لاغتنم هذا 275 وحدثنا ابو معاوية عن حجاج عمن سمع الشعبي يقول قال علي رضي الله عنه لما قدم ه--هنا قال ابو عبيد يعني الكوفة ما قدمت لاحل عقدة شده---------------ا عمر قال ابو عبيد وانما نري عمر استجاز اخراج اهل نجران وهم اهل صلح لحديث يروي عن النبي فيهم خاصة 276---------- يحدثونه عن ابراهيم بن ميمون مولي ال سمرة عن ابن سمرة عن ابي عبيدة عن النبي----- انه كان اخر ما تكلم به------------------------- ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واخرجوا اهل نجران من جزيرة العرب قال ابو عبيد	67	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms089	false	-848839195937983099	140	240	701	1174	1457	300	فقال ويحكم ان عمر كان رشيد الامر ص 419 انا حميد انا محاضر انا-------------------------------------- الاعمش بهذا الاسناد نحوه انا حميد 420 قال ابو عبيد انا ابو معا-----------وية عن حجاج عمن سمع الشعبي قا-ل قال علي------------- لما قدم ها هنا------------------------- ما قدمت لاحل عقدة شدها عمر حدثنا حميد 421 قال ابو عبيد وانما نري عمر استجاز اخراج اهل نجران وهم اهل صلح لحديث-------- النبي صلي الله عليه وسلم الذي يحدثه ابو --------------------------------------------------عبيدة بن الجراح عنه انه كان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واخرجوا اهل نجران من جزيرة العرب 422 انا حميد	89	5713140313303107704	305	464.0	234	619	49.27302169799805	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms067	true	-681771923361336714	257	300	1266	1465	1465	300	عن ابراهيم بن ميمون مولي ال سمرة عن ا------------بن سمرة عن---------- ابي عبيدة عن النبي انه كان اخر ما تكلم به ان قال اخرجوا اليهود من الحجاز واخرجوا اهل نجران من جزيرة العرب قال ابو عبيد وانما نراه قال ذلك لنكث كان منهم-	67	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms090	false	-7463964332384630372	7	40	29	175	1450	300	عن ابراهيم بن ميمون مولي ال سمرة عن اسحاق بن سعد بن سمرة عن ابيه ص عن ابي عبيدة نحوه حدثنا حميد 423 ق----------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وانما نراه قال ذلك لنكث كان منهم	90	5713140313303107704	103	160.5	81	222	46.39639663696289	19	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms068	true	5553721674114564549	0	249	0	1225	1484	300	او لامر احدثوه بعد الصلح وذلك بين في كتاب كتبه عمر اليهم قبل اجلاءه اياهم منها 277 حدث----------------------نا ابن ابي زاءدة عن ابن عون ----قال لي محمد بن سيرين انظر كتابا قراته عند فلان بن جبير ----فكلم فيه زياد بن جبير قال فكلمته فاعطاني فاذا في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر امير المءمنين الي اهل رعاش كلهم سلام عليكم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانكم زعمتم انكم مسلمون ثم ارتددتم بعد وانه من يتب منكم ويصلح لا يضره ارتداده ونصاحبه صحبة حسنة فاذكروا ولا تهلكوا وليبشر من اسلم منكم فمن ابي الا النصرانية فان ذمتي بريءة ممن وجدناه بعد عشر تبقي من شهر الصوم من النصاري بنجران اما بعد فان يعلي كتب يعتذر ان يكون اكره احدا منكم علي الاسلام او عذبه عليه الا ان يكون قسرا جب---را ووعيدا لم ينفذ اليه منه شء-- اما بعد فقد امرت يعلي ان ياخذ منكم نصف ما علمتم من الارض واني لن اريد نزعها منكم ما اص---------------لحتم قال ابو عبيد فهذه الامصار التي ذكرنا في صدر هذا الباب واشباهها مما مصر المسلمون هي التي لا سبيل لاهل الذمة فيها الي اظهار شء من شراءعهم واما البلاد التي لهم فيها السبيل الي ذلك فما كان منها صلحا صولحوا عليه فلن ينتزع منهم وهو تاويل قول ابن عباس الذي ذكرناه قوله وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يوفوا لهم به فمن بلاد الصلح ارض هجر والبحرين وايلة ودومة الجندل واذرح فهذه القري التي ادت الي رسول الله------------------- الجزية فهم علي ما اقرهم علي----------ه وكذلك	68	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms090	false	-7463964332384630372	40	300	175	1450	1450	300	او لامر احدثوه بعد الصلح وذلك بين في كتاب كتبه عمر اليهم قبل اجلاءه اياهم منها حدثنا حميد 424 قال ابو عبيد انا ابن---- زاءدة عن ابن عون قال قال لي محمد بن سيرين انظر كتابا قراته عند فلان بن جبير قال فكلم فيه زياد بن جبير ----فكلمته فاعطاني فاذا في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر امير المءمنين الي اهل رعاش كله-----------م فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فانكم زعمتم انكم مسلمون ثم ارتددتم بعد وانه من يتب منكم ويصلح لا يضره ارتداده ونصاحبه صحبة حسنة فاذكروا ولا تهلكوا وليبشر من اسلم منكم فمن ابي الا النصرانية فان ذمتي بريءة ممن وجدناه عشرا--- تبقي من شهر الصوم من النصاري بنجران اما بعد فان يعلي كتب يعتذر ان يكون اكره احدا منكم علي الاسلام و--عذبه عليه الا ان يكون قصرا او حقرا ووعيدا لم ينفذ اليه منه شء ص اما بعد فقد امرت يعلي--- ياخذ منكم نصف ما عملتم من الارض واني لن اريد نزعها منكم ما اصلحتم حدثنا حميد 425 قال ابو عبيد فهذه الامصار التي ذكرنا في صدر هذا الباب واشباهها مما مصر المسلمون هي التي لا سبيل لاهل الذمة فيها الي اظهار شء من شراءعهم واما البلاد التي لهم فيها السبيل الي ذلك فما كان منها صلحا صولحوا عليه فلن ين-زع منهم وهو تاويل قول ابن عباس الذي ذكرناه قوله وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يوفوا لهم به فمن بلاد الصلح ارض هجر والبحرين وايلة ودومة الجندل واذرح فهذه القري التي ادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية فهم علي ما اقرهم عليه رسول الله وكذلك-	90	5713140313303107704	1175	2229.0	935	1304	90.10736083984375	228	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms068	true	5553721674114564549	249	292	1225	1441	1484	300	ما كان بعده من الصلح---- بيت المقدس افتتحه عمر بن الخطاب صلحا وكذلك مدينة دمشق افتتحها خالد بن الوليد صلحا وعلي هذا مدن الشام كانت كلها صلحا دون ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل -بن حسنة وابي عبيدة بن الجراح وخالد	68	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms091	false	-7853618045212812164	0	113	0	566	1470	300	ما كان بعده من الصلح منه بيت المقدس افتتحه عمر بن الخطاب صل---------------------------------------------حا وعلي هذا مدن الشام كانت كلها صلحا دون ارضيها وكذلك بلاد الجزيرة يروي انها كلها صلح صالحهم عليها عياض بن غنم ص وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص وكذلك بلاد خراسان يقال انها او اكثرها صلح علي يدي عبد الله بن عامر بن كريز فهءلاء علي شروطهم لا يحال بينهم وبينها وكذلك كل بلاد اخذت عنوة فراي الامام ردها الي اهلها واقرارها في ايديهم علي دينهم وذمتهم كفعل عمر باهل السواد وانما اخذ عنوة علي يدي سعد وكذلك بلاد الشام كلها عنوة ما خلا مدنها علي يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وابي عبيدة بن الجراح وكذلك	91	5713140313303107704	168	306.5	133	611	27.495908737182617	30	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms069	true	-959611562171911869	0	300	0	1484	1484	300	صلح صالحهم عليها عياض بن غنم وك--ذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص وكذلك بلاد خراسان يقال انها او اكثرها صلحا علي يدي عبد الله بن عامر بن كريز وكان منتهي ذلك الي مرو الروذ وهذا في دهر عثمان واما ما وراء ذلك فانها افتتحت بعد علي يدي سعيد بن عثمان ابن عفان والمهلب بن ابي صفرة وقتيبة بن مسلم وغيرهم قال ابو عبيد فهءلاء علي شروطهم لا يخال بينهم وبينها وكذلك كل بلاد اخذت عنوة فراي الامام ردها الي اهلها واقرارها في ايديهم علي -------ذمتهم ودينهم كفعل عمر باهل السواد وانما اخذ عنوة علي يدي سعد وكذلك بلاد الشام كلها عنوة ما خلا مدنها علي يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وابي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد وكذلك الجبل اخذ عنوة في وقعة جلولاء ونهاوند علي يدي سعد-- بن ابي وقاص والنعمان بن مقرن وكذلك الاهواز او اكثرها -كذلك فارس علي يدي ابي موسي الاشعري وعثمان بن ابي العاص وعتبة بن غزوان وغي--------------------رهم من اصحاب النبي وكذلك المغرب علي يدي عبد الله بن سعد بن ابي سرح 278 حدثنا عبد الله بن صالح عن موسي بن علي بن رياح عن ابيه قال المغرب كله عنوة قال ابو عبيد وكذلك الثغور 279 حدثنا هشام بن عمار عن يزيد بن سمرة عن الحكم بن عبد الرحمن ابن ابي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد فتح قيسارية قال حاصرها معاوية سبع سنين الي اشهرا ثم فتحوها وبعثوا بفتحا الي عمر بن الخطاب فقام عمر فنادي الا ان قيسارية فتحت قسرا قال ابو عبيد فهذه بلاد العنوة وقد اقر اهلها فيها علي مللهم وشراءعهم ولكل هذه قصص وانباء ناتي بما علمنا منها ان شاء الله فاما الذي فعله عمر بالذي اثري في تجارة الخمر من تسيير ماشيته وكسر متاعه وما فعله عليه السلام باهل زرارة من احراقها وهم ممن قد اقر علي ملته فانما وجهه عندنا والله اعلم انهما فعلا ذلك-	69	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms091	false	-7853618045212812164	28	211	141	1056	1470	300	صلح صالحهم عليها عياض بن غنم ص وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص وكذلك بلاد خراسان يقال انها او اكثرها صلح- علي يدي عبد الله بن عامر بن كريز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء علي شروطهم لا يحال بينهم وبينها وكذلك كل بلاد اخذت عنوة فراي الامام ردها الي اهلها واقرارها في ايديهم علي دينهم وذمت-------هم كفعل عمر باهل السواد وانما اخذ عنوة علي يدي سعد وكذلك بلاد الشام كلها عنوة ما خلا مدنها علي يدي يزيد بن ابي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وابي عبيدة بن الجراح وكذل----------------ك الجبل اخذ عنوة في وقعة جلولاء ونهاوند علي يدي سعد ص بن ابي وقاص والنعمان بن مقرن وكذلك الاهواز او اكثرها وكذلك فارس علي يدي ابي موسي---------------------------- وعتبة بن غزوان وعثمان بن ابي العاص وغيرهم من اصحاب النبي --صلي ال--له عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه بلاد العنوة وقد اقر اهلها فيها علي مللهم وشراءعهم ولكل هذه قصص وانباء ناتي بما علمنا منها ان شاء الله فاما الذي فعله عمر بالذي اثري في تجارة الخمر من تسيير ماشيته وكسر متاعه وما فعله علي ب--------اهل زرارة من احراقها وهم ممن قد اقر علي ملته فانما وجهه عندنا والله اعلم انهما عملا ذلك	91	5713140313303107704	861	1608.5	688	1517	56.75675582885742	161	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms070	true	-5821729025562347849	0	83	0	393	1449	300	لان التجارة في الخمر لم تكن مما شرط لهم انما كان---- في ذمتهم شربها فاما المتاجر فيها وحملها من بلد الي بلاد فلا وهو بين في حديث يروي عن عمر ابن عبد العزيز 280 ح----------------------------دثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثني بن سعيد قال كتب عمر ابن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله علي الكوفة ان لا تجعل الخمر من رستاق --الي رستاق وما وجدت منها في السفن فصيره خلا فكتب عبد الحميد الي عامله بواسط محمد بن المنتشر	70	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms091	false	-7853618045212812164	211	300	1056	1470	1470	300	لان التجارة في الخمر لم تكن مما شرط لهم انما كان لهم في ذمتهم شربها فاما المتاجر فيها وحملها من بلد الي بل-د فلا وهو بين في حديث يروي عن عمر -بن عبد العزيز ----حدثنا حميد 426 قال ابو عبيد حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن المثني بن سعيد قال كتب عمر -بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله علي الكوفة ان لا تحمل الخمر من رستاق ص الي رستاق وما وجدت ف-----ي السفن فصيره خلا فكتب عبد الحميد الي عامله بواسط محمد بن المنتشر-	91	5713140313303107704	376	705.5	296	427	88.05620574951172	73	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms070	true	-5821729025562347849	83	139	393	667	1449	300	بذلك فاتي السفن فصب في كل راقود ماء وملحا فصيره خلا--------------- قال ابو عبيد فلم يحل عمر بينهم وبين شربها لانهم-------- صولحوا وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها وانما نراه امر بتصييرها خلا وتركه ان يصبها في الارض صبا لانها مال من اموال ا 4 هل الذمة ولو كانت لمسلم ما جاز الا -هراقتها في الارض	70	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms092	false	-347216441045984519	0	59	0	294	1464	300	بذلك فاما السفن فصب في كل راقود ماء وملحا فصيره خلا حدثنا حميد 427 قال ابو عبيد فلم يحل عمر بينهم وبين شربها لانهم علي ذلك صولحوا وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها وانما نراه امر بتصييرها خلا وتركه ان يصبها في الارض صبا لانها مال من اموال ا---هل الذمة ولو كانت لمسلم ما جاز الا اهراق-ها في الارض	92	5713140313303107704	268	497.5	214	298	89.9328842163086	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms070	true	-5821729025562347849	194	300	952	1449	1449	300	قال ابو عبيد فلو جاءت الرخصة عن رسول الله------------------- في تصييرها خلا لكانت في اموال اليتامي ومنه حديثه الاخر 282 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيي ابن عباد عن انس بن مالك قال سءل رسول الله عن الخمر تتخذ خلا فقال لا 283 وحدثنا هشيم قال حدثنا منصور عن الحسن ان عثمان ابن ابي العاص دفع الي رجل مالا يعمل له به فخرج فاشتري به خمرا ثم قدم فاربح فيه- مالا كثيرا فاتي عثمان فاخبره انه قد اشتري به بيعا فاربح فيه مالا كثيرا فقال وما هو قال خمر قال فانطلق عثمان حتي جلس الي شاطء النهر ثم امر بتلك الخمر-	70	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms093	false	-3857752713722889091	84	165	387	770	1417	300	قال ابو عبيد فلو جاءت الرخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تصييرها خلا لجاءت في اموال اليتامي حدثنا حميد 433 قال ابو عبيد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هشيم عن------- منصور عن الحسن ان عثمان -بن ابي العاص دفع الي رجل مالا يعمل له به فخرج فاشتري به خمرا ثم قدم فاربح فيها مالا كثيرا فاتي عثمان فاخبره انه قد اشتري--- بيعا فاربح فيه مالا كثيرا -قال -ما هو قال خمر---- فانطلق عثمان حتي جلس علي شاطء النهر ثم امر بتلك الخمر	93	5713140313303107704	327	561.5	256	518	63.12741470336914	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms071	true	-1807679566742256711	1	120	7	587	1408	300	في دجلة فقيل له الا تجعلها خلا قال لا وامر بها فصبت كلها 284 وحدثنا محمد --------------------بن يزيد عن المبارك بن فضالة عن الحسن في رجل ورث خمرا ايجعلها خلا قال كان يكرهه ونكره ان يجعل الحرام حلالا والحلال حراما 285 وحدثنا محمد------------- بن عبيد واسحق بن يوسف الازرق عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء في رجل ورث خمرا فقال يهر-قها قلت ارايت ان صب عليها- ماء فتحولت خلا قال ان تحولت خلا فليبعه 286 وحدث----------------------نا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن عبد الكريم المعلم عن مجاهد قال ورث رجل اصناما من فضة وخمرا وخنازير فسال رهطا من اصحاب رسول----- الله---------- فامروه ان يكسر الاصنام فيجعلها فضة ونهوه عن الخمر وثمن الخنازير---------------------- قال ابو عبيد	71	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms093	false	-3857752713722889091	166	300	778	1417	1417	300	في دجلة فقيل له الا تجعلها خلا قال لا وامر بها فصبت كلها انا حميد 434 قال ابو عبيد وانا محمد بن يزيد عن المبارك بن فضالة عن الحسن في رجل ورث خمرا ايجعلها خلا قال كان يكرهه ويكره ان يجعل الحرام حلالا والحلال حراما -----حدثنا حميد 435 انا يعلي بن عبيد انا عب--------------------د الملك -بن ابي سليمان عن عطاء في رجل ورث خمرا -قال يهريقها قال ارايت ان صب فيها ص ماء فتحولت خلا قال ان تحولت خلا فليبعه حدثنا حميد 436 قال ابو عبيد وانا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن عبد الكريم المعلم عن مجاهد قال ورث رجل اصناما من فضة وخمرا وخنازير فسال رهطا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فامروه ان يكسر الاصنام فيجعلها فضة ونهوه عن -------ثمن الخنازير والخمر حدثنا حميد 437 قال ابو عبيد-	93	5713140313303107704	501	876.0	393	674	74.33234405517578	93	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms071	true	-1807679566742256711	171	300	819	1408	1408	300	فلست اري احدا من الصحابة ولا من التابعين رخص في نقل الخمر الي الخل ولا دل في ذلك علي حيلة وقد روي عن عمر النهي عن ذلك والكراهة له بعينه 288 ح--------------------دثني يحيي بن سعيد ويزيد بن هارون عن ابن ابي ذءيب عن الزهري عن القاسم بن محمد عن اسلم قال قال عمر بن الخطاب لا تاكل خلا من خمر افسدت حتي يبدا الله بفسادها وذلك حين طاب الخل ولا باس علي امرء اصاب خلا من اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها 289 وحدث------------------------------ني يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المبارك انه كان يقول في خل التمر مثل ذلك----------- قال ابو عبيدة وقد روي حديث عن النبي هو ---------------------دليل علي الكراهة---- وفيه حجة بينة 290 حدثنا م------------------------------حمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن-	71	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms094	false	2178048821877008685	0	150	0	689	1422	300	ولست اري احدا من الصحابة ولا من التابعين رخص في نقل الخمر الي الخل ولا دل في ذلك علي حيلة وقد روي عن عمر النهي عن ذلك والكراهة له بعينه انا حميد 438 قال ابو عبيد انا يحيي بن سعيد ويزيد بن هارون عن ابن ابي ذء-ب عن الزهري عن القاسم بن محمد عن اسلم قال قال عمر---------- لا تاكل خلا من خمر افسدت حتي يبدا الله بفسادها وذلك حين طاب الخل ولا باس علي امرء اصاب خلا من اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها -----حدثنا حميد 439 قال ابو عبيد واخبرني يحيي بن سعيد عن عبد الله بن المبارك انه كان يقول في خل التمر مثل ذلك حدثنا حميد قال ابو عبيد- وقد روي حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هو الدليل علي الكراهة فيه وفيه حجة بينة وذكر حديث ابن الديلمي انا حميد 440 اناه محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيي بن	94	5713140313303107704	552	988.0	429	706	78.18696594238281	112	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms072	true	3469416319407465230	0	160	0	788	1437	300	ابي عمرو الشيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه انه او ان رجلا منهم قال يا رسول الله انا ------------خرجنا من حيث--- علمت فنزلنا بين ظهر--ي من قد علمت فمن ولينا قال الله ورسوله قال يا رسول الله انا كنا اصحاب كرم وخمر وان الله قد حرم الخمر فما نصنع بالكرم قال تجعلونه زبيبا قالوا وما نصنع بالزبيب قال تنقعونه في الشنان تنقعونه علي غداءكم وتشربونه علي عشاءكم وتنقعونه علي عشاءكم وتشربونه علي غداءكم فانه اذا اتي عليه-- العصران صار خلا قبل ان يكون ---------خمرا قال ابو عبيد عبد الله بن الديلمي هو عندنا رجل من العرب وقع الي الديلم وهو صغير فسمي بذلك قال ابو عبيد افلا تراه------------------- انما رضي -ما انتقل من الحلال الي الحلال ولم يعرض----- بينهما حرام 291 حدثنا------------- ابو عبيد قال وقد سمعت اسماعيل بن ابراهيم يحدث عن سليمان التيمي عن ام خداش قالت رايت عليا رضي الله عنه يصطبغ بخل الخمر ---وقال ابو عبيد رحمه الله فاحتج قوم بهذا انه من خمر تحولت	72	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms094	false	2178048821877008685	150	300	689	1422	1422	300	ابي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه انه او ان رجلا منهم قال يا رسول الله انا من قد علمت وخرجنا من حيث قد علمت ونزلنا بين ظهراني من قد علمت فمن ولينا قال الله ورسوله قال يا رسول الله انا كنا اصحاب كرم وخمر وان الله قد حرم الخمر فما نصنع بالكرم قال اجعلو-ه زبيبا قالوا وما نصنع بالزبيب قال تنقعونه في الشنان تنقعونه علي غداءكم وتشربونه علي عشاءكم وتنقعونه علي عشاءكم وتشربونه علي غداءكم فانه اذا اتي عليه ص العصران كان خلا قبل ان يكون خمرا ثنا حميد قال ابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------بيد افلا تراه صلي الله عليه وسلم انما رضي بما انتقل من الحلال الي الحلال ولم يعرض فيما بينهما حرام---- حدثنا حميد 441 قال ابو عبيد---- وقد سمعت اسماعيل بن ابراهيم يحدث عن سليمان التيمي عن ام خداش قالت رايت عليا------------- يصطبغ بخل --خمر 442 قال ابو عبيد---------- فاحتج قوم بهذا انه من خمر تحولت-	94	5713140313303107704	655	1177.5	522	857	76.42940521240234	118	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms072	true	3469416319407465230	160	300	788	1437	1437	300	خلا------ وليس في هذا دليل علي ما قالوا وهل يكون لاحد ان يتاول علي علي رضي الله عنه اذا كان حديثه مبهما الا مثل سنة رسول الله -------------------انه لم ياذن الا فيما تخلل قبل ان يدخله تحريم او كمذهب عمر حين قال لا باس علي امرء اصاب خلا عند اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها---- ولهذا كان يقول ابن سيرين فيما نري لا يقول خل الخمر 292 حدثني ازهر عن ابن عون عن ابن سيرين انه كان لا يسميه خل الخمر ويسميه خل العنب قال وكان ياكله قال ابو عبيد يقول انما هو عصير عنب تحول خلا قال ابو عبيد وكذلك حدثوني عن ابي اسحاق الفزاري انه كان بالثغر يامرهم اذا ارادوا اتخاذ الخل من العصير ان يلقوا فيه شيءا من خل ساعة يعصر فتدخله حموضة الخل قبل ان ي-ش فلا يعود خمرا ابدا---- وانما فعل-	72	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms095	false	-8682397950284709131	0	116	0	540	1422	300	خلا ص قال وليس في هذا دليل علي ما قالوا وهل يكون لاحد ان يتاول علي علي اذ --------------كان حديثه مبهما الا مثل سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم ياذن الا فيما تحلل قبل ان يدخله تحريم او كمذهب عمر حين قال لا باس علي امرء اصاب خلا عند اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها قال ولهذا كان----- ابن سيرين فيما نري لا يقول خل الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حميد 443 قال ابو عبيد وكذلك حدثوني عن ابي اسحاق الفزاري انه كان بالثغر يامرهم اذا ارادوا اتخاذ الخل من العصير ان يلقوا فيه شيءا من خل ساعة يعصر فتدخله حموضة الخل قبل ان ينش فلا يعود خمرا ابدا 444 وانما فعل	95	5713140313303107704	489	901.0	384	684	71.49122619628906	97	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms073	true	7592472819816525970	0	112	0	540	1452	300	الصالحون هذا كله تنزها عن الانتفاع بشء من الخمر بعد ان تستحكم مرة خمرا وان- الت الي الخل وما علمنا احدا من الماضين وخص لمسلم ولا افتاه بتخليل الخمر الا شيءا يروي عن الح-رث العكلي 293 فاني سمعت جرير بن عبد الحميد يحدث عن ابن شبرمة-- عن الح-رث في رجل ورث خمرا قال يلقي فيها ملحا حتي تصير خلا قال ابو عبيد فاين هذا ممن ذكرنا واما حديث ابي الدرداء في المري فغير هذا 294 حدثنا---------------------------- حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انه قال لا باس بالمري ذبحته الشمس والملح والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتان قال ابو عبيد وانما هذا شء يتخذه اهل الشام من	73	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms095	false	-8682397950284709131	116	300	540	1422	1422	300	الصالحون هذا كله تنزها عن الانتفاع بشء من الخمر بعد ان يستحكم مرة خمرا فاذا الت الي الخل وما علمت- احدا من الماضين رخص لمسلم ولا افتاه بتخليل الخمر الا شيءا يروي عن الحارث العكلي 445 فاني سمعت جرير بن عبد الحميد يحدث عن ابن شبرمة ص عن الحارث في رجل ورث خمرا قال يلقي فيها ملحا حتي تصير خلا قال ابو عبيد فاين هذا مما ذكرنا واما حديث ابي الدرداء في المري فغير هذا---- حدثنا حميد 446 قال ابو عبيد حدثني حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن ابي الزاهرية عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انه قال لا باس بالمري ذبحته الشمس والملح والحيتان انا حميد 447 ثنا هشام بن عمار انا سليمان بن عتبة انا يونس بن حلبس عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء انه كان ياكل مري النينان اذا وجده ولا يري به باسا 448 انا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح ان ابا الزاهرية حدثه عن جبير بن نفير عن ابي الدرداء انه قال ذبح الخمر الملح والنينان والشمس حدثنا حميد 449 قال ابو عبيد وانما هذا شء يتخذه اهل الشام من-	95	5713140313303107704	521	978.0	411	888	58.67116928100586	100	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms073	true	7592472819816525970	112	299	540	1449	1452	300	اهل الكتاب من عصير العنب فيبتاعه المسلمون مريا لا يدرون كيف كان قبل ذلك وهذا كقول عمر ولا باس علي امرء اصاب خلا من اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها ا-لا تري انه انما رخص لاهل الكتاب دون اهل الاسلام وكذلك فعل عامل عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه حين القي في خمر اهل السواد ماء انما فعله بخمر اهل الذمة ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شء باب الحكم في رقاب اهل العفوة من الاساري وا---------------------لسبي 205 قال ابو عبيد جاءنا الخبر عن رسول الله------------------- في حكم الاساري من المشركين بثلاث سنن المن والفداء والقتل وبها نزل الكتاب قال الله جل ثناءه------ فاما منا بعد واما فداءا حتي تضع الحرب اوزارها وقال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- وبكل قد عمل النبي------------------- فمن المن فعله باهل مكة وقد اقتصصنا حديثها وكيف كان فتحه اياها ثم لم يعرض لاحد من اهلها في نفس ولا في مال ثم نادي مناديه الا لا يجهزن علي جريح ولا يتبعن مدبر- ولا يقتلن اسير- ومن اغلق----- بابه فهو امن----------- قال ابو عبيد كذلك حدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	73	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms096	false	9076203159586941563	0	198	0	968	1445	300	اهل الكتاب من عصير العنب فيبتاعه المسلمون مريا لا يدرون كيف كان قبل ذلك وهذا كقول عمر ولا باس علي من-- اصاب خلا من اهل الكتاب ان يبتاعه ما لم يعلم انهم تعمدوا افسادها افلا ترا---ه انما رخص لاهل الكتاب دون اهل الاسلام وكذلك فعل عامل عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه حين القي في خمر اهل السواد ماء انما فعله بخمر اهل الذمة ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شء باب الحكم في رقاب اهل الذم-ة من الاساري والسبي 450 حدثنا حميد بن زنجويه قال ابو عبيد جاءنا الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم الاساري من المشركين بثلاث سنن المن والفداء والقتل وبها نزل الكتاب قال الله تبارك وتعالي ص فاما منا بعد واما فداء محمد------------------ وقال فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وبكل قد عمل النبي صلي الله عليه وسلم فمن المن فعله باهل مكة وقد اقتصصنا حديثها وكيف كان فتحه اياها ثم لم يعرض لاحد من اهلها في نفس ولا--- مال و--نادي مناديه الا لا يجهز -علي جريح ولا تتبعن مدبرا ولا تقتلن اسيرا ومن اغلق عليه بابه فهو امن حدثنا حميد قال ابو عبيد كذلك ا--نا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة	96	5713140313303107704	847	1541.5	670	1000	84.69999694824219	160	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms074	true	-8953371405870581687	3	46	13	215	1452	300	وفي هذا الحديث شء لم احفظه عن هشيم حدثت به --------قال فامن رسول الله------------------- الناس كلهم الا اربعة ابن خطل وابن ابي سرح وسارة التي حملت كتاب حاطب الي اهل مكة---- واظن الرابع مقيس بن صبابة ولكل واحد من هءلاء حديث 297 حدثنا	74	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms096	false	9076203159586941563	199	246	972	1192	1445	300	وفي هذا الحديث شء لم احفظه عن هشيم حدثت به عنه 451 قال فامن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس كلهم الا اربعة ابن خطل وابن ابي سرح وسارة التي حملت كتاب--------- اهل مكة قال واظن الرابع مقيس بن صبابة ولكل واحد من هءلاء حديث---- حدثنا	96	5713140313303107704	189	335.5	149	233	81.11588287353516	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms074	true	-8953371405870581687	95	195	444	934	1452	300	رسول الله ساءرهم وخطبهم بذلك 298 حدثنا------------- ابو عبيد حدثنا اسماعيل--- عياش عن عبد الله بن عبد الرحم----------------------------------------------------ن ابن ابي حسين قال لما فتح رسول الله------------------- مكة دخل البيت فصلي بين الساريتين ثم وضع يديه علي عضادتي الباب فقال لا اله الا الله و-------------------------------------حده ماذا-- تقولون وماذا تظنون -قالوا---------------- نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وابن اخ----- وقد فدرت قال فاني اقول لكم كما قال اخي يوسف صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ا-----لا ان كل دم ومال وماثرة----- في الجاهلية فهي تحت قدمي الا سدانة البيت وسقاية الحاج قال ابو عبيد	74	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms097	false	-1408993409111644094	169	296	805	1408	1424	300	رسول الله ما---------------- قال حدثنا حميد 456 قال ابو عبيد ا--نا اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين قال حميد وثناه عبد الله بن عن الاسود عن ابن ابي حسين قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة دخل البيت فصلي بين الساريتين ثم وضع يديه علي عضادتي الباب فقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ماذا ص تقولون وماذا تظنون فقال فقال سهيل بن عمرو نقول خيرا ونظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت قال فاني اقول---- كما قال اخي يوسف------------------- لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يوسف الا ان كل دم ومال وماثرة كانت في الجاهلية---- تحت قدمي الا سدانة البيت وسقاية الحاج 457 انا حميد	97	5713140313303107704	429	713.0	337	648	66.20370483398438	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms074	true	-8953371405870581687	162	300	770	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين ا-------------لا ان كل دم ومال وماثرة في الجاهلية فهي تحت قدمي الا سدانة البيت وسقاية الحاج قال ابو عبيد السدانة خد----------مة البيت والسدنة الرجال والواحد سادن 299 حدثنا ابو عبيد قال حدث-------------------------------------------------------------------نا هشيم قال حدثنا خالد الحداء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب رسول الله قال خطب رسول الله يوم فتح مكة فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده هزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثرة كانت في الجاهلية تعد او تدعي وكل دم او دعوي موضوعة تحت قدمي هاتين الا سدانة البيت وسقاية الحاج الا وفي قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر ماءة من الابل منها اربعون ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفه 300 حدثنا ابو عبيد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن حسين-	74	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms098	false	-3316909998916818280	29	141	135	672	1435	300	صلي الله عليه وسلم مكة قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ---------ماثرة تعد وتدع------ي تحت قدمي هاتين الي يوم القيا---------------------------------مة الا سدانة البيت وسقاية الحاج الا وفي قتيل خطا العمد ص بالسوط والعصا والحجر ماءة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها 458 قال ابو عبيد انا هشيم اخبر---نا خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن رجل من ا---------------------------------------------صحاب النبي صلي ال----له عليه وسلم نحوه -------وزاد -فيه الا--- كل ماثرة كانت في الجاهلية تعد او تدعي وكل دم او دعوي موضوعة تحت قدمي هاتين حدثنا حميد 459 قال قال ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن حسين	98	5713140313303107704	263	305.0	197	773	34.023284912109375	44	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms075	true	807247361487231628	0	133	0	649	1458	300	المعلم عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة علي رسول الله------------------- قال كفوا الس---لاح الا خزاعة عن بني بكر فان لهم حتي صلاة العصر ثم قال كفوا الس---لاح فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول الله------------------- فلما كان من الغد قام خطيبا مسندا ظهره الي الكعبة فقال ان اعدا او قال اعتا الناس علي الله من عدا في الحرام ومن قتل غير قاتله ومن قتل بذحل الجاهلي---------------------------------------------------------------------------ة وممن من عليه النبي اهل خيبر وانما افتتحت عنوة وقد ذكرنا حديثها وظهور رسول الله------------------------- فقسم رسول الله ارض-ها ومن علي رجالها وتركهم عمالا في الارض معاملة علي الشطر لحاجة المسلمين كانت اليهم حتي اجلاهم عمر رحمه الله حين استغني الناس عنهم وممن من عليه ايضا عمرو بن سعد او ابن سعدي والزبير بن-- باطا	75	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms098	false	-3316909998916818280	141	300	672	1435	1435	300	المعلم عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده قال لما فتحت مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفوا عن السلاح الا خزاعة عن بني بكر --------حتي صلاة العصر ثم قال كفوا عن السلاح فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان من الغد قام خطيبا مسندا ظهره الي الكعبة فقال ان اعدي او قال اعتي الناس علي الله من عدا في الحر-م ومن قتل غير قاتله ومن قتل بذحل الجاهلية حدثنا حميد 460 قال ابو عبيد فهذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم باهل مكة وممن من عليه النبي اهل خيبر وانما افتتحت عنوة وقد ذكرنا حديثها وظهور رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها فقسم رسول الله ارضيها ومن علي رجالهم وتركهم عمالا في------ معاملة علي الشطر لحاجة المسلمين كانت اليهم حتي اجلاهم عمر---------- حين استغني------ عنهم وممن من عليه ايضا عمرو بن سعد او ابن سعدي والزبير بن ص باطا-	98	5713140313303107704	607	1099.0	481	796	76.25627899169922	114	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms075	true	807247361487231628	133	300	649	1458	1458	300	يوم قريظة وقد حكم عليهم بالقتل 301 حدثنا ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن--- عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله ع-------------------دا الي بني قريظة فحاصرهم حتي نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقضي بان تقتل رجالهم وتقسم ذراريهم واموالهم فقتل منهم يومءذ كذا وكذا رجلا الا عمرو بن سعد او ابن سعدي قال رسول الله------------------- انه كان يامر بالوفاء وينهي عن الغدر فلذلك نجا قال وبعضهم يقول عمرو بن سعدي واراها امه قال ودفع رسول الله الزب-------------------ير الي ثابت بن قيس بن شماس فاعتقه وكان الزبير اجاره يوم بعاث فقال ثابت للزبير اجزيك بيوم بعاث فقال الزبير اعيش بغير اهل ولا مال فقال رسول الله------------------- له اهله وماله ان اسلم فقال ثابت للزبير قد رد----------------------------- اليك رسول الله مالك واه------لك فقال الزبير ما فعل كعب ابن اسد وابو نافع وابو ياسر وابن ابي الحقيقي فقال قتلوا فقال الزبير اعيش في النادي ولا اري منهم احدا----- لا اصبر عنهم افراغ دلو خذ سيفا صارما ثم ارفع سيفك عن الطعام فقد برءت-	75	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms099	false	-787517934741325212	0	171	0	835	1438	300	يوم قريظة وقد حكم عليهم بالقتل---- حدثنا حميد 461 --ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غدا الي بني قريظة فحاصرهم حتي نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقضي بان يقتل رجالهم وتقسم ذراريهم واموالهم فقتل منهم يومءذ اربعون-- رجلا الا عمرو بن سعد -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بالوفاء وينهي عن الغدر فلذلك نجا-------------------------------------------- ودفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبير الي ثابت بن قيس بن شماس فاعتقه وكان الزبير اجاره يوم بعاث فقال----- للزبير اجزيك بيوم بعاث فقال الزبير اعيش بغير اهل و---مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له اهله وماله ان اسلم فقال ثابت للزبير قد رد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك ----------------اهلك ومالك فقال الزبير ما فعل كعب -بن اسد وابو نافع وابو ياسر وابن ابي الحقيق --قال قتلوا -قال الزبير اعيش في النادي ولا اري----- احدا منهم لا اصبر ل-هم افراغ دلو خذ سيفا صارما ثم ارفع سيفك عن الطعام فقد برءت	99	5713140313303107704	687	1175.5	543	932	73.71244812011719	127	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms076	true	-1753912034252326657	0	115	0	546	1445	300	مني ذمتك قال فدفع الي محيصة اخي بني حارثة---------- فقتله-- قال ابو عبيد ومن المن ايضا مقالته لجبير بن مطعم حين شفع في اساري بدر 302 حدثنا------------- ابو عبيد حدثنا هشيم قال حدثنا سفيان بن حسين الز---هري قال هشيم ولا اظنني الا قد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله------------------- لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقول او قال يقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ق---------------------------ال فكانما صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في اساري بدر فقال شيخ لو كان اتانا فيهم شفعناه يعني اباه المطعم ابن عدي قال هشيم	76	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms099	false	-787517934741325212	171	300	835	1438	1438	300	من- ذمتك قال فدفع الي محيصة اخي بني حارثة بن الحارث فقتله ص قال ابو عبيد ومن المن ايضا مقالته لجبير بن مطعم حين شفع في اساري بدر---- حدثنا حميد 462 قال ابو عبيد ا--نا هشيم ا------نا سفيان بن حسين عن الزهري قال هشيم ولا اظن-- الا قد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه جبير بن مطعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقول او قال يقرا وقد خرج صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا الطور قال فكانما صدع قلبي فلما فرغ من صلاته كلمته في اساري بدر فقال شيخ لو كان اتانا فيهم شفعناه يعني اباه المطعم -بن عدي قال هشيم-	99	5713140313303107704	523	958.5	411	620	84.3548355102539	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms076	true	-1753912034252326657	122	201	578	956	1445	300	قال ابو عبيد فهذا ما سن رسول الله -------------------في المن وقد عملت به الاءمة بعده 303 ح-------دثنا ابو عبيد حدثنا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم النخعي قال ارتد الاشعث بن قيس في -ناس من كندة فحوصر فاخذ الامان لسبعين منهم ولم ياخذ لنفسه فاتي به ابو بكر رحمه الله فقال انا قاتلوك لا امان لك فقال تمن علي واسلم قال ففعل وزوجه اخته 304 حدثنا ابو عبيد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا حميد الطويل عن انس بن	76	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms101	false	8711149501000017302	67	148	332	709	1462	300	قال ابو عبيد فهذا ما سن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المن وقد عملت به الاءمة بعده انا حميد 466 قال ابو عبيد --ثنا شريك عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم النخعي قال ارتد الاشعث بن قيس في اناس من كندة فحوصر فاخذ الامان لسبعين منهم ولم ياخذ لنفسه فاتي به ابو بكر فق----------ال انا قاتلوك لا امان لك فقال تمن علي واسلم قال ففعل فزوجه اخته 467 انا حميد انا عثم--------ان بن --صالح حدثن-----ي ال-ليث بن سعد بن	101	5713140313303107704	310	539.5	238	405	76.543212890625	58	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms076	true	-1753912034252326657	215	300	1026	1445	1445	300	به ابو موسي معي الي عمر فلما قدمنا عليه سكت الهرمزان فلم يتكلم فقال له عمر تكلم فقال اكلام حي ام كلام ميت فقا---ل تكلم فلا باس فقال الهرمزان انا واياكم معشر العرب ما خلي الله بيننا وبينكم كنا نقتلكم ونقصيكم فلما كان الله معكم لم ت--كن لنا بكم يدان فقال عمر ما تقول يا انس---- قلت يا امير المءمنين تركت خلفي شوكة شديدة وعددا كثيرا ان قتلته يءس القوم من الحياة فكان اشد لشوكتهم وان استحييته طمع القوم فقال يا انس استح-ي قاتل البراء-	76	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms103	false	6988060870205365764	0	88	0	429	1418	300	به ابو موسي معي الي عمر فلما قدمنا عليه سكت الهرمزان فلم يتكلم فقال له عمر تكلم فقال اكلام حي ام كلام ميت فقال بل تكلم -لا باس فقال الهرمزان انا واياكم معشر العرب ما خلا الله بيننا وبينكم كنا نقتلكم ونقصيكم فلما كان الله معكم لم ص يكن لنا بكم يدان فقال عمر ما تقول يا انس قال قلت يا امير المءمنين تركت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا ان قتلته يءس القوم من الحياة وكان اشد لشوكتهم وان استحييته طمع القوم فقال يا انس استحيي قاتل البراء	103	5713140313303107704	414	791.0	330	430	96.27906799316406	76	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms077	true	8918568632834775977	1	127	4	576	1423	300	مالك ومجزاة بن ثور قال ابو عبيد في الحديث مجزاة وهو في العربية مجزاة قال انس فلما خشيت ان يبسط عليه قلت ليس الي قتله سبيل قال لم اعطاك ااصبت منه قلت ما فعلت ولكنك قلت تكلم فلا باس فقال عمر لتجين-- معك بمن يشهد او لا بد من عقوبتك قال فخرجت من عنده فاذا الزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت قال فخلي سبيله فاسلم الهرمزان وفرض له عمر 305 ح-------دثنا ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك مثل ذلك او نحوه قال ابو عبيد فهذا ما جاء في المن علي الاساري 306 واما الفداء----------------- فان محمد بن كثير حدثنا عن زاءدة --------------عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم	77	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms103	false	6988060870205365764	89	196	432	919	1418	300	مالك ومجزاة بن ثور ق--------------------------------------------------ال انس فلما خشيت ان يبسط عليه قلت ليس الي قتله سبيل قال لم اعطاك -اصبت منه قلت ما فعلت ولكنك قلت تكلم فلا باس فقال عمر لتجيءني معك بمن يشهد او لابدان ب-عقوبتك قال فخرجت من عنده فاذا الزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت قال فخلا سبيله فاسلم الهرمزان ففرض له عمر انا حميد 469 قال ابو عبيد ا--نا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس-------- مثل ذلك--------------------------------------------------------- واما الفداء 470 قال ابو احمد فان محمد بن حميد وغيره حدثاني قالا ثنا ص جرير عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله قال ما اتي علي------ يوم	103	5713140313303107704	399	696.5	307	612	65.19607543945312	80	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms077	true	8918568632834775977	109	228	501	1061	1423	300	عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال لما-- كا-----------------------------------------ن يوم--------------------------- بدر واخذ رسول الله------------------------------------ الاساري قال قال ماذا ترون فقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك اضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انت ب-----------واد كثير الحطب فاضرمه------------ نارا ثم القهم فيها فقال العباس قطع الله --------------------------------------------رحمك وقال ابو بكر يا رسول الله عترتك واصلك وقومك------------ تجاوز عنهم------------ يستنقذهم الله بك من النار قال ثم دخل رسول الله فمن قاءل يقول القول ما قال عمر ومن قاءل يقول القول ما قال ابو بكر فخرج رسول الله فقال ما قولكم في هذين الرجلين ان مثلهما--- كمثل اخوة لكم كانوا من قبلكم قال نوح رب لا تذر علي الارض من	77	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms103	false	6988060870205365764	179	300	850	1418	1418	300	عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله قال ما اتي علي يوم كان اظن عندي ان ارجم فيه بحجارة من السماء من يوم بدر لما قتل من قتل واسر من اسر قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فق-------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن رواحة طردوك وكذبوك وقاتلوك وانت في واد كثير الحطب فاضرم الوادي عليهم نار--------------ا فقال العباس قطع الله رحمك فقال عمر كذبوك وقاتلوك وطردوك فاضرب اعناقهم فقال ابو بكر عشي------------رت------ك وقومك يا نبي الله تجاوز عنهم لعل الله ان يستنقذهم----- بك من النار فلم يحر اليهم شيءا ثم قام فدخل فلما صلي الظهر قال---------------------------------------------------------------------------------- ان مثل هءلاء كمثل اخوة لهم مضوا قبله----م قال نوح رب لا تذر علي الارض من-	103	5713140313303107704	260	317.5	198	760	34.21052551269531	42	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms078	true	1940252544026491453	73	238	356	1149	1458	300	حدثنا -------------ابو عبيد قال وحدثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمار حدثنا ابو زميل سماك الحنفي احد بني عبد الله بن الدول قال حدثني عبد الله ابن عباس عن عمر قال اسروا يومءذ سبعين وقتلوا سبعين قال ابن عباس فلما اسروا الاساري قال رسول الله م-------------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة واري ان ناخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله م-------------------ا تري يا ابن الخطاب قلت-- لا والله------------- ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكنني اري ان تمكننا منهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده قال فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت الي رسول الله------------------- وابي بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد	78	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms104	false	3302649358800204082	122	300	627	1468	1468	300	حدثنا حميد 471 قال ابو عبيد وا------نا عمر بن يونس الي-امي عن عكرمة بن عمار انا --ابو زميل سماك الحنفي --------------------------قال حدثني عبد الله -بن عباس عن عمر قال اسروا يومءذ سبعين وقتلوا سبعين ف-------------لما اسروا الاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة -اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قلت ص لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي الله ولكن-- اري ان تمك-نا منهم فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني- من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد-	104	5713140313303107704	722	1304.0	570	897	80.49052429199219	136	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms078	true	1940252544026491453	238	280	1149	1352	1458	300	بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله------------------- وانزل الله عز وجل------ ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	78	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms105	false	-2569166482305813908	0	50	0	246	1454	300	بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابي من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تبارك وتعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	105	5713140313303107704	195	345.5	154	247	78.9473648071289	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms078	true	1940252544026491453	253	300	1231	1458	1458	300	عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من نب------ي الله---------- وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا-	78	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms278	false	1661500492025229389	122	170	579	817	1459	300	عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من النبي صلي الله عليه وسلم وانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا	278	5713140313303107704	217	400.5	173	245	88.57142639160156	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms079	true	-8352208182788881845	16	132	83	647	1434	300	مجالد عن الشعبي قال كان فداء اساري ب----در اربعة الاف الي ما دون ذلك فمن لم يكن له شء امر- ان يعلم --صبيان ال-انصار الكتاب 309 حدثنا ابو عبيد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عكر--------مة قال كان فداء اساري بدر مختلفا وكان منهم من فداءه ان يعلم غلمان الكتاب او قال يعلم الغلمان الكتاب 310 حدثنا علي حدثنا ابو عبيد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير عن زاءدة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة ----------عن ال---نبي الله قال------ لم تحل الغناءم لاحد--------- سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار---------- فتاكلها ف----لما كان يوم بدر وقع-وا في الغناءم قبل ان تحل لهم فانزل الله تبارك وتعالي لولا كتاب من الله-- سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	79	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms105	false	-2569166482305813908	131	255	650	1234	1454	300	وجابر عن الشعبي قال كان فداء اساري يوم بدر اربعين اوقية------------- فمن لم يكن -عنده امره ان يعلم عشرة من المسلمين الكتاب---ة حدثنا حميد 474 انا ابو نعيم انا سفيان بن عيينة- عن عمرو بن دينار قال كان اول---------------------------- من ف------------------------------------------------------------------------------------ودي من اساري بدر ابو وداعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان له ابنا قال ابو نعيم اراه قال كيسا بمكة فجاء ففداه انا حميد 475 ثنا محاضر ثنا--------------- الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغنيمة لاحد من الناس سود الرءوس قبلكم كانت تنزل ريح من السماء فتاكلها وانه لما كان يوم بدر اغاروا فيها------ قبل ان تحل لهم فانزل الله------------- لولا كتاب من الله ص سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم	105	5713140313303107704	307	280.0	232	748	41.042781829833984	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms079	true	-8352208182788881845	277	300	1332	1434	1434	300	قال ابو عبيد فهذا ما فادي رسول الله------------------- اساري بدر به من المال وقد ظهر بعد ذلك علي اهل خيبر ومكة وحنين وسبي-	79	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms106	false	1748022788171991398	179	206	855	977	1429	300	قال ابو عبيد فهذا ما فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساري بدر به من المال وقد ظهر بعد ذلك علي اهل خيبر ومكة وحنين وسبي	106	5713140313303107704	102	187.0	80	122	83.60655975341797	21	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms079	true	-8352208182788881845	205	259	984	1236	1434	300	عبد الله بن صالح عن--- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض-------- قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله عز وجل فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله------ النبي -------------------والمءمنين	79	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms118	false	-8339663756748410589	240	300	1188	1479	1479	300	عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تعالي- فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين-	118	5713140313303107704	243	426.0	191	293	82.93515014648438	47	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms079	true	-8352208182788881845	122	205	598	984	1434	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم 311 حدثنا ابو عبيد حد----------------------------------------------ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله تعالي لولا كتاب من الله سبق --------قال لاهل بدر لمسكم فيما اخذتم ق----ال من الفداء عذاب عظيم ----312 حدثنا-------------- ابو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج في هذه الاية قال كان هذا قبل ان تحل الغناءم عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ابن جريج ثم قال بعد ذلك فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا-------- عن ابن عباس 313 حدثنا	79	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms278	false	1661500492025229389	159	249	762	1204	1459	300	لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال حدثنا حميد 1145 قال ابو عبيد وحدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله------ لولا كتاب من الله سبق الانفال قال لاهل بدر لمسكم فيما اخذتم الانفال من الفداء عذاب عظيم الانفال حدثنا حميد 1146 قال ابو عبيد ا--نا حجاج عن ابن جريج في هذه الاية قال كان هذا قبل ان تحل الغناءم عن عطاء الخراساني عن ابن عبا----------------س قال ثم نزلت فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال عن ابن عباس---- حدثنا	278	5713140313303107704	327	573.5	254	470	69.57447052001953	63	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms080	true	8811099532049332823	0	90	0	434	1502	300	بني المصطلق وبلعنبر وفزارة وبعض اليمن وفي كل ذلك احاديث ماثورة فلم يات عنه------------------- انه فدي احدا منهم بمال ولكنه كان اما ان يمن عليهم تطولا بلا عوض كفعله باهل مكة واهل خيبر وكما فعل بسبي هوازن يوم اوطاس واما ان يفادي بالرجال والنساء فاما منه علي اهل مكة وخيبر فقد ذكرناه 314 واما امر هوازن------------- فان عبد الله بن صالح حدثنا عن--- الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب وعروة ابن الزبير ان رسول الله------------------- رد ستة الاف من سبي	80	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms106	false	1748022788171991398	206	300	977	1429	1429	300	بني المصطلق-------- وفزارة وبعض اليمن وفي كل ذلك احاديث ماثورة فلم يات عنه صلي الله عليه وسلم انه فدي احدا منهم بمال ولكنه كان اما ان يمن عليهم تطولا بلا عوض كفعله باهل مكة واهل خيبر وكما فعل بسبي هوازن يوم اوطاس واما ان يفادي بالرجال والنساء فاما---- علي اهل مكة وخيبر فقد ذكرناه وا----ما امر هوازن انا حميد 483 فان عبد الله بن صالح --ثنا حدثني الليث بن سعد حد----ثني عقيل --------عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب وعروة ب-ن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد ستة الاف من سبي-	106	5713140313303107704	391	690.5	309	488	80.1229476928711	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms080	true	8811099532049332823	90	300	434	1502	1502	300	هوازن من النساء والصبيان والرجال الي هوازن حين اسلموا وخير نساء-كن عند رجال من قريش منهم عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن امية وقد كانا استيسرا المراتين اللتين كانتا عندهما--------- فخيرهما رسول الله فا-------------------ختارتا قومهما قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله قا---------------م حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله------------------- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم قال و---كان رسول الله قد---------------- انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم--- رسول الله------------------- غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله------------------- في المسلمين فاثني علي الله عز وجل بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءو-ا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال---- رسول الله انا--------------- لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه انهم قد طيبوا ذلك واذنوا فهذا-	80	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms107	false	-8125941011915880747	0	240	0	1210	1520	300	هوازن من النساء والصبيان والرجال الي هوازن حين اسلموا وخير نساء كن عند رجال من قريش منهم عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن امية وقد كانا استيسرا المراتين اللتين كانتا عندهما من هوازن فخيرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارتا قومهما---- وزعم عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله------- بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا---- واذنوا فهذا	107	5713140313303107704	1038	1886.5	834	1231	84.32169342041016	189	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms081	true	-7228076719240313103	20	125	93	633	1482	300	رسول الله اتته-------------------- هوازن فقالوا يا رسول الله انتم الوالد ونحن الولد او قالوا انتم الولد ونحن الوالد -جءناك لنستشفع بك علي المءمنين ونستشفع بالمءمنين عليك اما ما كان---------------------------------------- من اموالنا فهي لك--------- طيبة بذلك انفسنا واما ما كان من زرارينا فرده علينا فقال رسول الله اذا كان العشية فقوموا فقولوا مثل مقالتكم فلما كان العشي قاموا فقالوا مثل مقالتهم فقال رسول الله اما ما كان لله ولرسوله فهو لكم فقال المهاجرون اما ما كان لنا فهو لله ولرسوله وقالت الانصار مثل ذلك فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العباس بن مرادس اما ما كان لي ولبني سليم فلا اهبه فقالت-- بنو سليم اما -----------------------------ما كان لنا فهو لله ولرسوله	81	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms108	false	7789655831919982471	72	191	391	986	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت هوازن فقالوا يا رسول الله انتم ال--------------------------------ولد ونحن الوالد اتيناك نتش--فع بك الي المءمنين ونتش-فع بالمءمنين اليك -ما اصبتم من ذرارينا ونساءنا فردوه الينا وما اصبتم من اموالنا فهو لله ولرسوله طيبة به-- انفس----------------------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كا---------------------------------------------------------------------------------ن لله ولرسوله فهو لكم وقال المهاجرون ---وما كان لنا فهو لله ولرسوله وقالت الانصار ما كان لنا فهو لله ولرسوله وقال الاقرع بن حابس ما كان لي ولبني تميم فلا اهبه وقال عيينة بن بدر وما كان لي ولغطفان فلا اهبه وقال العباس بن مرداس---- ما كان لي ولبني سليم فلا اهبه وقالت ص بنو سليم -ما كان للعباس فليصنع به ما شاء وما كان لنا فهو لله ولرسوله	108	5713140313303107704	321	481.0	251	756	42.4603157043457	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms081	true	-7228076719240313103	160	275	793	1356	1482	300	قال ابو عبيد فهذا امر هوازن 316 فاما بنو المصطلق----------- فان معاذ بن معاذ حدثنا عن ------ابن عون قال كتبت الي نافع اساله هل كانت الدعوة قبل القتال فكتب الي --ان ذلك كان في اول الاسلام وقد اغار رسول الله -------------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصاب- يومءذ جويرية -بنت الحارث -حدثني ه-ذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش 317 حدثنا ابو عبيد حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله بني المصطل-------------------ق فاصبنا كراءم العرب ثم ذكر حديثا في العزل 318 حدثنا------------- ابو عبيد	81	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms110	false	7210755663828542004	7	168	40	833	1483	300	قال ابو عبيد فهذا امر هوزان و----اما بنو المصطلق حدثنا حميد فان النضر بن شميل ثنا قال خبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع اساله عن----- الدعاء قبل القتال فقال انما كان ذلك------- اول الاسلام -قد اغار -نبي الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سبيهم واصيبت يومءذ جويرية ابنة الحارث وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش 487 --ثنا حميد ثنا النضر بن شميل ثنا زكريا بن ابي زاءدة عن عامر الشعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق جويرية ابنة الحارث وجعل مهرها عتقها واعتق كل مملوك من بني المصطلق انا حميد 488 قال ابو عبيد وثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بني المصطلق فاصبنا كراءم العرب ثم ذكر حديثا في العزل---- حدثنا حميد 489 قال ابو عبيد	110	5713140313303107704	480	816.5	376	817	58.751529693603516	81	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms082	true	-3284861238230160253	152	261	742	1267	1454	300	من بني فزارة --عليها قشع من ادم معها ابنت--ها من احسن العرب فجءت اسوقهم الي ابي بكر فنفلني ابو بكر ابنتها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة------------------------ فلقيني رسول الله -في ال---------سوق فقال--- يا سلمة هب لي المراة فقلت والله يا رسول ا------لله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ف-------------------------------------------------------------------قال هب لي المراة لله ابوك فقلت -------------------------------------هي لك يا رسول الله قال فبعث بها رسول الله الي اهل مكة ففدي بها-- اساري من المسلمين كانوا في ايدي المشركين 321-- حدث----------------------------------------نا ابو عبيد قال وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ----------ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحصين ان -----رسول الله ف-----------دي رجلين من المسلمين برجل من	82	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms111	false	-7100095659555461653	148	291	732	1405	1453	300	من---- فزارة ص عليها قشع من ادم معها ابنة لها من احسن العرب------------------------ فنفلني ابو بكر بن-تها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة ثم بت ولم اكشف لها ثوبا فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت------ يا رسول الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم وتركني ثم لقيني من الغد في السوق فقال هب لي المراة لله ابوك فقلت يا رسول الله والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول الله قال فبعث بها رسول الله الي اهل مكة وفي ايديهم اساري من المسلمين ففداهم بتلك المراة وفكهم بها حدثنا حميد 493 ثنا عبد العزيز بن عبد الله ثنا ابن عيينة -----------------------------عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن عمه ع-------ن عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم فادي رجلين من المسلمين برجل من	111	5713140313303107704	396	570.0	307	746	53.08311080932617	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms082	true	-3284861238230160253	67	147	328	713	1454	300	قال ابو عبيد فكل هءلاء بعد بدر وقد من رسول الله------------------- علي من من منهم ب--------لا فدية ولا مال وانما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله------------------- الا انه قد فادي الرجال من المسلمين بالرجال والنساء من المشركين وهذه سنة قاءمة عنه 320 حدثنا ابو عبيد حدثنا الانصاري وابو النضر عن عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة عن ابيه سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله ابا----- بكر------------ رحمه الله الي بني------------------ فزارة وخرجت معه فرايت عنقا من الناس	82	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms111	false	-7100095659555461653	4	91	17	438	1453	300	قال ابو عبيد فكل هءلاء بعد بدر وقد من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من من منهم بلا مال ولا فدية-------- وانما يءخذ بالاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه--- فادي الرجال من المسلمين بالرجال والنساء من المشركين وهذه سنة قاءمة عنه---- حدثنا حميد 492 ثنا هشام بن عبد الملك انا--- عكرمة بن عمار حدث----ني اياس بن س-------------لمة بن الاكوع حدثني ابي قال خرجنا مع ابي بكر وامره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما دنون----------ا من الماء	111	5713140313303107704	268	407.0	208	466	57.5107307434082	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms083	true	9075013261687805606	0	65	0	301	1495	300	المبارك بن فضالة عن الحسن انه كره قتل الاسير وقال من عليه او فاده 323 حدثنا------------- ابو عبيد قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء مثل ذلك او نحوه 324 حدثنا------------- ابو عبيد حدثنا هشيم قال اخبرنا اشعث قال سالت عطاء عن قتل الاسير فقال من عليه او فاده قال وسالت الحسن فقال يصنع به ما صنع رسول الله------------------- باساري بدر يمن عليه او	83	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms112	false	661129317748371263	230	300	1159	1480	1480	300	المبارك بن فضالة عن الحسن انه كره قتل الاسير وقال من عليه او فاده---- حدثنا حميد 500 قال ابو عبيد ث-------نا حجاج عن ابن جريج عن عطاء مثل ذلك او نحوه---- حدثنا حميد 501 قال ابو عبيد و-ثنا هشيم---- اخبرنا اشعث قال سالت عطاء عن قتل الاسير فقال من عليه او فاده---- وسالت الحسن فقال يصنع به ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم باساري بدر يمن عليه او-	112	5713140313303107704	274	471.0	215	346	79.19075012207031	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms083	true	9075013261687805606	65	255	301	1271	1495	300	يفادي به---- قال ابو عبيد فكان الحسن قد رخص ه--هنا في اخذ الفدية مالا----- وقد روي عن عمر--------------- شء يرجع تاويله الي هذا---------- 325 حدثنا ابو عبيد حدثنا ابو------------------------------------------------------------------------------------- النضر عن------------------------------ سليمان بن المغيرة عن حميد ابن هلال حدثنا عبد الله بن يزيد الباهلي عن ضبة بن محصن قال شاكيت ابا موسي الاشعري في بعض ما يشاكي الرجل اميره فانطلقت الي عمر وذلك عند حضور من وفادة ابي موسي------- فقلت يا امير المءمنين ا---------صطفي ابو موسي من ابناء الاساورة اربعين لنفسه------------------------- في حديث طويل ذكره قال فما لبثنا الا قليلا حتي قدم ابو موسي فقال له عمر ما بال الاربعين الذين اصطفيتهم من ابناء الاساورة لنفسك قال نعم اصطفيتهم وخشيت ان يخدع الجند عنهم وكنت اعلم بفداءهم فاجتهدت في الفداء ثم خمست وقسمت قال يقول ضبة صادق والله قال فوالله ما كذبه امير المءمنين ولا ك---------------ذبته قال ابو عبيد -قوله فاجتهدت في الفداء ثم خمست وقسمت ينبءك انه انما افتداهم بالمال لا بافتكاك المسلمين من ايديهم وهذا راي يترخص فيه------- الناس واما اكثر العلماء فعلي الكراهة لان يفادي المشركون بمال يءخذ منهم ويمدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم وممن كرهه الاوزاعي------- ومالك بن انس وسفيان فيما يروي عنهم	83	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms113	false	509246526952786001	0	228	0	1137	1504	300	يفادي به 502 قال ابو عبيد فكان الحسن قد رخص ها هنا في اخذ الفدية مالا وقال وقد روي عن عمر رحمة الله عليه شء يرجع تاويله الي هذا فذكر حديث ضبة حدثنا حميد 503 ثنا قبيصة انا سفيان عن اشعث عن عطاء والحسن في الاسير قالا يمن عليه او يفادي حدثنا حميد 504 ثنا النضر بن شميل وهاشم بن القاسم قالا ثنا سليمان بن المغيرة عن حميد -بن هلال عن--- عبد الله بن يزيد الباهلي عن ضبة بن محصن قال شاكيت ابا موس--------ي في بعض ما يشاكي الرجل اميره فانطلقت الي عمر وذلك عند حضور من وفادة ابي موسي عليه ص فقلت يا امير المءمنين ابو موسي اصطفي ----------------------------------لنفسه اربعين من ابناء الاساورة في حديث طويل ذكره قال فما لبثنا الا قليلا حتي قدم ابو موسي فقال له عمر ما بال الاربعين الذين اصطفيتهم من ابناء الاساورة لنفسك قال نعم اصطفيتهم وخشيت ان يخدع الجند عنهم وكنت اعلم بفداءهم فاجتهدت في الفداء ثم خمست وقسمت قال يقول ضبة صادق والله قال فوالله ما كذبه امير المءمنين ولا كذبته حدثنا حميد 505 قال ابو عبيد فقوله فاجتهدت في الفداء ثم خمست وقسمت ينبءك انه انما افتداهم بالمال لا بافتكاك المسلمين من ايديهم وهذا راي يترخص فيه ناس من الناس فاما اكثر العلماء فعلي الكراهة لان يفادي المشركون بما- يءخذ منهم ويفدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم و-من كرهه الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس------- فيما يروي عنهم	113	5713140313303107704	886	1588.5	706	1192	74.328857421875	157	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms084	true	-3053857713362762567	181	258	952	1346	1555	300	وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال وكلهم يري ان- يفادي الرجال والنساء بعضهم ببعض 326 فاما الصبيان من اولاد المشركين فانه يحكي عن الاوزاعي انه --كان لا يري ان يردوا اليهم ابدا بعد ان يباعوا او يقسموا بفداء ولا غيره ويري ان الصغير اذا صار في ملك المسلم فهو مسلم وان كان معه ابواه جميعا وهما كافران ويقول الملك اولي به من النسب واما اهل العراق فانهم لا يرون بمفاداة الصغير باسا اذا كان معه	84	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms113	false	509246526952786001	228	300	1137	1504	1504	300	وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال وكلهم يري انه يفادي الرج-ل والنساء بعضهم ببعض---- فاما الصبيان من اولاد المشركين فانه يحكي عن الاوزاعي انه ص كان لا يري ان يردوا اليهم ابد------------------------ا بفداء ولا غيره ويري ان الصغير اذا صار في ملك المسلم فهو مسلم وان كان معه ابواه جميعا وهما كافران ويقول الملك اولي به من النسب واما اهل العراق فانهم لا يرون بمفاداة الصغير باسا اذا كان معه-	113	5713140313303107704	364	695.0	294	397	91.68766021728516	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms084	true	-3053857713362762567	258	300	1346	1555	1555	300	ابواه او احدهما لانهم يرونه علي دينه اذا سبي معه ويختلفون فيه عن مالك قال ابو عبيد والقول عندي فيه--- ما قال الاوزاعي وما بال ابويه يكونان احق به من سيدة وهما ما داما مملوكين وهو مملوك فليس بينهما وبينه ولاية ولا-	84	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms114	false	-7800783723706052153	0	36	0	179	1550	300	ابواه او احدهما لانهم يرونه علي دينه اذا سبي معه---------------------------------- والقول عندي في هذا ما قال الاوزاعي وما بال ابويه يكونان احق به من سيده وهما ما داما مملوكين وهو مملوك فليس بينهما وبينه ولاية ولا	114	5713140313303107704	173	324.0	139	213	81.22065734863281	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms085	true	-1696606322182370792	42	160	211	836	1531	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في اساري المشركين فاما المسلمون فان ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في الفداء يحق علي الامام والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من ايدي المشركين بكل وجه وجدوا اليه سبيلا ان كان ذلك برجال او مال وهو شرط رسول الله علي الم-------------------هاجرين والانصار 328 حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث عن سعد عن--- عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله------------------- كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي رسول الله بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين-- ثم ذكر حديثا طويلا في	85	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms114	false	-7800783723706052153	175	300	890	1550	1550	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في اساري المشركين فاما المسلمون فان ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في الفداء يحق علي الامام والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من ايدي المشركين بكل وجه وجدوا اليه سبيلا ان كان ذلك برجال او مال وهو شرط رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار---- حدثنا حميد 508 ا------نا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي رسول الله بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين ص ثم ذكر حديثا طويلا في-	114	5713140313303107704	598	1123.0	484	671	89.12071228027344	106	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms085	true	-1696606322182370792	0	51	0	254	1531	300	ميراث وسيده احق به منهما في محياة ومماته في جميع احكامه فكذلك الدين بل الدين اولي لان الاسلام يعلو ولا يعلي 327 حد-------ثنا ابو عبيد قال حدثنا هشيم اخبرنا خالد-------- عن عكرمة قال احسبه عن ابن عباس ق----ال الاسلام يعلو ولا يعلي ق------ال ابو عبيد- فهذا ما جاء في اساري المشركين	85	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms114	false	-7800783723706052153	36	89	179	438	1550	300	ميراث وسيده احق به منهما في محياه ومماته و--جميع احكامه وكذلك الدين بل------ اولي لان الاسلام يعلو ولا يعلي 506 ثنا حميد ثنا الحسين بن الوليد انا حماد بن زي---د عن ايوب عن عكرمة ----------عن ابن عباس انه قال الاسلام يعلو ولا يعلي يتلوه قال ابو عبيدة فهذا ما جاء في اساري المشركين	114	5713140313303107704	198	309.0	157	280	70.71428680419922	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms085	true	-1696606322182370792	196	300	1004	1531	1531	300	حدثنا------------- ابو عبيد قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال في كتاب النبي بين المسلمين والمءمنين من قريش واهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم ان المءمنين لا يتركون مفدوحا منهم ان يعطوه بالمعروف في فداء او عقل قال ابو عبيد وفي غير حديث ابن جريج مفرحا والمعني واحد وهو المثقل بالدين قال ابو ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد فالعاني والمفدوح قد تشترك فيه المراة والرجل وقد يدخل الصغير في معني العاني فاشترط رسول الله------------------- ذلك لهم علي المسلمين جميعا وكان-ه مفسر في حديث-- يروي عن الحسين بن علي عليهما السلام 331 حدثنا------------- ابو عبيد حدثنا ابن ابي عدي عن سفيان بن سعيد عن عبد الله ابن	85	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms115	false	1321804677609385341	1	152	8	748	1429	300	حدثنا حميد 509 قال ابو عبيد وحد---ثني حجاج عن ابن جريج قال في كتاب النبي بين المسلمين والمءمنين من قريش واهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم ان المءمنين لا يتركون مفدوحا منهم ان يعطوه بالمعروف في ---------------------------------------------------------------------------------------------فداء او عقل حدثنا حميد 510 حدثني معاوية بن عمرو قال ثنا ابو اسحاق عن كثير بن عبد الله عن ابيه عن جده انه قال كان في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كل طاءفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وان علي المءمنين ان لا يتركوا مفدحا منهم حتي يعطوه في فداء او عقل حدثنا حميد 511 قال ابو عبيد فالعاني والمفدوح قد تشترك فيه المراة والرجل وقد يدخل الصغير في معني العاني فاشترط رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك---- علي المسلمين جميعا وكتابه مفسر في حديث ص يروي عن الحسين بن علي------------------ حدثنا حميد 512 قال ابو عبيد ان--ا ابن ابي عدي عن سفيان-------- عن عبد الله بن	115	5713140313303107704	389	495.5	312	868	44.815670013427734	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms085	true	-1696606322182370792	88	155	463	814	1531	300	حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث عن سعد عن عقيل عن ابن شهاب-------------- ان رسول الله------------------- كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي رسول الله------------------- بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة--- دون الناس المهاجرون من قريش-- علي ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين	85	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms179	false	3798705295063065032	146	223	751	1154	1648	300	حدثنا---- حميد 750 حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني---- عقيل عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة من دون الناس المهاجرون من قريش ص علي رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين	179	5713140313303107704	327	576.5	263	411	79.56204223632812	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms086	true	1787412204346523815	70	250	343	1238	1486	300	ابي موسي 333 وحدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ------------ابي واءل عن ابي موسي او احدهما باسناده ان رسول الله قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني------------- قال ابو عبيد وكذلك اهل الذمة يجاهد من دونهم ويفتك عناتهم فاذا استنقذوا رجعوا الي ذمتهم وعهدهم احرارا وفي ذلك احاديث 334 حدثنا------------- ابو عبيد قال حدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو ابن ميمون عن عمر بن الخطاب انه كان في وصيته عند موته اوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا واوصيه بذمة الله وذمة رسوله خيرا ان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم ---------335-------------- حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عبيد قال وحدثنا ابن ابي زاءدة عن سفيان بن مغيرة عن ابراهيم في ناس من اهل الذمة سباهم العدو فاستنقذهم المسلمون قال لا يست-----------------------------------------------رقون 336 حدثنا ابو عبيد قال وحدثنا ابن ابي زاءدة عن مساور الوراق قال سالت الشعبي عن امراة من اهل الذمة سباها العدو فصارت لرجل من المسلمين في سهمه قال اري ان ترد الي --عهدها وذمتها 337 ح-------دثنا ابو عبيد قال حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن صالح عن- الليث بن سعد ان الوليد بن رفاعة كتب الي هشام بن عبد	86	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms116	false	4141402517078243164	43	289	200	1397	1441	300	ابي موسي -------ثنا قبيصة بن عقبة انا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني انا حميد 518 قال ابو عبيد وكذلك اهل الذمة يجاهد من دونهم ويف-ك عناتهم فاذا استنقذوا رجعوا الي ذمتهم وعهدهم احرارا وفي ذلك احاديث---- حدثنا حميد 519 قال ابو عبيد ا------نا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو -بن ميمون عن عمر بن الخطاب انه كان في وصيته عند موته اوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا واوصيه بذمة الله وذمة رسوله خيرا ان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفون فوق طاقتهم حدثنا حميد 520 انا النفيلي حدثني ابن عيينة عن عبد الله بن شريك عن بشر بن غالب انه سمع ابن الزبير سال الحسين بن علي عن الاسير من اهل الذمة ياسره العدو قال فكاكه علي المسلمين انا حميد 521 ثنا ابو نعيم ثنا------------------------ سفيان ع---------ن ابراهيم في العدو يصيبون الذميين فيظهروا عليه----م المسلمون قال لا يسترقون قيل لسفيان مغيرة ذكره قال نعم انا حميد 522 ق----------ال ابو عبيد وا------نا ابن ابي زاءدة عن مساور الوراق قال سالت الشعبي عن امراة من اهل الذمة سباها العدو فصارت لرجل من المسلمين في سهمه قال اري ان ترد الي العهد-- وذمتها انا حميد 523 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج عن عطاء في حر اسره العدو فاشتراه رجل من المسلمين قال يسعي له في ثمنه ولا يسترقه قال وكذلك اهل الذمة 524 ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد حدثن---------------------ي هشام بن سعد	116	5713140313303107704	687	1110.5	538	1298	52.927581787109375	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms087	true	-7187863570339912631	0	63	0	306	1469	300	صالح عن--- الليث بن سعد عن--- هشام بن سعد عن صالح بن جبير-------- ان عمر بن عبد العزيز اعطي رجلا مالا -يخرج به لفداء الاساري فقال الرجل يا امير المءمنين انا سنجد -ناسا فروا الي العدو طوعا افنفديهم قال نعم قال وعبيدا فروا طوعا واماءا فق-------ال افدوهم قال ولم يذكر له صنف من الناس من جند المسلمين يومءذ الا امر- بفداءهم 340 حدثنا	87	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms112	false	661129317748371263	15	79	70	392	1480	300	صالح حدثني الليث بن سعد حدثني هشام بن سعد عن صالح بن جبير انه قال ان عمر بن عبد العزيز اعطي رجلا مالا ليخرج به لفداء الاساري فقال الرجل يا امير المءمنين انا سنجد اناسا فروا الي العدو طوعا افنفديهم قال نعم قال وعبيدا فروا طوعا واماء افنفديهم قال افدوهم---- ولم يذكر له صنف من الناس من حيز المسلمين يومءذ الا امره بفداءهم ----حدثنا	112	5713140313303107704	288	515.0	228	330	87.2727279663086	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms087	true	-7187863570339912631	63	115	306	546	1469	300	ابو عبيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء في حر اسره العدو فاشتراه رجل من المسلمين قال يسعي له في ثمنه ولا يسترقه قال وكذلك اهل الذمة قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فداء الاساري 341 واما قتلهم فحدثنا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير---- قال	87	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms116	false	4141402517078243164	245	295	1198	1421	1441	300	ابو عبيد ------انا حجاج عن ابن جريج عن عطاء في حر اسره العدو فاشتراه رجل من المسلمين قال يسعي له في ثمنه ولا يسترقه قال وكذلك اهل الذمة 524 ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد حدثني هشام بن سعد عن صالح--------------- بن جبير انه قال	116	5713140313303107704	149	253.0	113	244	61.065574645996094	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms087	true	-7187863570339912631	92	199	442	975	1469	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فداء الاساري 341 واما قتلهم فحدثنا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال اسراء----- المشركين يقتلون ولا يفادوهم حتي يتخن فيهم القتل وقرا حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء تضع الحرب اوزارها 342 حدثنا ابو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن--- معاوية ابن صالح عن علي--- ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض --------قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تبارك وتعالي فاما منا بعد واما فداء----- فجعل الله------ النبي -------------------والمءمنين	87	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms118	false	-8339663756748410589	201	300	995	1479	1479	300	قال ابو عبيد وا---------------------------------------------نا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال يقتل اساري المشركي-------ن ولا يفادو-ن حتي يثخن فيهم القتل وقرا حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد حدثنا حميد 530 ا-----------------------نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية -بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الانفال قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومءذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم انزل الله تع-------الي فاما منا بعد واما فداء محمد فجعل الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين-	118	5713140313303107704	402	666.5	317	582	69.0721664428711	72	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms087	true	-7187863570339912631	199	300	975	1469	1469	300	في الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا فادوهم قال ابو عبيد اظنه قال وان شاءوا ومنوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم شك ابو عبيد ولم يصيروا عبيدا 343 قال وحدثنا عبد الرحمن-------- وحجاج كلاهما عن سفيان قال سمعت السدي يقول في قوله تبارك وتعالي فاما منا بعد واما فداء----- قال هي منسوخة نسخها قوله-- فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم 344 قال وحدث-------------------------نا حجاج علي ابن جريج قال هي منسوخة قد قتل رسول الله------------------- عقبة بن ابي معيط يوم بدر صبرا 345 قال وحدث--------------نا هشيم او حدثت عنه عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير ان رسول الله -------------------قتل يوم بدر ثلاثة------------ صبرا -----------------عقبة ابن ابي-	87	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms119	false	-3776890526549933171	0	149	0	732	1477	300	في الاساري بالخيار ان شاءوا قتلوهم وان شاءوا فادوهم---------------------- وان شاءوا -منوا عليهم حدثنا حميد 531 انا يحيي بن عبد الحميد ثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق محمد قال لا تاسروهم ولا تفادوهم حتي تثخنوهم بالسيف حدثنا حميد 532 قال------ ابو عبيد وا---------------------------نا عبد الرحمن بن مهدي وحجاج كلاهما عن سفيان قال سمعت السدي يقول في قوله تبارك وتعالي فاما منا بعد واما فداء محمد قال هي منسوخة نسخها قوله ص فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة حدثنا حميد 533 قال ابو عبيد وانا حجاج عن ا-بن جريج قال هي منسوخة قد قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم عقبة بن ابي معيط يوم احد صبرا انا حميد 534 ثنا النفيلي انا هشيم اخبرنا ابو-------- بشر عن سعيد -بن جبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل يوم بدر ثلاثة رهط من قريش صبرا النضر بن الحارث وعقبة -بن ابي	119	5713140313303107704	388	588.5	307	799	48.560699462890625	63	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms088	true	4776931206759339162	5	89	27	451	1506	300	بن عدي ----قال ابو عبيد هكذا حديث هشيم فاما اهل العلم بالمغازي فينكرون مقتل مطعم بن عدي يومءذ يقولون مات بمكة موتا قبل بدر وانما قتل اخوه طعيمة ابن عدي ولم يقتل صبرا قتل في المعركة ومما يصدق قولهم الحديث الذي ذكرناه عن الزهري ان النبي -----------------------قال لجبير بن مطعم حين كلمه في الاساري شيخ لو كان اتانا لشفعناه يعني اباه مطعم بن عدي فكيف يكون مقتولا يومءذ والنبي -----------------------يقول فيه هذه المقالة واما مقتل عقبة والنضر فلا يختلفون فيه 346 قال حدثنا يزيد	88	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms119	false	-3776890526549933171	207	298	1013	1470	1477	300	بن عدي 535 قال ابو عبيد هكذا حديث هشيم واما اهل العلم بالمغازي فينكرون مقتل مطعم يو-------مءذ يقولون مات بمكة موتا قبل بدر وانما قتل اخوه طعيمة -بن عدي ولم يقتل صبرا قتل في المعركة ومما يصدق قولهم الحديث الذي ذكرناه عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبير بن مطعم حين كلمه في الاساري شيخ لو كان اتانا -شفعناه يعني اباه مطعم بن عدي فكيف يكون مقتولا يومءذ ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيه هذه المقالة فاما مقتل عقبة والنضر فلا يختلفون فيه-------- حدثنا حميد	119	5713140313303107704	389	719.0	311	474	82.06751251220703	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms088	true	4776931206759339162	88	210	446	1042	1506	300	يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن-- علقمة عن ابيه عن جدته-- عاءشة----------------- ان رسول الله------------------- حاصر بني قريظة خمسة وعشرين ليلة فلما اشتد عليهم البلاء قيل لهم انزلوا علي حكم رسول الله -------------------فقالوا ننزل علي حكم سعد بن معاذ فقال له-----------------------------م انزلوا علي حكم سعد فبعث رسول الله------------------- الي سعد فلما جاء قال له رسول الله احكم ف-------------------يهم فحكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فقال له رسول الله------------------- لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله 347 وحدثنا ا----------------------------------------------بن ابي زاءدة عن --هشام--- بن عروة عن ابيه ان بني-------------------- قريظة نزلوا علي حكم رسول الله فولاها رسول الله سعد بن معاذ ف-حكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فقال -له رسول- الله لقد------ حكمت فيهم بحكم	88	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms120	false	-4144087378181441881	3	158	14	762	1411	300	يزيد--------- عن محمد بن عمرو بن ص علقمة عن ابيه عن جده عن عاءشة رضوان الله عليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد عليهم البلاء قيل لهم انزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننزل علي حكم سعد بن معاذ فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا علي حكم سعد فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد فلما جاء قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم احكم فيهم فحكم فيهم ان يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله -----حدثنا حميد 537 انا النفيلي انا مسكين ثنا شعبة عن سعد بن اب--راهيم عن ابي امامة بن -سهل عن ابي سعيد الخدري قال لما نزل بنو قريظة------ علي حكم--------------------------- سعد قال فاني احكم فيهم ان يقتل مقاتلتهم ويسبي ذريت---------------هم فقال النبي صلي الله عليه وسلم حكمت----- بحكم	120	5713140313303107704	474	691.5	372	821	57.73447036743164	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms089	true	4269695268322308946	106	159	504	747	1398	300	قال ابو عبيد فهذا ما روي عن رسول الله------------------- في قتل الاساري وقد عملت به الخلفاء بعده 352 قال حدث-----------------نا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن عبد الكريم -------قال كتب الي ابي بكر الصديق--------- في اسير من المشركين قد اعطي به كذا وكذا فكتب ان تفادوا---- به واقتلوه 353 قال حدثني سعيد	89	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms121	false	640757375624150983	161	225	758	1049	1392	300	قال ابو عبيد فهذا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل الاساري وقد عملت به الخلفاء بعده انا حميد 545 قال ابو عبيد وثنا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن عبد الكريم الجزري قال كتب الي ابي بكر رضوان الله عليه في اسير من المشركين قد اعطي به كذا وكذا فكتب ان لا ص يفادي به واقتلوه-------- حدثنا حميد	121	5713140313303107704	210	357.5	160	299	70.23411560058594	42	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms089	true	4269695268322308946	180	300	839	1398	1398	300	بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عبد الرحمن قال دخلت ع--لي ابي بكر اعود-----------------ه في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وقلت ما اري بك باسا والحمد لله ولا تاس علي الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اما اني لا اسي علي شء ---الا علي ثلاث فعلتهم وددت اني لم افعلهم وثلاث لم افعلهم وددت--- اني------ فعلتهم وثلاث وددت اني سالت رسول الله عنهم فاما ال--تي فعلتها او وددت اني لم افعلها فوددت اني لم اكن فعلت كذا وكذا لخلة ذكرها قال ابو عبيد لا اريد ذكرها ووددت -----------------------------------------------------------اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين عمر---------- او ابي عبيدة---------- فكان-	89	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms122	false	-5308077135269828766	0	110	0	524	1446	300	بن سعد انا علوان---- عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان اباه عبد الرحمن بن عوف دخل علي ابي بكر الصديق رضوان الله عليه في مرضه الذي قبض- فيه فراه مفيق---------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اما اني لا اسي من الدنيا الا علي ثلاث فعلتهن وددت اني--- تركتهن وثلاث--- تركتهن وددت لو اني كنت ص فعلتهن ا------------------------------------ما اللاتي---------- وددت اني تركتهن--- فوددت اني لم اكن فعلت كذا وكذا ل-شء ذكره ووددت اني لم اكن حرقت الفجاءة السلمي ليتني قتلته سريحا او خليته نجيحا ولم احرقه بالنار ووددت اني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق احد الرجلين عمر بن الخطاب او ابي عبيدة بن الجراح فكان	122	5713140313303107704	318	437.0	242	672	47.32143020629883	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms090	true	-9162255508036480488	25	132	124	657	1464	300	واما الثلاث التي تركتها ووددت اني فعلتها فوددت اني يوم اتيت بالاشعث بن قيس------- اسيرا كنت ضربت عنقه فانه يخيل الي انه لا يري شرا الا اعان عليه ووددت انني يوم اتيت بالفجاءة لم اكن احرقته وكنت قتلته سريحا او اطلقته نجيحا ووددت اني حيث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهت خالدا الي اهل الشام كنت وجهت عمر ال----------ي العراق فاكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله واما الثلاث التي وددت اني كنت سالت عنها رسول الله فوددت -------------------ان-------------------ي سالته ---------فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله ووددت اني كنت سالته هل للانصار من هذا الامر من نصيب ووددت اني كنت سالته عن ميراث العمة وابنة الاخ -------فان في نفسي منها	90	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms102	false	-2170065736640167830	149	272	718	1313	1449	300	واما اللا-----تي تركتهن فوددت -----------------اني يوم اتيت بالاشعث بن قيس الكندي اسيرا كنت ضربت عنقه فانه يخيل الي انه لن يري شرا الا اعان عليه ووددت ----------------------------------------------------------------------------اني حين سيرت خالد بن الوليد الي اهل الردة ص كنت اقمت بذي القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وان هزموا كنت بصدد لقاء او مدد ووددت اني اذ وجهت خالدا الي---- الشام و----جهت عمر بن الخطاب الي العراق فكنت- قد بسطت يدي كلتيهما----- في سبيل الله واما اللا-----تي وددت اني كنت سالت عنهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فوددت اني سالت رسول الله صلي -الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه ا-حد ووددت اني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر -----شء ووددت اني كنت سالته عن ميراث -------ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منها	102	5713140313303107704	364	593.0	282	726	50.13774108886719	61	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms090	true	-9162255508036480488	25	89	124	445	1464	300	واما الثلاث التي تركتها ووددت اني فعلتها فوددت اني يوم اتيت بالاشعث بن قيس------- اسيرا كنت ضربت عنقه فانه يخيل الي انه لا يري شرا الا اعان عليه ووددت انني يوم اتيت بالفجاءة لم اكن احرقته وكنت قتلته سريحا او اطلقته نجيحا ووددت اني حيث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهت خالدا الي اهل الشام كنت وجهت عمر ال----------ي العراق فاكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله	90	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms122	false	-5308077135269828766	115	187	552	902	1446	300	واما اللا-----تي تركتهن----------------- فوددت اني يوم اتيت بالاشعث بن قيس الكندي اسيرا كنت ضربت عنقه فانه يخيل الي انه لا يري شرا الا اعان عليه ووددت ----------------------------------------------------------------------------اني حين سيرت خالد بن الوليد الي اهل الردة كنت اقمت بذي القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وان هزموا كنت بصدد لقاء او مدد ووددت اني كنت اذ وجهت خالدا الي---- الشام و----جهت عمر بن الخطاب الي العراق فكنت- قد بسطت يدي كلتيهما----- في سبيل الله	122	5713140313303107704	191	308.5	148	462	41.34199142456055	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms091	true	-6843212145678473691	39	300	179	1443	1443	300	قال ابو عبيد فهذه احكام الاساري المن والفداء والقتل وكانت هذه في العرب خاصة لانه لا رق علي رجالهم وبذلك مضت سنة رسول الله------------------- انه لم يسترق احدا من ذكورهم وكذلك حكم عمر فيهم ايضا حتي رد سبي اهل الجاهلية واولاد الاماء منهم احرارا الي عشاءرهم علي فدية يءدونها الي الذين اسلموا وهم في ايديهم قال وهذا مشهور من رايه 358 قال حدثنا --------------------------ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين عن الشعبي قال لما قام عمر قا----------ل ليس علي عربي-- ملك ولسنا بنازعي- من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة خمسا من الابل 359 قال حد-----ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال كان الرجل لا يزال قد عرف ذا قرابته في بعض احياء العرب قد سبي في الجاهلية فذكر ذلك لعمر ففدي كل رجل منهم باربعماءة درهم وفدي عثمان رجلا من همذان باربعماءة درهم 360 قال حدثنا معاذ عن ا---------------------------------------بن عون قال انبانا غاضرة العنبري قال اتينا عمر في نساء او اماء مباع-ين في-- الجاهلية فا----مر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم وان لا يسترقوا 361 قال حدث-------------------نا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال لي عمر عند موته اعقل عني ثلاثا الامارة شوري وفي فداء العربي عبد وفي ابن الامة بعيران قال وكتم ابن عباس الثالثة 362 قال حد---ثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض علي كل انسان فودي من العرب بست قلاءص وكان يقضي بذلك فيمن تزوج الوليدة من العرب ان يفادي كل انسان بست قلاءص-------------------------- قال ابو عبيد يعني اولادهم من الاماء فهذه احكام-	91	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms123	false	48724230153429133	3	284	15	1371	1466	300	قال ابو-عبيد فهذه احكام الاساري المن والفداء والقتل وكانت هذه في العرب خاصة لانه لا رق علي رجالهم وبذلك مضت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يسترق احدا من ذكورهم وكذلك حكم عمر فيهم ايضا حتي رد سبي اهل الجاهلية واولاد الاماء منهم احرارا الي عشاءرهم علي فدية يءدونها الي الذين اسلموا وهم في ايديهم---- وهذا مشهور من رايه-------- حدثنا حميد 552 قال ابو عبيد انا ابو بكر بن عياش انا --ابو حصين عن الشعبي قال لما قام عمر بن الخطاب قال ليس علي عربي ص ملك ولسنا بنازعين من يد رجل شيءا اسلم عليه ولكنا نقومهم الملة خمسا من الابل حدثنا حميد 553 ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال كان الرجل لا يزال قد عرف ذا قرابته في بعض احياء العرب قد سبي في الجاهلية فذكر ذلك لعمر ففدي كل رجل منهم باربعماءة درهم وفدي عثمان رجلا من همدان باربعماءة درهم-------- حدثنا حميد 554 ثنا النضر بن شميل وابو عاصم كلاهما عن ابن عون عن-------- غاضرة العنبري قال ركبنا---- في نسوة او اماء يتباغين في ص الجاهلية فامر عمر باولادهن ان يقوموا علي اباءهم وان لا يسترقوا حدثنا حميد 555 قال ابو عبيد وانا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال لي عمر عند موته اعقل---- ثلاثا الامارة شوري وفي فداء العربي عبد وفي ابن الامة بعيران قال وكتم ابن عباس الثالثة انا حميد 556 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث------- عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض علي كل انسان فودي من العرب بست قلاءص وكان يقضي بذلك فيمن تزوج الوليدة من العرب ان يفادي كل انسان بست قلاءص ص انا حميد حدثنا حميد 557 قال ابو عبيد----------------------- فهذه احكام	123	5713140313303107704	1139	2049.0	901	1425	79.92982482910156	219	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms092	true	-5120266269268258586	16	300	97	1483	1483	300	مع الاحكام الثلاثة فامر الناس ------علي هذا ان الامام مخير في الاسير من الرجال في اربعة احكام المن والفداء والقتل والرق------- ومن ذلك حديث عمر 363 قال حدث------------------نا محمد ابن كثير عن الاوزاعي قال سالت الزهري ما كان عمر يصنع بالاساري -قال ربما قتلهم وربما باعهم -------------قال ابو عبيد فليس معني هذا الا علي العجم لان كل بلاد افتتحت في دهره انما كانت بلاد العجم فارس والروم ومن ذلك حديث عمرو بن العاص 364 --------------------حدثني عبد الغفار بن داود الحراني عن ابن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص علي المنبر يقول لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي له-----------م به قال ابو عبيد فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في الاساري القتل والبيع واما المن والفداء ففي التنزيل مع ما جاء فيهما من الاحاديث فهذه احكام اربعة وانما هذه في الرجال خاصة فاما النساء والذرية فليس فيهم الا حكم واحد وهو الرق لا غير- وليس المن علي الاسير ان يترك حتي يرجع الي دار الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الاسلام ذميا يءدي الجزية كفعل عمر باهل السواد وكحديثه الاخر 365 قال حد------------------ثنا يزيد بن هارون عن ايوب ابي العلاء عن ابي هاشم عن انس ابن مالك ان عمر بعث ابا موسي فاصاب سبيا فقال عمر خلوا سبيل كل اكار وذراع----------------- قال ابو عبيد وانما يكون للامام الخيار في الاساري ما لم يقروا بالاسلام فاذا اقروا به زالت عنهم هذه الاحكام كلها ولم يكن عليهم سبيل الا سبيل الرق خاصة ان كانوا قد بيعوا او قسموا وفي ذلك احاديث 366 قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن------- سلام-	92	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms124	false	301133543686112724	0	285	0	1383	1453	300	مع الاحكام الثلاثة فامر الناس اليوم علي هذا ان الامام مخير في الاسير من الرجال بار--بعة احكام المن والفداء -------والرق والقتل ومن ذلك حديث عمر حدثنا حميد 558 قال ابو عبيد انا محمد -بن كثير عن الاوزاعي قال سالت الزهري ما كان عمر يصنع بالاساري فقال ربما قتلهم وربما باعهم انا حميد 559 قال ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك حديث عمرو بن العاص حدثنا حميد قال ابو عبيد حدثني عبد الغفار بن داود الحراني عن ابن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص علي المنبر يقول لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي به ص انا حميد 560 قال ابو عبيد فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في الاساري القتل والبيع واما المن والفداء ففي التنزيل مع ما جاء فيهما من الح--ديث فهذه احكام اربعة وانما هذا في الرجال خاصة فاما النساء والذرية فليس فيهم الا حكم واحد وهو الرق لا غيره وليس المن علي الاسير ان يترك حتي يرجع الي دار الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الاسلام ذميا يءدي الجزية كفعل عمر باهل السواد وكحديثه الاخر حدثنا حميد 561 قال ابو عبيد ثنا يزيد عن ا---------يوب ابي العلاء عن ابي هاشم عن انس -بن مالك ان عمر بعث ابا موسي فاصاب شيءا فقال عمر خلوا سبيل كل اكار وزراع ص حدثنا حميد 562 قال ابو عبيد وانما يكون للامام الخيار في الاساري ما لم يقروا بالاسلام فاذا اقروا به زالت عنهم هذه الاحكام----- ولم يكن عليهم سبيل الا سبيل الرق خاصة ان كانوا قد بيعوا او قسموا وفي ذلك احاديث-------- حدثنا حميد 563 ثنا خلف بن ايوب ثنا سلام	124	5713140313303107704	1203	2206.0	955	1506	79.88047790527344	229	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms092	true	-5120266269268258586	91	148	474	737	1483	300	عبد الغفار بن داود الحراني عن ا--------بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص -----علي المنبر يقول لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي	92	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms127	false	3323376400498531209	229	288	1162	1433	1485	300	عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص يقول علي المنبر----- لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي	127	5713140313303107704	257	490.5	201	276	93.1159439086914	54	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms093	true	3456463990927123385	11	296	53	1434	1450	300	اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال رسول ا-----لله---------- عرف الحق لاهله دعوه 367 قال حد-------------------ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال اذا اسلم الاسير حرم دمه--------- 368 قال حد--------ثنا ابو الاسود المصري عن ا--------بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب قال كتب عمر بن الخطاب الي سعد بن ابي وقاص اني ----قد كتبت اليك ان تدعو الناس الي-- الاسلام ثلاثة ايام فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين وله سهمه في الاسلام ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة فما له فء للمسلمين لانهم قد كانوا احرزوه قبل اسلامه فهذا امري وكتابي اليك--------------- قال ابو عبيد فاري -----عمر قد جعل ماله فيءا ولم يجعل رقبته فيءا واطلقه لاسلامه اذ كان ذلك قبل ان يقع عليهم الحكم ببيع او قسمة فاما اذا حكم عليهم بذلك حتي يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين فقد استحق عليهم الرق فلا يسقط الاسلام عنهم حينءذ رقا---- وهذا مفسر في حديث يروي عن مجاهد 369 قال حدثني اسحاق بن عيسي عن سفيان بن عي--------ينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ايما مدينة افتتحت عنوة فاسلم اهلها قبل ان يقسموا فهم احرار واموالهم فء للمسلمين--------------- قال ابو عبيد وكان ابن عيينة يذهب في امر اهل-- السواد الي هذا -يقول انما تركوا احرارا لانهم لم يكونوا قسموا 370 وقد قال بعضهم انما هذا في العرب خاصة لانهم لا يجري عليه----م رق 371 وفيه قول ثالث انهم اذا اخذوا مرة عنوة فقد -لزمهم الرق وان لم يقتسموا قال ابو عبيد ولم اجد شيءا من الاثر يدل علي هذا القول وليس القول عندي الا ما ذهب اليه ابن عيينة ان الامام مخير فيهم ما لم يقسموا فاذا قسموا لم يكن عليهم سبيل الا باستيهاب وطيب انفس الذين صاروا ل--هم كفعل رسول الله	93	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms125	false	7022621170108637157	0	300	0	1446	1446	300	اني اتوب اليك ولا اتوب الي محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرف الحق لاهله دعوه حدثنا حميد 564 قال ابو عبيد وثنا عبد الرحمن عن سف--------يان عن ليث عن مجاهد قال اذا اسلم الاسير حرم دمه ثنا حميد 565 قال ابو عبيد وثنا ابو الاسود المصري عن عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب قال كتب عمر بن الخطاب الي سعد بن ابي وقاص اني كنت قد كتبت اليك ان تدعو الناس الي ص الاسلام ثلاثة ايام فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين وله سهمه في الاسلام ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة فما-له فء للمسلمين لانهم قد كانوا احرزوه قبل اسلامه فهذا امري وكتابي اليك حدثنا حميد 566 قال ابو عبيد فاري كتاب عمر قد جعل ماله فيءا ولم يجعل رقبته فيءا واطلقه لاسلامه اذ كان ذلك قبل ان يقع عليهم الحكم ببيع او قسمة فاما اذا حكم عليهم بذلك حتي يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين فقد استحق عليهم الرق فلا يسقط الاسلام عنهم حينءذ رقا قال وهذا مفسر في حديث يروي عن مجاهد-------- حدثنا حميد 567 قال ابن ابي عباد انا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ايما قري-ة اخذ--ت عنوة فاسلم اهلها قبل ان يقسموا فهم احرار واموالهم فء للمسلمين حدثنا حميد 568 قال ابو عبيد فكان ابن عيينة يذهب في---- اهل ص السواد الي هذا ويقول انما تركوا احرارا لانهم لم يكونوا قسموا---- وقد قال بعضهم انما هذا في العرب خاصة لانه- لا يجري عليهم حكم رق---- وفيه قول ثالث انهم اذا اخذوا عن----وة فقد الزمهم الرق وان لم يقس-موا قال ---------ولم اجد شيءا من الاثر يدل علي هذا القول وليس القول عندي الا ما ذهب اليه ابن عيينة ان الامام مخير فيهم ما لم يقسموا فاذا قسموا لم يكن عليهم سبيل الا ب---------طيب انفس الذين صاروا اليهم كفعل رسول الله-	125	5713140313303107704	1268	2303.0	1002	1503	84.3646011352539	237	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms094	true	7462461246821581363	194	300	974	1478	1478	300	كثير فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قاءمتان عن رسول الله ان للامام الخيار في السبي ما لم يقسموا وان لا خيار له اذا قسموا كفعله باهل خيبر وفعل عمر باهل السواد في قول من يقول انهم سبوا وقد قال بعض الناس انه لم يقع عليهم سباء ولا رق 376 قال حدثنا------------------ سعيد بن سليمان عن محمد بن طلحة قال حدثنا محمد بن مساور عن شيخ من قريش جالسه بمكة عن عمر بن الخطاب ان الرفيل ورءوسا من رء-وس اهل السواد اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين انا كنا قد ظهر علينا اهل فارس فاضروا بنا واساءوا الينا وذكروا ما افترطوا فيهم من الشر بعد-	94	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms126	false	-1591548717199963058	100	198	518	986	1507	300	عبيد فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قاءمتان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وب--------------------------------------------فعله باهل خيبر -فعل عمر باهل السواد في قول من يقول انهم سبوا وقد قال بعض الناس ل----م يقع عليهم سباء ولا رق انا حميد 569 قال ابو عبيد حدثني سعيد بن سليمان عن محمد بن طلحة ا------نا محمد بن مساور عن شيخ من قريش جالسه بمكة عن عمر بن الخطاب ان الرفيل ورءساء من رءساء اهل السواد اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين انا كنا قد ظهر علينا اهل فارس فاضروا بنا واساءوا الينا وذكروا ما افترطوا فيه- من الشر بعد	126	5713140313303107704	405	738.0	317	524	77.29007720947266	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms094	true	7462461246821581363	0	89	0	463	1478	300	يرتجع من احد منهم شيءا من السبي الا باستيهاب وطيب من الانفس لانه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك باهل خيبر ولكنه تركهم احرارا ولم يستوهبهم من احد لانه لم يكن جري عليهم القسم 372 ومما يبين قسم- اهل حنين الحديث الذي ذكرناه ان عبد الرحمن ابن عوف وصفوان بن امية كانا استيسرا المراتين اللتين كانتا عندهما حتي خيرهما رسول الله------------------- فاختارتا قومهما 373 وكذلك حديث ابي سعيد الخدري لما كان يوم حنين اصبنا كراءم العرب فرغبنا في الفداء واردنا ان نعزل فذكرنا ذلك لرسول الله------------------------------ قال ابو عبيد	94	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms126	false	-1591548717199963058	8	101	36	523	1507	300	يرتجع من احد منهم شيءا من السبي الا باستيهاب وطيب من الانفس لانه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك باهل خيبر ولكنه تركهم احرارا ولم يستوهبهم من احد لانه لم يكن جري عليهم القسم---- ومما يبين قسمه اهل حنين الحديث الذي ذكرناه ان عبد الرحمن -بن عوف وصفوان بن امية كانا استيسرا المراتين اللتين كانتا عندهما حتي خيرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختارتا قومهما---- وكذلك حديث ابي سعيد الخدري----------------- اصبنا كراءم العرب فرغبنا في الفداء واردنا ان نعزل فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد قال ابو عبيد	126	5713140313303107704	437	805.5	354	513	85.18518829345703	79	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms095	true	9192014259631945884	0	98	0	505	1519	300	فلما جاء الله بكم اعجبنا مجيءكم وفرحنا فلم نهدكم عن شء ولم نقاتلكم حتي اذا كان باخرة بلغنا انكم تريدون ان تسترقونا فقال له ع-مر فالان فان شءتم فالاسلام وان شءتم فالجزية والا قاتلناكم قال فاختاروا الجزية 377 قال حدثني------------------- سعيد بن سليمان عن شريك عن ابي اسحاق عن المهلب ابن ابي صفرة قال حاصرنا مناذر فاصابوا سبيا فكتبوا الي عمر فكتب عمر ان مناذر قرية من قري السواد فردوا اليهم ما اصبتم 378 قال حد-------------------ثنا يزيد عن جعفر بن كيسان العدوي قال حدثنا شويس ابو الرقاد قال اخذت الدرهمين والالفين علي عهد-- عمر رضي الله عنه وسبيت	95	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms126	false	-1591548717199963058	198	300	986	1507	1507	300	فلما جاء الله بكم اعجبنا مجيءكم وفرحنا فلم نصدكم عن شء ولم نقاتلكم حتي اذا كان باخرة بلغنا انكم تريدون ان تسترقونا فقال لهم عمر فالان فان شءتم فالاسلام وان شءتم فالجزية والا قاتلناكم---- فاختاروا الجزية حدثنا حميد 570 قال ابو عبيد وانا سعيد بن سليمان عن شريك عن ابي اسحاق عن المهلب -بن ابي صفرة قال حاصرنا مناذر فاصابوا سبيا فكتبوا الي عمر فكتب عمر ان مناذر قرية من قري السواد فردوا اليهم ما اصبتم حدثنا حميد 571 قال ابو عبيد وثنا يزيد عن جعفر بن كيسان العدوي ا------نا شويس ابو الرقاد قال اخذت الدرهمين والالفين علي عهد ص عمر------------- وسبيت-	126	5713140313303107704	455	843.0	368	546	83.33333587646484	82	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms095	true	9192014259631945884	98	300	505	1519	1519	300	جارية من اهل ميسان فوطءتها زمانا ثم اتانا كتاب عمر ان خلوا ما في ايديكم من سبي ميسان فخليت سبيلها فيما خلي وا-لله ما ادري علي اي وجه خليتها احاملا كانت ام غير حامل والله لقد خشيت ان يكون من صلبي بميسان رجال ونساء------------- قال ابو عبيد فلم يختلف المسلمون في ارض السواد انها عنوة لانها انتزعت من ايدي فارس الا ثلاثة مواضع منها قد ذكرناها في غير هذا المكان واختلفوا في رقاب اهلها فقال بعضهم اخذ-ا عنوة الا انهم لم يقسموا وقال بعضهم لم يعرض لهم ولم يسبوا لانهم لم يحاربوا ولم يمتنعوا فاي الوجهين كان فلا اختلاف في جزيتهم لانهم ان لم يكن وقع عليهم سباء فهم احرار في الاصل وان كان قد وقع عليهم السباء ثم من عليهم الامام ولم يقسمهم فقد صاروا احرارا ايضا كاهل خيبر فهم احرار في شهاداتهم ومناكحاتهم ومواريثهم وجميع احكامهم ومما يثبت انهم احرار اخذ الجزية عنهم وليس من السنة ان تكون الجزية الا علي الاحرار 379 قال حد---------------------------ثنا هشيم عن محمد بن قيس عن الشعبي قال لم يكن لاهل السواد عهد فلما اخذت منهم الجزية صار لهم عهد------------- قال ابو عبيد وكذلك قبط مصر قصتهم شبيهة بقصة اهل السواد انما كانت الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس علي هءلاء ولم تكن لهم منعة ولا-	95	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms127	false	3323376400498531209	0	195	0	977	1485	300	جارية من اهل ميسان فوطءتها زمانا ثم اتانا كتاب عمر ان خلوا ما في ايديكم من سبي ميسان فخليت سبيلها فيما خلي فوالله ما ادري علي اي وجه خليتها احاملا كانت ام غير حامل والله لقد خشيت ان يكون من صلبي بميسان رجال ونساء انا حميد 572 قال ابو عبيد فلم يختلف المسلمون في ارض السواد انها عنوة---------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في رقاب اهلها فقال بعضهم اخذوا عنوة الا انهم لم يقسموا وقال بعضهم لم يعرض لهم ولم يسبوا لانهم لم يحاربوا ولم يمتنعوا فاي الوجهين كان فلا اختلاف في حريتهم لانهم لم ---يكن وقع عليهم سباء فهم احرار في الاصل وان كان--- وقع عليهم س--باء ثم من عليهم الامام ولم يقسمهم فقد صاروا احرارا ايضا كاهل خيبر فهم احرار في شهاداتهم ومناكحته-م ومواريثهم وجميع احكامهم ومما يثبت انهم احرار اخذ الجزية منهم وليس من السنة ان تكون الجزية الا علي الاحرار-------- حدثنا حميد 573 قال ابو عبيد وثنا هشيم عن محمد بن قيس عن الشعبي قال لم يكن لاهل السواد عهد فلما اخذت منهم الجزية صار لهم عهد ثنا حميد 574 قال ابو عبيد وكذلك قبط مصر قصتهم شبيهة بقصة اهل السواد انما كانت الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس علي هءلاء ولم تكن لهم منعة ولا	127	5713140313303107704	911	1744.0	729	1070	85.14019012451172	172	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms096	true	-787119278308087576	30	90	165	442	1380	300	حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص يقول علي المنبر----- لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي	96	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms124	false	301133543686112724	67	125	338	607	1453	300	حدثني عبد الغفار بن داود الحراني عن ا--------بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص -----علي المنبر يقول لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي	124	5713140313303107704	262	499.5	205	282	92.90779876708984	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms096	true	-787119278308087576	0	103	0	496	1380	300	عز فلما اجليت عنهم الروم صاروا في ايدي المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم فقال بعضهم اخذوا عنوة وقال بعضهم صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي كل ذلك احاديث 380 قال حدث------------------نا عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص يقول علي المنبر لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي لهم به 381 قال حدثنا سعيد بن ابي مريم عن----------- ابن لهيعة عن	96	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms127	false	3323376400498531209	195	300	977	1485	1485	300	عز فلما اجليت عنهم الروم صاروا في ايدي المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم -قال بعضهم اخذوا عنوة وقال بعضهم صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي--- ذلك احاديث حدثنا حميد 575 قال ابو عبيد انا عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهيعة عن ابراهيم بن محمد الحضرمي عن ايوب بن ابي العالية عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص يقول علي المنبر لقد قعدت مقعدي هذا وما لاحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد ان شءت قتلت وان شءت بعت وان شءت خمست الا اهل انطابلس فان لهم عهدا يوفي به------------ حدثنا حميد 576 ثنا عثمان بن صالح انا ابن لهيعة عن-	127	5713140313303107704	453	844.5	360	525	86.28571319580078	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms096	true	-787119278308087576	149	300	701	1380	1380	300	ان مصر فتحت عنوة بغير عقد ولا عهد 383 قال -------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة واخبرني ابو مرحوم عن عبد الملك بن جنادة---------- عن ابيه وكان زعم فيمن فتح مصر انهم دخلوا مصر بلا عهد ولا عقد 384 قال حدثنا عبد الله بن صالح عن بكر بن مضر عمن يرضي عن زيد ابن اسلم قال لم نجد صلح مصر في كتب عمر بن---- الخطاب التي وجدناها عهودا لمن كان عاهد من الاعاجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد فهذا ما جاء في العنوة في حديثهم 385 فاما الصلح فحدث-------------------------نا حسان بن عبد الله عن بكر بن م--ضر عن عبيد الله ابن ابي جعفر قال سالت شيخا من القدماء هل كان لاهل مصر عهد قال نعم قلت فهل كان لهم كتاب قال نعم كتاب عند طلما صاحب اخنا وكتاب عند فلان وكتاب عند فلان قلت -كيف كان عهدهم قال عليهم ديناران من الجزية ورزق المسلمين قلت اتعلم ما كان لهم من الشروط قال نعم ستة شروط ان لا-	96	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms128	false	2138251481756599212	40	206	188	946	1379	300	ان مصر فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد قا----ل ابن انعم منهم ابي فحدثنا عن ابيه وكان ممن فتح مصر 578 قال يوسف بن يحيي عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن عب------------------د الملك بن جنادة كاتب حيان بن شريح وكان حيان بعثه الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز وكتب معه يستفتيه ان يجعل جزية موتي القبط علي احياءهم فسال عمر عراك بن مالك عن ذلك وهو يسمع فقال ما سمعت لهم بعهد ولا عقد وانما اخذوا عنوة بمنزلة العبيد حدثنا حميد 579 قال ابو عبيد فهذا ما جاء في العنوة من حديثهم---- فاما الصلح -حدثنا حميد قال ابو عبيد فحدثنا حسان بن عبد الله عن بكر بن ص مضر عن عبيد الله -بن ابي جعفر قال سالت شيخا من القدماء هل كان لاهل مصر عهد قال نعم قلت فهل كان لهم كتاب قال نعم كتاب عند ظلما صاحب اجنا وكتاب عند ف---------------لان قلت فكيف كان عهدهم قال عليهم ديناران من الجزية ورزق المسلمين قلت اتعلم ما كان لهم من الشروط قال نعم ستة شروط ان لا	128	5713140313303107704	434	727.5	333	931	46.61654281616211	80	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms097	true	-781945278224611961	11	288	59	1463	1510	300	ولا -------ارضوهم ولا يزا-د عليهم-------------- قال ابو عبيد فقد اختلفت الاخبار في امرهم وانا اقول ان الامرين جميعا قد كانا وقد صدق الخبران كلاهما لانها افتتحت مرتين فكانت المرة الاولي صلحا ثم انتكثت الروم عليهم ففتحت الثانية عنوة وفي ذلك غير خبر يصدق هذا--------- 386 قال -------حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح ان ابا بكر الصديق--------------- بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس بمصر فمر علي ناحية قرن الشرقية فهادنهم واعطوه فلم يزالوا علي ذلك حتي دخلها عمرو بن العاص فقاتلهم وانقتض علي الصلح 387 ------------حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان المقوقس الذي كان علي مصر كان صالح عمرو بن العاص علي ان يفرض علي القبط دينارين دينارين فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم فتسخطه اشد التسخط وبعث الجيوش فاغلقوا الاسكندرية واذنوا عمرو بن العاص بالحرب فقاتلهم وكتب الي عمر بن الخطاب اما بعد فان الله تبارك وتعالي فتح علينا الاسكندرية عنوة قسرا بلا عهد ولا عقد قال فمصر كلها صلح في قول يزيد ابن ابي حبيب غير الاسكندرية قال وبهذا القول كان يقول الليث بن سعد بسم الله الرحمن الرحيم كتاب افتتاح الارضين صلح-------ا واحكامها وسننها وهي من الفء ولا تكون غنيمة باب الوفاء لاهل الصلح وما يجب علي المسلمين من ذلك وما يكره من الزيادة عليهم 388 قال حدثنا محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة-------- عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة من اصحاب النبي -----------------------قال قال رسول الله انكم لعلك--------م تقاتلون قوما-------------- فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم ويصالحونكم علي صلح فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم 389 قال وحدثنا يزيد	97	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms129	false	2052610276268863170	9	296	46	1491	1507	300	ولا تءخذ ذرار-يهم وان يقاتل عدوهم من وراءهم 581 قال ابو عبيد فقد اختلفت الاخبار في امرهم وانا اقول ان الامرين جميعا قد كانا وقد صدق الخبران كلاهما لانها ف--تحت مرتين فكانت المرة الاولي صلحا ثم انتكثت الروم عليهم ففتحت الثانية عنوة وفي ذلك غير خبر يصدق هذا انا حميد 582 قال ابو عبيد انا عبد الله بن صالح عن ا--------بن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح ان ابا بكر الصديق رحمة الله عليه بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس بمصر فمر علي ناحية قري الشرقية فهادنهم واعطوه ولم يزالوا علي ذلك حتي دخلها عمرو بن العاص-------- وانتقض ذلك الصلح 583 قال ابو عبيد وثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان المقوقس الذي كان علي مصر كان صالح عمرو بن العاص علي ان يفرض علي القبط دينارين دينارين فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم فتسخط- اشد التسخط وبعث الجيوش فاغلقوا الاسكندرية واذنوا عمرو بن العاص بالحرب فقاتلهم فكتب الي عمر بن الخطاب اما بعد فان الله -------تعالي فتح علينا الاسكندرية عنوة قسرا بلا عهد ولا عقد قال فمصر كلها صلح في قول يزيد -بن ابي حبيب غير الاسكندرية قال وبهذا القول كان يقول --ليث------------------------------ كتاب افتتاح الارضين صلحا وسننها واحكام-------ها وهي من الفء ولا تكون غنيمة باب الوفاء لاهل الصلح وما يجب علي المسلمين من ذلك و---يكره من الزيادة عليهم-------- حدثنا حميد 584 انا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابدانهم -يصالحونكم علي صلح فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم -----ذلك حدثنا حميد	129	5713140313303107704	1249	2238.5	993	1529	81.6873779296875	223	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms097	true	-781945278224611961	233	284	1191	1443	1510	300	محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة من اصحاب النبي قال قال رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله انكم لعلكم تقاتلون قوما فيتقونكم باموالهم دون انفسهم وابناءهم ويصالحونكم علي صلح فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم	97	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms130	false	-8169132824421931815	1	56	5	259	1395	300	محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن منصور ب------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد نحوه ص انا حميد 586 قال ابو عبيد وفي هذا الحديث ان السنة في ارض الصلح ان لا تزال علي وظيفتها التي صولحوا عليها وان قووا علي اكثر من ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم	130	5713140313303107704	90	38.0	68	409	22.00489044189453	19	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms098	true	-9177451401951789486	8	240	33	1106	1392	300	قال ابو عبيد -في هذا الحديث ان السنة في ارض الصلح ان لا يزاد علي وظيفتها التي صولحو------ا وان قووا علي اكثر من ذلك لقوله------------------- فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم فجعله حتما ولم يستثن قوتهم علي اكثر منه وهو مفسر في فتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عم-ر 390 قال ----------حدثني- يحيي بن سعيد عن سفيان عن معمر عن علي بن الحكم عن رجل عن ابراهيم ان رجلا اتي عمر بن الخطاب فقال اني قد اسلمت فارفع الخراج عن ارضي --------قال ان ارضك اخذت عنوة وجاءه رجل فقال ان ارض كذا وكذا تحتمل من الخراج اكثر مما عليها فقال ليس علي اولءك سبيل انا صالحناهم قال يحيي وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي هو دون ابراهيم -يقول هو محمد بن يزيد وكان قاضيا بخراسان--------- 391 قال ------وحدثني سعيد بن عفير حدثني يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب كان ياخذ ممن صالحه من اهل العهد ما صالحهم عليه لا يضع عنهم شيءا ولا يزيد عليهم----- ومن نزل منهم علي الجزية ولم يسم شيءا نظر عمر في امورهم فان احتاجوا خفف عنهم وان استغنوا زاد عليهم بقدر استغناءهم--------- 392 قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عمر مثل ذلك 393 قال وحدثنا سعيد بن ابي مريم عن ----ابن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر قال حدثني شيخ من اهل مصر قديم ان معاوية كتب الي	98	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms130	false	-8169132824421931815	17	300	78	1395	1395	300	قال ابو عبيد وفي هذا الحديث ان السنة في ارض الصلح ان لا تزال علي وظيفتها التي صولحوا عليها وان قووا علي اكثر من ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تاخذوا منهم فوق ذلك فانه لا يحل لكم فجعله حتما ولم يستثن قوتهم علي اكثر منه وهو مفسر في فتيا عمر 587 انا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن معمر عن علي بن الحكم عن ابراهيم ان عمر قيل له ان ارض كذا وكذا تطيق من الخراج اكثر مما عليها فقال ليس علي اولءك سبيل لانا صالحناهم قال وجاءه رجل فقال اني اسلمت فارفع عن ارضي الخراج قال ان ارضك اخذت عنوة حدثنا حميد 588 قال ابو عبيد وحدثنيه يحيي بن سعيد عن سفيان عن معمر عن علي بن الحكم عن رجل عن ابراهيم ان رجلا اتي عمر بن الخطاب فقال اني قد اسلمت فارفع------- عن ارضي الخراج فقال ان ارضك اخذت عنوة وجاءه رجل فقال ان ارض كذا وكذا تحتمل من الخراج اكثر مما عليها فقال ليس علي اولءك سبيل انا صالحناهم قال و-----كان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي--- دون ابراهيم ويقول هو محمد بن -زيد وكان قاضيا بخراسان ثنا حميد 589 قال ابو عبيد ثنا سعيد بن عفير حدثني يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب كان ياخذ ممن صالحه من اهل العهد ما صالحهم عليه لا يضع عنهم شيءا ولا يزيد عليهم شيءا ومن ترك منهم علي الجزية ولم يسم شيءا نظر عمر في امورهم فان احتاجوا خفف عنهم وان استغنوا زاد عليهم بقدر استغناءهم ثنا حميد 590 قال ابو عبيد انا ابن --------------------------------------------------------------------------ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله بن ابي جعفر قال حدثني شيخ من اهل مصر قديم ان معاوية كتب الي-	130	5713140313303107704	945	1734.0	738	1408	67.1164779663086	188	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms098	true	-9177451401951789486	240	300	1106	1392	1392	300	وردان ان زد علي القبط قير-------اطا علي كل انسان فكتب اليه وردان كيف ازيد عليهم وفي عهدهم ان لا يزاد عليهم--------------- قال ابو عبيد اما حديث عمر في اهل الصلح انه لا يضع عنهم شيءا فلا اراه اراد الا ماداموا مطيقين ولو عجزوا لخفف عنهم بقدر طاقتهم لان رسول الله------------------- انما اشترط ان لا يزاد عليهم ولم يشترط ان------ ينقصوا-	98	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms131	false	1075821350903985830	0	69	0	329	1461	300	وردان ان زد علي القبط قيراطا قيراطا علي كل انسان فكتب اليه وردان كيف ازيد عليهم وفي عهدهم ان لا يزاد عليهم ص ثنا حميد 591 قال ابو عبيد اما حديث عمر في اهل الصلح انه لا يضع عنهم شيءا فلا اراه اراد الا ماداموا مطيقين ولو عجزوا لخفف عنهم بقدر طاقتهم لان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما --شرط--- لا يزاد عليهم ولم يشترط عليهم لا ينقصوا	131	5713140313303107704	278	502.0	220	334	83.23353576660156	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms099	true	2920444596513363951	0	218	0	1085	1482	300	اذا كانوا عاجزين عن الوظيفة واما كتاب معاوية الي وردان في الزيادة علي القبط فانما نري ----ذلك لان مصر كانت عندي عنوة فلهذا استجاز الزيادة وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا وقد ذكرنا ما كان من اختلاف الناس في افتتاحها باب الشروط التي اشترطت علي اهل الذمة حين صولحوا واقروا علي دينهم 393 قال حدثني ابو مسهر الدمشقي ويحيي بن عبد الله بن بكير عن مالك ا-----------------------بن انس عن نافع عن اسلم ---------قال ضرب عمر الجزية علي اهل الورق اربعين درهما وعلي اهل الذهب اربعة دنانير ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 394 قال وحدثنا شريك-------------------------------- عن ابي اسحاق عن حارثة---- بن المضرب قال جعل عمر الضيافة علي اهل السواد يوما وليلة ولا يتعدي ما عند---هم من طعام او علف 395 قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال قرء علينا كتاب عمر انا جعلنا الضيافة علي اهل السواد يوما وليلة فان حبسه مطر او مرض انفق من ماله 396 قال وحدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستواءي عن قتادة عن الحس---ن الاحنف بن قيس ان عمر اشترط الضيافة علي اهل الذم--------ة يوما وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين بارضه--م فعليهم ديته ------------------------------------------------------197 قال وحدثني ابو اليمان الحمصي عن ابي بكر بن عبد الله --بن ابي مريم عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب	99	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms131	false	1075821350903985830	69	261	329	1278	1461	300	اذا كانوا عاجزين عن الوظيفة واما كتاب معاوية الي وردان في الزيادة علي القبط فانما نري كان ذلك لان مصر كانت عنده عنوة فلهذا استجاز الزيادة وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا وقد ذكرنا ما كان من اختلاف الناس في افتتاحها باب الشروط التي اشترطت علي اهل الذمة----------- واقروا علي دينهم-------- حدثنا حميد 592 انا-------------------------------------- ابن ابي اويس حدثني مالك بن انس عن نافع عن اسلم مولي عمر قال ضرب عمر الجزية علي اهل الورق اربعين درهما وعلي اهل الذهب اربعة دنانير ومع ذلك ارزاق المسلمين وضيافة ثلاثة ايام 593 انا حميد انا محمد بن عبيد انا عبيد الله عن نافع عن اسلم ص مولي عمر ان عمر بن الخطاب ضرب الجزي---------ة علي اهل الذمة واشترط عليهم ان يضيفوا من نزل بهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الاسلام ثلاثة ايام 594 انا حميد انا ابو نعيم انا--------------------------------------- هشام الدستواءي عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر اشترط-------- علي اهل الذمة الضيافة يوما وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل من المسلمين في ارضكم فعليكم ديته ثنا حميد 595 انا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت---------------------------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي يقول ان---------------- عمر بن الخطاب	131	5713140313303107704	652	980.0	514	1229	53.05126190185547	111	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms099	true	2920444596513363951	174	277	871	1381	1482	300	ان عمر اشترط الضيافة علي اهل الذمة يوما--- وليلة وان يصلحوا القناطر وان قتل رجل---------------------------- من المسلمين بارضهم فعليهم ديته 197--------------- قال وحد---------ثني ابو اليمان الحمصي عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب ايما رفقة من المهاجرين اواهم الليل الي اهل قرية من المعاهدين فلم يءووهم فقد برءت منهم الذمة 398 قال وحدث--نا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني يزيد ابن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير ان عمر بن الخطاب اشترط علي انباط---- الشام للمسلمين ان يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا 399 قال وحدثنا	99	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms132	false	2953888814141967663	78	193	381	924	1430	300	عن عمر------ انه جعل علي اهل الذمة نزل يوم وليلة فان عرض مطر او حبس فيومين فان مكثوا اكثر من ذلك ص فلينفقوا من اموالهم ولا يكلفون الا ما عندهم حدثنا حميد 599 قال ابو عبيد وحدثني ابو اليمان -------عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب ايما رفقة من المهاجرين اواهم الليل الي اهل قرية من المعاهدين فلم يء-وهم فقد برءت منهم الذمة ثنا حميد 600 انا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حد----ثني يزيد -بن سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير ان عمر بن الخطاب اشترط علي انباط اهل الشام للمسلمين ان يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا ---------حدثنا	132	5713140313303107704	402	683.5	311	571	70.40280151367188	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms100	true	7932145577915709245	0	300	0	1506	1506	300	اهل انطابلس وهي من بلاد برقة بين افريقية-- ومصر علي الجزية علي ان يبيعوا من ابناءهم ما احبوا في جزيتهم--------- 400 قال وحد---------ثني سعيد بن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله الحضرمي انه اتاه ابن دياس حين ولي انطابلس بكتاب ع---------------هدهم قال ابو عبيد ابن دياس نصراني من انباط مصر قبطي 401 قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن عبد لله- بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب قال ليس بين اهل مصر وبين الاساود عهد ولا ميثاق انما هي هدنة بيننا وبينهم نعطيهم شيءا من قمح وعدس ويعطو-نا دقيقا ولا باس ان نشتري دقيقهم منهم ومن غيرهم قال ابو عبيد الاساود والنوبة وما اشبهها من السودان وانما الصلح للنوبة خاصة 402 قال ------وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد قال انما الصلح بيننا وبين النوبة علي ان لا نقاتلهم ولا يقاتلونا وانهم يعطوننا دقيقا ونعطيهم طعاما قال وان باعوا ابنا--------ءهم لم ار باسا علي الناس ان يشتروا منهم 403 قال الليث وكان يحيي بن سعيد الانصاري لا يري بذلك باسا قال ------------------ومن باع ولده من اهل الصلح من العدو فلا باس باشتراء ذلك منهم----------- 404 قال ابو عبيد وكذلك كان الاوزاعي قال لا باس به لان احكامنا لا تجري عليهم 405 واما سفيان واهل العراق فيكرهون ذلك قال ابو عبيد وهو احب القولين الي لان الموادعة امان فكيف يسترقون 406 قال وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان ابن عمرو وغيره ان معاوية غزا قبرس بنفسه ونفر من اصحاب رسول الله------------------- فيهم ابو ذر وابو الدرداء وشداد بن اوس والمقداد بن الاسود ومن التابعين كعب الاحبار-- وجبير بن نفير قال فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظيما وغنمهم غناءم كثيرة ثم لم يزل المسلمون يغزونهم حتي صالحهم معاوية في ولايته صلحا داءما علي سبعة الاف دينار وعلي النصيحة للمسلمين وانذارهم مسير عدوهم من الروم اليهم هذا او نحوه-	100	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms133	false	854955724338327605	14	277	65	1361	1469	300	اهل انطابلس وهي من بلاد برقة بين افريقية ص ومصر علي الجزية علي ان يبيعوا من ابناءهم ما احبوا في جزيتهم ثنا حميد 604 قال ابو عبيد وحدثني سعيد بن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله الحضرمي انه اتاه ابن دياس حين ولي انطابلس بكتاب عهدهم حدثنا حميد 605 قال ابو عبيد ا---------------------------------------------نا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب قال ليس بين اهل مصر وبين الاوساد عهد ولا ميثاق انما هي هدنة بيننا وبينهم نعطيهم شيءا من قمح وعدس ويعطوننا رقيقا فلا باس ان نشتري رقيقهم منهم ومن غ------------------------------------------------------------------يرهم انا حميد 606 قال ابو عبيد انا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد قال انما الصلح بيننا وبين النوبة علي ان لا نقاتلهم------------- وانهم يعطو-نا رقيقا ونعطيهم طعاما قال وان باعوا ابناءهم ونساءهم لم ار باسا علي الناس ان يشتروا منهم ق----ال الليث وكان يحيي بن سعيد الانصاري لا يري بذلك باسا انا حميد قال ابو عبيد ومن باع ولده من اهل الصلح من العدو فلا باس باشتراء ذلك منهم حدثنا حميد 607 قال ابو عبيد حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حد----ثني صفوان ب-ن عمرو وغيره ان معاوية غزا قبرس بنفسه ونفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم ابو ذر وابو الدرداء وشداد بن اوس والمقداد بن الاسود ومن التابعين كعب الاحبار ص وجبير بن نفير---- فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظيما وغنمهم غناءم كثيرة ف--لم يزل المسلمون يغزونهم حتي صالحهم معاوية في ولايته صلحا داءما علي سبعة الاف دينار -علي النصيحة للمسلمين وانذارهم مسير عدوهم من الروم اليهم هذا او نحوه	133	5713140313303107704	1143	2063.5	904	1608	71.08209228515625	209	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms101	true	3203751738861662220	19	205	93	998	1457	300	ارمينية علي ان عليهم انزال الجيش من حلال طعام اهل الكتاب 408 قال وحدثنا محمد بن ربيعة عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين ان عثم------------ان عقد لمن وراء النهر باب ما يحل للمسلمين من مال اهل الذمة فوق ما صولحوا عليه 409 قال وحدثنا ابو معاوية ويحيي بن سعيد ويزيد بن هارون كلهم عن--- وقاء بن اياس عن ابي------- ظبيان قال -قلنا لسلمان ما يحل لنا من ذمتنا قال----- من عماك الي هداك ومن فقرك الي غناك وان تصحب- الرجال منهم ف-----------------------------------تركب دابته من غير ان تصرفه عن وجه يريده وان تاكل طعامه وياكل طعامك 410 قال وحدثنا اسحاق بن عيسي عن حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال كنا نصيب من ثمار اهل الذمة واعلاقهم ولا نشاركهم في نساءهم واموالهم وكنا نتسخر العلج ليهدينا الطريق 411 قال وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال تسخر عمر انباط اهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيد وانما وجوه هذه الاشياء عندي التي كان المسلمون ياخذون اهل الذمة بها انها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا	101	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms134	false	-4618304075746580141	1	300	5	1427	1427	300	ارمينية علي ان عليهم انزال الجيش من حلال طعام اهل الكتاب 609 انا حميد انا النضر بن شميل انا هشام عن ا------------بن سيرين قال نبءت ان ابن عفان عقد لمن دون- النهر باب ما يحل للمسلمين من---- اهل الذمة و---ما صولحوا عليه ---------حدثنا حميد 610 ثنا -------------يزيد بن هارون قال اخبرنا وقاء بن اياس قال حدثني ابو ظبيان قال سالنا -سلمان ما يحل لنا من ذمتنا قال ثلاث من عماك الي هداك ومن فقرك الي غناك واذا صحبت الصاحب منهم ان ياكل من طعامك وتاكل من طعامه وان تركب دابته وان لا--- تصرفه عن وجه يريده وثنا حميد 611 انا روح بن اسلم-------------------------- عن حماد بن سلمة عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال كنا نصيب من ثمار اهل الذمة واعلافهم ولا نشاركهم في نساءهم واموالهم وكنا ن-سخر العلج -يهدينا الطريق 612 انا حميد انا روح بن اسلم انا حماد بن سلمة انا ابو عمران الجوني قال رايت قيس بن صيفي يعلف بقرة له ثمرا من ثمر اهل الذمة فقلت اتعلفها ثمرا قال كان ابو موسي الاشعري يسمعنا نجارشهم فلا ينهانا انا حميد 613 قال قال ابو عبيد ثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال -سخر عمر انباط اهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة 614 ثنا حميد ثنا ابو الاسود ثنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن زيد بن اسلم قال خرجت مع ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من الفسطاط الي الاسكندرية قال فخرج معنا قبطي يريد قرية فلما بلغ القرية اراد ان ينزل فقال له ابو سلمة حتي ناتي الاسكندرية فقلت ان هذا لا يصلح فقال وما يدريك ايها العبد ما هذا فذهب به حتي بلغ ص حدثنا حميد 615 قال ابو عبيد وانما وجوه هذه الاشياء----- التي كان المسلمون ياخذون اهل الذمة بها انها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا-	134	5713140313303107704	697	1163.0	548	1503	46.37392044067383	125	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms101	true	3203751738861662220	206	300	1004	1457	1457	300	مع الجزية فكان المسلمون يستجيزون اخذهم بها اذ- كان يوفي لهم بعهدهم وذمتهم هكذا يحكي عن شريك والحسن بن صالح وقد روي-------- عن مالك ---نحو منه 412 قال--------- اخبرني عنه ابن بكير ----انه سءل عما ينال من اهل الذمة قال لا ينال منهم شء الا بطيب انفسهم قيل له فالضيافة التي كانت عليهم فقال انه كان يخفف عنهم لها----------------- وقد روي عن الاوزاعين نحو--- ذلك 413 قال --------------حدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي عن ثمار اهل الذمة فقال كان المسلمون يصيبون من ثمارهم الشء اليسير ما لم يمر بهم-	101	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms135	false	-6191401881188163533	0	106	0	508	1463	300	مع الجزية فكان المسلمون يستجيزون اخذهم بها اذا كان موفي لهم بعهدهم وذمتهم هكذا يحكي عن شريك والحسن بن صالح وقد روي نحو منه عن مالك حدثنا حميد 616 قال ابو عبيد اخبرني---- ابن بكير عنه انه سءل عما ينال من اهل الذمة قال لا ينال منهم شء الا بطيب انفسهم قيل له فالضيافة التي كانت عليهم فقال انه كان يخفف عنهم بها 617 قال ابو عبيد وقد روي عن الاوزاعي- نحو من ذلك انا حميد قال ابو عبيد حدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي عن ثمار اهل الذمة فقال كان المسلمون يصيبون من ثمارهم الشء اليسير ما لم يمر بهم	135	5713140313303107704	432	773.5	342	513	84.21052551269531	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms102	true	-1046304274451867859	0	67	0	320	1426	300	جيش فلا يقوم ثمارهم له -----------قال ابو عبيد يعني الاوزاعي انهم انما كانوا يصيبون ذلك اليسير مما كان اشترط عليهم وصولحوا عليه فاما زيادة علي ذلك فما علمنا احدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه وفي ذلك اثار متواترة 414 قال حدثني سعي---------------------------------د بن ابي مريم ع-----------------------ن يحيي بن ايو---------------ب عن عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي	102	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms135	false	-6191401881188163533	106	175	508	841	1463	300	جيش فلا تقوم ثمارهم له ص ثنا حميد قال ابو عبيد يعني الاوزاعي انهم انما كانوا يصيبون ذلك اليسير مما كان اشترط عليهم وصولحوا عليه فاما زيادة علي ذلك فما علمنا احدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه وفي ذلك اثار متواترة-------- حدثنا حميد 618 ثنا ابراهيم بن موسي انا محمد بن حرب ثنا ابو سلمة الحمصي عن صالح بن يحيي بن المقدام بن معد يكرب عن جده -------------------------------------------------------------	135	5713140313303107704	232	391.0	183	402	57.71144104003906	42	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms102	true	-1046304274451867859	43	90	219	423	1426	300	سعيد بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال انا نمر باهل الذمة فنصيب من الشع-ر او الشء فقال ابن عباس لا يحل لكم	102	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms136	false	2765831388447988938	253	300	1203	1406	1406	300	سعيد بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله -بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عن ابن عباس ان رجلا ساله فقال انا نمر باهل الذمة فنصيب من الشعير او الشء فقال ابن عباس لا يحل لكم-	136	5713140313303107704	202	389.0	156	205	98.53658294677734	45	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms102	true	-1046304274451867859	90	299	423	1423	1426	300	من ذمتكم الا ما صالحتموهم عليه 415 قال وحدث----نا عب-د الرحمن عن سفيان عن ا--------بي اسحاق عن صعصعة قال سالت ابن عباس فقلت انا نسير في ارض اهل الذمة فنصيب منهم فقال بغير ثمن قلت بغير ثمن ق--ال فما تقولون قلت نقول-- حلالا لا باس به فقال انتم تقولون كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 416 قال وحدثنا ابو اسماعيل عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابن عباس مثل ذلك او نحوه 417 قال وحدثنا الاشجعي ويعقوب القارء عن مالك بن مغول عن طلحة بن المصرف قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطي لتامر علي ثلاثة نفر ولا لترزا معاهدا ابرة فما فوقها ولا لتبغي امام المسلمين غاءلة 418 قال وحدثنا اسماعيل بن ابرهيم عن حجاج بن ابي عثمان عن- يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو عبد الله-- مولي سعد او قال ابو عبد الرحمن شك ابو عبيد قال كنت مع سعد فاجننا الليل---------- الي حاءط---------------------- وفي غير هذا الحديث الي حاءط رجل من اهل الذمة فطلبنا صاحبه فلم نجده فقال سعد ان سرك ان تلقي الله غدا مسلما فلا ترزان منه شيءا قال فبتنا طاويين حتي- اصبحنا 419 قال وحدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حدثنا سعيد ابن عبد العزيز	102	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms137	false	-90911097113299087	0	220	0	1074	1471	300	من ذمتكم الا ما صالحتموهم عليه حدثنا حميد 624 انا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صعصعة قال سالت ابن عباس -قلت انا ن---نزل علي اهل الذمة فمنا من يذبح الشاة ومنا من يذبح الدجاجة قال فما يقولون قال يقولون حلال ق------------ال انتم تقولون كما قال اهل الكتاب ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يع------------------------------لمون ال عمران لا يحل لكم اموالهم الا بطيب انفسهم حدثنا حميد 625 قال ابو عبيد وان---ا الاشجعي ويعقوب القاري عن مالك بن مغول عن طلحة بن --مصرف قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطي لتءمر علي ثلاثة نفر ولا لترزا معاهدا ابرة فما فوقها ولا -تبغ- امام المسلمين غاءلة ---------حدثنا حميد 626 انا ابان بن يزيد العطار قال حدثنا يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو عبد الرحمن مولي سع----------------------------------د قال ------------اوينا --ليلة انا وسعد الي حاءط فيه نخل عليها احمالها وفي غير هذا الحديث الي حاءط رجل من اهل الذمة فقال لي سعد اي--------------------سرك ان تكون ---------مسلما فلا تاكل منها شيءا قال فبتنا جاءعين فلما اصبحنا اعطاني درهما فاشتريت به تمرا وعلفا لدوابنا قال وجءت في العلف بسنبل فقال لي سعد من اين لك ذا قلت من خلال الزرع قال لا تعلفه دوابنا واعلفه دابة الدهقان حدثنا حميد 627 قال ابو عبيد انا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ا--نا سعيد ب-ن عبد العزيز	137	5713140313303107704	624	919.0	484	1220	51.14754104614258	101	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms103	true	-4233150915370847320	0	85	0	421	1443	300	كان ابو الدرداء ينزل القرية من قري اهل الذمة فلا يزيد علي ان يشرب من ماءهم ويستظل بظلهم وترعي دابته من مراعيهم فيامر لهم بالشء ا-و بالافلس 420 قال الوليد وحدثني عثمان بن ابي العاتكة ان عبادة بن الصامت مر بقرية يقال لها دمر من قري الغوطة فامر غلامه ان يقطع له سواكا من صفصاف علي نهر بردي فمضي ليفعل ثم قال له ارجع فانه الا يكن بثمن فانه سييبس فيعود حطبا بثمن 421 قال الوليد وحدثنا الاوزاعي ان ابا هريرة قال لرجل يريد الغزو	103	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms137	false	-90911097113299087	221	300	1078	1471	1471	300	كان ابو الدرداء ينزل القرية من قري اهل الذمة فلا يزيد ----ان يشرب من ماءهم ويستظل بظلهم ويرعي دابته من مراعيهم فيامر لهم بالشء ولو بالافلس 628 قال الوليد وحدثني عثمان بن ابي العاتكة ان عبادة بن الصامت مر بقرية من ق-------------ري الغوطة فامر غلاما ان يقطع له سواكا من صفصاف علي نهر بردي فمضي------ ثم قال--- ارجع فانه الا يكن بثمن فانه سييبس فيعود حطبا بثمن 629 قال الوليد و--ثنا الاوزاعي ان ابا هريرة قال لرجل يريد الغزو-	137	5713140313303107704	381	716.5	304	422	90.28436279296875	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms103	true	-4233150915370847320	85	299	421	1437	1443	300	لا تطا حرثا ولا تطلع شرفا الا باذن امامك واياك والمخلاة والمخلاتين من اموال اهل الذمة ثم تقول انا غاز قال ثم لقي الرجل ابن عباس فقال له مثل ذلك 422 قال وحد----ثنا يزيد عن----------------- وقاء بن اياس عن ابي ظبيان قال ك--نا مع سل-مان ب-------------------------------------جلولاء او نهاوند فاقبل ----------------------------رجل قد ا----وقر دابته فاكهة يطعم من مر به------------------------------------------- فسبه سلمان فسب سلمان فقيل للرجل---------------------------------- هذا سلمان فاقبل---- يعتذر اليه----------- 423 قال -------وحدثني هشام--- عمار عن الوليد بن مسلم عن خالد ابن يزيد ابن--- مالك عن ابيه قال كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر ابن الخطاب فاتاه رجل من اهل الذمة يخبره ان الناس قد اسرعوا في عنبه فخرج عمر حتي لقي رجلا من اصحابه يحمل ترسا عليه عنب فقال له عمر وانت ايضا فقال يا امير-- المءمنين اصابتنا مجاعة فانصرف عمر فامر لصاحب الكرم بقيمة عنبه 424 قال وحدثنا ---------------------------ابو اليمان حدثنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب تبرا الي اهل الذمة من معرة الجيش باب اه---ل الصلح يتركون علي ما كانوا عليه قبل ذلك من امورهم----------- 425 قال--------- حدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني تميم ابن عطية قال سمعت عبد الله بن قيس او ابن ابي قيس يقول كنت فيمن تلقي عمر بن الخطاب مع ابي عبيدة مقدمه من الشام	103	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms138	false	4987214121097294687	0	260	0	1234	1438	300	لا تطا حرثا ولا تطلع شرفا الا باذن امامك واياك والمخلاة والمخلاتين من اموال اهل الذمة ثم تقول انا غاز قال ثم لقي الرجل ابن عباس وقال له مثل ذلك حدثنا حميد 630 ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا وقاء بن اياس عن ابي ظبيان قال غزونا مع سليمان وناس من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم جلولاء او نهاوند فلما نزل القوم خرجوا يتعلفون فاذا رجل قد جاء ووقر دابته فاكهة يمشي عنها فجعل يستطعمه من يعرفه فيطعمهم حتي مر علي سلمان فسبه سلمان فسب سلمان فقالوا له اتدري من هذا الذي سببته قال لا قيل ه-و سلمان فرجع اليه يعتذر اليه حدثنا حميد 631 قال ابو عبيد وانا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن خالد -بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه قال كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر -بن الخطاب فاتاه رجل من اهل الذمة يخبره ان الناس قد اسرعوا في عنبه فخرج عمر حتي لقي رجلا من اصحابه يحمل ترسا عليه عنب فقال له عمر وانت ايضا فقال يا امير ص المءمنين اصابتنا مجاعة فانصرف عمر فامر لصاحب الكرم بقيمة عنبه ---------حدثنا حميد 632 قال ابو عبيد وثنا ابو اليمان --ثنا ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب تبرا الي اهل الذمة من معرة الجيش باب في اهل الصلح يتركون علي ما كانوا عليه قبل ذلك من امورهم حدثنا حميد 633 قال ابو عبيد حدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حد----ثني تميم -بن عطية قال سمعت عبد الله بن قيس او ابن ابي قيس يقول كنت فيمن تلقي عمر---------- مع ابي عبيدة مقدمه--- الشام	138	5713140313303107704	922	1602.5	720	1266	72.82780456542969	171	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms104	true	1620872704847740704	0	39	0	200	1474	300	عمر يسير اذ لقيه المقلسون من اهل اذرعات بالسيوف والريحان فقال عمر مه ردوهم وامنعوهم فقال ابو عبيدة-- يا امير المءمنين هذه سنة العجم او كلمة نحوها وانك ان تمنعهم منها يروا في ان في نفسك نقضا لعهدهم فقال	104	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms138	false	4987214121097294687	261	300	1240	1438	1438	300	عمر يسير اذ لقيه المقلسون من اهل اذرعات بالسيوف والريحان فقال عمر مه ردوهم وامنعوهم فقال ابو عبيدة ص يا امير المءمنين هذه سنة العجم او كلمة نحوها وانك ان تمنعهم منها يروا--- ان في نفسك نقضا لعهدهم فقال-	138	5713140313303107704	196	375.5	159	202	97.02970123291016	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms104	true	1620872704847740704	39	300	200	1474	1474	300	عمر دعوهم عمر وال عمر في طاعة ابي ع---------------بيدة قال ابو عبيد -المقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين ايدي الامراء اذا قدموا عليهم فانكرها عمر وكرهها ثم اقرها لانها كانت متقدمة لهم قبل الصلح وكذلك كل ما كان من سنتهم وبيعهم وكناءسهم وغير ذلك فوقع الصلح عليه فليس لاحد نقضه وهو تاويل قول ابن عباس الذي ذكرناه -قوله وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يوفوا لهم به قال وفي مثل هذا احاديث 426 -------------حدثني نعيم بن حماد عن ض-مرة بن ربيعة عن رجاء بن ابي سلمة قال خاصم حسان بن مالك عجم اهل دمشق الي عمر بن عبد العزيز في كنيسة وكان فلان -سمي رجلا من الامراء ا----قطعه اياها فقال عمر ان كانت من الخمس عشرة كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك اليها 427 وقال ضمرة عن علي بن ابي حملة قال خاصمنا عجم اهل دمشق الي عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان -قطعها لبني نصر بدمشق فاخرجنا عمر ابن عبد العزيز منها وردها الي النصاري فلما ولي يزيد ابن عبد الملك ردها علي بني نصر واخرج منها النصاري 428 قال وقال ضمرة عن رجاء مولي ابي سلمة عن الوليد ابن هشام المعيطي قال ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا فشكا اليه اهل الذمة المسلمين انهم قد نزلوا منازلهم فكتب الي ان انظر من كان في منازل اولءك الذين كانوا من اهلها حين صولحوا فاخرج من كان--- منازلهم عنهم قال فنظرت فاذا اولءك قليل فسالوني الكف عن ذلك ف---------------كففت قال ابو عبيد انما حكم عمر بن عبد العزيز بكناءسهم ومنازلهم لهم لانها من حقوقهم ودينهم مع الصلح ولو كان-- شء للمسلمين فيه حق ما-	104	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms139	false	-1088627362284755809	0	272	0	1320	1459	300	عمر دعوهم عمر وال عمر في طاعة ابي عبيدة حدثنا حميد 634 قال ابو عبيد والمقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين -يدي الامراء اذا قدموا عليهم فانكرها عمر وكرهها ثم اقرها لانها كانت متقدمة لهم قبل الصلح وكذلك كل ما كان من سنتهم وبيعهم وكناءسهم وغير ذلك فوقع الصلح عليه فليس لاحد نقضه وهو تاويل قول ابن عباس الذي ذكرناه وقوله وما كان قبل ذلك فحق علي المسلمين ان يوفوا لهم به---- وفي مثل ذلك الحديث 635 قال ابو عبيد حدثني نعيم بن حماد انا ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن ابي سلمة قال خاصم حسان بن مالك عجم اهل دمشق الي عمر بن عبد العزيز في كنيسة -كان فلان وسمي رجلا من الامراء كان اقطعه اياها فقال عمر ان كانت من الخمس عشرة كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك اليها 636 وقال ضمرة عن علي بن ابي حملة قال خاصمنا عجم اهل دمشق الي عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان اقطعها لبني نصر بدمشق فاخرجنا عمر -بن عبد العزيز منها وردها الي النصاري فلما ولي يزيد -بن عبد الملك ردها علي بني نصر واخرج منها النصاري 637 قال وقال ضمرة عن رجاء --بن ابي سلمة عن الوليد -بن هشام المعيطي قال ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا فشكا اليه اهل الذمة المسلمين انهم قد نزلوا منازلهم فكتب الي ان انظر من كان في من-زل اولءك الذين كانوا من اهلها حين صولحوا فاخرج من كان في منازلهم عنهم قال فنظرت فاذا اولءك قليل فسالوني الكف عن ذلك فكففت حدثنا حميد 638 قال ابو عبيد انما حكم عمر بن عبد العزيز بكناءسهم ومنازلهم لهم لانها من حقوقهم ودينهم مع الصلح ولو كان ص شء للمسلمين فيه حق ما	139	5713140313303107704	1234	2348.0	976	1332	92.64263916015625	235	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms105	true	8782532091853489145	0	28	0	141	1468	300	دخل في الصلح وكان المسلمون اولي به مثل الذي فعل عمر ابن الخطاب بمسجد بيت المقدس وانما افتتح البلاد صلحا ثم حال بين اهل الذمة وبين المسجد ولم	105	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms139	false	-1088627362284755809	272	300	1320	1459	1459	300	دخل في الصلح وكان المسلمون اولي به مثل الذي فعل عمر -بن الخطاب بمسجد بيت المقدس وانما افتتح البلاد صلحا ثم حال بين اهل الذمة وبين المسجد ولم-	139	5713140313303107704	139	268.0	112	141	98.58155822753906	27	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms105	true	8782532091853489145	28	300	141	1468	1468	300	ير لهم فيه حقا 42---------9 قال حدث--------نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي الي بيت المقدس في جيش وعمر بالجابية فقال فقاتلهم فاعطوه ان يكون لهم ما احاط به حصنها علي شء يءدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها فقال خالد قد بايعناكم علي هذا ان رضي به امير المءمنين وكتب الي عمر يخبره بالذي صنع الله له فكتب اليه ان قف علي حالك حتي اقدم عليك فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس علي ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال فبيت المقدس يسمي فتح عمر بن الخطاب 43---------0 قال وحدثني ه------شام بن عمار عن الهيثم بن عم-ار العنسي قال سمعت جدي عبد الله بن ابي عبد الله يقول لما ولي عمر ابن الخطاب--------------- زار اهل الشام فنزل الجابية وارسل رجلا من جديلة الي بيت المقدس فافتتحها صلحا ثم جاء عمر-- ومعه كعب فقال يا ابا اسح-ق اتعرف موضع الصخرة فقال اذرع من الحاءط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احتفر فانك تجدها قال وهي يومءذ مزبلة---- فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب اين تري ان تجعل المسجد او قال القبلة فقال اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسي عليه السلام وقبلة محمد ف-------------------قال ضاهيت اليهودية يا ابا اسحاق خير المساجد مقدمها قال فبناها في مقدم المسجد 43---------1 قال وحدثني ه------شام عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال تسخر عمر بن الخطاب انباط اهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة--------- قال ابو عبيد افلست تري ان عمر حاز المسجد للمسلمين وحال بين اهل الذمة وبينه فهم علي هذا الي اليوم لا يدخلونه وانما-	105	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms140	false	-5830208944074000185	0	292	0	1403	1445	300	ير لهم فيه حقا انا حميد 639 قال ابو عبيد وانا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد -بن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي الي بيت المقدس في جيش وعمر بالجابية----- فقاتلهم فاعطوه ان يكون لهم ما -حاط به حصنها علي شء يءدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها فقال خالد قد بايعن-كم علي هذا ان رضي به امير المءمنين فكتب الي عمر يخبره بالذي صنع الله له فكتب اليه ان قف علي حالك حتي اقدم عليك فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس علي ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال فبيت المقدس يسمي فتح عمر بن الخطاب انا حميد 640 قال ابو عبيد اني هشام بن عمار عن الهيثم ان عمران العبسي قال سمعت جدي عبد الله بن ابي عبد الله يقول لما ولي عمر -بن الخطاب رحمة الله عليه زار اهل الشام فنزل الجابية وارسل رجلا من جديلة الي بيت المقدس فافتتحها صلحا ثم جاء عمر ص ومعه كعب فقال يا ابا اسحاق اتعرف موضع الصخرة فقال اذرع من الحاءط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم اح-فر فانك تجدها قال وهي يومءذ مزبلة قال فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب اين تري ان نجعل المسجد او قال القبلة فقال اجعله- خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسي------------ وقبلة محمد صلي الله عليه وسلم فقال ضاهيت اليهودية يا ابا اسحاق خير المساجد مقدمها قال فبناها في مقدم المسجد انا حميد 641 قال ابو عبيد انا هشام عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال فسخر عمر بن الخطاب انباط اهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة ثنا حميد قال ابو عبيد افلست تري ان عمر حاز المسجد للمسلمين وحال بين اهل الذمة وبينه فهم علي هذا الي اليوم لا يدخلونه وانما	140	5713140313303107704	1272	2379.0	1006	1426	89.2005615234375	242	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms106	true	2106099203777334084	8	276	43	1320	1434	300	في الصلح لانه ليس من حقوقهم باب من اسلم من اهل الصلح كيف تكون ارضه ارض خراج ام ارض عشر 432 حدثنا------------- ابو عبيد قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال قبل رسول الله------------------- الجزية من مجوس البحرين قال الزهري فمن اسلم منهم قبل اسلامه واحرز اسلامه نفسه وماله الا الارض فانها فء للمسلمين من اجل انه لم يسلم اول مرة وهو في منعة 433 وحدثني-------------------------- سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب مثل--------------- ذلك قال ابو عبيد ليس يريد بقوله ان ارضه فء للمسلمين انها تن-زع منه اذا اسلم ولكنه يريد انها تكون ارض خراج علي حالها لانها فء للمسلمين ولا يرضي منه بالعشر كارض المسلمين التي يملكونها وهذا مذهب من كره شراء ارض اهل الصلح وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شء يرجع------ الي هذا 434 قال حد------------------ثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد ان عمر بن عبد العزيز قال ايما قوم صولحوا علي جزية يعطونها فمن اسلم منهم كانت ارضه لبق---------------يتهم قال ابو عبيد يقول تكون سنته كسنتهم وحكمه في الاداء عنها كحكمهم----------------- وكان مالك بن انس يقول غير هذا 435 قال حد--------------------ثني يحيي بن عبد الله بن بكير عن مالك----------- اما اهل الصلح فمن اسلم منهم فهو احق بارضه واما اهل العنوة فان ارضهم وما لهم للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم منعوا بلادهم وانفسهم حتي صولحوا عليها فليس عليهم الا ما صولحوا عليه--------------- قال ابو عبيد وقد روي اشعث عن ابن سيرين شيءا يشبه هذا 436 قال حدث--------------نا جرير عن اشعث عن ابن سيرين قال من السواد ما اخذ	106	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms141	false	-8650639217881358338	0	300	0	1425	1425	300	في الصلح لانه ليس من حقوقهم باب من اسلم من اهل الصلح كيف تكون ارضه ارض خراج ام ارض عشر---- حدثنا حميد 642 قال ابو عبيد ------ثنا يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن الزهري قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين قال الزهري فمن اسلم منهم قبل اسلامه واحرز اسلامه نفسه وماله الا الارض فانها فء للمسلمين من اجل انه لم يسلم اول مرة وهو في منعة -----حدثنا حميد 643 قال ابو عبيد انا سعيد بن عفير عن يحيي بن ايوب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب مثل ذلك حدثنا حميد 644 قال ابو عبيد ليس يريد بقوله ان ارضه فء للمسلمين انها تنتزع منه اذا اسلم ولكنه يريد انها تكون ارض خراج علي حالها لانها فء للمسلمين ولا يرضي منه بالعشر كارض المسلمين التي يملكونها وهذا مذهب من كره شراء ارض ال----صلح وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شء يرجع معناه الي هذا حدثنا حميد 645 قال ابو عبيد ثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد ان عمر بن عبد العزيز قال ايما قوم صولحوا علي جزية يعطونها فمن اسلم منهم كانت ارضه لبقيتهم حدثنا حميد 646 قال ابو عبيد يقول تكون سنته كسنتهم وحكمه في الاداء عنها كحكمهم وبه قال ابو عبيد وكان مالك بن انس يقول غير هذا حدثنا حميد 647 قال ابو عبيد حدثني يحيي------------ بن بكير عن مالك بن انس قال اما اهل الصلح فمن اسلم منهم فهو احق بارضه واما اهل العنوة فان ارضهم وما-لهم للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم منعوا بلادهم وانفسهم حتي صولحوا عليها فليس ل--هم الا ما صولحوا عليه حدثنا حميد 648 قال ابو عبيد وقد روي----- عن ابن سيرين شء-- يشبه هذا حدثنا حميد قال ابو عبيد انا جرير عن اشعث عن ابن سيرين قال من السواد ما اخذ-	141	5713140313303107704	1196	2195.0	944	1467	81.52692413330078	236	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms107	true	6726727898048940880	0	205	0	1006	1497	300	انه لا باس بشري ارض الصلح لانه ملكهم 437 قال وكذا--------------------- يروي عن الحسن بن صالح انه كان لا يري به باسا ويكره شري ارض العنوة قال ابو عبيد وينبغي ان يكون في هذا المذهب ايضا انهم اذا اسلموا صارت ارضوهم ارض عشر لانها ملك ايمانهم واما الذي يقول به ابو حنيفة فغير هذا 438 اخبرني عنه------------------- محمد انه ----كان يقول من اسلم منهم او اشتري ارضه مسلم من اهل الصلح فان الصلح باق علي حاله 439 قال ابو عبيد واما الذي اختار انا فذاك القول انهم اذا اسلموا كلهم ردت احكامهم الي احكام المسلمين فكانت ارضوهم ارض عشر لانه- شرط رسول الله------------------- وعهده انه من اسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم فان الاسلام يهدم ما كان قبله--------- الا تري انه يحال بينهم وبين ما كانوا عليه من شرب الخمر وغير ذلك اذا اسلموا فكذلك بلادهم انما يكون عليهم الخراج ما كانوا اهل ذمة فاذا اسلموا وجب عليهم فرض الله تعالي في الزكاة وكانوا كساءر المسلمين باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين الي مدة 440 قال حد-----ثنا عثمان بن صالح عن----------------------------------- بن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة 441 وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن -----------مسلم عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة ان المسلم-------ين لما بايعوا رسول الله علي	107	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms142	false	-6767067076954167626	30	251	140	1224	1492	300	انه لا باس بشري ارض الصلح لانه ملكهم حدثنا حميد 650 قال ابو عبيد وكذلك يروي عن الحسن بن صالح انه كان لا يري به باسا ويكره شري---- العنوة ف-------------ينبغي ان يكون في هذا المذهب ايضا انهم اذا اسلموا صارت ارض-هم ارض عشر لانها ملك ايمانهم واما الذي يقول به ابو حنيفة فغير هذا حدثنا حميد 651 قال ابو عبيد حدثني محمد عنه انه كان يقول من اسلم منهم او اشتري ارضه مسلم من اهل الصلح قال الصلح باق علي حاله 652 قال ابو عبيد واما الذي اختار انا فذاك القول انهم اذا اسلموا----- ردت احكامهم الي احكام المسلمين وكانت ارض-هم ارض عشر لانها شرط رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهده انه من اسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم وان الاسلام يهدم ما كان قبله او قبلهم الا تري انه يحال بينهم وبين ما كانوا عليه من شرب الخمر وغير ذلك اذا اسلموا فكذلك بلادهم انما يكون عليهم الخراج ما كانوا اهل ذمة فاذا اسلموا وجب عليهم فرض الله تعالي في الزكاة وكانوا كساءر المسلمين باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين الي مدة حدثنا حميد 653 ثنا عبيد الله بن موسي ثنا موسي بن عبيدة عن اياس بن سلمة بن ا---لاكوع عن ابيه قال بعثت قريش سهيل -----------بن عم---رو وحويطب بن عبد العزي ومكرز بن ---------حفص الي النبي صلي الله عليه وسلم يصالحوه فلما راي--- رسول الله صلي	142	5713140313303107704	838	1432.0	658	1137	73.70272827148438	151	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms107	true	6726727898048940880	205	300	1006	1497	1497	300	بيعة الحديبية رغبت تلك البيعة من كانوا ارتهتوا من المشركين ثم دعوا الي الموادعة والصلح فانزل الله تبارك وتعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا قال عروة ثم ذكر الله تبارك وتعالي القتال فقال ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال-- فهادنت قريش رسول الله------------------- وصالحته علي سنين اربع---- ان يامن بعضهم بعضا علي ا--لا اغلال ولا اسلال فمن قدم---- حاجا او معتمرا او مجتازا الي اليمن او الي الطاءف فهو امن ومن قدم المدينة من-	107	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms147	false	7997151816564449416	5	94	26	476	1520	300	بيعة الحديبية---------------- من كانوا ارتهنوا من المشركين ثم دعوا الي الموادعة والصلح فانزل الله------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح الي اخر الاية ------------------------------قال عروة ثم ذكر الله------------- القتال فقال ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا الفتح فهادنت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم وصالحته علي سن-ن اربع علي ان يامن بعضهم بعضا علي ان لا اغلال ولا اسلال فمن قدم مكة حاجا او معتمرا او مجتازا الي اليمن او الي الطاءف فهو امن ومن قدم المدينة من	147	5713140313303107704	396	686.0	318	523	75.7170181274414	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms108	true	8103092145977940282	100	140	490	686	1444	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب قال اعتمر رسول الله------------------- في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها بسلاح الا بالسيف في القراب فلما كتب-- الكتاب	108	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms143	false	5628814854560929637	263	300	1299	1476	1476	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء -بن عازب قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام-------------------------------------- فلما كتبوا الكتاب-	143	5713140313303107704	156	275.5	124	217	71.889404296875	30	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms108	true	8103092145977940282	145	294	706	1418	1444	300	هذا ما قاضي عليه محمد-- رسول الله فقا------------------لوا لا نقر بهذا لو -علمنا انك رسول الله ما منعناك----- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال وانا ابن عبد الله وانا رسول الله فق----------------------ال لعلي امح رسول الله فقال علي----- لا امحوه ابدا فاخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب ف-------------------------كتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله اهل مكة علي ان لا يدخل مكة ب-سلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد اراد ان يبيعه و---لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقال-ا قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج رسول الله 444 قال -----------حدثنا عبد الرحم---------ن بن مهدي وعمر بن يونس اليمامي عن عكرمة ابن عمار قال----- حدثني ابو زميل قال حدثني ابن ع-------------------------------باس قال لما خرجت الحرورية اتاهم ابن عباس ليحاجهم فكان فيما احتجوا به ان قالوا ان صاحبك---------------------------------------- محا نفسه من امير- المءمنين	108	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms144	false	7434734157650426736	1	175	6	840	1459	300	هذا ما قاضي عليه محمد ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نقر بهذا لو نعلم-- انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله -قال -------------------انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله وقال لعلي امح رسول الله -قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب مكان رسول الله محمد فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله------------ ان لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب و---لا يخرج من اهلها باحد اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 655 ثنا الحسين بن الوليد انا------------------ عكرمة ب-ن عمار -اليمامي حدثني سماك رجل من بني عبد الله بن دارم قال سمعت عبد الله بن عباس قال لما اعتزلت الخوارج اتيتهم فخاصمتهم فقلت لهم ما تنقمون علي ابن عم رسول الله واصحاب النبي معه قالوا ثلاثا اما واحدة فانه محا نفسه من امارة المءمنين	144	5713140313303107704	523	811.5	404	892	58.632286071777344	92	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms108	true	8103092145977940282	0	43	0	216	1444	300	المشركين عامدا الي الشام او الي المشرق فهو امن قال وادخل رسول الله في -------------------عهده بني كعب وادخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة وعلي انه من اني رسول الله------------------- مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اليه 442 وحدثنا يزيد	108	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms147	false	7997151816564449416	94	145	476	727	1520	300	المشركين عامدا الي الشام او الي المشرق فهو امن قال وادخل رسول الله صلي الله عليه وسلم في عهده بني كعب وادخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة وعلي انه من اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اليه ص ---حدثنا حميد	147	5713140313303107704	205	377.0	164	254	80.70866394042969	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms109	true	-6986794867356457714	148	300	738	1473	1473	300	عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن----- عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال كانت وقعة الاحزاب بعد احد بسنتين وذلك يوم حفر رسول الله------------------- الخندق ورءيس الكفار يومءذ ابو سفيان بن حرب فحاصروا رسول الله------------------- بضع عشر- ليلة فخلص الي المسلمين الكرب فقال رسول الله------------------- كما اخبرني سعيد بن المسيب اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد وحتي ارسل رسول الله -------------------رسولا الي عيينة بن حصن وهو يو------------------------مءذ رءيس الكفار من غطفان وهو مع ابي سفيان فعرض عليه رسول الله------------------- ثلث ثمر نخل المدينة علي ان يخزل---- الاحزاب وينصرف ومن معه من غطفان فقال عيينة بل اعطني شطر ثمرها ثم افعل ذلك فارسل رسول الله الي سعد------------------- بن معاذ وهو سي------د الاوس والي سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج فقال----- ان عيينة------- قد سالني نصف ثمر نخلكم علي ان ينصرف بمن معه من غطفان ويخذل---- الاحزاب واني اعطيته الثلث فابي الا النصف فما تريان قالا يا-	109	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms146	false	-821635353814690218	30	215	145	1043	1443	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد ص حدثني عقيل --------عن ابن شهاب قال كانت وقعة الاحزاب بعد احد بسنتين وذلك يوم حفر رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق ورءيس الكفار يومءذ ابو سفيان بن حرب فحاصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة فخلص الي المسلمين الكرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخبرني سعيد بن المسيب اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد وحتي ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا الي عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وهو يومءذ ر-اس الكفار من غطفان وهو مع ابي سفيان فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث ثمر نخل المدينة علي ان يخذل بين الاحزاب وينصرف بمن معه من غطفان فقال عيينة بل اعطني شطر ثمرها و--افعل ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سعد بن معاذ وهو يومءذ سيد الاوس والي سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج فقال لهما ان عيينة بن حصن قد سالني نصف ثمر نخلكم علي ان ينصرف بمن معه من غطفان ويخذل بين الاحزاب واني اعطيته الثلث فابي الا النصف فما تريان قالا يا	146	5713140313303107704	704	1246.0	557	909	77.44774627685547	129	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms109	true	-6986794867356457714	67	146	315	728	1473	300	قال ابو عبيد ا-نما تكون الموادعة بين المسلمين واهل الشرك اذا خاف الامام غلبة منهم علي المسلمين ولم يامن علي هءلاء ان يضعفوا او ان يكون يريد بذلك كيدا فاما اذا لم يخف ذلك فلا وذلك لان الله تبارك وتعالي يقول ولا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم----------------------- وكذلك لو خاف من العدو واستعلاء علي المسلمين فاحتاج الي ان يتقيهم بمال يدرءهم به عن المسلمين فعل ذلك كما صنع رسول الله------------------- يوم الاحزاب ا-نما الامام ناظر للمسلمين	109	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms147	false	7997151816564449416	146	228	731	1161	1520	300	قال ابو عبيد وانما تكون الموادعة بين المسلمين واهل الشرك اذا خاف الامام غلبة منهم علي المسلمين ولم يامن علي هءلاء ان يضعفوا او--- يكون يريد بذلك كيدا ف----اذا لم يخف ذلك فلا وذلك -ان الله------------- يقول فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم محمد وكذلك لو خاف من العدو -استعلاء علي المسلمين فاحتاج ----ان يتقيهم بمال يرد-هم به عن المسلمين فعل ذلك كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب وانما الامام ناظر للمسلمين	147	5713140313303107704	381	690.0	307	457	83.36980438232422	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms110	true	-2639597926462738353	0	65	0	302	1472	300	رسول الله ان كنت امرت بشء فافعله فقال رسول الله------------------- لو امرت بشء لم استامر كما فيه ولكن هذا راي اعرضه عليكما قالا فانا لا نري ان نعطيهم الا السيف فقال رسول الله------------------- فنعم قال ابو عبيد وقد فعل مثل ذلك معاوية في امارته 446 قال ابو عبيد --------------------------------------------------------------------------------------حدثني هشام بن عمار بن الوليد بن مسلم عن صفوان ابن عمرو وسعيد بن عبد العزيز ان ---	110	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms146	false	-821635353814690218	215	292	1043	1400	1443	300	رسول الله ان كنت امرت بشء فافعله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو امرت بشء لم استامر-كما فيه ولكن هذا راي اعرضه عليكما قالا فانا لا نري ان نعطيهم الا السيف -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم--------------------------------------------------------------- حدثنا حميد 658 قال ابو عبيد انا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة قال وحدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم ع------ن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة ان	146	5713140313303107704	203	333.0	159	429	47.3193473815918	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms110	true	-2639597926462738353	117	184	579	909	1472	300	باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين الي وقت ثم ينقضي ذلك الوقت كيف ينبغي للمسلمين ان يصنعوا 448 حدثنا يزيد بن هارون عن----------- شعبة عن ابي---- الفيض عن------ سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين ناس من الروم عهد فكان يسير في بلادهم فاراد اذا انقضي العهد ان يغير عليهم فسمع رجلا------- يقول الله اكبر وفاء لا غدر- فقال------- من هذا قالوا عمرو بن عبسة	110	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms147	false	7997151816564449416	228	292	1161	1484	1520	300	باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين الي وقت ين---قضي ذلك الوقت كيف ينبغي للمسلمين ان يصنعوا---- حدثنا حميد 660 انا بشر بن عمر انا شعبة اخبرني ابو الفيض قال سمعت سليم بن عامر قال صا---لح معاوية------------ الروم فجعل---- يسير في بلادهم قبل ان ين---قضي ا--------------لعهد فاذا رجل علي فرس يقول الله اكبر وفاء لا غدرا فقال معاوية من هذا قالوا عمرو بن عبسة	147	5713140313303107704	244	390.0	192	366	66.66666412353516	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms110	true	-2639597926462738353	187	300	924	1472	1472	300	رسول الله------------------- يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل- عقدة ح-----------تي----------------- ينبذ اليهم علي سواء ----------------------------------------------------------------------------------قال يزيد لم يرد معاوية ان يغير عليهم قبل انقضاء المدة ولكنه اراد ان تنقضي وهو في بلادهم فيغير عليهم وهم غارون فانكر ذلك عمرو بن عبسة الا ان لا يدخل بلادهم حتي يعلمهم---- ويخبرهم انه يريد غزوهم هذا الكلام او نحوه قاله يزيد---- قال ابو عبيد وكذلك فعل رسول الله------------------- بكل من كان بينه وبينه عهد الي مدة ثم انقضت وزادهم في الوقت-- ايضا وبذلك نزل الكتاب 449 حدثنا حجاج-------------------------------------- عن ابن جريج---- عن مجاهد في قوله تبارك وتعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين ق-------ال الي اهل العهد من خزاعة ومدلج-	110	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms148	false	-7434502503684646076	0	153	0	732	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدنها حتي ينقضي امدها ص او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاوية انا حميد 661 قال ابو عبيد انا يزيد بن هارون عن شعبة بهذا الاسناد مثله قال يزيد لم يرد معاوية ان يغير عليهم قبل انقضاء المدة ولكنه اراد ان تنقضي وهو في بلادهم فيغير عليهم وهم غارون فانكر ذلك عمرو بن عبسة---- ان لا يدخل بلادهم حتي يعلمهم ذلك ويخبرهم انه يريد غزوهم هذا الكلام او نحوه -انا حميد 662 قال ابو عبيد وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بكل من كان بينه وبينه عهد الي مدة ثم انقضت وزادهم في الوقت ص ايضا وبذلك نزل الكتاب---- حدثنا حميد 663 انا محمد بن يوسف انا ورقاء بن عمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله------------- براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين التوبة قال الي اهل العهد--- خزاعة ومدلج	148	5713140313303107704	511	873.0	404	757	67.50330352783203	95	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms111	true	-3782060761475486178	0	126	0	621	1481	300	ومن كان له عهد من غيرهم قال اقبل رسول الله------------------- من تبوك حين فرغ منها فاراد الحج ثم قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز -بامكنتهم التي كانوا يتبايعون فيها كلها وبالمو-سم كله- فاذنوا اصحاب العهد بان يامنوا اربعة اشهر وهي الاشهر الحرم المنسلخات المتواليات عشر-- من---- ذي الحجة الي عشر تخلو- من شهر ربيع الاخر ثم لا عهد لهم واذن الناس كلهم بالقتال الا ان يءمنوا----------- 450 قال ابن جريج---------------------------------------------- و-----------------قال عبد الله بن كثير قال مجاهد كان علي يقرا ثم يقول لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان 451 قال ابن جريج وزعم عطاء ان عليا كان يستفتح براءة حتي يختم فما استقاموا لكم	111	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms148	false	-7434502503684646076	153	298	732	1442	1452	300	ومن كان له عهد و--غيرهم---- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ منها فاراد الحج ثم قال انه يحضر البيت مشركون يطوفون عراة فلا احب ان احج حتي لا يكون ذلك فارسل ابا بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز وباماكنهم التي كانوا يتبايعون ب------ها وبالمواسم كلها فاذنوا اصحاب العهد -ان يامنوا اربعة اشهر وهي الاشهر الحرم المنسلخات المتواليات عشرون من اخر ذي الحجة الي عشر يخلون من شهر ربيع الاخر ثم لا عهد لهم واذن الناس كلهم بالقت-ل الا ان يءمنوا حدثنا حميد 664 قال ابو عبيد ونا حجاج عن ابن جريج ص عن مجاهد فذكر نحوه 665 وقال قال ابن جريج قال عبد الله بن كثير قال مجاهد كان علي يقرا ثم يقول لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان 666 قال ابن جريج وزعم عطاء ان عليا كان يستفتح براءة حتي يختم فما استقاموا لكم	148	5713140313303107704	591	1060.5	468	724	81.62983703613281	107	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms111	true	-3782060761475486178	127	300	625	1481	1481	300	الاية 452 وزعم ابن جريج ان جابر بن عبد الله قال كان يقرءها ---------------بمني قال ابو عبيد يعني عليا 453 وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد---- فاذا انسلخ الاشهر الحرم -------الاربعة التي قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر------- وهي الحرم من اجل انهم اومنوا فيها حتي يسي---------------حوها قال ابو عبيد يريد مجاهد انه لم يعن بالاشهر-- الحرم التي في قوله منها اربعة حرم------- ولو اراد تلك لكان انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر ولكنه اراد اربعة اشهر من يوم النحر مستانفة الي عشر من ربيع الاخر كما قال وذلك تمام اربعة من يوم النحر------------- قال ابو عبيد وانما سماها حرما للامان والعهد الذي اعطاهم وجعل قتالهم فيهن علي نفسه حراما 454 وحد--------ثنا ابو اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان رسول الله------------------- اعتمر من الجعرانة بعدما افرغ من غزوة حنين والطاءف في ذي القعدة ثم قفل الي المدينة وامر ابا بكر علي تلك الحجة وامره ان يءذن ببراءة 455 قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني-	111	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms149	false	-2092813031325273699	0	188	0	928	1459	300	الاية 667 وزعم ابن جريج ان جابر بن عبد الله---- كان يقرءها بمني حدثنا حميد 668 قال ابو عبيد وا----------------نا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال فاذا انسلخ الاشهر الحرم التوبة الاربعة التي قال فسيحوا في الارض اربعة اشهر التوبة وهي الحرم من اجل انهم ا-منوا فيها حتي يسيحوها حدثنا حميد 669 قال ابو عبيد يريد مجاهد انه لم يعن بالاشهر ص الحرم التي في قوله منها اربعة حرم التوبة ولو اراد تلك لكان انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر ولكنه اراد اربعة اشهر من يوم النحر مستانفة الي عشر من ربيع الاخر كما قال وذلك تمام اربعة من يوم النحر انا حميد 670 قال ابو عبيد وانما سماها حرما للامان والعهد الذي اعطاهم وجعل قتالهم فيهن علي نفسه حراما حدثنا حميد 671 ثنا ابو اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة بعدما -فرغ من غزوة حنين والطاءف في ذي القعدة ثم قفل الي المدينة وامر ابا بكر علي تلك الحجة وامره ان يءذن ببراءة 672 قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني	149	5713140313303107704	807	1484.5	641	954	84.59119415283203	151	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms112	true	-1166598694179794206	0	92	0	428	1413	300	ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بها ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله------------------- عليا وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 456 قال وحدثني ابن ابي عدي عن---------- شعبة عن مغيرة عن----------- الشعبي عن المحرر ابن ابي هريرة عن ابيه -----قال كنت مءذن علي بن ابي طالب حين بعثه- رسول الله ببراءة-------------------------- الي اهل مكة -قال	112	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms149	false	-2092813031325273699	188	288	928	1408	1459	300	ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بها ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان حدثنا حميد 673 انا النضر بن شميل اخبرنا شعبة انا سليمان الشيباني عن الشعبي عن المحرر -بن ابي هريرة عن ابي هريرة قال------------- كنت في -ال--ذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة مع علي الي---- مكة فقال	149	5713140313303107704	359	616.5	280	501	71.65668487548828	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms112	true	-1166598694179794206	49	234	230	1099	1413	300	يحج------ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان 456 قال وحدثني ابن ابي عدي عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر ابن ابي هريرة عن ابيه قال كنت مءذن علي بن ابي طالب حين بعثه رسول الله ببراءة الي اهل مكة ق-----ال فناديت حتي صحل صوتي قال قلت بم ناديتهم قال ناديتهم ان لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فاجله اربعة اشهر فاذا مضت الاربعة الاشهر فان الله برء من المشركين ورسوله 457 قال وحدثني ابو نوح عن يونس عن ابي اسحاق عن ابيه عن زيد ابن ----------------------------يثيع قال بعث رسول الله ابو بكر ببراءة ثم اتبعه---------------------------- عليا---------------------------------------- فرجع ابو بكر كءيبا فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا-------- ولكني امرت ان ابلغها انا او رجل من اهل بيتي قال فانطلق علي الي اهل مكة فقال اني رسول الله اليكم وقد بعثت اليكم باربع ثم ذكر مثل حديث ابي هريرة هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اهل الصلح والعهد ينكثون متي تستحل دماءهم 458 قال حدثني علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمو-------------------------------ن بن مهران قال---- حاصر رسول الله	112	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms150	false	92850797412659388	5	159	24	739	1439	300	يحج البيت بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله عهد فان اجله اربعة اشهر قال فناديت حتي صحل صوتي --------------------------------------------674 انا حميد انا عبيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن موسي اخبرنا اسراءيل------------------------------- عن ابي اسحاق-------- عن زيد -بن يثيع الهمداني قال لما نزلت براءة بعث بها رسول الله صلي الل---------------ه عليه وسلم مع ابي بكر ثم بعث عليا علي اثره فقال بلغهم انت ورد علي ابا بكر فرجع ابو بكر ف------قال يا رسول الله انزل في شء قال لا الا خير ولكن- امرت ان ابلغهم انا او رجل من اهل----ي فا----------تي علي اهل مكة فنادي---------------------------------- باربع ان لا يدخل مكة مشرك بعد عامه ولا يطوف بالكعبة عريان ولا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فعهده الي مدته باب اهل الصلح والعهد ينكثون من ي-ستحل دماءهم-------- حدثنا حميد 675 انا سليما---------------ن بن حرب انا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال لما وادع رسول الله	150	5713140313303107704	320	367.5	236	1117	28.648164749145508	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms112	true	-1166598694179794206	219	300	1030	1413	1413	300	حدثني علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال حاصر رسول الله -------------------اهل خيبر ما بين عشرين ليلة الي ثلاثين ليلة وان اهل الحصن اخذوا الامان علي انفسهم وعلي ذراريهم وعلي ان لرسول الله------------------- كل شء في الحصن قال وكان في الحصن اهل بيت فيهم شدة علي رسول الله------------------- وفحش فقال رسول الله------------------- يا بني الحقيق ----------------------قال ابو عبيد هكذا قال وانما هم بنو ابي الحقيق قد عرفت- عداوتكم لله ولرسوله ثم لم يمنعني ذلك من ان اعطيكم-	112	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms152	false	-721957894924467053	48	148	225	698	1433	300	حدثني علي بن معبد عن ابي المليح عن ميمون بن مهران قال حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ما بين عشرين ليلة الي ثلاثين ليلة وان اهل الحصن اخذوا الامان علي انفسهم وعلي ذراريهم وعلي ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء في الحصن قال وكان في الحصن اهل بيت فيهم شدة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفحش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني الحقيق هكذا ص حدثنا حميد 677 قال ابو عبيد ----------انما هم بني ابي الحقيق قد عرفتم عداوتكم لله ولرسوله ثم لم يمنعني ذلك من ان اعطيكم	152	5713140313303107704	372	652.0	294	483	77.01863098144531	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms113	true	5795213210845825672	0	36	0	205	1494	300	ما اعطيت اصحابكم وقد اعطيتموني انكم ان كتمتم شيءا حلت لنا دماءكم ما فعلت انيتكم فلان وفلان فقالوا اسيهلكناها في حربنا قال فامر اصحابه فاتوا المكان الذي فيه الانية فاستثاروها قال ثم ضربت اعناقهم 459 وحدثنا	113	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms152	false	-721957894924467053	148	183	698	897	1433	300	ما اعطيت اصحابكم وقد اعطيتموني انكم ان كتمتم شيءا حلت لنا دماءكم ما فعلت انيتكم فلان وفلان -قالوا استهلكناها في حربنا قال فامر اصحابه فاتوا المكان الذي فيه الانية فاستثاروها قال ثم ضربت اعناقهم -----حدثنا	152	5713140313303107704	198	383.0	163	205	96.58536529541016	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms113	true	5795213210845825672	36	239	205	1208	1494	300	حجاج--- ابن جريج-- عن رجل من اهل المدينة ان رسول الله------------------- صالح بني ابي الحقيق علي ان لا يكتموه كنزا فكتموه فاستحل بذلك دماءهم 460 حدثنا يزيد ع--------------------------------------------------------------------ن ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم بن سعد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك ان رسول الله بعث نفرا الي ابن ابي الحقيق ليقتلوه فقتلوه 461 وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قال عاهد حيي ابن اخطب رسول الله علي ان -------------------لا يظاهر عليه احدا وجعل الله عليه كفيلا قال فلما كان يوم قريظة اتي به رسول الله وبابنه سلما فقال رسول الله او في الكف------------------يل ثم امر به فضربت عنقه وعنق ابنه--------------- قال ابو عبيد وانما استحل رسول الله -------------------دماء بني قريظة لمظاهرتهم الاحزاب عليه وكانوا في عهد منه فراي ذلك نكثا لعهدهم وان كانوا لم يقتلوا من اصحابه احدا ونزل بذلك القران في سورة الاحزاب 462 حدث--------------------نا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تبارك وتعالي اذ جاءوكم من فوقكم قال عيينة بن حصن في اهل نجد-- ومن اسفل منكم قال --------ابو سفيان قال وقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا --------قال هم الاحزاب وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب --------قال قريظة من صياصيهم --------قال حصونهم وقصورهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا ق--------ال وهذا كله يوم الخندق 463 حدث---------نا عبد الله	113	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms153	false	-4198911664901494180	8	300	38	1499	1499	300	حجاج عن ابن جريج ص عن رجل من اهل المدينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح بني ابي الحقيق علي ان لا يكتموا كنزا فكتموه فاستحل بذلك دماءهم يتلوه وقال ابو عبيد وانا يزيد بن هارون ثنا الشيخان الفقيهان الامامان ابو الفتح نصر بن ابراهيم المقدسي بقراءته وابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا بسم الله الرحمن الرحيم عدتي عند لقاء ربي الوحدانية والاقرار بذنبي اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد بن المزني العدل بدمشق رضي الله عنه قلت اخبرنا ابو العباس محمد بن موسي بن الحسين السمسار انا ابو بكر محمد بن خريم بن محمد قال انا ابو احمد حميد بن زنجويه 680 قال ابو عبيد وانا يزيد بن هارون-------------------------------- عن هشام عن الحسن قال عاهد حيي -بن اخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يظاهر عليه احدا وجعل الله عليه كفيلا---- فلما كان يوم قريظة اتي به رسول الله وا-بنه سلما فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم اوف الكيل ثم امر به فضربت عنقه وعنق ابنه حدثنا حميد 681 قال ابو عبيد وانما استحل رسول الله صلي الله عليه وسلم دماء بني قريظة لمظاهرتهم الاحزاب عليه وكانوا في عهد منه فراي ذلك نكثا لعهدهم وان كانوا لم يقتلوا من اصحابه احدا ونزل بذلك القران في سورة الاحزاب 682 انا حميد انا ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله------------- اذ جاءوكم من فوقكم قال عيينة بن حصن في اهل نجد ص ومن اسفل منكم الاحزاب قال ابو سفيان---- وقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا الاحزاب قال هم الاحزاب وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب الاحزاب قال قريظة من صياصيهم الاحزاب قال حصونهم وقصورهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا الاحزاب قال وهذا كله يوم الخندق حدثنا حميد 683 انا عبد الله-	153	5713140313303107704	843	1424.5	668	1519	55.49703598022461	147	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms113	true	5795213210845825672	239	300	1208	1494	1494	300	بن صالح عن--- الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اقبل رسول الله------------------- حين انصرف من الاحزاب حتي دخل علي اهله فوضع السلاح فدخل عليه جبريل فقال اوضعت السلاح وما زلنا في طلب القوم فاخرج فان الله تبارك وتعالي قد اذن لك في بني قريظة وانزل فيهم واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا-	113	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms154	false	7314356588835151083	0	61	0	289	1461	300	بن صالح حدثني الليث------- عن عقيل عن ابن شهاب قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انصرف من الاحزاب حتي دخل علي اهله فوضع السلاح فدخل عليه جبريل فقال اوضعت السلاح فما زلنا في طلب القوم فاخرج فان الله------------- قد اذن لك في بني قريظة وانزل فيهم واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا	154	5713140313303107704	263	481.0	207	309	85.11326599121094	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms114	true	-6680029287249118112	0	245	0	1200	1472	300	يحب الخاءنين-------- ثم ذكر من حصرهم ونزولهم علي حكم سعد وما حكم به فيهم من القتل والسباء ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع 464 وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن جده عن عاءشة بنحو ذلك قال ابو عبيد فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل رسول الله دما-------------------ءهم وكذلك ال ابي الحقيق -راي كتمانهم اياه ما شرطوا له ان لا يكتموه نكثا وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر 465 حدث---------------------نا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن الحسن ابن ثوبان عن هشام بن ابي رقية وكان ممن افتتح مصر قال افتتحها عمرو بن العاص فقال من كان عنده مال فلياتنا به قال فاتي بمال كثير وبعث الي عظيم اهل الصعيد فقال المال فقال ما عندي مال قال فسجنه قال وكان عمرو يسال من يدخل عليه هل تسمعونه يذكر احدا قالوا نعم راهب- بالطور فبعث عمرو فاتي بخاتمه فكتب كتابا علي لسانه بالرومية وختم عليه ثم بعث به مع رسول من قبله الي الراهب قال فاني بقلة من نحاس مختومة برصاص فاذا فيها كتاب واذا فيه يا نبي ان اردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة فبعث عمرو الامناء الي الفسقينة------- فاستخرجوا خمسين اردبا دنانير قال فضرب عنق الن----------بطي و---------------صلبه قال ابو عبيد الفسقينة في لغتهم هي بالرومية السقاية قال ابو عبيد وجه هذا الحديث ان عمرو كان ---صالحهم علي ان لا يكتموه اموالهم كحديث النبي------------------- في بني ابي الحقيق وانما يكون التقدم علي محاربة اهل العهد واستحلال دماءهم اذا صح نكث-م كما	114	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms154	false	7314356588835151083	61	300	289	1461	1461	300	يحب الخاءنين الانفال ثم ذكر من حصرهم ونزولهم علي حكم سعد وما حكم--- فيهم من القتل والسباء ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع ---ص حدثنا حميد 684 قال ابو ع---------------------------------------------------------------بيد فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل رسول الله صلي الله عليه وسلم دماءهم وكذلك ال ابي الحقيق وراي كتمانهم اياه ما شرطوا له ان لا يكتموه نكثا وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر ثنا حميد 685 قال ابو عبيد وانا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن الحسن -بن ثوبان عن هشام بن ابي رقية وكان ممن افتتح مصر قال افتتحها عمرو بن العاص فقال من كان عنده مال فلياتنا به فا----تي بمال كثير وبعث الي عظيم اهل الصعيد فقال المال فقال ما عندي م----ال فسجنه قال وكان عمرو يسال من يدخل عليه هل تسمعونه يذكر احدا قالوا نعم راهبا بالطور فبعث عمرو فاتي بخاتمه فكتب كتابا علي لسانه بالرومية وختم عليه ثم بعث به مع رسول من قبله الي الراهب قال فاتي بقلة من نحاس مختومة برصاص فاذا فيها كتاب واذا فيه يا بني ان اردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة فبعث عمرو الامناء الي الفسقينة فحفروا فاستخرجوا خمسين اردبا دنانير قال فضرب عنق النبطي او القبطي وصلبه ص 686 انا حميد انا ابو عبيد و--------------------------------------------------وجه هذا الحديث ان عمرا كان قد صالحهم علي ان لا يكتموه اموالهم كحديث النبي صلي الله عليه وسلم في بني الحق----يق وانما يكون التقدم علي محاربة اهل العهد واستحلال دماءهم اذا صح نكثهم كما-	154	5713140313303107704	1027	1904.0	814	1305	78.69731903076172	190	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms115	true	-693583104349855627	19	229	94	1133	1486	300	لها عرب السوس وانهم لا يخفون علي عدونا من عوراتنا شيءا ولا يظهروننا علي عوراتهم -فقال ل-------ه عمر فاذا قدمت فخيرهم بين ان تعطيهم مكان كل شاة شاتين ومكان كل بعير بعيرين ومكان كل شء شيءين فان رضوا بذلك فاعطهم وخرب------------ها فان ابوا ف-----------انبذ اليهم --واجلهم سنة ثم خربها فقال اكتب لي عهدا بذلك فكتب له عهدا فلما قدم عمير عليهم عرض عليهم ذلك فابوا فاجلهم سنة ثم اخربه---------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد وهذه مدينة بالنغر من ناحية الحدث يقال لها عرب س--وس وهي معروفة هناك وقد كان لهم عهد فصاروا الي هذا وانما نري عمر عرض عليهم ما عرض من الجلاء وان يعطوا الضعف من اموالهم لانه لم يتحقق ذلك عنده من امرهم او ان النكث كان من طواءف منهم دون اجماعهم ولو اطبقت جماعتهم عليه ما اعطاهم من ذلك شيءا الا القتال والمحاربة وقد ----------------------------كان نحو من هذا----- قريبا الان في دهر الاوزاعي بموضع بالشام يقال له جبل اللبنان وكان به ناس من اهل العهد فاحدثوا حدثا وعلي الشام يومءذ صالح بن --علي فحاربهم واجلاهم فكتب اليه الاوزاعي فيما ذكر لنا محمد بن كثير عنه------- برسالة طويلة فيها 467 قد كان من --------------اجلاء اهل الذمة من اهل جبل لبنان مما لم يكن تمالا عليه خروج من خرج منه--------م ولم تطبق عليه جماعتهم فقتل م-نهم طاءفة ورجع بقيتهم الي قراهم	115	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms155	false	7396323461363858599	90	292	443	1465	1506	300	اهل عرب السوس يخبرون العدو بع--------------وراتن-----ا ولا يخبرونا بع----وراتهم ص قال فكتب اليه عمر ان اعرض علي-----------------هم مكان كل حمار حما-------------------رين ومكان كل شء شيءين فان قبلوا---- فاعطهم واجلهم منها وخربها فان ابوا فاجلهم سنة وانبذ اليهم ثم اجلهم منها وخر--------------------------------------------------------------------------------------------------بها قال فعرض عليهم فابوا فاجلهم سنة ثم اجلاهم منها وخربها حدثنا حميد 688 قال ابو عبيد فهذه مدينة بالثغر من ناحية الحدث يقال لها عرب السوس وهي معروفة هناك وقد كان لهم عهد فصاروا الي هذا وانما نري عمر عرض عليهم ما عرض من الجلاء وان يعطوا الضعف من اموالهم لانه لم يتحقق ذلك عنده من امرهم و--ان النكث كان من طواءف منهم دون اجماعهم ولو اطبقت جماعتهم عليه ما اعطاهم من ذلك شيءا الا القتال والمحاربة حدثنا حميد 689 قال ابو عبيد وقد كان نحو من هذا الان قريبا----- في دهر الاوزاعي لموضع بالشام يقال له جبل لب--نان وكان به ناس من اهل العهد فاحدثوا حدثا وعلي الشام يومءذ صالح بن ص علي فحاربهم واجلاهم فكتب اليه الاوزاعي فيما اخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز برسالة طويلة فيها---- قد كان من اهل الكتاب في اجلاء ذمتكم من ----اهل جبل لبنان -ما لم يكن توالي علي------ من خرج منهم جماعتهم ولم يطبق عليه عامته-م فقتلت منهم طاءفة ورجع بقيتهم الي قراهم	155	5713140313303107704	743	1283.0	588	1208	61.506622314453125	126	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms115	true	-693583104349855627	229	300	1133	1486	1486	300	فكيف تءخذ عامة----------- بعمل خاصة فيخرجون من ديارهم واموالهم وقد بلغنا ان من حكم الله جل وعز انه لا ياخذ العامة بعمل الخاصة ولكن ياخذ الخاصة بعمل العامة ثم يبعثهم علي اعمالهم فاحق ما اقتدي به ووقف عليه حكم الله تبارك وتعالي واحق الوصايا بان تحفظ وصية رسول الله -----وقوله من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه---------------------------------------------------- من كانت له حرمة في دمه فل---ه في ماله والعدل عليه- مثلها-	115	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms156	false	-2930653319030875248	26	109	156	556	1540	300	فكيف تءخذ عامة هذه حالتها بعمل خاصة فيخرجوا من ديارهم واموالهم وقد بلغنا ان من حكم الله------- ان- لا تءخذ --عامة بعمل خ--اصة ولكن ياخذ الخاصة بعمل العامة ثم يبعثهم علي اعمالهم واحق ما اقتدي به ووقف عليه حكم الله و-------------احق الوصايا -ان تحفظ وصية رسول الله فيهم وقوله من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا حجيجه وقول ابن عباس من قتل معاهدا لم يرح ريح ص الجنة وانه من كانت له حرمة في ذمة فان له في نفسه والعدل عليها مثلها	156	5713140313303107704	315	545.0	249	426	73.94366455078125	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms116	true	-6381306784327821863	0	163	0	836	1530	300	فانهم ليسوا بعبيد فتكونوا من تحويلهم من بلد الي بلد في سعة ولكنهم احرار اهل ذمة يرجم محصنهم علي الفاحشة ويحاص نساءهم نساءنا من تزوجهن منا القسم والطلاق والعدة سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر رسالة طويلة--------- 468 قال ابو عبيد ثم كان بعد ذلك حدث من اهل قبرس وهي جزيرة في البحر بين اهل الاسلام والروم قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم علي خرج يءدونه الي المسلمين وهم مع هذا يءدون الي الروم خرجا ايضا فهم ذمة للفريقين كليهما فلم يزالوا علي ذلك حتي اذا كان زمان عبد الملك بن صالح علي الثغور فكان منهم حدث ايضا او --من بعضهم راي عبد الملك ان ذلك نكث- لعهدهم والفقهاء يءمءذ متوافرون فكتب الي عدة منهم يشاورهم في محاربتهم فكان ممن كتب اليه الليث بن سعد ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وموسي بن اعين واسماعيل بن عياش ويحيي بن حمزة وابو اسحاق الفزاري ومخلد بن حسين فكلهم اجابه علي كتابه قال ابو عبيد فوجدت رساءلهم اليه قد استخرجت من ديوانه فاختصرت منها المعني الذي ارادوه وقصدوا له	116	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms156	false	-2930653319030875248	109	300	556	1540	1540	300	فانهم ليسوا بعبيد فتكونوا في تحويلهم من ارض الي ارض في سعة ولكنهم احرار اهل ذمة يرجم محصنهم علي الفاحشة وتحاص نساءهم نساءنا من تزوجهن منا القسم والطلاق والعدة سواء مقيمين في قراهم واموال اتلدوها قبل الاسلام وفي الاسلام مذ اكثر من عشرين وماءة سنة قد مضت السنة في سياحة المسلمين في بلاد عدوهم لا يخرب عامر فكيف بتخريب عامر اجازه الله للمسلمين ثم ذكر رسالة طويلة انا حميد 690 قال ابو عبيد ثم كان بعد ذلك حدث من اهل قبرس وهي جزيرة--------- بين اهل الاسلام والروم قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم علي خرج يءدونه------------- وهم مع هذا يءدون الي الروم خرجا ايضا فهم ذمة للفريقين كليهما فلم يزالوا علي ذلك حتي ----كان زم-ن عبد الملك بن صالح علي الثغور فكان منهم حدث ايضا او ص من بعضهم راي عبد الملك ان ذلك نكثا لعهدهم والفقهاء يومءذ متوافرون فكتب الي عدة منهم يشاورهم في محاربتهم فكان ممن كتب اليه الليث بن سعد ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وموسي بن اعين واسماعيل بن عياش ويحيي بن حمزة وابو اسحاق الفزاري ومخلد بن حسين فكلهم اجابه علي كتابه------------- فوجدت رساءلهم اليه قد استخرجت من ديوانه فاختصرت منها المعني الذي ارادوه وقصدوا له-	156	5713140313303107704	782	1472.0	628	1025	76.29268646240234	144	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms116	true	-6381306784327821863	163	300	836	1530	1530	300	وقد اختلفوا عليه في الراي الا ان من امره بالكف عنهم والوفاء لهم وان غدر بعضهم اكثر ممن اشار بالمحاربة فكان مما كتب اليه الليث بن سعد 649 ان اهل قبرس لم نزل نتهمهم بالغش لاهل الاسلام والمناصحة لاهل الروم وقد قال الله تع-------الي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء-------- ولم يقل تبارك وتعالي لا تنبذ اليهم حتي تستبين خيانتهم واني اري ان تنبذ اليهم ثم ينظروا سنة ياتمرون فمن احب منهم اللحاق----- ببلاد المسلمين علي ان يكون ذمة يءدي الخراج فعل ومن اراد ان ينتحي الي الروم فعل ومن اراد ان يقيم بقبرس علي الحرب اقام فيقاتلهم المسلمون كما يقاتلون عدوهم فان في انظار سنة قطعا لحجتهم و-فاء بعهدهم-- وكان فيما كتب اليه سفيان بن عيينة 470 انا لا نعلم النبي------------------- عاهد قوما فنقضوا العهد الا استحل قتلهم غير اهل مكة فانه من-	116	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms157	false	-734094741922494081	0	139	0	704	1502	300	وقد اختلفوا عليه في الراي الا ان من امره بالكف عنهم والوفاء لهم وان غدر بعضهم اكثر ممن اشار بالمحاربة فكان مما كتب اليه الليث بن سعد---- ان اهل قبرس لم نزل نتهمهم بالغش لاهل الاسلام والمناصحة لل-----روم وقد قال الله تبارك وتعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال ولم يقل------------- لا تنبذ اليهم حتي تستيقن خيانتهم واني اري ان تنبذ اليهم ثم ينظروا سنة ياتمرون فمن احب----- اللحاق منهم ببلاد المسلمين علي ان يكون ذمة يءدي الخراج فعل ومن اراد ان يتنحي الي الروم فعل ومن اراد ان يقيم بقبرس علي الحرب اقام ف-قاتلهم المسلمون كما يقاتلون عدوهم فان في انظار سنة قطعا لحجتهم ووفاء بعهدهم ص وكان -مما كتب اليه سفيان بن عيينة---- انا لا نعلم النبي صلي الله عليه وسلم عاهد قوما فنقضوا العهد الا استحل قتلهم غير اهل مكة فانه من	157	5713140313303107704	654	1208.0	524	737	88.73812866210938	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms117	true	4041721066369156050	0	187	0	940	1493	300	عليهم وانما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم ان قاتلت حلفاءهم من بني بكر حلفاء رسول الله -------------------من خزاعة فنصر اهل مكة بني بكر علي حلفاءه فاستحل بذلك غزوهم ونزلت في الذين نقضوا الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ونزل--------ت فيهم ايضا ان شر الدواب عند الله الذي- كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فاما تثقنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون-------- وكان فيما اخذ النبي ---------------------------علي اهل نجران في صلحه ان من اكل منهم ربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة والذي انتهي الينا من العلم ان من نقض شيءا مما عوهد عليه ثم اجمع القوم علي نقضه فلا ذمة لهم وكان فيما كتب اليه مالك بن انس 471 ان امان اهل قبرس ---كان قديما متظاهرا من الولاة لهم يرون ان امانهم واقرارهم علي حالهم ذل وصغار لهم وقوة للمسلمين عليهم لما ياخذون من جزيتهم ويصيبون بهم من الفرصة علي عدوهم ولم اجد لاحدا من الولاة نقض صلحهم ولا	117	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms157	false	-734094741922494081	139	300	704	1502	1502	300	عليهم وانما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم ان قاتلت حلفاءهم من بني بكر حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من خزاعة فنصر اهل مكة بني بكر علي حلفاءه فاستحل بذلك غزوهم ونزلت في الذين نقضوا الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين التوبة وانزلت فيهم ايضا ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الانفال الي قوله------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يذكرون الانفال وكان فيما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في صلحه علي اهل نجران ان --------من اكل منهم ربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة فالذي انتهي الينا من العلم ان من نقض شيءا مما عوهد عليه ثم اجمع القوم علي نقضه فلا ذمة لهم وكان م-ما كتب اليه مالك بن انس ان ----امان اهل قبرس قد كان قديما متظاهرا من الولاة فهم يرون ان امانهم واقرارهم علي حالهم ذل وصغار لهم وقوة للمسلمين عليهم لما ياخذون من جزيتهم ويصيبون بهم من الفرصة علي عدوهم فلم اجد -احدا من الولاة نقض صلحهم ولا-	157	5713140313303107704	693	1263.5	550	1006	68.88668060302734	129	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms117	true	4041721066369156050	187	300	940	1493	1493	300	اخرجهم من مكانهم وانا اري-- ان لا تعجل لنقض عهدهم ومنابذتهم حتي يعذر اليهم وتءخذ الحجة عليهم فان الله تبارك وتعالي يقول فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم -------فان لم يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم ورايت ان الغدر ياتي من قبلهم اوقعت بهم عند ذلك وكان بعد الاعذار اليهم فكان اقوي لك عليهم واقرب من النصر لك والخزي لهم ان شاء الله و---------كان في-------------------ما كتب اليه موسي بن اعين 472 انه قد كان يكون مثل هذا فيما خلا فينظر فيه الولاة ولم ار احدا ممن مضي نقض عهد اهل قبرس ولا غيرها ولعل جماعتهم لم تمالء علي ما كان من خاصتهم واني اري الوفاء لهم واتمام تلك الشروط وان كان منهم الذي كان قال-	117	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms158	false	5797469939890309693	0	120	0	586	1505	300	اخرجهم من مكانهم وانا اري ص ان لا تعجل -نقض عهدهم ومنابذتهم حتي تعذر اليهم وتوجه الحجة عليهم فان الله تبارك وتعالي يقول فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم التوبة فان لم يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم ورايت ان الغدر ياتي من قبلهم اوقعت بهم عند ذلك فكان بعد الاعذار اليهم فكان اقوي لك عليهم واقرب من النصر لك والخزي لهم ان شاء الله انا حميد وكان فيما قرات عليه وكان مما كتب اليه موسي بن اعين---- انه قد كان يكون مثل هذا فيما خلا فينظر فيه الولاة ولم ار احدا ممن مضي نقض عهد اهل قبرس ولا غيرها ولعل جماعتهم لم تمالء علي ما كان من خاصتهم واني اري الوفاء لهم واتمام تلك الشروط وان كان منهم الذي كان قال	158	5713140313303107704	542	1032.0	431	591	91.70896911621094	103	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms118	true	2938474801113617001	0	177	0	908	1523	300	موسي وقد سمعت الاوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين ثم اخبروا المشركين بعور-تهم ودلوهم عليها قال ان كان من اهل الذمة فقد نقض عهده وخرج من ذمته فان شاء الوالي قتله وصلبه وان كان مصالحا لم يدخل--- ذمة--------- نبذ اليهم الوالي علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين وكان فيما كتب اليه اسماعيل بن عياش 473 ان اهل قبرس اذلاء مقهورون تغلبهم الروم علي انفسهم ونساءهم فقد يحق علينا-- ان نمنعهم ونحميهم وقد كتب حبيب ابن مسلمة في عهده وامانه لاهل ارمينية انه ان عرض للمسلمين شغل عنكم و---قهر------كم فانكم غير ماخوذين ولا ناقض ذلك عهدكم بعد ان تفوا للمسلمين واني اري ان يقروا علي عهدهم وذمتهم فان الوليد بن يزيد قد كان اجلاهم الي الشام فاستفظع ذلك واستعظمه فقهاء المسلمين فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم الي قبرس فاستحسن المسلمون ذلك وراوه عدلا وكان فيما كتب اليه يحيي بن حمزة 474 ان امر قبرس كامر عرب---سوس فان فيها قدوة حسنة وسنة متبعة فان صارت قبرس لعدو المسلمين الي ما صارت اليه عرب --سوس فان تركها علي حالها والصبر علي ما كان فيها لما في ذلك---- للمسلمين	118	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms158	false	5797469939890309693	120	300	586	1505	1505	300	موسي وقد سمعت الاوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين ثم اخبروا المشركين بعوراتهم ودلوهم عليها قال ان كان من اهل الذمة فقد نقض عهده وخرج من ذمته فان شاء الوالي قتله وصلبه وان كان مصالحا لم يدخل في ذمة المسلمين نبذ اليهم -------علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين وكان فيما كتب اليه اسماعيل بن عياش ----ان اهل قبرس اذلاء مقهورون تغلبهم الروم علي انفسهم ونساءهم فقد -حق علينا ص ان نمنعهم ونحميهم وقد كتب حبيب -بن مسلمة في عهده وامانه لاهل ارمينية انه ان عرض للمسلمين شغل عنكم وقد قهركم عدوكم فانكم غير ماخوذين ولا ناقض ذلك عهدكم بعد ان تفوا للمسلمين وانا اري ان يقروا علي عهدهم وذمتهم فان الوليد بن يزيد قد كان اجلاهم الي الشام فاستفظع ذلك واستعظمه فقهاء المسلمين فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم الي قبرس فاستحسن المسلمون ذلك وراوه عدلا وكان فيما كتب اليه يحيي بن حمزة ----ان امر قبرس كامر عرب السوس فان فيها قدوة حسنة وسنة متبعة فان صارت قبرس لعدو المسلمين الي ما صارت اليه عرب السوس فان تركها علي حالها والصبر علي ما ف----يها لما في ذلك نفع للمسلمين-	158	5713140313303107704	884	1671.0	712	941	93.94261169433594	161	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms118	true	2938474801113617001	177	300	908	1523	1523	300	من جزيتها وما يحتاجون اليه مما فيها افضل وانما كان امانها وتركها لذلك وليس من اهل عهد بمثل منزلتهم فيما بين المسلمين وبين عدوهم الا ومثل ذلك يتقي منهم قديما وحديثا وكل اهل عهد لم يقاتل-- المسلمون من وراءهم وتمض- احكامهم فيهم فليسوا بذمة ولكنهم اهل فدية يكف عنهم ما كفوا ويوفي لهم بع-دهم ما وفوا ويقبل منهم عفوهم ما ادوا ولا ينبغي او يكون ذلك من المسلمين اليهم الا--- بعد تقية يتقونها منهم او ضعف عن محاربتهم او شغل عنهم بغيرهم وقد روي عن معاذ بن جبل انه كره ان يصالح احدا من العدو علي شء معلوم الا ان يكون المسلمون مضطرين الي صلحهم لانه لا يدري لعلهم يكونون اغنياء اعزاء في صلحهم ليست عليهم ذلة ولا صغار وكان فيما كتب اليه-	118	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms159	false	857135068259457617	0	124	0	618	1487	300	من جزيتها وما يحتاجون اليه مما فيها افضل وانما كان امانها وتركها لذلك وليس من اهل عهد بمثل منزلتهم فيما بين المسلمين وبين عدوهم الا ومثل ذلك يتقي منهم قديما وحديثا وكل اهل عهد لم يقاتل ص المسلمون من وراءهم وتمضي احكامهم فيهم فليسوا بذمة ولكنهم اهل فدية يكف عنهم ما كفوا ويوفي لهم بعهدهم ما وفوا ويقبل منهم عفوهم ما ادوا ولا ينبغي ان يكون ذلك من المسلمين اليهم الا من بعد تقية يتقونها----- او ضعف عن محاربتهم او شغل عنهم بغيرهم وقد روي عن معاذ بن جبل انه كره ان يصالح احدا من العدو علي شء معلوم الا ان يكون المسلمون مضطرين الي صلحهم لانه لا يدري لعلهم يكونون اغنياء اعزاء في صلحهم ليست عليهم ذلة ولا صغار وكان فيما كتب اليه	159	5713140313303107704	609	1184.5	488	623	97.7528076171875	116	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms119	true	6842587094935384582	0	162	0	807	1507	300	ابو اسحاق ومخلد بن حسين 475 انا لم نر شيءا اشبه بامر قبرس من امر عرب --سوس وما حكم فيها عمر بن الخطاب ثم ذكر مثل الحديث الذي ذكرناه فيها وقد كان الاوزاعي يحدث ان المسلمين فتحوا قبرس فتركوا علي حالهم وصالحوهم علي اربعة عشر الف دينار وسبعة الاف للمسلمين وسبعة الاف للروم علي ان لا يكتموا المسلمين امر عدوهم ولا يكتموا الروم امر المسلمين فكان الاوزاعي يقول ما وفي لنا اهل قبرس قط وانا نري ان هءلاء القوم اهل عهد وان صلحهم وقع علي شء فيه شرط لهم وشرط عليهم وانه لا يستقيم نقضه الا بامر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم-------------- قال ابو عبيد فاري اكثرهم قد وكد العهد ونهي عن محاربتهم حتي يجمعوا جميعا علي النكث وهذا اولي القولين بان-- يتبع وان لا يءخذ العوام بجناية الخاصة الا ان يكون ذلك بممالاة منهم ورضي بما صنعت الخاصة فهناك تحل دماءهم -------------وقد روي عن علي بن ابي طالب شء يدل علي هذا المعني 476 حدثنا يزيد بن هارون حدث----------------------------------------نا سليمان التيمي	119	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms159	false	857135068259457617	124	300	618	1487	1487	300	ابو اسحاق ومخلد بن حسين ----انا لم نر شيءا اشبه بامر قبرس من امر عرب السوس وما حكم فيها عمر بن الخطاب ثم ذكر مثل الحديث الذي ذكرناه فيها وقد كان الاوزاعي يحدث ان المسلمين فتحوا قبرس وتركوا علي حالهم وصولحوا ع-لي اربعة عشر الف دينار -سبعة الاف للمسلمين وسبعة الاف للروم علي ان لا يكتموا المسلمين امر عدوهم ولا يكتموا الروم امر المسلمين فكان الاوزاعي يقول ما وفي لنا اهل قبرس قط وانا نري ان هءلاء القوم اهل عهد وان صلحهم وقع علي شء فيه شرط لهم وشرط عليهم وانه لا يستقيم نقضه الا بامر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم اضنا حميد 691 قال ابو عبيد فاري اكثرهم قد وكد العهد ونهي عن محاربتهم حتي يجمعوا جميعا علي النكث وهذا اولي القولين بان ص يتبع وان لا يءخذ العوام بجناية الخاصة الا ان يكون ذلك بممالاة منهم ورضي بما صنعت الخاصة فهناك تحل دماءهم قال ابو عبيد وقد روي عن علي بن ابي طالب شء يدل علي هذا المعني --692 انا حميد انا مالك بن اسماعيل انا جعفر بن زياد الاحمر قال اخبرنا سليمان التيمي-	159	5713140313303107704	777	1457.0	620	878	88.49658203125	147	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms119	true	6842587094935384582	234	300	1170	1507	1507	300	بلي قال فقتلوه فبلغ ذلك عليا فارسل اليهم ان اقيدونا بعبد لله بن خباب فقالوا كيف----------------------------------------- نقيدك بعبد الله وكلنا قتله ف---قال علي اوكلكم قتله قالوا نعم قال الله اكبر ثم امر ان يبسطوا عليهم ق--------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد افلا تري ان عليا عليه السلام لم يستجز-- قتال عوامهم بما احدثت الخاصة-- حتي انتحلوه جميعا وتواطء-ا عليه فكذلك امر النكث وكذلك لو ان بلادا افتتحت فكان بعضها-	119	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms160	false	-1219117773156780044	20	93	96	467	1507	300	----قال فقتلوا عبد ا-------------------------------------لله بن خباب بن الارت فبعث اليهم علي اقيدونا من صاحبنا قالوا ممن نقيدك---------- وكلنا قتله قال قال علي اوكلكم قتله قالوا نعم قال ان-------------------بسطوا عليهم فوالذي نفسي بيده لا يفر منهم عشرة ولا يقتل منكم عشرة حدثنا حميد 693 قال ابو عبيد افلا تري ان عليا------------ لم يستجز ص قتال عامتهم بما احدثت --خاصتهم حتي استحلوه جميعا وتواطءوا عليه فكذلك امر النكث وكذلك لو ان بلادا افتتحت فكان بعضها	160	5713140313303107704	232	346.0	186	455	50.989009857177734	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms120	true	7690152289697513819	0	144	0	731	1519	300	عنوة وبعضها صلحا لا يعرف هذا من هذا امضي كله علي الصلح مخافة التقدم علي الشبهة وقد كان امر دمشق في فتحها علي نحو من هذا 477 حدثنا ابو ايوب--------------------- الدمشقي حدثنا الحسن بن يحيي الخشني عن----- زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الاسقع الليثي قال لما نزل خالد بن الوليد مرج الصفر قال واثلة ركبت فرسي ثم اقبلت ح-----تي انتهيت الي باب الجابية قال ابو عبيد وهو باب ابواب دمشق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت خيل عظيمة فامهلتها حتي اذا كانت----- بيني وبين دير بن ابي اوفي حملت عليهم من خلفهم و--كبرت فظنوا انهم قد احيط بمدينتهم فانصرفوا راجعين---- وشددت علي عظيمهم فدعسته بالرمح فوقع وضربت بيدي الي برذونه فاخذت بلجامه --فركضت----------------------- فلما راوني وحدي اقبلوا علي فالتفت-- فاذا -رجل قد ندر من بين ايديهم فرميت بالعنان علي علي قربوس السرج ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته ثم عدت الي البرذون واتبعوني	120	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms160	false	-1219117773156780044	93	280	467	1402	1507	300	عنوة وبعضها صلحا لا يعرف هذا من هذا امضي كله علي الصلح مخافة التقدم علي الشبهة وقد كان امر دمشق في فتحها علي نحو من هذا 694 ا--نا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ا--نا الحسن بن يحيي الخشني قال ثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الاسقع الليثي قال لما نزل خالد بن الوليد---- الصفر قال واثلة ركبت فرسي ثم اقبلت اسير حتي انتهيت الي باب الجابية قال فنزلت عن فرسي فمعكته ثم شددت عليه سرجه ثم اعتمدت علي رمحي فسمعت صرير فتح باب الجابية فاذا انا باناس قد خرجوا خراءين فقلت قبيح مني احمل علي رحل علي مثل هذا الحال فلم يكن الا يسيرا حتي خرجت خيل عظيمة فامهلتها حتي اذا كانت فيما بيني وبين دير ابن--- اوفي حملت عليهم من خلفهم ثم كبرت فظنوا انه- قد احيط بمدينتهم فاجفل-وا راجعين قال وشددت علي عظيمهم فدعسته بالرمح فوقع وضربت بيدي الي برذونه فاخذت بلجامه ثم ركضته حتي ابهرته فنظروا الي فلما راوني وحدي اقبلوا علي فالتفت ص فاذا برجل قد بدر--- بين ايديهم فرميت بالعنان ----علي قربوس السرج ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته ثم عدت الي البرذون واتبعوني	160	5713140313303107704	666	1175.0	531	955	69.73822021484375	117	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms120	true	7690152289697513819	147	285	743	1450	1519	300	واليت بين ثلاثة فلما راوا ما اصنع انطلقوا راجعين واقبلت----- حتي اتيت الصفر----------------------------------------- ثم اتيت خالد بن الوليد فذكرت له ما صنعت وعنده عظيم الروم قد كان خرج اليه يلتمس الامان لاهل المدينة فقال له خالد هل علمت ان الله قد قتل فلانا يعني خليفته فقال بالرومية مثانوس يعني-------- معاذ الله فاقبل واثلة بالبرذون فلما نظر اليه عظيم الروم عرفه فقال اتبيعني السرج قال نعم قال لك--- عشرة الاف فقال خال----------د لواثلة بعه فقال واثلة لخالد بعه انت ايها الامير فباعه قال وسلم الي سلبه كله ولم ياخذ منه شيءا--------- قال ابو عبيد فاري في هذا الحديث-- المراوضة في طلب الامان ولم يستحكم وقد صار اخر امرها الي الصلح 478 --------------حدثني ابو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهر عن يحيي بن حمزة عن ابي الملهب الصنعاني عن ابي الاشعث وابي عثمان الصنعانيين ان ابا عبيدة بن الجراح اقام بباب الجابية فحاصرهم اربعة اشهر	120	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms161	false	6450592476762864843	0	190	0	977	1522	300	واليت بين ثلاثة فلما راوا ما اصنع انطلقوا راجعين واقبلت اسير حتي اتيت الصفر فاتيت منزلي فربطت البرذون ونزعت عنه سرجه ثم اتيت خالد بن الوليد فذكرت--- ما صنعت وعنده عظيم الروم قد كان خرج----- يلتمس الامان لاهل المدينة فقال له خالد هل علمت ان الله قد قتل فلانا يعني خليفته فقال مت---------انوس وهي بالعربية معاذ الله فاقبل واثلة بالبرذون فلما نظر اليه عظيم الروم عرفه فقال اتبيعني السرج قال نعم قال لك به عشرة الاف -قال خالد بن الوليد لواثلة بعه فقال واثلة ------بعه انت ايها الامير فباعه---- وسلم الي سلبه كله ولم ياخذ منه شيءا انا حميد قال ابو عبيد فاري في هذا الحديث ص المراوضة في طلب الامان ولم يستحكم وقد صار اخر امرها الي الصلح 695 قال ابو عبيد وحدثني ابو مسهر انا سعيد بن عبد العزيز قال دخلها يزيد بن ابي سفيان من الباب الصغير قسرا ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا فالتقي المسلمون بالمقسلاط فامضوها كلها علي الصلح انا حميد 696 قال ابو عبيد وحدثني ابو مسهر عن يحيي بن حمزة عن ابي المهلب الصنعاني عن ابي الاشعث وابي عثمان الصنعانيين ان ابا عبيدة بن الجراح اقام بباب الجابية فحاصرهم اربعة اشهر	161	5713140313303107704	668	1210.5	535	1005	66.46765899658203	120	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms121	true	-5480313114214209939	0	198	0	1020	1529	300	من الباب الصغير قسرا ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا فالتقي المسلمون بالمقسلاط فامضوها كلها علي الصلح------------- قال ابو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وكذلك لو ان اهل مدينة من المشركين عاقد رءساءهم المسلمين عقدا وصالحوهم علي صلح فان-- الاخذ بالثقة والاحتياط ان لا يكون ذلك ماضيا علي العوام الا ان يكونوا راضين به 480 قال حدثنا ابو اليمان عن ابي بكر بن ابي مريم عن مكحول قال اذا نزل المسلمون علي حصن فالتمس العدو مصالحة المسلمين علي اهل ابيات منهم يعطونهم امانا لم يصلح ذلك حتي يبعث امير الجيوش رجلا فيدخل الحصن ويجمع اهله ويعلمهم ذلك فان رضوا بذلك استنزلوهم والا اقروا في حصنهم ولم يصالحوا قال وكان اهل العلم اذا صالح الامام ولم يبعث الي اهل الحصن يعلمهم بما صالح عليه لايشترون من ذلك الرقيق شيءا وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو--- هذا 481 ح-------دثني ابو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو وقال كان- اءمة الجيوش من المسلمين قبل------ عمر بن عبد العزيز يصالح الامام رءوس اهل الحصن وقادتهم علي ما تراضوا عليه دون علم بقية من في الحصن من الروم قال فنهي عمر ابن عبد العزيز عن ذلك---- وامر امراء جيوشه ان لا يعملوا به و-----لا يقبلوه ممن عرضه عليهم حتي يكتبوا كتابا ويوجهوا به رسولا	121	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms161	false	6450592476762864843	137	300	687	1522	1522	300	من الباب الصغير قسرا ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا فالتقي المسلمون بالمقسلاط فامضوها كلها علي الصلح انا حميد 696 قال ابو عبيد وحدثني ابو مسهر عن يحيي بن حمزة عن ابي المهلب الصنعاني عن ابي الاشعث وابي عثمان الصنعانيين ان ابا عبيدة بن الجراح اقام بباب الجابية فحاصرهم اربعة اشهر فدخلها المسلمون انا حميد 697 قال ابو عبيد وكذلك لو ان اهل مدينة من المشركين عاقد رءساءهم المسلمين عقدا وصالحوهم علي صلح فان ص الاخذ بالثقة والاحتياط ان لا يكون ذلك ماضيا علي القو-م الا ان يكونوا راضين به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو من هذا انا حميد 698 قال ابو اليمان ا--نا صفوان بن عمرو -قال كانت اءمة --جيوش--- المسلمين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز يصالح الامام رءوس اهل الحصن وقادتهم علي ما -راضوه عليه دون علم بقية من في الحصن من الروم فنهاهم--------------------- عن ذلك عمر وامر امراء جيوشه ا--لا يعملوا بذلك وان لا يقبلوا ممن عرضه عليهم حتي يكتبوا كتابا ويوجهوا به رسلا--	161	5713140313303107704	579	1016.0	464	1254	46.17224884033203	98	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms121	true	-5480313114214209939	198	300	1020	1529	1529	300	وشهودا علي جماعة اهل ا---------------لحصن قال ابو عبيد وهذا هو الوجه لانهم ليسوا بمماليك لهم فيجوز حكمهم عليهم الا ان يكون الاتباع غير مخالفين للرءساء وعلي هذا يحمل ما كان من للنبي لمن ع----------------------------------قد وصالح من رءساء اهل نجران وغيرهم ان ذلك كان عن ملا منهم وان الاتباع غير خارجين لهم من راي ولا مستكرهين عليه فهذا ما جاء في اهل الصلح وسنتهم اذا كان منهم نكث---- قال ابو عبيد وكذلك اهل الذمة المقيمون بامصار المسلمين من اليهود والنصاري والمجوس انه اذا احدث احد منهم حدثا لم يكن له--م في اصل---- الشرط -حل بذلك دمه ولم تقبل منه استتابة وفي ذلك احاديث-	121	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms162	false	1528658804457042910	0	111	0	550	1435	300	وشهودا علي جماعة اهل الحصن حدثنا حميد 699 قال ابو عبيد وهذا هو الوجه لانهم ليسوا بمماليك لهم فيجوز حكمهم عليهم الا ان يكون الاتباع غير مخالفين للرءساء -علي هذا يحمل ما كان ----------من عقد النبي صلي الله عليه وسلم لمن عاقد وصالح من رءساء---- نجران وغيرهم ان ذلك كان عن ملا منهم وان الاتباع غير خارجين لهم من راي ولا مستكرهين عليه فهذا ما جاء في---- الصلح وسنتهم اذا كان منهم نكث 700 قال ابو عبيد وكذلك اهل الذمة المقيمون بامصار المسلمين من اليهود والنصاري والمجوس انه اذا احدث احد منهم حدثا لم يكن ص لهم في اصل ذلك الشرط احل -ذلك دمه ولم يقبل منه استتابة وفي ذلك احاديث	162	5713140313303107704	482	897.0	385	570	84.5614013671875	87	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms122	true	8360257426290726859	2	223	10	1092	1460	300	ابن ابي عدي حدثنا عثمان الشحام عن عكرمة ان رجلا كانت له ام ولد وكانت تكثر الوقوع في رسول الله------------------- والشتم له فينهاها فلا تنتهي فقتلها فرفع ذلك الي رسول الله------------------- فاهدر دمها 483 وحدث---------------------نا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد عن رجل من بلقين ان امراة سبت رسول الله فقت-------------------لها خالد بن الوليد وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد وانما حلت دماء اهل الذمة بشتم النبي ولم تحل بتكذيبهم اياه لانهم علي ذلك صولحوا انهم به مكذبون ولم يكن الشتم في صلحهم الذي صولحوا عليه وسوي في ذلك الرجال والنساء الا تري ان هءلاء القتلي جميعا انما هن نساء وكذلك اذا ارتددن قتلن وفي هذا الحديث ايضا انه يرد قول من قول ان المراة اذا ارتدت لم تقتل الا تري ان رسول الله------------------- لم ينكر قتلها وان ابا بكر قتل مرتدة وان خالد بن الوليد قتل اخري 484 حدثني ابو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ان ام قرفة الفزارية كانت فيمن ارتد فاتي بها ابو بكر فقتلها ومثل بها قال ابو مسهر وابي سعيد ان يخبرنا كيف مثل بها قال ابو عبيد وانا احسبها غيرها لان ام قرفة قتلت في عهد النبي كذلك يروي في المغازي 485 وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية انما قتلت لشتمها رسول الله فاستوي حكم الرجال والنساء في الارتداد	122	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms162	false	1528658804457042910	118	298	580	1425	1435	300	ابن ابي عدي ا--نا عثمان الشحام عن عكرمة ان رجلا كانت له ام ولد وكانت تكثر الوقوع في رسول الله صلي الله عليه وسلم والشتم له وينهاها فلا تنتهي فقتلها فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهدر دمها انا حميد 702 قال ابو عبيد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد عن رجل من بلقين ان امراة سبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلها خالد بن الوليد 703 انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني عبد العزيز بن المطلب عن سهيل بن ابي صالح ان عمر بن عبد العزيز قال لا يقتل احد في سب احد الا في نبي انا حميد 704 قال ابو عبيد وانما حلت دماء اهل الذمة بشتم النبي ولم تحل بتكذيبهم اياه لانهم علي ذلك صولحوا انهم--- مكذبون ولم يكن الشتم في صلحهم الذي صولحوا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث ايضا انه يرد قول من قال ان المراة اذا ارتدت لم تقتل الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينكر قتلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوي حكم الرجال والنساء في الارتداد	162	5713140313303107704	592	1044.0	466	1297	45.643795013427734	114	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms122	true	8360257426290726859	153	284	740	1389	1460	300	قتل اخري 484 حدثني ابو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي ان ام قرفة الفزارية كانت فيمن ارتد فاتي بها ابو بكر فقتله--------------------------ا ومثل بها قال ابو مسهر وابي سعيد ان يخبرنا كيف مثل بها قال ابو عبيد وانا احسبها غيرها لان ام قرفة قتلت في عهد النبي كذلك يروي في المغازي 485 وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية انما قتلت لشتمها رسول الله فاستوي------- حكم الرجال والنساء في الارتداد لان رسول الله -------------------قال من بدل في دينه فاقتلوه فهذا يعم الرجال والنساء الذكر والانثي قال ابو عبيد وليس حجة من احتج بنساء اهل الحرب بشء- الا تري ان اولءك يسبين ويستامين وان -------المرتدة لا تستامي فلهذا اختلف حكمهما وقد روي عن عمر بن الخطاب في نكث رجل من اهل الذمة 486 حدثنا عباد------------- بن عباد حدثنا مجالد بن سعي----د عن	122	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms163	false	8390142246753291609	1	104	4	499	1479	300	قال ابو عبيد حدثني ابو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز-------- ان ام فروة الفزارية كانت فيمن ارتد فاتي بها ابو بكر فقتلها او قال امر بقتلها ص حدثنا حميد 706 قال ---------------------------------------------ابو عبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستوي في ذلك حكم الرجال والنساء ------------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بدل--- دينه فاقتلوه فهذا يعم--------------- الذكر والانثي------------- وليس حجة من احتج بنساء اهل الحرب شيءا الا تري ان اولءك يسبين ويستامين وان المراة المرتدة لا تستامي فلهذا اختلف حكمه-ا وقد روي عن عمر بن الخطاب في نكث رجل من اهل الذمة---- حدثنا حميد 707 ثنا يعلي بن عبيد انا اسماعيل بن ابي خالد عن	163	5713140313303107704	385	609.5	301	726	53.030303955078125	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms123	true	-4199947468262278734	61	279	297	1361	1473	300	------اين صهيب اجءت بالرجل -قال نعم قال وقد كان عوف بن مالك اتي معاذا فاخبره بقصته فقام -----معاذ فقال يا امير المءمنين انه عوف بن مالك فاسمع منه ولا تعجل عليه فقال له عمر ما لك ولهذا قال يا امير المءمنين رايت هذا------------------------------------------------------------- يسوق-------- بامراة مسلمة علي حمار فنخس بها لتصرع----- فلم تصرع فدفعها فصرعت ف--غشيها واكب عليها فق-------------------ال اءتني بالمراة فلتصدق ما قلت--- فاتاها عوف فقال له ابوها وزوجها ما اردت الي صاحبتنا فقد فضحتنا فقالت------- والله لاذهبن معه فقال ابوها وزوجها نحن نذهب فنبلغ عنك-------------- فاتيا عمر فاخبراه بمثل قول عوف فامر عمر باليهودي فصلب وقال ما علي هذا صالحناكم--------------- ثم قال يا ايها الناس اتقوا الله في ذمة محمد------------- فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له قال سويد فذلك اليهودي اول مصلوب رايته صلب في الاسلام 487 حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعب--------------------ي عن سويد بن غفلة عن عمر ب---------------------------------------ن الخطاب مثله او نحوه------------------------------------------------------------- باب الحكم في رقاب اهل الصلح وهل يحل سباءهم ام هم احرار 488 قال ابو عبيد حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا السري بن يحيي حدثنا ح----------ميد بن هلال -----ان رجلا من بني شيبان اتي رسول الله فقال-------------- اكتب لي بابنة بقيلة عظيم الحيرة فقال يا فلان اترجو ان يفتحها الله لنا فقال والذي بعثك بالحق ليفتحنها الله لنا قال فكتب له بها في اديم احمر فقال ف-------------------غزاهم خالد بن الوليد	123	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms164	false	5797334932759092486	5	219	25	1082	1492	300	نعم فقال------ اجءت بالرجل فقال نعم----------------------------------------------- فقام اليه معاذ فقال يا امير المءمنين انه عوف بن مالك ف----------لا تعجل عليه واسمع منه قال انت صاحب ---------------------------هذا يا عوف قال نعم قال وما دعاك الي ذلك قال يا امير المءمنين كان يسوق بين يدي بامراة مسلمة علي حمار فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع فدفعها فصرعت ثم غش-----------يها فضربته وخلصتها منه فقال اءتني بالمراة فلتصدقك بما تقول فاتاها عوف -قال--- ابوها وزوجها فضحت -------صاحبتنا -----------فقالت المراة والله لاذهبن معه -قال ابوها وزوجها نحن ------نبلغ عنك امير المءمنين فاتياه ف---اخبراه الخبر فقال لليهودي يا عدو الله ص-------- ما علي هذا عاهدناكم ثم امر به فصلب ثم قال--- ايها الناس اتقوا الله في ذمة محمد وفوا لهم بها فمن فعل مثل -هذا فلا ذم---------------------------------------------------------ة له حدثنا حميد 709 انا محمد بن يوسف انا السري بن يحيي---------------- عن عبد الكريم بن رشيد قال كان اهل الاهواز يشترون الخيل فيحملونها الي الازارقة فقال الاحنف بن قيس ما اري الاهواز الا وقد حل سباءهم باب الحكم في رقاب اهل الصلح وهل يحل سباءهم ام هم ا-----------------حرار حدثنا حميد 710 انا هاشم بن القاسم انا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قال رجل----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب لي بابنة بقيلة سيدة الحيرة---------------------------------------------------------------------------------- فكتب له بها فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاهم خالد بن الوليد	164	5713140313303107704	536	680.5	420	1391	38.53342819213867	82	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms124	true	-562337841766930398	121	217	632	1102	1524	300	فوالله ما كنت اظن------------ عددا يذكر اكثر من الف ------------درهم قال ابو عبيد وكان بعض المحدثين يحدث بهذا الحديث ويجعل هذا الرجل من طء قال ابو عبيد-------------------------- فاري هذه قد سبي------ت وانما افتتحوهم صلحا وسنة رسول الله والمسلمين ان لا سباء علي اهل الصلح ولا رق وانهم احرار فوجه هذا الحديث عندي انها انما -رقت للنفل المتقدم من رسول الله------------------- للشيباني فلم يكن لذلك مرجع فلهذا امضاها له خال----------د ولولا ذلك ما حل سباءها ولا بيعها الا تري انه لم يسترق احدا من اهل الحيرة غيرها وفي مثل هذا احاديث كثيرة 489 حدث----------------------نا حجاج عن ابن	124	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms165	false	-5760980864449523702	198	300	953	1443	1443	300	فقال-- ما كنت اري ان الله خلق عددا----- اكثر من الف ص حدثنا حميد 712 قال ابو ع----------------------------------------------------------------------بيد في حديث سليمان بن المغيرة فاري هذه قد سبيت وبيعت وانما افتتحوها صلحا وسنة رسول الله والمسلمين ان لا سباء علي اهل الصلح ولا رق وانهم احرار فوجه رقها------ عندي انها انما ارقت للنفل المتقدم من رسول الله صلي الله عليه وسلم للشيباني فلم يكن لذلك مرجع فلهذا امضا----ه خالد بن الوليد ولولا ذلك ما حل سباءها ولا بيعها الا تري انه لم يسترق احدا من اهل الحيرة غيرها وفي مثل هذا احاديث كثيرة حدثنا حميد 713 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن-	165	5713140313303107704	363	597.0	286	578	62.80276870727539	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms124	true	-562337841766930398	217	300	1102	1524	1524	300	جريج قال اخبرني عطاء الخراساني قال كفيتك ان تستر كانت في صلح فكفر اهلها فغزاهم المهاجرون فقاتلوهم فهزمهم المسلمون وسبوهم فاصاب المسلمون نساءهم حتي ولد لهم منهن قال وقد رايت بعض الاولاد من تلك الولادة قال فامر عمر بن الخطاب بمن سبي منهم فردوا علي حريتهم وفرق بينهن وبين سادتهن وقال لي قد كفيتك ذلك 490 و-----------------------حدثني يحيي بن بكير عن عبد الله -بن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات من ارسل منهن شيءا فليس-	124	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms166	false	-6111130911408220131	0	86	0	436	1498	300	جريج---- اخبرني عطاء الخراساني قال كفيتك ان تستر كانت في صلح فكفر اهلها فغزاهم المهاجرون فقات-------لوهم المسلمون فسبوهم فاصاب المسلمون نساءهم حتي ولد لهم منهن قال وقد رايت بعض الاولاد من تلك الولادة قال فامر عمر بن الخطاب بمن سبي منهم فردوا علي جزيتهم وفرق بينهن وبين سادتهن وقال لي قد كفيتك ذلك حدثنا حميد 714 قال ابو عبيد حدثني يحيي بن بكير عن عبد الله ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات من ارسل منهم شيءا فليس	166	5713140313303107704	400	763.5	321	447	89.48545837402344	73	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms125	true	-3565568421409472934	0	275	0	1344	1466	300	له من ثمنها شء وهو ثمن فرجها الذي استحلها به او كلمه تشبه الثمن قال ومن كانت عنده امراة منهن فليخطبها الي ابيها والا فليردها الي ا---------------هلها قال ابو عبيد قوله اللواتيات هن من لواتة فرقة من البربر يقال لهم لواته اراه قد كان لهم عهد وهم الذين كان ابن شهاب يحدث ان عثمان اخذ الجزية من البربر ثم احدثوا حدثا بعد ذلك فسبوا فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به 491 حدث----------------------نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد ان عمرو بن العاص كان كتب علي لواته من البربر من اهل برقة في شرطه عليهم ان عليكم ان تبيعوا ابناءكم وبناتكم فيما عليكم من الجزية قال الليث فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك---- منهم 492 وحدثنا نعيم بن حماد عن حسين بن حسن عن ابن عون عن ابن سيرين في العدو يسبي بعضهم بعضا قال لا باس علي المسلمين ان يشتروا منهم قال نعيم رايت عبد الرحمن بن مهدي قاءما علي راس حسين يساله عن هذا الحديث 493 حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن ابن يزيد قال كنت في جيش فيه سلمان فحاصرنا قصرا ف--------صالحنا اهله وخلفنا فيه رجلا من المسلمين مريضا فجاء--- بعدنا جيش من اهل البصرة فخافوهم فاغلقوا الباب دونهم فقاتلوهم وف--تحوا القصر فاحتملوا الذرية وقتلوا الرجل فسءل سلمان عن ذلك فقال اري ان تحملوا الذرية الي حيث جء بهم ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم قال واما الدم فيحكم فيه عمر 494 وحدثنا يزيد عن هشام عن ابن سيرين ان جيشا لاهل الكوفة صالحوا اهل حصن ثم مر جيش لاهل البصرة ثم ذكر نحو حديث الاعمش قال ابو عبيد افلا تري ان سلمان جعل مصالحته اياهم عهدا لهم صاروا به احرارا محرما	125	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms166	false	-6111130911408220131	86	300	436	1498	1498	300	له من ثمنها شء وهو ثمن فرجها الذي استحلها به او كلمة تشبه الثمن قال ومن كانت عنده امراة منهن فليخطبها الي ابيها والا فليردها الي اهلها حدثنا حميد 715 قال ابو عبيد قول- اللواتيات--- من لوات-----ة من البربر و--------------اراه قد كان لهم عهد وهم الذين كان ابن شهاب يحدث ان عثمان اخذ الجزية من البربر ثم احدثوا حدثا بعد ذلك فسبوا فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به حدثنا حميد 716 قال ابو عبيد انا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد ان عمرو بن العاص كان كتب علي لواتة من البربر--------------- شرطه عليهم ان عليكم ان تبيعوا ابناءكم وبناتكم فيما عليكم من الجزية قال الليث فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك لهم منهم -----حدثنا حميد 717 قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبيد ا--نا الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن -بن يزيد قال كنت في جيش فيه سلمان فحاصرنا قصرا ففتحناه وصالحنا اهله وخلفنا فيه رجلا من المسلمين مريضا فجاء من بعدنا جيش من اهل البصرة فهابوهم فاغلقوا الباب دونهم فقاتلوهم فافتتحوا القصر واحتملوا الذرية وقتلوا الرجل فسءل سلمان عن ذلك فقال اري ان تحمل-- الذرية الي حيث جء بهم ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم---- واما الدم فيقضي فيه عمر -----حدثنا حميد 718 قال ابو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------يد افلا تري ان سلمان جعل مصالحته اياهم عهدا لهم صاروا به احرارا محرما-	166	5713140313303107704	961	1722.0	763	1398	68.74105834960938	175	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms125	true	-3565568421409472934	275	300	1344	1466	1466	300	سباءهم ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثا لانه انما كان---- منهم علي جهة الخوف من المسلمين لا علي التعمد لنقض العهد واري ذمتهم-	125	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms167	false	4730690764496769263	0	24	0	116	1447	300	سباءهم ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثا لانه انما كان ذلك منهم علي جهة الخوف من المسلمين لا علي التعمد ورا-----------ي ذمتهم	167	5713140313303107704	108	198.5	86	127	85.03936767578125	20	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms126	true	-7549566257828508773	75	161	359	775	1406	300	دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل-- مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال ابو عبيد----- فقوله------------------- يسعي بذمتهم ادناهم هو العهد الذي اذا اعطاه رجل من المسلمين احدا من اهل الشرك جاز ----علي جميع المسلمين ليس لاحد منهم نقضه ولا رده حتي جاءت سنة النبي---- بذلك في النساء 496 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن---------- مالك بن انس عن سالم ابي النضر عن ابي مرة مولي عقيل بن	126	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms167	false	4730690764496769263	224	299	1084	1443	1447	300	دماءهم ويسعي بذمتهم ادن--------------------اهم لا يقتل ص مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده انا حميد 721----------------------------------------------------- قال ابو عبيد الله فقوله صلي الله عليه وسلم يسعي بذمتهم ادناهم هو العهد الذي اذا اعطاه رجل من المسلمين احدا من اهل الشرك جاز ذلك علي جميع المسلمين ليس لاحد منهم نقضه ولا رده حتي جاءت سنة رسول الله بذلك في النساء ----حدثنا حميد 722 انا ابن ابي اويس حدثني مالك عن ا------------بي النضر----------- مولي ع-مر بن	167	5713140313303107704	276	422.5	217	460	60.0	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms126	true	-7549566257828508773	0	105	0	510	1406	300	واجبة علي المسلمين جميعا وقال ذمة المسلمين واحدة والاصل في هذا سنة للنبي 495 حد-------------------------------------------ثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال دخلت علي ع--لي انا والاشتر فقلنا هل عهد اليك رسول الله وحلم ع--------------هدا لم يعهده الي الناس كافة فقال لم يعهد الي النبي ع-------------------هدا غير ما عهده الي الناس الا ما كان في كتابي هذا واخرج صحيفة من جفن سيفه فيها المسلمون -تكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	126	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms167	false	4730690764496769263	24	143	116	691	1447	300	واجبة علي المسلمين------ وقال ذمة المسلمين واحدة والاصل في هذا سنة النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 719 قال ابو عبيد حدثنا يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال دخلت علي ص علي انا والاشتر فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس كافة -قال لم يعهد الي النبي صلي الله عليه وسلم عهدا غير ما عهده الي الناس الا ما---- في كتابي هذا واخرج صحيفة من جفن سيفه فيها المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ---عهد في عهده من احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	167	5713140313303107704	482	894.0	381	589	81.8336181640625	93	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms126	true	-7549566257828508773	155	287	751	1350	1406	300	عن اب-ي مرة مولي عقيل بن ابي طالب عن ام هانء -بنت ابي طالب انها------------------------------------ ذهبت الي رسول الله يوم الفتح وهو--- يغتسل وفاطمة------ تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحي فقال من هذا فقلت انا ام هانء ---------------------------------------------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته هبيرة او قال فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد--------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت فلما فرغ النبي من غسله صلي ثمان ركعات في ثوب ملتحفا به 497 حدثنا حجاج وابو النضر عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن سعيد بن ابي هلال عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء عن النبي مثل ذلك او نحوه 498 حدثنا حجاج حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة ق--------------الت ان كانت المراة لتاخذ عن- المسلمين	126	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms168	false	1120055665912961155	1	108	5	507	1481	300	ان اباه مرة مولي-------------------- ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت فسلمت فق---------ال من هذه -قلت انا ام هانء ابنة ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته------------- فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص قد اجرنا من اجرت يا ام هانء 723 انا حميد انا--------------------------------------------------------------- النضر بن شميل اخبرنا شعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كانت المراة لتاخذ علي المسلمين	168	5713140313303107704	319	460.0	245	733	43.51978302001953	57	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms127	true	-221219753207008305	2	141	9	709	1497	300	قال عمر ان كانت المراة لتاخذ علي المسلمين فيجوز ام--انها قال ابو عبيد -حتي اجاز المسلمون ذلك في امان المملوك وبعضهم في امان الصبي 500 قال وحدثنا عباد بن العوام عن ع-------------------اصم الاحول عن------- الفضيل بن زيد الرقاشي قال حاصر المسلمون حصنا فكتب عبد --------------------------------امانا في مشاقص فرمي به اليهم فقال المسلمون امان عبد ليس بشء فقالوا ان--------------------------------ا لا نعرف العبد منكم من ------الحر فكتب في ذلك --الي عمر بن الخطاب فكتب ان --عبد المسلمين من المسلمين وذمته ذمة المسلمين 501 وحدثنا ابو النضر عن شعبة عن عاصم عن فضيل بن زيد الرقاشي قال كنا مصافي العدو بسيراف ثم ذكر مثل حديث عباد 502 وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال جاء ابو سفيان بن حرب الي الحسن والحسين وهما صغيران فراوده-ا علي الامان قال عبد الرحمن وكان سفيان لا يري امان الصبي شيءا	127	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms168	false	1120055665912961155	101	232	468	1131	1481	300	قالت--- ان كانت المراة لتاخذ علي المسلمين حدثنا حميد 724 قال ابو عبيد وحتي اجاز المسلمون ذلك في امان المملوك وبعضهم في امان الصبي ---------حدثنا حميد 725 انا وهب بن جرير انا شعبة عن عاصم الاحوال قال سمعت الفضيل بن زيد الرقاشي قال كنا بسيراف مصافي العدو فعمد مملوك لبعض المسلمين فكتب في سهم امانا ثم -------رمي به اليهم فجاءوا به فقالوا قد امنتمونا فقا--لوا امنكم عبد فارجعوا الي مامنكم فقالوا لا نعرف --عبد---كم من حركم فابوا فكتب في ذلك ص الي عمر ف----------كتب ان العبد--------- من المسلمين -ذمته ذمتهم امان الصبي حدثنا حميد 726 قال ابو عبيد ان-----------------------------------------------------------------------------------ا عبد الرحمن عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال جاء ابو سفيان بن حرب الي الحسن والحسي------------ن فراودهما علي الامان قال عبد الرحمن وكان سفيان لا يري امان الصبي شيءا	168	5713140313303107704	425	641.5	333	804	52.860694885253906	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms127	true	-221219753207008305	186	283	934	1407	1497	300	المغازي باب كت-----ب العهود التي كتبها رسول الله------------------- واصحابه لاهل الصلح 503 حدثني ايوب الدمشقي قال حدثني سعدان بن ابي يحيي-------- عن عبيد الله ابن ابي حميد عن ابي المليح الهذلي ان رسول الله------------------- صالح اهل نجران وكتب لهم كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبي----- رسول الله لاهل نجران اذ كان له--- حكمه عليهم ان في كل سوداء وبيضاء وحمراء وصفراء وثمرة ورقيق و--افضل عليهم وترك ذلك لهم---- الفي ------------------حلة وفي كل رجب الف حلة كل حلة اوقية ما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي فليحسب وما قضوا من ركاب او خيل او	127	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms169	false	5175013685993856209	190	299	893	1410	1413	300	المسلمين ادناهم كتاب العهود التي كتبها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لاهل الصلح---- حدثنا حميد 732 انا عبد الله بن يوسف حدثني عيسي بن يونس عن عبيد الله -بن ابي حميد عن ابي المليح------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صالح اهل نجران وكتب لهم كتابا بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب------- النبي محمد رسول الله لاهل نجران اذ كان عليهم حكمه------ ان في كل سوداء وبيض-------اء وصفراء وثمرة ورقيق او افضل عليهم وتر----ك لهم علي الفي حلة في كل صفر الف حلة وفي كل رجب الف حلة كل حلة اوقية ما زاد الخراج او نقص فعلي الاواق ---يحسب وما قضوا من ركاب او خيل او	169	5713140313303107704	382	618.0	298	556	68.70503234863281	65	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms128	true	-7921171297778089726	0	300	0	1512	1512	300	وثلاثين بعيرا وثلاثين درعا اذا كان كيدا باليمن ذو مغد-رة وما هلك مما اعاروا رسلي فهو ضامن علي رسلي حتي يءدوه اليهم ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله علي دماءهم واموالهم وملتهم وبغيهم ورهبانيتهم واساقفتهم وشاهدهم وغاءبهم وكل ما تحت ايديهم من قليل او كثير وعلي ان لا يغيروا اسقفا من سقيفاه --ولا واقها من وقيهاه ولا راهبا من رهبانيته وعلي ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يطا ارضهم جيش ومن سال منهم حقا فالنصف بينهم بنجران -علي ان لا ياكلوا الربا فمن اكل الربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة وعليهم الجهد والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين ولا معنوف عليهم شهد بذلك عثمان بن عفان ومعيق-ب وكتب قال ابو عبيد الواقة ولي العهد بلغتهم وهم بنو الحرث 504 قال ابو ايوب وحدثني عيسي بن يونس عن عبيد الله بن ابي حميد عن ابي المليح عن النبي مثل ذلك وزاد فيه قال فلما توفي رسول الله اتو-------------------- ابا بكر فوفي لهم بذلك وكتب لهم كتابا نحوا من كتاب -----رسول الله ف----------لما ولي عمر بن الخطاب اصابوا الربا في زمانه فاجلاهم عمر وكتب لهم اما بعد فمن وقعوا به من امراء الشام او العراق فليوسعهم من خريب الارض وما اعتملوا من شء فهو لهم لوجه الله وعقبي من ارضهم قال فاتوا العراق فاتخذوا النجرانية وهي قرية بالكوفة قال ابو عبيد ما اراه الا خراب الارض ولكن الكاتب كتبه خريب 505 وكتب عثمان الي الوليد بن عقبة اما بعد فان العاقب والاسقف وسراة اهل نجران اتوني بكتاب رسول الله------------------- واروني شرط عمر-- وقد سالت عثمان ابن جنيف فانباني انه كان قد بحث عن ذلك فوجده -ضارا ل--------------لدهاقين ليردعهم عن ارض-هم واني قد وضعت عنهم من جزيتهم ما------------ءتي- حالة لوجه الله وعقبي لهم من ارضهم واني اوصيك بهم----- فانهم قوم لهم --ذمة 506 قال حدث-----------------نا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير ان رسول الله-	128	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms170	false	7366537597387134116	15	276	82	1414	1525	300	وثلاثين بعيرا وثلاثين درعا اذا كان كيد- باليمن دون معذرة وما هلك مما اعاروا رسلي فهو ضمان علي رسلي حتي يءدوه اليهم ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله علي دماءهم واموالهم وملتهم وبيعهم ورهبانيتهم واساقفتهم وشاهدهم وغاءبهم وكل ما تحت ايديهم من قليل او كثير -علي ان لا يغيره- اسقف -من سقيفاه ص ولا واقف- من وقيفاه ولا راهب- من رهبانيته وعلي ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يطا ارضهم جيش -من سال منهم حقا فالنصف بينهم بنجران وعلي ان لا ياكلوا الربا فمن اكل الربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة وعليهم الجهد والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين ولا معنوف عليهم شهد----- عثمان بن عفان ومعيقيب وكتب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا ابا بكر فوفي لهم----- وكتب لهم كتابا نحوا من كتاب النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي عمر---------- اصابوا الربا في زمانه فاجلاهم---- وكتب لهم اما بعد فمن وقعوا به من امراء الشام او العراق فليوسعهم من خريب الارض فما اعتملوا من شء فهو لهم لوجه الله وعقبي من ارضهم---- فاتوا العراق فاتخذوا النجرانية ف-------------------------------------------------------------------------------كتب عثمان الي الوليد-------- اما بعد فان العاقب والاسقف وسراة اهل نجران اتوني بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واروني شرط عمر ص وقد سالت عثمان -بن حنيف فانباني انه قد كان بحث عن ذلك فوجده مضارة وظلما لتردعهم الدهاقين --------عن ارضيهم واني--- وضعت عنهم من جزيتهم ماءتي حلة الماءتين تريك لوجه الله وعقبي لهم من ارضهم واني اوصيك بهم خيرا فانهم قوم لهم الذمة ثنا حميد 733 قال ابو عبيد وانا عثمان بن صالح عن ا--------بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير ان رسول الله	170	5713140313303107704	1170	2067.5	936	1627	71.91149139404297	201	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms129	true	5260016629910659868	0	23	0	109	1474	300	كتب لاهل نجران من محمد النبي رسول الله ثم ذكر نحو---- هذه النسخة الا انهما اختلفا في حروف في حديث ابن لهيعة فكان	129	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms170	false	7366537597387134116	276	300	1414	1525	1525	300	كتب لاهل نجران من محمد النبي رسول الله ثم ذكر نحوا من هذه السن-ة الا انهما اختلفا في حروف في حديث ابن لهيعة فكان-	170	5713140313303107704	105	194.5	83	113	92.92035675048828	21	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms129	true	5260016629910659868	30	300	146	1474	1474	300	قوله كل حلة اوقية كل حلة وافية ولم يذكر سقيفاه ولا وقيهاه وليس في حديثه قصة ابي بكر وعمر وعثمان وفي اخر حديث ابن لهيعة شهد ابو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني نضر والاقرع بن-- حابس الحنظلي والمغيرة ابن ---------------شعبة قال ابو عبيد قوله كل حلة اوقية يقول قيمتها اوقية وقوله فما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي يعني بالخراج الحلل يقول ان نقصت من الالفين او زادت في العدد اخذت بقيمة الالفي اوقية فكان الخراج انما وقع علي الاواقي ولكنه جعلها حللا لانها اسهل عليهم من المال ونري ان عمر حين كان ياخذ الابل في الجزية وان عليا حين كان ياخذ المتاع في الجزية انما ذهبا الي هذا وقوله وما قضوا من ركاب او خيل او دروع اخذ منهم بحساب يقول ان لم تمكنهم الحلل ايضا في الخراج فاعطوا الخيل والركاب والدروع اخذ منهم بحساب الاواقي حتي تبلغ الفين وقوله ومن اكل منهم الربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة الا تراه غلظ عليهم اكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها ولم يجعله لهم مباحا وهو يعلم انهم ير-كبون من المعاصي ما هو اعظم من ذلك من الشرك وشرب الخمر وغيره الا دفعا عن المسلمين وان لا يبايعوهم به فياكل المسلمون الربا ولولا المسلمون ما كان اكل اولءك الربا الا كساءر ما هم فيه من المعاصي بل الشرك اعظم وانما اجلاهم عمر عن بلادهم وقد علم ان لهم عهدا مءكدا من رسول الله ب-------------------تركهم ما شرط عليهم رسول الله من اكل الربا---- وهذا كتاب رسول الله وسلم لثقيف 507 حدث------------------نا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله لث-------------------قيف بسم الله-	129	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms171	false	668953394838627852	0	281	0	1369	1460	300	قوله كل حلة اوقية كل حلة وافية ولم يذكر سقيفاه ولا وقيفاه وليس في حديثه قصة ابي بكر وعمر وعثمان وفي اخر حديث ابن لهيعة شهد ابو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني نصر والاقرع بن ص حابس الحنظلي والمغيرة -بن شعبة حدثنا حميد 734 قال ابو عبيد قوله كل حلة اوقية----- قيمتها اوقية وقوله فما زاد الخراج او نقص فعلي الاواقي يعني -الخراج الحلل يقول ان نقصت من الالفين او زادت في العدة اخذت بقيمة --الفي اوقية فكان الخراج انما وقع علي الاواقي ولكنه جعلها حللا لانها اسهل عليهم من المال ونري ان عمر حين كان ياخذ الابل في الجزية وان عليا حين كان ياخذ المتاع في الجزية انما ذهبا الي هذا وقوله وما قضوا من ركاب او خيل او دروع اخذ منهم بحساب يقول ان لم تمكنهم الحلل ايضا في الخراج فاعطوا الخيل والركاب والدروع اخذ منهم بحساب الاواقي حتي يبلغ الفين وقوله -من اكل منهم الربا من ذي قبل فذمتي منه بريءة -لا نراه غلظ عليهم اكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها بمثل حالهم--------- وهو يعلم انهم يرتكبون -----------ما هو اعظم من ذلك من الشرك وشرب الخمر وغيره الا دفعا عن المسلمين -ان لا يبايعوهم به فياكل المسلمون الربا ولولا المسلمون ما كان اكل اولءك الربا الا كساءر ما هم فيه من المعاصي بل الشرك اعظم وانما اجلاهم عمر عن بلادهم وقد علم ان لهم عهدا مءكدا من رسول الله صلي الله عليه وسلم لتركهم ما شرط عليهم رسول الله من اكل الربا 735 وهذا كتاب رسول الله----- لثقيف حدثنا حميد قال ابو عبيد انا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة -بن الزبير قال هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لثقيف بسم الله	171	5713140313303107704	1263	2378.5	1002	1407	89.76545715332031	241	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms130	true	-2714783620618408591	12	300	59	1399	1399	300	الذي لا اله الا هو وذمة محمد بن عبد الله النبي علي ما كتب عليهم في هذه الصحيفة ان واديهم حرام محرم لله كله عضاهه وصيده وظلم فيه وسرق فيه او اساءة وثقيف احق الناس بوج ولا يعبر طاءفهم و----لا يدخله عليهم احد من المسلمين يغلبهم عليه وما شاءوا احدثوا في طاءفهم من بنيان او سواه بواديهم -لا يحشرون ولا يعشرون ولا يستكرهون بمال ولا نفس وهم امة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث ما شاءوا واين-- تولجوا ولجوا وما كان لهم من اسير فهو لهم هم احق الناس به حتي يفعلوا به ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهن فبلغ اجله فا-------نه لواط مبرا من الله---- وفي حديث يروي عن ابن اسحاق فانه لياط مبرا من الله وما كان من دين في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي عكاظ براسه وما كان لثقيف من دين في صحفه--م اليوم الذي اسلموا عليه في الناس فانه لهم-- وما كان لثقيف من وديعة في الناس او مال او نفس غنمها مودعها او اضاعها الا فانها مءداة وما كان لثقيف من نفس غاءبة او مال فان له من الامن ----ما لشاهدهم وما كان لهم من مال بلية فان له- من الامن ----ما لهم بوج وما كان لثقيف من حليف او تاجر فاسلم فان له مثل قضية امر ثقيف وان طعن طاعن علي ثقيف او ظلمهم ظالم فانه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وان الرسول----- ينصرهم علي من ظلمهم والمءمنون ومن كرهوا ان يلج عليهم من الناس فانه لا يلج عليهم وان السوق والبيع بافنية البيوت وان -لا يءمر عليهم الا بعضهم علي بعض علي بني مالك اميرهم وعلي الاخلاف اميرهم وما سقت ثقيف من اعناب قريش فان شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فان وجد اهله قضاء قضوا وان لم يجدوا-	130	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms172	false	6569326513933761212	0	278	0	1294	1389	300	الذي لا اله الا هو وذمة محمد بن عبد الله النبي علي ما كتب لهم-- في هذه الصحيفة ان واديهم حرام محرم لله كله عضاهه وصيده وظلم فيه وسرق فيه او اساءة وثقيف احق الناس بوج ولا يغير طاءفهم لهم ولا يدخله عليهم احد من المسلمين يغلبهم عليه وما شاءوا احدثوا في طاءفهم من بنيان او سواه بواديهم ولا يحشرون ولا يعشرون ولا يستكرهون بمال ولا نفس وهم امة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث-ما شاءوا واينما------ تولجوا وما كان لهم من اسير فهو لهم هم احق الناس به حتي يفعلوا به ما شاءوا وما كان لهم من دين الي-------- اجله في رهن فانه لواط مبرا من الله 736 وفي حديث يروي عن ابن اسحاق ا-نه لياط مبرا من الله وما كان من دين--------------------------------------------------------------- في صحيفتهم اليوم الذي اسلموا عليه في الناس فانه لهم ص وما كان لثقيف من وديعة في الناس او مال او نفس غنمها مودعها او اضاعها الا فانها مءداة وما كان لثقيف من نفس غاءبة او مال فان له من الامر مثل ما لشاهدهم وما كان لهم من مال بلية فان لهم من الامر مثل ما لهم بوج وما كان لثقيف من حليف او تاجر فاسلم فان له مثل قص-ة امر ثقيف وان طعن طاعن علي ثقيف او ظلمهم ظالم فانه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وان --رسول الله ينصرهم علي من ظلمهم والمءمنون ومن كرهوا ان يلج عليهم من الناس فانه لا يلج عليهم وان السوق والبيع بافنية البيوت وانه لا يءمر عليهم الا بعضهم علي بعض علي بني مالك اميرهم وعلي الاحلاف اميرهم وما سقت ثقيف من اعناب قريش فان شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فان وجد اهله قضاء قضوا وان لم يجدوا	172	5713140313303107704	1236	2358.0	969	1378	89.6952133178711	250	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms130	true	-2714783620618408591	91	145	455	688	1399	300	وما كان لهم من اسير فهو لهم هم احق الناس به------------------------------------------ حتي يفعلوا ب---------ه ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهن فبلغ اجله فانه لواط مبرا من الله وفي حديث يروي عن ابن اسحاق فانه لياط مبرا من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كان---- من دين-- في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي عكاظ براسه	130	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms173	false	7435926877313199033	101	196	497	937	1429	300	وما كان لهم من اسير فهو لهم يقول من اسروا في الجاهلية ثم اسلموا وهم في ايديهم فهو لهم حتي ياخذوا فديته وقول----------ه ما كان لهم من دين في رهن فبلغ اجله فانه لواط مبرا من الله يعني الربا سماه لواطا او------- لياطا لانه ربا الصق ببيع وكل شء الصقته بشء فقد لطته به ومنه قول ابي بكر الولد الوط اي الصق بالقلب ومنه يقال للشء تنكره بقلبك لا يلتاط هذا بصفري ومما يبين ذلك انه اراد اللواط الربا قوله وما كان لهم من دين ص في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي عكاظ براسه	173	5713140313303107704	161	244.0	122	457	35.229759216308594	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms131	true	-4733421808268644865	22	300	97	1438	1438	300	دين فليس عليهم الا راسه وما كان لهم من اسير باعه ربه فان له بيعه وما لم يبع فان ---فيه ست قلاءص نصفين قال ابو عبيد في الكتاب نصفان حقا-ق وبنات لبون كرام سمان ومن كان له بيع اشتراه فان له بيعه--------------- قال ابو عبيد قوله عضاهه العضاه كل شجر ذي شوك وقوله ولا يحشرون يقول تءخذ منهم صدقات المواشي بافنيتهم ياتيهم المصدق هناك ولا يامرهم ان يجلبوها اليه وقد كان بعض الفقهاء يفسر قوله لا جلب علي هذا واكثر الناس يذهب بالجلب الي الخيل وقوله -لا يعشرون يقول لا يءخذ منهم عشر اموالهم انما عليهم الصدق- من كل ماءتين خمسة دراهم وقوله وما كان لهم من اسير فهو لهم يقول من اسروا في الجاهلية ثم اسلموا وهو في ايديهم فهو لهم حتي ياخذوا فديته وقوله وما كان لهم من دين في رهن فبلغ اجله فانه لواط مبرا من الله تبارك وتعالي يعني الربا سماه لواطا او لياطا لانه ربا الصق ببيع وكل شء الصقته بشء فقد لطت---ه ومنه قول ابي بكر الولد الواط اي الصق بالقلب ومنه يقال للشء تنكره بقلبك لا يلتاط هذا بصفري ومما يبين -لك انه اراد باللواط الربا قوله وما كان لهم من دين-- في رهن وراء عكاظ فانه يقصي الي عكاظ براسه يعني راس المال ويبطل الربا الا تسمع الي قوله تبارك وتعالي فلكم رءوس اموالكم لا تظلم-----------ون ويروي ان هذه الاية انما -نزلت في ثقيف ثم صارت عامة للمسلمين وقوله وما كان لهم من دين في رهن لم يلط يعني لم يجعل عليه ربا فان وجد اهله قضاء قضوا فهذا هو الدين الذي لا ربا فيه الا تراه قد امرهم بقضاءه ان وجدوا فان لم يجدوا اخره الي جمادي قابل 508 وهذا كتابه الي المسلمين في ثقيف بالاسناد الاول بسم الله-	131	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms173	false	7435926877313199033	0	270	0	1287	1429	300	دين فليس عليهم الا راسه وما كان لهم من اسير باعه ربه فان له بيعه وما لم يبع فان له فيه ست قلاءض----------------------------- نصفان حقاءق وبنات لبون كرام سمان ومن كان له بيع اشتراه فان له بيعه حدثنا حميد 737 قال ابو عبيد قوله عضاهه العضاه كل شجر ذي شوك وقوله -لا يحشرون يقول تءخذ منهم صدقات المواشي بافنيتهم ياتيهم المصدق هناك ولا يامرهم ان يجلبوها اليه وقد كان بعض الفقهاء يقيس قوله لا جلب علي هذا واكثر الناس يذهب بالجلب الي الخيل وقوله ولا يعشرون يقول لا يءخذ منهم عشر اموالهم انما عليهم الصدقة من كل ماءتين خمسة دراهم وقوله وما كان لهم من اسير فهو لهم يقول من اسروا في الجاهلية ثم اسلموا وهم في ايديهم فهو لهم حتي ياخذوا فديته وقوله -ما كان لهم من دين في رهن فبلغ اجله فانه لواط مبرا من الله ي-------------عني الربا سماه لواطا او لياطا لانه ربا الصق ببيع وكل شء الصقته بشء فقد لطته به ومنه قول ابي بكر الولد الو-ط اي الصق بالقلب ومنه يقال للشء تنكره بقلبك لا يلتاط هذا بصفري ومما يبين ذلك انه اراد -اللواط الربا قوله وما كان لهم من دين ص في رهن وراء عكاظ فانه يقضي الي عكاظ براسه يعني راس المال ويبطل الربا الا تسمع الي قوله------------- فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ويروي ان هذه الاية انما انزلت في ثقيف ثم صارت عامة ل---لناس وقوله -ما كان لهم من دين في رهن لم يلط ----------------------فان وجد اهله قضاء قضوا فهذا هو الدين الذي لا ربا فيه الا تراه قد امرهم بقضاءه ان وجدوا فان لم يجدوا اخره ال------ي قابل 738 وهذا كتاب- الي المسلمين في ثقيف ب--اسناد الاول بسم الله	173	5713140313303107704	1235	2304.5	974	1381	89.42794799804688	236	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms132	true	-5429156735502811197	0	28	0	134	1495	300	الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله---------- الي المءمنين ان عضاه وج وصيده لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد	132	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms173	false	7435926877313199033	270	300	1287	1429	1429	300	الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلي- الله عليه وسلم الي المءمنين ان عضاه وج وصيده لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيءا من ذلك فانه يجلد-	173	5713140313303107704	129	236.0	102	144	89.58333587646484	26	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms132	true	-5429156735502811197	28	300	134	1495	1495	300	وتنزع ثيابه ومن تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ محمدا رسول الله وان هذا من محمد النبي و-----------------------------كتب خالد بن سعيد بامر محمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعده احد فيظلم-- نفسه فيما امر به محمد رسول الله لثقيف وشهد علي نسخة هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتب لثقيف علي بن ابي طالب وحسن بن علي وحسين بن علي وكتب نسختها لمكان الشهادة قال ابو عبيد وفي هذا الحديث من الفقه اثباته شهاد------------ة الحسن والحسين و--------------قد كان يروي مثل هذا عن بعض التابعين ان شهادة الصبيان تكتب ويستنسبون فيستحسن ذلك فهو الان في سنة النبي وفيه انه شرط لهم شروطا عند اسلامهم خاصة لهم دون الناس مثل تحريمه واديهم وان لا يعبر طاءفهم ولا يدخله احد يغلبهم عليه وان لا يءمر عليهم الا بعضهم وهذا مما قلت لك ان الامام ناظر للاسلام واهله فاذا خاف من عدو غلبة لا يقدر علي دفعهم الا بعطية يردهم بها فعل كالذي صنع النبي------------------- بالاحزاب يوم الخندق وكذلك لو ابوا ان يسلموا الا علي شء يجعله لهم وكان في اسلامهم عز للاسلام ولم يامن معرتهم وباسهم اعطاهم ذلك ليتالفهم به كما فعل رسول الله------------------- بالمءلفة قلوبهم الي ان يرغبوا في الاسلام وتحسن فيه ني-تهم وانما يجوز من هذا ما لم يكن فيه نقض للكتاب ولا للسنة ويبين ذلك ان رسول الله -------------------لم يجعل لهم فيما اعطاهم تحليل الربا الا تراه قد اشترط عليهم ان لهم رء-س اموالهم هذا وانما كان اصله في الجاهلية فهو اذا كان ابتداءه في الاسلام اشد تحريما واحري ان لا يجوز وقد روي في بعض الحديث انهم كانوا سالوه قبل ذلك ان يسلموا علي تحليل الزنا والربا والخمر فابي ذلك عليهم فرجعوا الي بلادهم ثم عادوا اليه راغبين في الاسلام فكتب-	132	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms174	false	2489749382150772985	0	296	0	1467	1486	300	وتنزع ثيابه ومن تعدي ذلك فانه يءخذ فيبلغ محمدا رسول الله وان هذا من محمد النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب خالد بن سعيد بامر محمد بن عبد الله رسول الله فلا يتعده احد فيظلم ص نفسه فيما امر به محمد رسول الله لثقيف وشهد علي نسخه هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتب لثقيف علي بن ابي طالب وحسن بن علي وحسين بن علي وكتب نسختها انا حميد 739- قال ابو عبيد وفي الح----ديث من الفقه اثباته عليه السلام شهادة الحسن والحسين عليهما السلام فقد كان يروي مثل هذا عن بعض التابعين ان شهادة الصبيان تكتب ويستش-بون فيستحسن ذلك فهو الان في سنة النبي وفيه انه شرط لهم شروطا عند اسلامهم خاصة لهم دون الناس مثل تحريمه واديهم وان لا يغير طاءفهم ولا يدخله احد يغلبهم عليه وان لا يءمر عليهم الا بعضهم وهذا مما قلت لك ان الامام ناظر للاسلام واهله فاذا خاف من عدو غلبة لا يقدر علي دفعهم الا بعطية يردهم بها فعل كالذي صنع النبي صلي الله عليه وسلم بالاحزاب يوم الخندق وكذلك لو ابوا ان يسلموا الا علي شء يجعله لهم وكان في اسلامهم عز للاسلام ولم يامن معرتهم وباسهم اعطاهم ذلك فيتالفهم به كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمءلفة قلوبهم الي ان يرغبوا في الاسلام وتحسن فيه نياتهم وانما يجوز من هذا ما لم يكن فيه نقض للكتاب ولا السنة بين ص ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لهم فيما اعطاهم تحليل الربا الا تراه قد ش--رط عليهم ان لهم رءوس اموالهم وان ---ما كان اصله في الجاهلية فهو اذا كان ابتداءه في الاسلام اشد تحريما واحري ان لا يجوز وقد روي في بعض الحديث انهم كانوا سالوه قبل ذلك ان يسلموا علي تحليل الزنا والربا والخمر فابي ذلك عليهم فرجعوا الي بلادهم ثم عادوا اليه راغبين في الاسلام فكتب	174	5713140313303107704	1315	2492.0	1046	1478	88.9715805053711	249	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms133	true	-5456270629887111098	4	300	18	1619	1619	300	كتاب رسول الله------------------- لاهل دومة الجندل----------- 509 قال ابو عبيد اما هذا الكتاب فانا قرات نسخته واتاني به شيح هناك مكتوبا في قضيم صحيفة بيضاء فنسخته حرفا بحرف فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دوماء الجندل واكنافها ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي و--اغفال الارض والح-قة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عل--يكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عل------يكم بذلك عهد الله والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله تبارك وتعالي من حضر من المسلمين------------- قاله ابو عبيد اما قوله الضاحية من الضحل فان الضاحية في كلام العرب كل ارض بارزة من نواحي الارض واطرافها والضحل القليل من الماء والبور الارض التي لم تحرث والمعامي البلاد المجهولة والاغفال التي لا اثار بها والحلقة الدروع وبعضهم يجعله السلاح كله والحافر الخيل وغيرها من ذات الحافر والحصن يعني حصنهم والضامنة من النخل التي معهم في المصر والمعين الماء الداءم الظاهر مثل ماء العيون ونحوها والمعمور بلادهم التي يسكنونها وقوله -لا تعدل سارحتكم السارحة هي الماشية التي تسرح في المراعي يقول لا تعدل عن مرعاها لا تمنع منه ولا تحشر في الصدقة الي الم-دق ولكنها تصدق علي مياهها ومراعيها وقوله لا تعد فاردتكم يعني في الصدقة اي لاتعد مع غيرها فتضم اليها ثم تصدق وهذا نحو من قوله لا يجمع بين متفرق -قال ابو عبيد فاراه------------ قد كان جعل لثقيف عند اسلامهم شيءا زاده- اياهم واراه اخذ من هءلاء شيءا من اموالهم عند اسلامهم-- وانما وجه هذا عندنا والله اعلم ان اولءك جاءوا راغبين في الاسلام غير مكرهين ولا ظهر علي شء من بلادهم وان هءلاء لم يسلموا الا بعد غلبة من المسلمين لهم ولم يامن غدرهم ان ترك لهم السلام والظهر والحصن فلم يقبل-	133	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms175	false	7392127173445798302	0	292	0	1559	1597	300	كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل دومة الجندل حدثنا حميد 740 قال ابو عبيد اما هذا الكتاب فانا قرات نسخته -اتاني به شيخ هناك مكتوب- في قضيم قطعة جلد--- فنسخته حرفا بحرف فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لاكيدر حين اجاب الي الاسلام وخلع الانداد والاصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دوم-ة الجندل واكنافها ان لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي والاغفال------ والحلقة والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر ص عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها وتءتون الزكاة بحقها عليكم عليكم بذلك عهد الله والميثاق ولكم بذلك الصدق والوفاء شهد الله و------------من حضر من المسلمين انا حميد 741 قال- ابو عبيد اما قوله الضاحية من الضحل فان الضاحية في كلام العرب كل ارض بارزة من نواحي الارض واطرافها والضحل القليل من الماء والبور الارض التي لم تحرث والمعامي البلاد المجهولة والاعفال التي لا اثار لها والحلقة الدروع -----------------------------------------------------------------------------والضامنة من النخل التي معه- في المصر والمعين الماء الداءم الظاهر مثل ماء العيون ونحوها والمعمور بلادهم التي يسكنونها وقوله ولا تعدل سارحتكم السارحة هي الماشية التي تسرح في المراعي يقول لا تعدل عن مرعاها لا تمنع منه ولا تحشر في الصدقة الي المصدق ولكنها تصدق علي مياهها ومراعيها وقوله لا تعد فاردتكم يعني في الصدقة لا --تعد مع غيرها فتضم اليها ثم تصدق فهذا نحو من قوله لا يجمع بين مفترق وقال--------- فاراه عليه السلام قد كان جعل لثقيف عند اسلامهم شيءا زادهم اياه- واراه اخذ من هءلاء شيءا من اموالهم عند اسلامهم ص وانما وجه هذا عندنا والله اعلم ان اولءك كانوا راغبين في الاسلام غير مكرهين ولا ظهر علي شء من بلادهم وان هءلاء لم يسلموا الا بعد غلبة من المسلمين لهم ولم يامن غدرهم ان ترك لهم السلاح والظهر والحصن فلم يقبل	175	5713140313303107704	1460	2729.0	1184	1674	87.21624755859375	246	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms134	true	4164221251514925574	8	299	39	1536	1541	300	عمل ابو بكر في اهل الردة حين اجابوا الي الاسلام بعد ان رجعوا اليه قسرا مقهورين 510 حدث-----------نا عبد الرحمن بن مهدي والاشجعي كلاهما عن سفيان بن سعيد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد بزاخة من اسد وغطفان علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا له هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية فقال ان تنزع منكم الحلقة والكراع وتتركوا اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه والمهاجرين امرا يعذرونكم به ونغنم ما اصبنا منكم وتردوا الينا ما اصبتم منا وتدوا قتلانا وتكون قتلاكم في النار فقام عمر فقال انك قد رايت رايا وسنشير عليك اما ما رايت ان تنزع منهم الحلقة والكراع فنعم ما رايت واما ما ذكرت ان يتركوا اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه والمهاجرين امرا يعذرونهم ب--ه فنعم ما رايت واما ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منهم ويردوا الينا ما اصابوا منا فنعم ما رايت واما ما رايت ان-- يدوا قتلانا وتكون قتلاهم في النار فان قتلانا قتلوا علي امر الله اجورهم علي الله ليست لهم ديات قال فتابع القوم---- عمر---- قال ابو عبيد افلا تري ان ابا بكر لم يقبل اسلامهم وصلحهم الا بنزع الحلقة والكراع منهم لما اعلمتك ثم تابعه عمر علي هذا والقوم معه ولا نراهم فعلوا ذلك الا اتباعا لسنة رسول الله------------------- في دومة الجندل واشباهها من القري التي لم تدخل في الاسلام الا كرها بعد ان ظهر علي بعض بلادهم ولو كان اسلامهم رغبة غير رهبة لسلمت لهم اموالهم لان من اسلم علي شء فهو له ولو لم يجنحوا الي السلم حتي يظهر عليهم المسلمون الظهور كله ويصيروا اساري في ايديهم ما ترك لهم من اموالهم شيءا ولكانت غناءم للمسلمين ولكنهم كانوا بين الحالين قد نالوا من المسلمين ونال المسلمون منهم فلهذا وقع	134	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms176	false	2713599095539613893	0	300	0	1534	1534	300	عمل ابو بكر في اهل الردة حين اجابوا الي الاسلام بعد ان رجعوا اليه قسرا مقهورين 742 قال ابو عبيد انا عبد الرحمن بن مهدي والاشجعي كلاهما عن سفيان بن سعيد عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد بزاخة من اسد وغطفان علي ابي بكر يسالونه الصلح فخيرهم ابو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية فقالوا له هذه الحرب المجلية قد عرفناها فما السلم المخزية فقال ان تنزع منكم الحلقة والكراع وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه والمهاجرين امرا يعذرونكم به ونغنم ما اصبنا منكم وتردون الينا ما اصبتم منا وتدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فقام عمر فقال انك ر---ايت رايا وسنشير عليك اما ما رايت ان تنزع منهم الحلقة والكراع فنعم ما رايت واما ما ذكرت ان يتركوا اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه والمهاجرين امرا يعذرونهم عليه فنعم ما رايت واما ما ذكرت ان نغنم ما اصبنا منهم ويردوا الينا ما اصابوا منا فنعم ما رايت واما ما رايت ان ص يدوا قتلانا ويكون قتلاهم في النار فان قتلانا قتلوا علي امر الله اجورهم علي الله ليست لهم ديات قال فتابع القوم قول عمر 743 قال ابن عبيد افلا تري ان ابا بكر لم يقبل اسلامهم وصلحهم الا بنزع الحلقة والكراع منهم بما اعلمتك ثم تابعه عمر علي هذا والقوم معه ولا نراهم فعلوا ذلك الا اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في دومة الجندل واشبا-ها من القري التي لم تدخل في الاسلام الا كرها بعد ان ظهر علي بعض بلادهم ولو كان اسلامهم رغبة غير رهبة لسلمت لهم اموالهم لان من اسلم علي شء فهو له ولو لم يجنحوا الي السلم حتي يظهر عليهم المسلمون الظهور كله ويصيروا اساري في ايديهم ما ترك لهم من اموالهم شيءا ولكانت غناءم للمسلمين ولكنهم كانوا بين الحالين قد نالوا من المسلمين ونال المسلمون منهم فلهذا وقع-	176	5713140313303107704	1477	2880.0	1188	1539	95.9714126586914	274	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms135	true	-7021715184962326511	1	286	4	1423	1503	300	وكذلك فعل خالد بن الوليد باهل اليمامة في حديث يروي عن محمد ابن اسحاق قال وكان خالد قد نهكته الحرب وقتل من المسلمين-- مقتلة عظيمة فعمد مجاعة بن مرارة الحنفي الي النساء والصبيان فالبسهم السلاح واقامهم علي الحصون فنظر اليهم خال----------د فظ---نهم مقاتلة وقد بلغت الحرب منه- ومن المسلمين ما بلغت فدعاه مجاعة الي الصلح عند هذا فصالحه علي ربع الرقيق ونصف الصفراء والبيضاء والحلقة فلما دخل خالد الحصون بعد الصلح فلم ير فيها الا الذراري والنساء قال لمجاعة خدعتني فقال مجاعة قومي ولم استطع الا ما رايت 512 قال ابن اسحاق وقد كان ابو بكر بعث سلمة بن سلامة بن وقش الي خالد يامره ان لا يستبقي من بني حنيفة رجلا قد انبت فوجد خالدا قد صالحهم علي ما صالحهم عليه وهذا كتاب رسول الله الي اهل هجر 513 قال----------- حد--------------------------ثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير ان رسول الله------------------- كتب الي اهل هجر بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي رسول الله الي اهل هجر سلم انتم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فاني اوصيكم بالله وبانفسكم ان لا تضلوا بعد اذ هديتم وان لا تغووا بعد اذ رشدتم اما-- بعد فاني قد جاءني وفدكم فلم ات اليهم الا ما سرهم واني لو جهدت حقي فيكم كله اخرجتكم من هجر فشفعت غاءبكم وافضلت علي شاهدكم فاذكروا نعمة الله عليكم اما بعد فاني قد اتاني الذي صنعتم وانه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب المسء فاذا جاءكم امراءي فاطيعوهم وانصروهم علي امر الله وفي سبيله فانه من يعمل منكم عملا صالحا فلن يضل--- عنه الله ولا عندي وهذا كتاب رسول الله------------------- لاهل ايلة 514 بالاسناد الاول بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول	135	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms177	false	-2532184956898052784	2	300	10	1479	1479	300	وكذلك فعل خالد بن الوليد باهل اليمامة في حديث يروي عن محمد -بن اسحاق قال وكان خالد قد نهكته الحرب وقتل من المسلمين ص مقتلة عظيمة فعمد مجاعة بن مرارة الخ-في الي النساء والصبيان فالبسهم السلاح واقامهم علي الحصون فنظر اليهم خالد بن الوليد فظن انهم مقاتلة وقد بلغت الحرب منهم ومن المسلمين ما بلغت فدعاه مجاعة الي الصلح عند هذا فصالحه علي ربع الرقيق ونصف الصفراء والبيضاء والحلقة فلما دخل خالد الحصون بعد الصلح فلم ير فيها الا الذراري والنساء قال لمجاعة خدعتني فقال مجاعة قومي ولم استطع الا ما رايت قا----ل ابن اسحاق وقد كان ابو بكر بعث سلمة بن سلامة بن وقش الي خالد------ ان لا تستبق- من بني حنيفة رجلا قد انبت فوجد خالدا قد صالحهم علي ما صالحهم عليه وهذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل هجر حدثنا حميد 745 قال ابو عبيد ثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل هجر بسم الله الرحمن الرحيم--------- من محمد النبي---------- الي اهل هجر سلم انتم فاني احمد الل------ه الذي لا اله الا هو اما بعد فاني اوصيكم بالله وبانفسكم ان لا تضلوا بعد اذ هديتم و---لا تغووا بعد اذ رشدتم اما ص بعد ف----قد جاءني وفدكم فلم ات اليهم الا ما سرهم واني لو جهدت حقي فيكم كله اخرجتكم من هجر فشفعت غاءبكم وافضلت علي شاهدكم فاذكروا نعمة الله عليكم اما بعد فانه قد اتاني الذي صنعتم وانه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب المسء فاذا جاءكم امراءي فاطيعوهم وانصروهم علي امر الله وفي سبيله فانه من يعمل منكم عملا صالحا فلن يضل له عند الله ولا عندي وهذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل ايلة 746 بالاسناد الاول بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول-	177	5713140313303107704	1349	2545.5	1077	1515	89.04290771484375	254	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms136	true	-913747205277491694	0	278	0	1326	1435	300	النبي ولمن كان معهم من كل مار ال---ناس من اهل الشام واليمن واهل البحر فمن احدث حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس ولا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يردونها من ب-ر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت قال ابو عبيد وجهيم اسم الكاتب وهذا كتاب رسول الله------------------- الي خزاعة 515 حدث------------------نا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد او اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي 516 --وحدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة دخل حديث احدهما في حديث الاخر قالا كتب رسول الله الي خز-------------------اعة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بديل وبسر وسروات بني عمرو فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد ذ-لكم فاني لم الم بالكم ولم اضع نصح-كم وان من اكرم اهل تهامة علي واقربه- رحما انتم ومن تبعكم قال الشعبي في حديثه من المطيبين وقال عروة من المصلين واني قد اخذت لمن هاجر منكم مثل الذي اخذت لنفسي ولو -كان بارضه غير ساكن مكة الا حاجا او معتمرا واني ان سلمت فانكم غير خاءفين من قبلي ولا مخفرين -اما بعد فقد اسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا علي من اتبعهما واخذا لمن اتبعهما مثل ما اخذا لانفسهما وان بعضها من بعض في الحل والحرم واني ما كذبتكم وليحيكم وبكم وهذا كتاب رسول الله------------------- الي زرعة بن ذي يزن 517 قال حدث--------------------------نا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة ان رسول الله -------------------كتب الي زرعة بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان محمدا النبي ارسل الي زرعة ذي يزن قال ابو عبيد هو عندنا زرعة بن ذي يزن اذا اتاكم رسلي فاني امركم بهم	136	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms178	false	8862742804698996617	13	300	75	1444	1444	300	النبي ولمن كان معهم من كل مار من الناس من اهل الشام واليمن واهل البحر فمن احدث حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس ولا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يردونها من بحر او بر وهذا كتاب جهيم بن ا-----------------------------لصلت- وهذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خزاعة حدثنا حميد 747 انا عبيد انا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد او اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي 748 قال وانا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة دخل حديث احدهما في حديث الاخر قال -كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خزاعة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي بديل وبسر وسروات بني عمرو فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد ذالكم فاني لم اثم بالكم ولم اضع نصحتكم وان من اكرم اهل تهامة علي واقربهم رحما انتم ومن تبعكم قال الشعبي في حديثه من المطيبين وقال عروة من المصلين واني قد اخذت لمن هاجر منكم مثل ما اخ--ذت لنفسي ولمن كان بارضه غير ساكن مكة الا حاجا او معتمرا واني ان سلمت فانكم غير خاءفين من قبلي ولا مخوفين واما بعد فقد اسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا علي من اتبعهما واخذا لمن اتبعهما مثل ما اخذا لانفسهما وان بعضنا من بعض في الحل والحرم واني ما كذبتكم وليحيكم ربكم وهذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زرعة بن ذي يزن-------- حدثنا حميد 749 قال ابو عبيد انا عثمان بن صالح عن ا--------بن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي زرعة بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فان محمدا النبي ارسل الي زرعة بن ذي ----------------------------------يزن اذا اتاكم رسلي ف----امركم بهم-	178	5713140313303107704	1195	2222.5	943	1457	82.0178451538086	230	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms137	true	-1661301415084642189	124	205	644	1079	1681	300	الله بن صالح قالا حدثنا الليث ابن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله------------------- كتب بهذا الكتاب هذا الكتاب من محمد النبي رسول الله بين المءمنين والمسلمين ق---ريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس والمهاجرون من قريش قال ابن بكير ربعاتهم قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وقال عبد الله بن صالح ربعاتهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين	137	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms114	false	-7800783723706052153	229	294	1180	1527	1550	300	الله بن صالح----- حدثني الليث -بن سعد حد----ثني عقيل-------- عن ابن شهاب-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب هذا ك--تاب من محمد النبي رسول الله بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس -المهاجرون من قريش علي ربعا---------------------------------------------تهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي------------------------------ وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين	114	5713140313303107704	313	531.0	253	457	68.49015045166016	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms137	true	-1661301415084642189	0	286	0	1600	1681	300	للصدقة والجزية فابلغوها رسلي فان اميرهم معاذ بن جبل ولا ينقلبن من عندكم الا راضين-- اما بعد فان محمدا يشهد ان لا اله الا الله وانه----- عبده ورسوله وان مالك بن مرارة الرهاوي حدثني انك اسلمت من اول حمير وفارقت المشركين فابشر بخير واني امركم يا حمير خيرا فلا تخونوا ولا تحادوا وان رسول الله------------------- مولي غنيكم وفقيركم وان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهله وانما هي زكاة تزكون بها -لفقراء المءمنين وان مالكا قد بلغ الخبر وحفظ الغيب واني قد ارسلت اليكم من صالحي واهلي واولي دينهم فامركم به- خيرا فانه منظور اليه والسلام وقال ابو عبيد اراه يعني معاذ بن جبل وهذا كتاب رسول الله------------------- بين المءمنين واهل يثرب وموادعته يهودها---- مقدمه المدينة 518 حدثني يحيي بن عبد الله بن بكير وعبد الله بن صالح قالا حدثنا-------------------------------------- الليث ابن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله------------------- كتب بهذا الكتاب هذا الكتاب من محمد النبي رسول الله------------------- بين المءمنين والمسلمين ق---ريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة--- دون الناس والمهاجرون من قريش قال ابن بكير ربعاتهم قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي وقال عبد الله بن صالح ربعاتهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين والمسلمين وبنو عوف علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو الحرث بن الخزرج علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو ساعدة علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو جشم -------علي رباعاتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو النجار علي رباعاتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالقسط والمعروف	137	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms179	false	3798705295063065032	22	300	109	1648	1648	300	الصدقة والجزية فابلغوها رسلي فان اميرهم معاذ بن جبل ولا ينقلبن من----كم الا راضين ص اما بعد فان محمدا يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان مالك بن مرارة الرهاوي حدثني انك اسلمت من اول حمير وفارقت المشركين فابشر بخير وام----ركم يا حمير خيرا فلا تخونوا ولا تحادوا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي غنيكم وفقيركم وان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لاهله وانما هي زكاة تزكون بها للفقراء المءمنين وان مالكا قد بلغ الخير وحفظ الغيب واني قد ارسلت اليكم من صالح --اهلي واولي ديني- فامركم بهم خيرا فانه منظور اليه والسلام -قال ابو عبيد اراه يعني معاذ بن جبل -هذا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المءمنين واهل يثرب وموادعته يهودها عند مقدمه المدينة ----------------------------------------------------------حدثنا حميد 750 حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث حدث------------ني عقيل-------- عن ابن شهاب انه قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب هذا ك--تاب من محمد النبي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المءمنين والمسلمين من قريش واهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم انهم امة واحدة من دون الناس -المهاجرون من قريش ---------------------------ص علي---------------- رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الاولي------------------------------ وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المءمنين و----------بنو عوف علي ربعاتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة----- تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو--------- الخزرج علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو ساعدة علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو جشم والنجا علي رباع-تهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو النجار علي رباع-تهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها ب-------المعروف-	179	5713140313303107704	1384	2489.5	1138	1740	79.54022979736328	217	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms138	true	-4416618681378561938	0	279	0	1457	1549	300	تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو النبيت علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو الاوس علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة-- منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وان المءمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعينوه بالمعروف في فداء او------------------------------ عقل وان المءمنين -المتقين ايديهم علي كل من بغي وابتغي منهم--------- دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المءمنين وان ايديهم عليه- جمعية- ولو كان ولد احدهم لا يقتل مءمن مءمنا في كافر ولا ينصر كافرا علي مءمن والمءمنون بعضهم موالي بعض دون الناس وانه من تبعنا من اليهود فان له المعروف والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وان سلم المءمنين واحد ولا يسالم مءمن دون مءمن في قتال في سبيل الله الا علي سواء وعدل بينهم وان كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا وان المءمنين المتقين علي احسن هذا واقومه وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها علي مءمن وانه من اعتبط مءمنا قتلا ف--------انه قود الا ان يرضي ولي المقتول بالعقل وان المءمنين عليها كافة وانه لا يحل لمءمن اقر بما في هذه الصحيفة او امن بالله واليوم الاخر ان ينصر محدثا او- يءويه فمن نصره او اواه فان عليه لعنة ال--له وغضبه الي يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل وانكم ما اختلفتم فيه من شء فان حكمه الي الله تبارك وتعالي والي الرسول وان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف ومواليهم وانفسهم امة من المءمنين لليهود دينهم وللمءمنين دينهم -----------------الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الح-رث مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني	138	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms180	false	13452687436053898	15	300	88	1562	1562	300	تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو النبيت علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وبنو --اوس علي رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وكل طاءفة ص منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المءمنين وان المءمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعينوه بالمعروف في فداء او عقل ولا يحالف مءمن مولي مءمن دونه وان المءمنين والمتقين علي---------- من ب-------غي منهم او ابتغي دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المءمنين وان ايديهم عليهم جميعهم ولو كان ولد احدهم لا يقتل مءمن مءمنا في كافر ولا ينصر كافر- علي مءمن والمءمنون بعضهم موالي بعض دون الناس وانه من تبعنا من اليهود فان له المعروف والاسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وان سلم المءمنين واحد ولا يسالم مءمن دون مءمن في قتال في سبيل الله الا علي سواء وعدل بينهم وان كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا وان المءمنين المتقين علي احسن هدي واقومه وانه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها علي مءمن وانه من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي ولي المقتول بالعقل وان المءمنين عليه- كافة وانه لا يحل لمءمن اقر بما في هذه الصحيفة او امن بالله واليوم الاخر ان ينصر محدثا ولا يءويه فمن نصره او اواه فان عليه لعنة ص الله وغضبه---- يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل وانكم ما اختلفتم فيه من شء فان حكمه الي الله وال-------------ي الرسول وان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان يهود بني عوف----------------- امة من المءمنين لليهود دينهم وللمءمنين دينهم ومواليهم وانفسهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني-	180	5713140313303107704	1381	2634.5	1112	1530	90.26143646240234	252	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms139	true	-3162235682267565128	0	245	0	1241	1501	300	فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وانه لا يخرج احد منهم الا باذ----------------------------------------------------------ن محمد وان بينهم النصر علي من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينهم -------النصيحة والنصر للمظلوم وان المدينة جوفها حرم لاهل هذه الصحيفة وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث يخي----------ف فساده فان امره الي الله والي محمد النبي وان بينهم النصر علي من دهم يثرب وانهم اذا دعوا اليهود الي صلح حليف لهم --------فانهم يصالحونه --وان دعونا الي مثل ذلك فانه لهم علي المءمنين الا من حارب الدين وعلي كل اناس حصتهم من النفقة وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم مع البر المحسن -----من اهل هذه الصحيفة وان بني الشطبة بطن من جفنة وان البر دون الاثم فلا يكسب كاسب الا علي نفسه وان الله علي اصدق ما في هذه الصحيفة وابره لا يحول الكتاب دون ظالم ولا اثم وانه من خرج امن ومن قعد--------- امن الا ---من ظلم------ واثم- والي اولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن ------قال ابو عبيد قوله بنو فلان علي رباعتهم الرب---------------------------------------------------------------اعة هي المعاقل وقد يقال فلان ربا----عة قومه اذا كان المتقلد لامورهم والوافد علي الامراء فيما ينوبهم وقوله ان المءمنين لا يتركون مفرحا---------- في فداء------- المفرج المثقل بالدين -يقول فعليهم ان يعينوه ان كان اسيرا فك من اساره وان كان جني جناية خطا عقلوا عنه وقوله ولا يجير مشرك مالا لقريش يعني اليهود الذين كان وادعهم يقول فليس من موادعتهم ان يجيروا اموال اعداءه ولا يعينوهم عليه وقوله ومن اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الاعتباط ان يقتله بري-ا محرم الدم واصل الاعتباط في الابل ان تنحر	139	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms181	false	-6091397675504987207	18	300	80	1515	1515	300	فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وانه لا يخرج احد منهم الا باذن محمد صلي الله عليه وسلم علي اليهود نفقتهم وعلي المسلمين نفقتهم وان بينهم النصر علي من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينكم النصح والنصيحة والنصر للمظلوم وان المدينة جوفها حرم لاهل هذه الصحيفة وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده فان امره الي الله والي محمد النبي وان بينهم النصر علي من دهم يثرب وانهم اذا دعوا اليهود الي صلح حليف لهم بالاسوة فانهم يصالحونه ص وان دعونا الي مثل ذلك فان -لهم علي المءمنين الا من حارب الدين وعلي كل اناس حصتهم من النفقة وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم مع البر المحسن منهم من اهل هذه الصحيفة وان بني الشطبة بطن من جفنة وان البر دون الاثم ولا يكسب كاسب الا علي نفسه وان الله علي اصدق ما في هذه الصحيفة وابره لا يحول الكتاب ع-ن ظالم ولا اثم وانه من خرج امن ومن قعد بالمدينة امن ابر الامن الا ظالما واثما وان- اولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن ص 751 قال ابو عبيد قوله بنو فلان علي رباعتهم والصواب عندي الرباعة قال وهكذا حدثناه ابن بكير عن الليث بن سعد الرباعة هي المعاقل وقد يقال فلان علي رباعة قومه اذا كان المتقلد لامورهم والوافد علي الامراء فيما ينوبهم وقوله ان المءمنين لا يتركون مفرحا ان يعينوه في فداء او عقل المفرح المثقل بالدين فيقول -عليهم ان يعينوه ان كان اسيرا فك من اس-ره وان كان جني جناية خطا عقلوا عنه وقوله -لا يجير مشرك مالا لقريش يعني اليهود الذين كان وادعهم يقول فليس من موادعتهم ان يجيروا اموال اعداءه ولا يعينوهم عليه وقوله ومن اعتبط مءمنا قتلا فهو قود الاعتباط ان يقتله بريءا محرم الدم واصل الاعتباط في الابل ان تنحر-	181	5713140313303107704	1209	2266.5	967	1442	83.84188842773438	217	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms139	true	-3162235682267565128	245	284	1241	1432	1501	300	بلا داء يكون بها وقوله الا ان يرضي اولياء المقتول بالعقل فقد جعل------------------- الخيار في القود او الدية الي اولياء القتيل وهذا مثل حديثه الاخر-- ومن قتل له قتيل فهو باحد النظرين ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية	139	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms182	false	-4928538217904361769	0	44	0	212	1492	300	بلا داء يكون بها وقوله الا ان يرضي اولياء المقتول بالعقل فقد جعل صلي الله عليه وسلم الخيار في القود او الدية الي اولياء القتيل وهذا مثل حديثه الاخر ص ومن قتل له قتيل فهو باحد النظرين ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية	182	5713140313303107704	191	365.5	152	212	90.0943374633789	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms140	true	-4100682689249532791	5	298	28	1490	1497	300	وقوله ولا يحل لمءمن ان ينصر محدثا او يءويه المحدث كل من اتي حدا من حدود الله عز وجل فليس لاحد منعه من اقامة الحد عليه وهذا شبيه بقوله الاخر من حالت شفاعته دون حد من حدود----- فقد ضاد الله في امره وقوله لا يقبل منه صرف ولا عدل حدثنا هشيم عن رجل قد سماه عن مكحول قال الصرف التوبة والعدل الفدية قال ابو عبيد وهذا احب الي من قول من يقول الفريضة والتطوع لقول الله تبارك وتعالي ولا يءخذ منها عدل فكل شء فدي به شء فهو عدله وقوله وان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين فهذه النفقة في الحرب خاصة شرط عليهم المعاونة له علي عدوه ونري انه انما كان يسهم لليهود اذا غزوا مع المسلمين بهذا الشرط الذي شرطه عليهم من النفقة ولولا هذا لم يكن لهم في غناءم المسلمين سهم 519 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن الزهري قال كان اليهود يغزون مع رسول الله فيسهم لهم قال ابو عبيد وقوله وان يهود بني عوف امة من المءمنين انما اراد نصرهم المءمنين ومعاونتهم اياهم علي عدوهم بالنفقة التي شرطها عليهم فاما الدين فليسوا منه في شء الا تراه قد بين ذلك فقال لليهود دينهم وللمءمنين دينهم وقوله ولا يوتغ الا نفسه يقول لا يهلك غيرها يقال قد وتغ الرجل وتغا اذا وتغ في امر يهلكه وقد اوتغه غيره وانما كان هذا الكتاب فيما نر-ي حدثان مقدم-- رسول الله المد-------------------ينة قبل ان يظهر الاسلام ويقوي وقبل ان يءمر باخذ الجزية من اهل الكتاب وكانوا ثلاث فرق بنو القينقاع والنضير وقريظة فاول فرقة غدرت ونقضت الموادعة بنو القينقاع وكانوا حلفاء عبد الله ابن ابي فاجلاهم رسول الله عن المد-------------------ينة ثم بنو النضير ثم -قريظة فكان من اجلاءه اولءك وقتله هءلاء ما قد ذكرناه في كتابنا هذا وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد	140	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms182	false	-4928538217904361769	44	270	212	1355	1492	300	وقوله -لا يحل لمءمن ان ينصر محدثا او يءويه المحدث كل من اتي حدا من حدود الله -------فليس لاحد منعه من اقامة الحد عليه وهذا شبيه بقوله الاخر من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقوله -ان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين فه-و النفقة في الحرب خاصة شرط عليهم المعاونة له علي عدوه ونري انه انما كان يسهم لليهود اذا غزوا مع المسلمين لهذا الشرط الذي شرط- عليهم من النفقة ولولا هذا لم يكن لهم في غناءم المسلمين سهم وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهود بني عوف امة من المءمنين انما اراد نصرهم المءمنين ومعاونتهم اياهم علي عدوهم بالنفقة التي شرطها عليهم فاما الدين فليسوا منه في شء الا تراه قد بين ذلك فقال لليهود دينهم وللمءمنين دينهم وقوله -لا يوتغ الا نفسه يقول لا يهلك غيرها يقال قد وتغ الرجل وتغا اذا وقع في امر يهلكه وقد اوتغه غيره وانما كان هذا الكتاب فيما يروي حدثان مقدم ص رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قبل ان يظهر الاسلام ويقوي وقبل ان يءمر باخذ الجزية من اهل الكتاب وكانوا ثلاث فرق بنو القينقاع والنضير وقريظة فاول فرقة غدرت ونقضت الموادعة بنو --قينقاع وكانوا خلفاء عبد الله -بن ابي فاجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المدينة ثم بنو النضير ثم وقريظة فكان من اجلاءه اولءك وقتله هءلاء ما قد ذكرناه في كتابنا هذا -هذا كتاب صلح خالد بن الوليد	182	5713140313303107704	1073	2055.0	859	1509	71.106689453125	195	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms141	true	5416660203599650379	24	280	112	1425	1523	300	لاهل دمشق اني قد امنتهم علي دماءهم واموالهم وكنا---------------ءسهم قال ابو عبيد -ذكر فيه كلاما لا احفظه وفي اخره شهد ابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وقصاعي بن عامر وكتب سنة ثلاث عشرة وهذا كتاب صلح عياض بن غنم -اهل الجزيرة 521 حدث----------------------نا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان عن المعمر بن صالح عن العلاء بن ابي عاءشة قال كتب الي عمر بن عبد العزيز ان سل اهل الرها هل عندهم صلح قال فسالتهم فاتاني اسقفهم بدرج او حق فيه كتاب صلحهم فاذا في الكتاب هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لاهل الرها اني امنتهم علي دماءهم واموالهم وذراريهم ونساءهم ومدينتهم وطواحينهم اذا ادوا الحق الذي عليهم شهد الله وملاءكته قال فاجازه لهم عمر بن عبد العزيز--------------- قال ابو عبيد وفي غير حديث كثير بن هشام ان عياضا لما صالح اهل الرها دخل ساءر اهل الجزيرة فيما دخل فيه اهل الرها من الصلح وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لاهل تفليس من بلاد ارمينية----------- 522 قال ابو عبيد حدثني احمد بن الازرق من اهل ارمينية قال قرات كتاب حبيب بن مسلمة او قرء وانا انظر اليه في-- مصالح-ة اهل تقليس فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لاهل طفليس من ارض الهرمن بالامان لكم ولاولادكم ولاهاليكم اموالكم وصوامعكم وبيعكم ودينكم -صلواتكم علي اقرار بصغار بالجزية علي اهل كل بيت دينار واف ليس لكم ان تجمعوا بين متفرق من الاهلات استصغارا منكم للجزية ولا لنا ان نفرق بين مجتمع استكثارا منا للجزية ولنا نصيحتكم وضلعكم علي عدو الله ورسوله والذين امنوا فيما استطعتم واقراء المسلم المجتاز	141	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms183	false	318903552156539186	0	265	0	1352	1536	300	لاهل دمشق اني قد امنتهم علي دماءهم واموالهم وكناءسهم حدثنا حميد 753 قال ابو عبيد وذكر فيه كلاما لا احفظه وفي اخره شهد ابو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وقضاعي بن عامر وكتب سنة ثلاث عشرة وهذا كتاب صلح عياض بن غنم لاهل الجزيرة حدثنا حميد 754 قال ابو عبيد انا كثير بن هشام ا------نا جعفر بن برقان عن --معمر بن صالح عن المعلي بن ابي عاءشة قال كتب الي عمر بن عبد العزيز ان سل اهل الرها هل عندهم صلح---- فسالتهم فاتاني اسقفهم بدرج او حق فيه كتاب صلحهم فاذا في الكتاب هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لاهل الرها اني امنتهم علي دماءهم واموالهم وذراريهم ونساءهم ومدينتهم وطواحينهم اذا ادوا الحق الذي عليهم شهد الله وملاءكته قال فاجازه لهم عمر بن عبد العزيز حدثنا حميد 755 قال ابو عبيد -في غير حديث كثير بن هشام ان عياضا لما صالح اهل الرها دخل ساءر الجز----يرة فيما دخل فيه اهل الرها من الصلح وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لاهل تفليس من بلاد ارمينية حدثنا حميد 756 قال ابو عبيد حدثني احمد بن الازرق من اهل ارمينية قال قرات كتاب حبيب بن مسلمة او قرء وانا انظر اليه في ص مصالحته اهل تفليس فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لاهل تفليس من ارض الهرمز بالامان لكم ولاولادكم و-اهاليك--------م وصوامعكم وبيعكم ودينكم وصلواتكم علي اقرار بصغار -الجزية علي اهل كل بيت دينار واف ليس لكم ان تجمعوا بين مفترق--- الاهلات استصغارا منكم للجزية ولا لنا ان نفرق بين مجتمع استكثارا منا للجزية ولنا نصيحتكم وضلعكم علي عدو الله ورسوله والذين امنوا فيما استطعتم واقراء المسلم المجتاز	183	5713140313303107704	1254	2377.0	1004	1382	90.7380599975586	228	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms142	true	3126224051778010708	0	35	0	186	1560	300	ليلة بالمعروف من حلال طعام اهل الكتاب وحلال شرابهم وارشاد الطريق علي غير ما يضر بكم فيه وان قطع باحد من المءمنين عندكم فعليكم اداءه الي ادني فءة من المءمنين والمسلمين الا--- يحال دونهم فان	142	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms183	false	318903552156539186	265	300	1352	1536	1536	300	ليلة بالمعروف من حلال طعام اهل الكتاب وحلال شرابهم وارشاد الطريق علي غير ما يضر بكم---- وان قطع باحد من المءمنين عندكم فعليكم اداءه الي ادني فءة من المءمنين والمسلمين الا ان يحال دونهم فان-	183	5713140313303107704	181	344.5	148	189	95.76719665527344	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms142	true	3126224051778010708	35	283	186	1485	1560	300	تبتم واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة فاخواننا في الدين ومن تولي عن الايمان والاسلام والجزية فعد ول-له ورسوله والذين امنوا والله المستعان عليه فان عرض للمءمنين شغل عنكم وقهركم عدوكم فغير ماخوذين بذلك ولا ناقض ذلك عهدكم بعد ان تفيءوا الي المءمنين والمسلمين هذا عليكم وهذا لكم شهد الله وملاءكته ورسوله والذين امنوا وكفي بالله شهيدا قال ابو عبيد صلوات بيوت تبني في البراري يصلون فيها في اسفارهم تسمي صلوتا فعربت صلوات ومنه قول الله تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها وانما اراد هذه البيوت علي ما يروي في التفسير قال ابو عبيد العرب كل شء تكلمته الفرس بالتاء تجعله بالطاء مثل اقرب حديث تفليس حين جعله حبيب طفليس 523 وهذا كتاب- الي اهل تفليس من حبيب بن مسلمة الي اهل طفليس سلم انتم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان رسولكم تفلي قدم علي وعلي-- الذين امنوا معي فذكر عنكم انا كنا امة ابتعثنا الله وكرمنا وكذلك فعل الله بنا بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والسلام علي رسوله وصلواته كما به هدينا وذكر عنكم تفلي ان الله قذف في قلوب عدونا منا الرعب فلا حول بنا ولا قوة الا بالله وذكر انكم احببتم سلمنا فما كرهت ولا الذين امنوا معي ذلك من امركم وقدم علي تفلي بهديتكم فقومتها والذين امنوا معي عرضها ونقدها ماءة دينار غير راتبة عليكم ولكن علي اهل كل بيت دينا- واف جزية ولا فدية وكتبت لكم عند ملا من المءمنين كتاب شرطكم وامانكم وبعثت به اليكم مع عبد الرحمن بن جزء	142	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms184	false	-8812193614672788810	0	191	0	1003	1538	300	تبتم واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة فاخواننا في الدين ومن تولي عن الايمان والاسلام والجزية فعدو الله ورسوله والذين امنوا والله المستعان عليه فان عرض للمءمنين شغل عنكم وقهركم عدوكم فغير ماخوذين بذلك ولا ناقض ذلك عهدكم بعد ان تفيءوا الي المءمنين والمسلمين هذا عليكم وهذا لكم شهد الله وملاءكته ورس-له والذين امنوا وكفي بالله شهيدا قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابه الي اهل تفليس من حبيب بن مسلمة الي اهل تفليس سلم انتم فاني احمد اليكم الله الذي لا اله الا هو اما بعد فان رسولكم تفلي قدم علي وعلي ص الذين امنوا معي فذكر عنكم ا----نا امة ابتعثنا الله وكرمنا وكذلك فعل الله بنا بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والسلام علي رسوله وصلواته كما به هدانا وذكر عنكم تفلي ان الله قذف في قلوب عدونا منا الرعب ولا حول لنا ولا قوة الا بالله وذكر انكم احببتم سلمنا فما كرهت و---الذين امنوا معي ذلك منك----م وقدم علي تفلي بهديتكم فقومتها والذين امنوا معي عرضها ونقدها ماءة دينار غير راتبة عليكم ولكن علي كل اهل بيت دينار واف جزية ولا فدية فكتبت لكم عند ملا من المءمنين كتاب شرطكم وامانكم وبعثت به اليكم مع عبد الرحمن بن جزء	184	5713140313303107704	983	1910.0	795	1304	75.38343811035156	176	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms143	true	-4569448023320745668	115	253	592	1293	1532	300	حدثنا -عبد ------الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان بن سعيد عن علقمة ابن مرند عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من-- المسلمين خيرا ثم قال اغزوا ----------في سبيل الله -قاتلوا من كفر بالله ل------------------ا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا---- لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام واخبرهم انهم ان فعلوا فان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسلهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان هم --	143	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms024	false	-6105591373056359905	89	184	446	914	1517	300	حدثنا حميد 102 انا محمد بن يوسف ا------نا سفيان-------- عن علقمة -بن مرثد عن ا------بن بريدة عن ابيه ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر -رجلا علي------- سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من ص المسلمين خيرا و--قال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله اغزوا فلا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا انت لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي خل-----ال او خصال فايتهن اجا---بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم	24	5713140313303107704	373	596.5	294	764	48.821990966796875	63	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms143	true	-4569448023320745668	0	164	0	822	1532	300	علمنا من اهل الراي والعلم------- بامر الله وكتابه فان اقررتهم بما فيه دفعة اليكم وان توليتم اذنكم بحرب من الله ورسوله والذين امنوا علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين-------- والسلام علي من اتبع الهدي قال ابو عبيد والعرب كل شء تكلمه الفرس بالتاء تجعله بالطاء مثل حديث عمر مطرس مثل تفليس جعله حبيب طفليس قال والصلوت بيوت تبني في البراري للنصاري يصلون فيها في اسفارهم تسمي صلوتا فعربت صلوات ومنه قول الله تعالي لهدمت صوامع وبيع وصلوات انما اراد هذه البيوت علي ما يروي في التفسير بسم الله الرحمن الرحيم كتاب مخارج الفء ومواضعه التي يصرف اليها ويجعل فيها باب الحكم في قسم- الفء ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له 524 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدث----------------نا سفيان بن سعيد عن علقمة ابن مرند عن سليمان بن بريدة عن ابيه بريدة قال كان رسول الله------------------- اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا في سبيل الله	143	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms184	false	-8812193614672788810	194	299	1017	1535	1538	300	علمنا من اهل -------العلم والراي بامر الله وكتابه فان اقررت-م بما فيه دفعه اليكم وان توليتم اذنكم بحرب من الله ورسوله والذين امنوا علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين الانفال والسلام علي من اتبع الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب مخارج الفء ومواضعه التي يصرف اليها ويجعل فيها باب الحكم في قسمة الفء ومعرفة من له في-------------ه حق 757 حدثنا ابو احمد حميد بن زنجويه ثنا محمد بن يوسف انا سفيان-------- عن علقمة -بن مرثد عن ا------بن بريدة عن ابيه ------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر -رجلا علي------- سرية اوصاه في خاصة نفسه بتقوي الله وبمن معه من المسلمين خيرا وق--ال اغزوا ----بسم الله	184	5713140313303107704	429	711.0	337	873	49.140892028808594	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms143	true	-4569448023320745668	226	300	1158	1532	1532	300	المسلمين ولا يكون لهم ف------------ي الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فسل-----------------------هم---- الجزية فان هم اجابوك فاقبل-- منهم وكف-- عنهم فان هم ابوا فاستعن--- بالله------ ----------------------------وقاتلهم قال ابو عبيد قوله فان ابوا ان يتحولوا يعني من دار التعرب الي دار الهجرة يقول ان لم يهاجروا قال ابو عبيد فهذا حديث رسول الله------------------- وامره في الفء انه لم ير لمن لم يلحق بالمهاجرين ويع-نهم علي جهادهم عدوهم ويجامعهم في امورهم-	143	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms186	false	7098950895361782848	0	86	0	443	1486	300	المءمنين وليس---- لهم في الفء ولا في الغنيمة شء حتي--------- يجاهدوا مع المسلمين وان هم ابوا ان يدخلوا في الاسلام فادعوهم الي الجزية فان فعلوا---- فاقبلوا منهم وكفوا عنهم وان هم ابوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم ان شاء الله حدثنا حميد 760 قال ابو عبيد قوله فان ابوا ان يتحولوا يعني من دار التعرب الي دار الهجرة يقول ان لم يهاجروا------------- فهذا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره في الفء انه لم ير لمن لم يلحق بالمهاجرين ويعينهم علي جهاد-- عدوهم ويجامعهم في امورهم	186	5713140313303107704	313	490.0	248	475	65.89473724365234	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms144	true	-7567765182129592728	0	194	0	950	1482	300	في الفء والغنيمة حقا ثم روي الناس عن عمر بن الخطاب رحمه الله انه راي ل--كل المسلمين فيه شركا 525 قال حدثنا عب--------------------------د الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن عمر العمري عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر --------------------------ما احد من المسلمين الا له في هذا المال حق اعطيه او منعه 526 وحدث---------------------نا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن اوس بن الحدثان وبعض الحديث عن ايوب عن الزهري في حديث عمر---------- حين دخل عليه العباس وعلي يختصمان فذكر عمر الاموال ثم قرا---- هذه الاية ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل--------------- للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم وال------ذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءا- من بعدهم قال فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا -له حق فيها--- او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم فان عشت ان شاء الله ليءتين كل مسلم حقه او قال حظه حتي ياتي الراعي بسرو حمير لم يعرق فيه ج---------------بينه قال ابو عبيد فهذه اية الفء فراي عمر ان الاية محبطة بالمسلمين وانه ليس منهم احد يخلو من ان يكون له فيها نصيب	144	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms186	false	7098950895361782848	86	300	443	1486	1486	300	في الفء والغنيمة حقا ثم روي الناس عن عمر بن الخطاب---------- انه راي ان كل المسلمين فيه شرك-------اء حدثنا حميد 761 قال ابو عبيد انا عبد الرحمن بن مهدي ------انا عبد الله بن عمر------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه ما احد من المسلمين الا له في هذا المال حق اعطيه او منعه حدثنا حميد 762 قال ابو عبيد انا اسماعيل بن ابراهيم ا--نا ايوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن اوس بن الحدثان وبعض الحديث عن ايوب عن الزهري في حديث عمر بن الخطاب حين دخل عليه العباس وعلي يختصمان فذكر عمر الاموال ثم قرا عمر هذه الاية ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل الحشر الي قوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم الحشر والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم قال فاستوعبت هذه الاية الناس فلم يبق احد من المسلمين الا وله--- فيها حق او قال حظ الا بعض من تملكون من ارقاءكم وان عشت ان شاء الله ليءتين كل مسلم حقه او قال حظه حتي ياتي الراعي بسرو حمير لم يعرق فيه جبينه حدثنا حميد 763 قال ابو عبيد وهذه اية الفء فراي عمر ان الاية محيطة بالمسلمين وانه ليس منهم احد يخلوا-- ان يكون له فيها نصيب-	186	5713140313303107704	886	1611.0	702	1081	81.96114349365234	166	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms144	true	-7567765182129592728	194	300	950	1482	1482	300	ثم اختلف المسلمون بعد ذلك ايضا-- فقال قاءلون من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو او قيام بحكم او اجتباء مال او غير ذلك مما يرجع علي المسلمين نفعه ولم يكن مع هذا من اهل الفاقة والمسكنة فلا حق له في بيت المال لحديث رسول الله------------------- الذي ذكرناه قوله وليس لهم في الغنيمة والفء شء وقال اخرون بل المسلمون شركاء في الفء كلهم-------- لانهم اهل دين وقبلة وهم يد واحدة علي الامم يواسي بعضهم بعضا ويرد اقصاهم علي ادناهم يذهبون في ذلك الي كلام عمر مع احتجاجه بتاويل القران فاختلفوا لاختلاف هذين الحكمين عندهم حديث الرسول الله------------- وحديث عمر وكذلك هما في الظاهر-	144	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms187	false	2790098111516062034	0	105	0	528	1571	300	ثم اختلف المسلمون بعد ذلك ايضا ص فقال قاءلون من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو او قيام بحكم او اجتباء مال و--غير ذلك مما يرجع علي المسلمين نفعه ولم يكن--- هذا من اهل الفاقة والمسكنة فلا حق له في بيت المال لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه---------------------------------- وقال اخرون بل المسلمون شركا--------ء كلهم في الفء لانهم اهل دين وقبلة وهم يد واحدة علي الامم يواسي بعضهم بعضا ويرد اقصاهم علي ادناهم يذهبون في ذلك الي كلام عمر مع احتجاجه بتاويل القران فاختلفوا لاختلاف هذين الحكمين عندهم حديث النبي صلي الله عليه وسلم وحديث عمر وكذلك هما في الظاهر	187	5713140313303107704	475	874.5	382	575	82.60869598388672	88	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms145	true	-5916268876790809587	0	189	0	1006	1551	300	مختلفان ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال والامر عندي في ذلك ان الحكمين لكل واحد منهما وجه غير وجه صاحبه الا ان الذي يءول اليه الامر عندي قول الذين راوا اشتراك المسلمين في الفء وليس هذا براد للامر الاول ولكنهما جميعا قد كانا وانما حديث رسول الله--------------- ناسخ ومنسوخ كالتنزيل وليس ينسخ سنته الي سنة له اخري او تنزيل فكان منعه------------------- من منع من الغنيمة والفء اذ تركوا الهجرة -هو الاصل الذي كان عليه بدء الاسلام واذ- كانت الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث والمناكحة والفء نزل بذلك الكتاب وجرت به السنة فاما السنة فقوله وليس لهم في الغنيمة والفء شء واما التنزيل فقوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا 527---- حدث--------------------------نا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء كلاهما عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض-------- والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا قال كان المهاجر لا يرث الاعرابي وهو مءمن ولا يرث الاعرابي المهاجر فنسختها هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	145	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms187	false	2790098111516062034	105	300	528	1571	1571	300	مختلفان ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال والامر عندي في ذلك ان الحكمين لكل واحد منهما وجه غير وجه صاحبه الا ان الذي يءول اليه الامر عندي قول الذين راوا اشتراك المسلمين في الفء وليس هذا براد للامر الاول ولكنهما جميعا قد كانا وانما حديث النبي صلي الله عليه وسلم ناسخ ومنسوخ كالتنزيل وليس ينسخ سنته الا سنة له اخري او تنزيل فكان منعه صلي الله عليه وسلم من منع من الغنيمة والفء اذ تركوا الهجرة وهو الاصل الذي كان عليه بدء الاسلام واذا كانت الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث والمناكحة والفء نزل بذلك الكتاب وجرت به السنة فاما السنة فقوله وليس لهم في الغنيمة والفء شء واما التنزيل فقوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال حدثنا حميد 764 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء------- عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا الانفال ----------------------------قال كان المهاجر لا يرث الاعرابي وهو مءمن ولا يرث الاعرابي المهاجر فنسختها هذه الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض-	187	5713140313303107704	949	1803.0	771	1080	87.87036895751953	170	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms145	true	-5916268876790809587	189	300	1006	1551	1551	300	في كتاب الله 528 حدث-----------------نا عبد الله بن صالح عن--- الليث عن يونس بن يزيد عن ابي شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة ابن زيد انه قال للنبي------------------- حين قدم مكة اتنزل في دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور قال وكان عقيل ورث ابا طالب ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وط----الب كافرين قال فكان عمر بن الخطاب من اجل ذلك-- يقول لا يرث المءمن الكافر ولا الكافر المءمن ----------------------------وكانوا يتاولون في ذلك هذه الاية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض-------- والذين امنوا ولم يهاجروا-	145	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms188	false	6553738532422140651	0	119	0	581	1496	300	في كتاب الله الاحزاب حدثنا حميد 765 انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب ----اخبرني علي بن حسين ان عمرو بن عثمان اخبره عن اسامة -بن زيد انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة اتنزل في دارك ق-ال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور قال وكان عقيل ورث ابا طالب ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وابو طالب كافرين---- فكان عمر بن الخطاب من اجل ذلك ص يقول لا يرث المءمن الكافر ولا الكافر المءمن حدثنا حميد 766 قال ابو عبيد وكانوا يتاولون في---- هذه الاية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا الانفال الي قوله-------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا	188	5713140313303107704	471	822.0	372	627	75.11961364746094	88	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms146	true	4565968479909749382	0	175	0	896	1527	300	ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد -------------------كبير قال ابو عبيد فصار تاويل هذه الاية في الكافر وفي المءمن الذي لم يهاجر واحدا في الولاية والميراث لا فرق بينهما الا في الاستنصار خاصة لقوله فعليكم النص------------ر 529 قال ابو عب-د وقد روي عن ابن الزبير انه تاولها في العصبات -قال كان الرجل يعاقد الرجل ان يرثه فنزلت واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض 530---- وكان شريح يتاولها في ذوي الارحام انهم يرثون دون الموالي--------------- سمعت م--------عاذ يحدث- عن ابن عون عن عيسي بن الح-رث عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا م------------------------------------------------------------------------عناه قال ابو عبيد فهذه وجوه ثلاثة من التاويل ولعل الاية قد جمعتها كلها الا ان الذي يدل عليه المعني قول ابن عباس وحديث اسامة ابن زيد الا لتسمع قوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا-------- فهذا بين واضح ان الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين ويصدقه اية اخري قوله ان الذين	146	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms188	false	6553738532422140651	119	300	581	1496	1496	300	ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ا----لي قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------لا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال حدثنا حميد قال ابو عبيد فصار تاويل ال----اية في الكافر و---المءمن الذي لم يهاجر واحدا في الولاية والميراث لا فرق بينهما الا في الاست-------------------------نصار حدثنا حميد 767 قال ابو عبيد وقد روي عن ابن الزبير انه تاولها في العصبات وقال كان الرجل يعاقد الرجل ان يرثه فنزلت واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب وكان شريح يتاولها في ذوي الارحام انهم يرثون دون الموالي ص قال ابو عبيد سمعت معاذ بن معاذ يحدثه عن ابن عون عن عيسي بن الحارث عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا معناه انا حميد 768 ثنا النضر عن ابن عون عن عيسي بن الحارث نحوه حدثنا حميد 769 قال ابو عبيد فهذه وجوه ثلاثة من التاويل ولعل الاية قد جمعتها كلها الا ان الذي يدل عليه المعني قول ابن عباس الا ---------------------تسمع قوله والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال فهذا بين واضح ان الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين وتصدقه اية اخري قوله ان الذين-	188	5713140313303107704	741	1352.5	593	1039	71.31857299804688	131	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms146	true	4565968479909749382	267	300	1349	1527	1527	300	ابو عبيد فاذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ويحرم الوارث ميراثه فهو من المشاركة في الفء ابعد فكان ذلك حتي نسخه الله بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض-------- فلما رجعت المواريث-	146	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms189	false	-4318776068884378763	58	93	283	475	1541	300	ابو عبيد فاذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ويحرم الوارث ميراثه فهم من المشاركة في الفء ابعد فكان ذلك حتي نسخه الله بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب فلما رجعت المواريث	189	5713140313303107704	176	325.0	144	193	91.19171142578125	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms146	true	4565968479909749382	0	38	0	199	1527	300	ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير قال ----	146	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms200	false	3131839804368850343	187	225	1038	1241	1628	300	ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال	200	5713140313303107704	195	388.5	158	203	96.05911254882812	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms147	true	6872771834819569570	0	133	0	694	1500	300	الي مواضعها علم ان ذلك لم يكن الا بالولاية التي صارت بينهم فعاد المسلمون كلهم اخوة اولياء كما قال الله تبارك وتعالي انما المءمنون اخوة-------- وكما قال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض------- فاستوت احكامهم ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين وعليهم ما عليهم من الاسوة في الفء وغيره الا ان لاهل الحاضرة وذوي الغناء عن الاسلام الفضل بقدر غناءهم وجزءهم عن الاسلام وسنبين ذلك في مواضعه ان شاء الله 532 ومما يبين -لك انه قد لحق اخر المسلمين باولهم في الحكم وان الهجرة قد نسخت قول النبي -------------------بعد فتح مكة لا هجرة بعد الفتح-- وفي ذلك اثار كثيرة 533 حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار------------ عن طاوس انه كان ياثر عن---- رسول الله انه قال استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا 534 وحدثنا	147	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms189	false	-4318776068884378763	93	227	475	1167	1541	300	الي مواضعها علم ان ذلك لم يكن الا بالولاية التي صارت بينهم فعاد المسلمون كلهم اخوة اولياء كما قال الله------------- انما المءمنون اخوة الحجرات وكما قال والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة فاستوت احكامهم ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين وعلي---------هم من الاسوة و--الفء وغيره الا ان لاهل الحاضرة وذوي الغناء عن الاسلام الفضل بقدر غناءهم وجزءهم عن الاسلام وسياتي ذلك في مواضعه ان شاء الله---- ومما يبين ذلك انه قد لحق اخر المسلمين باوله---------م وان الهجرة قد نسخت قول النبي صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة لا هجرة بعد الفتح ص وفي ذلك اثار كثيرة حد----ثنا حميد 772 انا محمد بن يوسف انا سفيان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح--------- ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا -----حدثنا	189	5713140313303107704	550	944.0	441	747	73.62784576416016	92	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms147	true	6872771834819569570	169	295	872	1478	1500	300	بن حمزة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن صالح بن بشير بن فديك ان فديكا اتي رسول الله فقال يا رسول الله ان الناس يزعمون ان من لم-- يهاجر هلك ف--------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله يا فديك اقم الصلاة وات الزكاة واهجر السوء ولتسكن من ارض قومك حيث شءت ----------قال ابو عبيد وفي هذا احاديث كثيرة يطول بها الكتاب فاراه------------------- قد اسقط الهجرة عن الناس ورخص لهم في تركها وهو مفسر في حديث يروي عن عاءشة 536------------- حدثنا اسحاق بن عيسي عن يحيي بن حمزة عن------------- الاوزاعي عن------ عطاء قال زرت عاءشة------- مع عبيد بن عمير----------------------------- فسالتها ع-----ن الهجرة فقالت ولا هجرة اليوم --------------------------------------كان المءم--ن يفر-- بدينه- الي الله ورس----وله مخافة ان يفتن-- عنه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن اليوم يعبد الله حيث شاء	147	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms190	false	-3040783200817085034	20	167	87	820	1477	300	بن رافع عن غزية بن الحارث انه اخبر-------------------------------------------------------------------------ه ان شبابا من قريش ارادوا ان يهاجروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعهم اباءهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح انما هو الحشر والنية والجهاد ثنا حميد 775 قال ابو عبيد وفي هذا احاديث كثيرة يطول لها الكتاب فاراه صلي الله عليه وسلم قد اسقط الهجرة عن الناس ورخص في ص-- تركها وهو مفسر في حديث يروي عن عاءشة رضوان الله عليها حدثنا حميد 776 انا---- يحيي بن عبد الله الحراني ثنا الاوزاعي قال سمعت عطاء بن ابي رباح قال خرجت مع عبيد بن عمير فزرنا عاءشة رضوان الله عليها فسال-ها عبيد عن الهجرة فقالت -لا هجرة اليوم انما الهجرة كانت الي الله والي رسوله فكان المءمنون يفرون بدينهم الي الله والي رسوله من ---ان يفتنوا عنه----------- وقد افشي الله الاسلام-------- اليوم فح---------يث شاء	190	5713140313303107704	335	384.0	255	845	39.64496994018555	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms148	true	5694308993446316994	0	56	0	271	1469	300	ابو عبيد وقد روي عن النبي------------------- في هذا وجه اخر انه قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار فوجه ذلك عندي انه يقول كل من امن وجاهد فهو لاحق بالمهاجرين في الفضيلة والاحكام وان كان في بلده وليس علي الوجوب للهجرة الي دار المهاجرين وهذا بين في حديث اخر 538 حدثنا محمد-------- بن جعفر حدثنا شعبة	148	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms190	false	-3040783200817085034	177	238	868	1155	1477	300	ابو عبيد وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا وجه اخر انه قال لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار فوجه ذلك عندي انه يقول كل من امن وجاهد فهو لاحق بالمهاجرين في الفضيلة--------- وان كان في بلده وليس علي الوجوب للهجرة الي دار المهاجرين وذلك بين في حديث اخر يتلوه انا حميد ثنا وهب بن جرير ا--نا شعبة	190	5713140313303107704	244	440.0	190	298	81.87919616699219	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms148	true	5694308993446316994	144	300	705	1469	1469	300	فقال يا -عاءشة----- ليسوا باعراب ----هم اهل باديتنا ونحن اهل حاضرتهم فاذا دعوا--- اجابوا فليسوا باعراب قال ابو ع----------------------------بيد فاراه------------------- قد اوجب لهم اسم الهجرة بالايمان وان كانوا في مواضعهم الا ان لاهل الحاضر- فضيلتهم كما اعلمتك فهذا مما يبين لك ان لهم مع المسلمين حقا اذا احتاجوا الي ذلك قل ذلك الحق او كثر انما هو بقدر ما يري الامام ومما يصدق ذلك ويوضحه----- حديث النبي 540 حدثنا ابن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن ابن حرملة عن محمد بن اياس بن سلمة بن الاكوع ان اباه حدثه ان سلمة بن الاكوع قدم المدينة فلقيه بريدة بن الحصيب فقال ارتددت يا سلمة عن هجرتك فقال معاذ الله والله اني في اذن من رسول الله اني سمعت رسول الله يقول اسكنوا الشعاب فقالوا يا رسول الله انا نخاف ان يضرنا ذلك في هجرتنا فقال انتم مهاجرون حيثما كنتم قال ابو عبيد ومما يصدق ذلك ويوضحه حديث النبي من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فالي-	148	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms191	false	-8630271666934014361	151	239	722	1169	1445	300	--اسلم ياعاءشة انهم ليسوا باعراب ولكنهم اهل باديتنا ونحن اهل حاضر-هم -اذا دعوناهم اجابونا واذا دعونا اجبناهم ثم شرب حدثنا حميد 780 قال ابو عبيد فاراه صلي الله عليه وسلم قد اوجب لهم اسم الهجرة بالايمان وان كانوا في مواضعهم الا ان لاهل الحاضرة فضيلتهم كما -علمت- فهذا -----بين ---ان لهم مع المسلمين حقا اذا احتاجوا الي ذلك قل ذلك الحق او كثر انما هو بقدر ما يري الامام ومما يبين لنا ويوضحه ايضا حديث النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فالي	191	5713140313303107704	327	537.5	259	831	39.350181579589844	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms149	true	9180043980856843946	73	135	358	637	1430	300	بن الحياب عن- شعبة عن بذيل بن ميسرة عن----- علي بن ابي طلحة----- عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله--------------------------------------------------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالي الله ووبما قال فالي الله ورسوله والخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عنه وانا وارث من لا وارث له ارثه واعقل عنه	149	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms192	false	3729634033071155585	164	226	751	1036	1351	300	بن القاسم انا شعبة عن بديل العقيلي قال سمعت علي بن ابي طلحة يحدث عن راشد بن سعد عن ابي عامر ع--------ن المقدام بن معد يكرب صاحب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ---------------------ترك كلا فالينا ور---بما قال -الي الله ورسوله ومن ترك مالا فللورثة-------------------- وانا وارث من لا وارث له ارثه واعقل عنه	192	5713140313303107704	179	261.5	136	341	52.49266815185547	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms149	true	9180043980856843946	176	300	830	1430	1430	300	قال ابو عبيد افلا تراه كان حكمه الاول في الديو-ن قبل الفتوح غير حكمه بعدها انه الزم نفسه قضاءها عن المءمنين عامة وانما يوخذ بالاخر من فعله لانه الناسخ فاذا راي لهم حقا بعد الموت فهو في الحياة احري ان يري ومن ذلك حديث له اخر 544 حدثنا--------------------------- يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب عن النبي ق-------------------ال المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من س---------------واهم قال ابو عبيد فجعله-------------------م شيءا-- واحدا قال فكل هذه الاحاديث ناسخة للهجرة ول---------لحديث الاول قوله وليس لهم في ------الغنيمة والفء شء كما---- نسخت اية ذوي الارحام قوله ما لكم من ولايتهم من شء-------------------- وكذلك اية الفء التي في سورة الحشر قوله-	149	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms193	false	-2165400023778303916	12	153	57	742	1427	300	قال ابو عبيد افلا تراه كان حكمه الاول في الديوان قبل الفتوح غير حكمه بعدها انه الزم نفسه قضاءها عن المءمنين----- وانما يءخذ بالاخر من امره لانه الناسخ فاذا راي لهم حقا بعد الموت فهو في الحياة احري ان يري ومن ذلك حديث له اخر---- حدثنا حميد 789 قال ابو عبيد اناه يحيي بن سعيد عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد عن علي ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمنون -تكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم يد علي من سواهم حدثنا حميد 790 قال ابو عبيد فجعلهم صلي الله عليه وسلم شيءا ص واحدا---- فكل هذه الاحاديث ناسخة للهجرة ولقوله في الحديث الاول ------ليس لهم من الفء والغنيمة------ شء كما انه نسخت اية ذوي الارحام قوله ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا الانفال وكذلك اية الفء التي في سورة الحشر قوله	193	5713140313303107704	550	957.0	435	723	76.0719223022461	99	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms149	true	9180043980856843946	66	135	322	637	1430	300	ومن ترك مالا فلورثته 542 و------حدثنا زيد --------------بن الحياب عن- شعبة عن بذيل بن ميسرة عن----- علي بن ابي طلحة----- عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله--------------------------------------------------- من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالي الله ووبما قال فالي الله ورسوله والخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عنه وانا وارث من لا وارث له ارثه واعقل عنه	149	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms207	false	-6132069185573342036	30	105	133	476	1384	300	ومن ترك مالا فليدع وارثه من كان حدثنا حميد 848 انا هاشم بن القاسم انا شعبة عن بديل العقيلي قال سمعت علي بن ابي طلحة يحدث عن راشد بن سعد عن ابي عامر ص ع------ن المقدام بن معد يكرب صاحب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ---------------------ترك كلا فالينا ور---بما قال -الي الله ورسوله ومن ترك مالا فلورثت--------------------ه وانا وارث من لا وارث له ارثه واعقل عنه	207	5713140313303107704	201	279.0	153	397	50.629722595214844	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms150	true	6714396603776081139	2	137	13	639	1419	300	والذين جاءوا من بعدهم ناسخة ايضا لتلك لان تلك في سورة الانفال والانفال -نزلت في بدر وهذه في الحشر ونزلت الحشر----- في بني النضير يعلم ذلك بحديث يروي عن ابن عباس 545 حدث----------------------نا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن سورة الانفال فقال نزلت في بدر -قلت فسورة الحشر قال نزلت في بني النضير----------- قال ابو عبيد وقد علم ان امر بني النضير كان بعد بدر 546 حدث---------نا عبد الله--- صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال كانت بنو النضير علي راس ستة اشهر من وقيع---------------ة بدر قال ابو عبيد فهذا هو الناسخ لتلك ومن ابين هذا واوضحه فعل رسول الله--------------- بالمءلفة قلوبهم 546 حدثنا قبيصة عن--------------- سفيان عن ابيه عن ابي نعم او عن ابي نعم الشك من قبيصة عن ابي سعيد الخدري قال	150	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms193	false	-2165400023778303916	153	300	742	1427	1427	300	والذين جاءوا من بعدهم ناسخة ل-----تلك لان تلك في سورة الانفال والانفال انزلت في بدر وهذه في الحشر و-----الحشر نزلت في بني النضير يعلم ذلك بحديث-------- ابن عباس حدثنا حميد 791 قال ابو عبيد انا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال سالت ابن عباس عن سورة الانفال فقال نزلت في بدر فقلت -سورة الحشر قال نزلت في بني النضير حدثنا حميد قال ابو عبيد وقد علم ان امر بني النضير كان بعد بدر حدثنا حميد 792 انا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال كانت بنو النضير علي راس ستة اشهر من وق-عة بدر حدثنا حميد 793 قال ابو عبيد فهذا هو الناسخ لتلك ومن ابين هذا واوضحه فعل النبي صلي الله عليه وسلم بالمءلفة قلوبهم 794 انا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن ابيه عن اب----------ن ابي نعم البجلي عن -------ابي سعيد الخدري قال-	193	5713140313303107704	536	927.0	418	723	74.13554382324219	104	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms150	true	6714396603776081139	137	300	639	1419	1419	300	بعث ابن ابي طالب- الي رسول الله يذهب-----------ة في تربتها حسبته قال من اليمن قال فقسمها رسول الله بين------ الاقرع بن حابس و-------------------------------------------------------------------------عيينة بن حصن و--------------زيد الخيل وعلقمة ابن علاءة ----------------------قال ابو عبيد فاري رسول الله و------------------قد قسم لهءلاء وهم من اهل نجد ليسوا ممن هاجر الي المدينة فاشركهم في الفء فهذا يبين لك ان الهجرة قد نسخت وذلك ان عليا انما وجهه رسول الله الي ال-------------------يمن بعد فتح مكة وقد قال رسول الله لا هجرة بعد الفتح فنري ان عمر بن الخطاب ا-------------نما كان مذهبه في الفء الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله بعد ال-------------------فتح ولما نزل من محكم القران ا--لناسخ فاجتمع له الكتاب والسنة وانما وجه هذا ان يكون علي قدر ما يري الامام بالنظر للاسلام واهله باب------ فرض الاعطية من الفء ومن يبدا به فيها 548 حدث---------نا عبد الله بن صالح حدثنا موسي بن علي بن رباح عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- خطب الناس بالجابية فقال من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد-	150	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms194	false	5221260705606549541	0	195	0	933	1453	300	بعث علي الي النبي صلي----- الله عليه وسلم بذهبية في تربتها م----------ن اليمن---- فقسمها---------- بين اربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين عيينة بن البدر الفزاري وبين زيد الخير الطاءي ثم احد بني نبهان حدثنا حميد 795 قال ابو عبيد فاري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم لهءلاء وهم من اهل نجد ليسوا ممن هاجر الي المدينة فاشركهم في الفء فهذا يبين لك ان الهجرة قد نسخت وذلك ان عليا انما وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليم--------------------------------------ن بعد الفتح فنري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما كان مذهبه في----- الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح ولما نزل من محكم القران ص الناسخ فاجتمع له الكتاب والسنة وانما وجه هذا ان يكون علي قدر ما يري الامام بالنظر للاسلام واهله ما جاء في فرض الاعطية من الفء ومن يبدا به فيها حدثنا حميد 796 انا عبد الله بن صالح ا--نا موسي بن علي بن رباح عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس بالجابية فقال من اراد ان يسال عن القران فليات ابي بن كعب ومن اراد	194	5713140313303107704	652	1093.5	510	1007	64.74677276611328	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms151	true	5329760057376642939	0	101	0	504	1477	300	ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله تبارك وتعالي جعلني له خازنا وقاسما اني باد- بازواج رسول الله--------------- فمعطيهن ثم المهاجرين الاولين ثم انا باد باصحابي اخرجنا من مكة من ديارنا واموالنا ثم بالانصار الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ثم قال فمن اسرع الي الهجرة اسرع به العطاء ومن ابطا عن الهجرة ابطا عنه العطاء فلا يلومن رجل الا مناخ راحلته 549 قال وحدث--------------------------نا ابو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان قال لما	151	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms194	false	5221260705606549541	195	300	933	1453	1453	300	ان يسال عن الفراءض فليات زيد بن ثابت ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني فان الله------------- جعلني له خازنا وقاسما اني بادء بازواج النبي صلي الله عليه وسلم فمعطيهن ثم المهاجرين الاولين ثم بادء--- باصحابي اخرجنا من مكة من ديارنا واموالنا ثم -الانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ثم قال فمن اسرع الي الهجرة اسرع به العطاء ومن ابطا عن الهجرة ابطا عنه العطاء فلا يلومن رجل الا مناخ راحلته ---------حدثنا حميد 797 قال ابو عبيد انا ابو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان قال لما-	194	5713140313303107704	465	866.0	371	547	85.00914001464844	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms151	true	5329760057376642939	262	300	1297	1477	1477	300	عبد الله بن صالح عن- الليث بن سعد عن عبد الرحمن ابن خالد الفمهي عن ابن شهاب ان عمر حين دون الدواوين فرض لازواج رسول الله اللاتي نكح- نكاحا في اثني عشر الف د------------------رهم وفرض لجويرية و-صفية ستة-	151	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms195	false	6439118344129950015	224	265	1084	1281	1475	300	عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن عبد الرحمن -بن خالد الفهمي عن ابن شهاب ان عمر حين دون الدواوين فرض لازواج النبي---- اللاتي نكحن نكاحا في اثني عشر الف درهم اثني عشر الف درهم وفرض لجويرية ولصفية ستة	195	5713140313303107704	167	293.0	131	202	82.67326354980469	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms151	true	5329760057376642939	101	211	504	1055	1477	300	دون لنا عمر الديوان قال بمن نبدا قالوا بنفسك فابدا قال لا ان رسول الله امامنا فبرهطه نبدا ثم بالاقرب فالاقرب 550 حدث---------------------------نا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي قال لما افتتح عمر العراق والشام وجبي الخراج جمع اصحاب النبي فق-----------------------ال اني قد رايت ان افرض العطاء لاهله الذين افتتحوه فقالوا نعم الراي رايت يا امير المءمنين فقال فبمن نبدا قالوا ومن احق بذلك منك ابدا بنفسك -قال لا ولكني ابدا بال رسول الله------------------- فكتب عاءشة ام المءمنين في اثني عشر الفا وكتب ساءر ازواج النبي------------------- في عشرة الاف ثم فرض بعد ازواج النبي لعلي بن ابي طالب خمسة الاف ولمن شهد بدرا من بني هاشم	151	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms195	false	6439118344129950015	0	127	0	629	1475	300	دون عم----ر الديوان قال بمن نبدا قالوا بنفسك فابدا قال لا ان رسول الله امامنا فبرهطه نبدا ثم -الاقرب فالاقرب---- حدثنا حميد 798 قال ابو عبيد وانا اسماعيل بن مجالد عن ابيه مجالد بن سعيد عن الشعبي قال لما افتتح عمر العراق والشام وجبي الخراج جمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قد رايت ان افرض العطاء لاهله الذين افتتحوه قا-لوا نعم الراي رايت يا امير المءمنين -قال فيمن نبدا قالوا ومن احق بذلك منك ابدا بنفسك فقال لا ولكني ابدا بال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عاءشة ام المءمنين في اثني عشر الاف وكتب ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في عشرة الاف ثم فرض بعد ازواج النبي لعلي بن ابي طالب خمسة الاف ولمن شهد بدرا من بني هاشم	195	5713140313303107704	525	974.5	418	640	82.03125	96	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms152	true	1862592784980159613	0	32	0	182	1457	300	الاف لانهما كانتا ممن افاء الله علي رسوله وفرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا خمسة الاف خمسة الاف وفرض للانصار الذين شهدوا بدرا اربعة الاف اربعة الاف وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم	152	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms195	false	6439118344129950015	268	300	1295	1475	1475	300	الاف لانهن- كانتا مما افاء الله علي رسوله وفرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا خمسة الاف خمسة الاف وفرض للانصار الذين شهدوا بدرا اربعة الاف اربعة الاف وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم-	195	5713140313303107704	178	344.0	147	182	97.80220031738281	30	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms152	true	1862592784980159613	32	57	182	309	1457	300	كل صريح من الذين شهدوا بدرا وحليف ومولي شهد بدرا وجعل مثل ذلك حلفاء الانصار ومواليهم ولم يفضل احدا منهم علي احد 554 حدثنا احمد	152	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms196	false	-4335454928379401845	7	31	31	154	1529	300	كل صريح من الذين شهدوا بدرا وحليف ومولي شهد بدرا وجعل مثل ذلك حلفاء الانصار ومواليهم فلم يفضل احدا منهم علي احد---- حدثنا حميد	196	5713140313303107704	119	227.5	95	127	93.70079040527344	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms152	true	1862592784980159613	131	233	675	1151	1457	300	----ابن ابي زايدة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال فرض عمر ----لاهل بدر--- خمسة الاف خمسة ا--لاف وقال لافضلهم علي من سواهم 556 وحدث--------------------نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر---------- كتب الي عمرو بن العاص ان افرض لمن بايع تحت الشجرة في ماءتين من ال---------------عطاء قال ابو عبيد يعني ماءتي دينار في السنة وابلغ ذلك لنفسك بامارتك وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته ولعثمان بن قيس السهمي لضيافته 557 وحدث----------------نا سعيد بن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر جعل عمرو بن	152	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms197	false	1268691276382242658	188	299	930	1448	1454	300	محمد بن عبيد انا---- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال جعل عمر اعطيات البدريين خمسة الاف خمسة ص الاف وقال لا افضل عليهم احدا حدثنا حميد 805 قال ابو عبيد وانا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن الخطاب كتب الي عمرو بن العاص ان افرض لمن بايع تحت الشجرة م---اءتين من العطاء حدثنا حميد 806 قال ابو عبيد يعني ماءتي دينار--------- وابلغ ذلك لنفسك بامارتك وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته ولعثمان بن قيس------- لضيافته ثنا حميد 807 ابو عبيد وانا سعيد بن ابي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان عمر بن ---------	197	5713140313303107704	394	664.5	305	550	71.63636016845703	77	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms152	true	1862592784980159613	230	294	1139	1430	1457	300	جعل عمرو بن العاص في ماءتين لانه امير وعمير بن وهب الجمحي في ماءتين ل--انه يصبر علي الضيف ويسر بن ابي ارطاة في ماءتين لانه صاحب سيف وقال رب فتح قد فتحه الله علي يديه قال ابو عبيد ماءتين في السنة 558 وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان ان عمر فضل -------------------------------------------اسامة عل-------------ي عبد الله بن عمر	152	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms198	false	-8932427740911432452	0	64	0	290	1328	300	جعل عمرو بن العاص في ماءتين لانه امير وعمير بن وهب الجمحي في ماءتين ص لانه يصبر علي الضيف وبسر بن ابي ارطاة في ماءتين لانه صاحب سيف وقال رب فتح قد فتحه الله علي يديه انا حميد 808 ثنا ا-----------------------------------------------------------حمد بن عبد الله انا ابو معشر عن زيد بن اسلم قال فرض عمر بن الخطاب لاسامة ثلاثة الاف وفرض لعبد الله بن عمر	198	5713140313303107704	198	334.5	151	349	56.733524322509766	38	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms153	true	-3712970454244831966	2	63	7	275	1483	300	حتي كلم عمر فقال اتفضل علي من لبس بافضل مني فرضت له في الفين وفرضت لي في الف وخمسماءة-- ولم يسبقني الي شء فقال ع---مر فعلت ذلك لان زيد بن حارثة كان احب الي رسول الله من عمر وان اسامة كان احب الي رسول الله -------------------من عبد الله بن عمر 559 وحدثني--------------------------- يحيي بن سعيد عن خارجة بن مصعب عن عبيد	153	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms198	false	-8932427740911432452	228	300	1015	1328	1328	300	حتي كلم عمر فقال اتفضل علي من ليس بافضل مني فرضت له في الفين وفرضت لي في الف وخمسماءة ص ولم يسبقني الي شء فقال له عمر فعلت ذلك لان زيد بن حارثة كان احب الي رسول الله من عمر وان اسامة كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من عبد الله بن عمر -----حدثنا حميد 811 قال ابو عبيد وانا يحيي بن سعيد عن خارجة بن مصعب عن عبيد-	198	5713140313303107704	259	462.5	200	319	81.19122314453125	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms153	true	-3712970454244831966	110	226	486	1073	1483	300	نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله ابن ابي مريم عن ابيه عن ابي عبيدة بن-- الجراح ان رجلا من اهل البادية سالوه--- يرزقهم فقال لا والله لا ارزقكم حتي ارزق اهل الحاضرة فمن اراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة فان يد الله علي الجماعة 561 حدثني --------------------ابو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو قال كتب عمر بن عبد العزيز الي يزيد بن الحصين ان مر للجند بالفريضة وعليك باهل الحاضرة واياك والاعراب فانهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشا---------------هدهم قال ابو عبيد ليس وجه هذا عندنا ان يكونوا لم يروا لهم في الفء حقا ولكنهم ارادوا ان لا فريضة لهم راتبة تجري عليهم من المال كاهل الحاضرة الذين يجامعون المسلمين	153	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms199	false	7953422486663855018	174	300	826	1447	1447	300	نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله -بن ابي مريم عن ابيه عن ابي عبيدة بن ص الجراح ان رجلا من اهل البادية سالوه ان يرزقهم فقال لا والله لا ارزقكم حتي ارزق اهل الحاضرة فمن اراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة فان يد الله علي الجماعة انا حميد 816 قال ابو عبيد انا ابو اليمان ا--نا صفوان بن عمرو قال كتب عمر بن عبد العزيز الي يزيد بن --حصين ان مر للجند بالفريضة وعليك باهل الحاضرة واياك والاعراب فانهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم حدثنا حميد 817 قال ابو عبيد ليس وجه هذا عندنا ان يكونوا لم يروا لهم في الفء حقا ولكنهم ارادوا ان لا فريضة لهم راتبة تجري عليهم من المال كاهل الحاضرة الذين يجامعون المسلمين-	199	5713140313303107704	568	1082.0	454	627	90.5901107788086	107	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms153	true	-3712970454244831966	63	99	275	424	1483	300	الله بن عمر عن نافع او غيره -هكذا قال يحيي عن ابن عمر انه لما كلم اباه في ذلك قال له ان زيدا كان احب الي رسول الله من ابيك وان اسامة كان احب اليه منك	153	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms199	false	7953422486663855018	0	36	0	150	1447	300	الله بن عمر عن نافع او غيره وهكذا قال يحيي عن ابن عمر انه لما كلم اباه في ذلك قال له ان زيدا كان احب الي رسول الله من ابيك وان اسامة كان احب اليه منك	199	5713140313303107704	149	293.0	113	150	99.33333587646484	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms153	true	-3712970454244831966	226	300	1073	1483	1483	300	علي امورهم ويعينونهم علي عدوهم بابدانهم او باموالهم او بتكثير سوادهم بانفسهم وهم مع هذا اهل المعرفة بكتاب الله و-سنة رسوله والمعونة علي اقامة الحدود وحضور الاعياد والجمع وتعليم الخير فكل هذه الخلال قد خص الله بها اهل الحضارة دون غيرهم فلهذا-- نري انهم اثروهم بالاعطية الجارية دون من سواهم ولاولءك مع هذا حقوق في المال لا تدفع اذا نزلت وهي ثلاثة اوجه احده-ا ان يظهر عليهم عدو من المشركين فعلي الامام والمسلمين نصرهم--	153	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms200	false	3131839804368850343	0	74	0	412	1628	300	علي امورهم فيعينو-هم علي عدوهم بابدانهم او باموالهم او بتكثير سوادهم بانفسهم وهم مع هذا اهل المعرفة بكتاب الله وبسنة رسوله والمعونة علي اقامة الحدود وحضور الاعياد والجمع وتعليم الخير فكل هذه الخلال قد خص الله بها اهل الحاضرة دون غيرهم فلهذا ص نري انهم اثروهم بالاعطية الجارية دون من سواهم ولاولءك مع هذا حقوق--- المال لا تدفع اذا نزلت وهي ثلاثة اوجه احدهما ان يظهر عليهم عدو من المشركين فعلي الامام والمسلمين نصرتهم	200	5713140313303107704	401	766.5	329	416	96.39423370361328	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms154	true	1393582729829805848	0	259	0	1402	1599	300	والدفع عنهم بالابدان والاموال او تصيبهم الجواءح من جدوبة تحل ببلادهم فيصيرون منها الي الحطمة في الامطار والارياف فلهم في المال المغوثة والمواساة او ان يقع بينهم الفتق في سفك الدماء حتي يتفاقم فيه الامر ثم يقدر علي رتق ذلك الفتق واصلاح ذات البين وحمل تلك الدماء بالمال فهذا حق واجب لهم فهذه الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة الجاءحة والفتق وغلبة العدو من المشركين وعليها كلها شواهد في التنزيل والاثار 562 فاما النصر علي العدو ----------------------------فان حجاجا حدثنا عن ابن جريج في قوله ان الذين امنوا وهاجروا وجاهد-ا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء --بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قال قال ابن عباس ترك رسول الله------------------- الناس يوم توفي علي اربع منازل مءمن مهاجر والانصار- واعرابي لم يهاجر اذا استنصره النبي نصره وان تركه فهو اذنه له وان استنصروا النبي كان حقا عليه--- ينصرهم قال فذلك قوله وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قال والرابعة التابعون باحسان عن ابن عباس قال قال ابن جريج وقوله الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير يقول	154	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms200	false	3131839804368850343	74	299	412	1626	1628	300	والدفع عنهم بالابدان والاموال و--تصيبهم الحواءج من جدوبة علي -بلادهم فيصيرون فيها الي الحطمة في الامصار والارياف فلهم في المال المعونة والمواساة او ان يقع بينهم الفتق في سفك الدماء حتي يتفاقم فيه الامر ثم يقدر علي رتق ذلك الفتق واصلاح ذات البين وحمل تلك الدماء بالمال فهذا حق واجب لهم فهذه الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة الجاءحة والفتق وغلبة العدو من المشركين وعليها كلها شواهد في التنزيل والاثار---- فاما النصر علي العدو حدثنا حميد 818 قال ابو عبيد فان حجاجا حدثنا عن ابن جريج في قوله ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء ص بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الانفال الي اخر السورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ابن عباس ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس يوم توفي علي اربع منازل مءمن مهاجر و--انصاري واعرابي لم يهاجر اذا استنصره النبي نصره وان تركه فهو اذن---ه وان استنصر ال--نبي كان---- عليه ان ينصرهم قال فذلك قوله فان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق ----------------------قال والرابعة التابعون باحسان عن ابن عبا----س قال ابن جريج------ الا تفعلوه تكن فتنة في الارض الانفال--- يقول	200	5713140313303107704	1115	2078.5	907	1456	76.57967376708984	191	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms155	true	-349660764234160925	0	77	0	389	1499	300	عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال قلت يا رسول الله انا قوم نتساءل-- اموالنا فق-----ال يسال الرجل في الجاءحة والفتق ليصلح--- بين الناس فاذا بلغ او كرب استعف 564 وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب-------------------------------------- عن هارون بن رياب عن كنانة بن نعيم------- عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال -------------اتيت رسول ال---------------------له في حمالة فقال اقم--------- حتي تاتينا الصدقة فاما ان نعينك عليها واما ان نحملها عنك فان المسالة لا تحل----- الا ل----ثلاثة رجل تحمل بحمالة	155	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms201	false	8317555383382192836	40	133	194	641	1463	300	عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال قلت يا رسول الله انا قوم نتساءل ص اموالنا بيننا قال يسال الرجل في الجاءحة والفتق ليصلح به بين قومه- فاذا بلغ او كرب استعف------------------------------ حدثنا حميد 820 ثنا سليمان بن حرب انا حماد بن زيد عن هارون بن رءاب عن كنانة بن نعيم العدوي عن قبيصة بن --مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم اساله فيها فق----ال اقم يا قبيصة حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة -----------ان المسالة لا تحل لاحد الا لاحد ثلاثة رجل تحمل -حمالة	201	5713140313303107704	291	432.5	229	496	58.66935348510742	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms155	true	-349660764234160925	92	241	469	1184	1499	300	قواما من عيش او---- سداد--- من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد اصابت-----ه فاقة وان قد حلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش او سد----ادا من عيش ثم يمسك وما سو-------ي ذلك من المساءل سحت ياكله- صاحبه يا قبيصة سحتا ---------------------------قال ابو عبيد فاراه------------------- اجاب معاوية بن حيدة قبيصة وقبيصة ابن المخارق بهذا الجواب وراي لهما في المال حقا وهما من اهل نجد ليسا من---- الحاضرة ولا ممن هاجر الي المدينة الا تسمع الي قوله لقبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فاما ان نعينك عليها واما ان ن-حملها عنك فراي لهما عند حمالة الدماء لاصلاح الفتق وعند الجاءح----------ة حقا في الصدقة ولو لم ير ذلك لهم واجبا ما صرف اليهم حق غيرهم لان للصدقة اهلا لا توضع الا فيهم واذا كان ذلك لهم في الصدقة فالفء اوسع واعم لان اية الفء عامة واية الصدقة خاصة فهذه الخلال	155	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms201	false	8317555383382192836	150	300	731	1463	1463	300	قواما من عيش او قال سدادا ص من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي يقول ---ثلاثة من ذوي الحجا من قومه--- قد اصابت فلانا فاقة ف------حلت له المسالة ح------تي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ف--------ما سواهن يا قبيصة من المسالة سحت ياكلها صاحبها-------- سحتا قالها ثلاثا حدثنا حميد 821 قال ابو عبيد فاراه صلي الله عليه وسلم اجاب معاوية بن حيد------ة وقبيصة -بن المخارق بهذا الجواب وراي لهما في المال حقا وهما من اهل نجد ليسا من اهل الحاضرة ولا ممن هاجر الي المدينة الا تسمع---- قوله لقبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فاما--- نعينك عليها واما ان نتحملها عنك فراي لهم- عند حمولة الدماء لاصلاح الفتق وعند الجاءحة في الصدقة حقا---------- ولو لم ير ذلك لهم واجبا ما صرف اليهم حق غيرهم لان للصدقة اهلا لا توضع الا فيهم واذا كان ذلك لهم في الصدقة فالفء اوسع واعم لان اية الفء عامة واية الصدقة خاصة فهذه الخلال-	201	5713140313303107704	628	1076.0	497	800	78.5	112	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms155	true	-349660764234160925	241	300	1184	1499	1499	300	الثلاث هي التي وجدناها توجب حقوقهم الجاءحة والفتق وغلبة العدو الا انه ذكر الفاقة في حديث قبيصة واري الجاءحة ترجع اليها واليها يصير المعني فاما درور الاعطية علي المقاتلة واجراء الارزاق علي الذرية فلم يبلغنا عن رسول الله------------------- ولا عن احد من الاءمة بعده انه فعل ذلك الا باهل الحاضرة الذين هم اهل-- الغناء عن الاسلام وقد روي عن-	155	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms202	false	-2693649983317426899	0	63	0	333	1456	300	الثلاث هي التي وجدناها توجب حقوقهم الجاءحة والفتق وغلبة العدو الا انه ذكر الفاقة في حديث قبيصة واري الجاءحة ترجع اليها واليها يصير المعني فاما درور الاعطية علي المقاتلة واجراء الارزاق علي الذرية فلم يبلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من الاءمة بعده انه فعل ذلك---- باهل الحاضرة الذين هم اهل ص الغناء عن الاسلام وقد روي عن	202	5713140313303107704	311	593.5	254	337	92.28486633300781	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms156	true	689999161359983810	8	91	38	422	1370	300	سعيد بن ابي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان لا يعطي اهل مكة عطاء ولا يضرب عليهم بعثا------ هم كذا وكذا كلمة لا احب ذكرها--------------- قال ابو عبيد افلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا اذ كان لا يغزيهم ورايه مع هذا المعروف عنه في الفء انه ليس -احد الا له فيه حق فهذا يبين لك انه اراد بحقوق اهل-- الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون الاعطية والارزاق واراد بحقوق الاخرين ما يكون من النواءب	156	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms202	false	-2693649983317426899	160	247	781	1187	1456	300	سعيد بن ابي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان لا يعطي اهل مكة عطاء ولا يضرب عليهم بعثا ويقول هم كذا وكذا كلمة لا احب ذكرها حدثنا حميد 824 قال ابو عبيد افلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا --وكان لا يغزيهم ورايه مع هذا المعروف عنه في الفء انه ليس لاحد الا له فيه حق فهذا يبين لك انه اراد بحقوق اهل ص الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون الاعطية والارزاق واراد بحقوق الاخرين ما يكون من النواءب	202	5713140313303107704	381	725.5	299	408	93.38235473632812	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms156	true	689999161359983810	99	300	457	1370	1370	300	ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاصم بن عمر قال لما زوجني عمر انفق علي--- مال الله شهرا ثم قال يا يرفا احبس عنه قال ثم دعاني فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد اي بني فاني لم اكن اري هذا المال يحل لي الا بحقه ولم يكن احرم علي منه حين وليته وعاد امانتي -قد انفقت عليك من مال الله شهرا ولن ازيدك عليه وقد اعنتك بثمن مالي او قال بثمن مالي بالعالية فانطلق فاجدده ثم بعه ثم قم الي جانب رجل من تجار قومك فاذا ابتاع فاستشركه ثم ------استنفق وانفق علي ---------------اهلك قال ابو عبيد افلا تراه قد قطع الاجراء عنه اذ لم يكن يس-ال من امور المسلمين ولو كان في شء من امورهم لرويت انه كان لا يقطعه عنه وقد روي عن علي بن ابي طالب ما يبين هذا 567 حدثنا---------------------------- الاشجعي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن كثير بن نمر قال جاء رجل لرجل من الخوارج الي علي فقال يا امير المءمنين اني وجدت هذا يسبك قال فسبه كما سبني قال ويتو-عدك فقال لا اقتل من لم يقتلني -------قال علي لهم علينا قال ابو عبيد حسبته قال ثلاث ان لا نمنعهم المساجد ان يذكروا الله فيها وان لا نمنعهم الفء ما دامت-	156	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms203	false	4685011613951990667	69	270	325	1249	1397	300	ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاصم بن عمر قال لما زوجني عمر انفق علي من مال الله شهرا ثم قال يا يرفا احبس عنه---- ثم دعاني فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- اي بني فاني لم اكن اري هذا المال يحل--- الا بحقه ولم يكن احرم علي منه حين وليته وعاد امانتي وقد انفقت عليك من مال الله شهرا ولن ازيدك عليه وقد اعنتك بثمن مالي او قال بثمر مالي بالعالية فانطلق فاجدده ثم بعه ثم قم الي جانب رجل من تجار قومك فاذا ابتاع فاستشركه ثم انفق واستنفق ------علي اهلك حدثنا حميد 828 قال ابو عبيد افلا تراه قد قطع الاجراء عنه اذ لم يكن بسبيل من امور المسلمين ولو كان--- شء من امورهم لرايت انه---- لا يقطعه عنه وقد روي عن علي بن ابي طالب ما يبين هذا---- حدثنا حميد 829 قال ابو عبيد حدثني الاشجعي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن كثير بن نمر قال جاء رجل برجل من الخوارج الي علي فقال يا امير المءمنين اني وجدت هذا يسبك قال فسبه كما سبني قال ويتواعدك ق-ال لا اقتل من لم يقتلني قال ثم قال علي لهم علينا------------- حسبته قال ---ثلاث لا نمنعهم المساجد ان يذكروا الله فيها و---لا نمنعهم الفء ما دامت	203	5713140313303107704	849	1568.5	662	976	86.98770141601562	174	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms157	true	4362951416052118477	29	171	140	847	1486	300	يعلم انهم يسبونه ويبلغون منه اكثر من السب الا انهم كانوا مع المسلمين في امورهم ومحاضرهم حتي صاروا الي الخرو-ج بعد فكل هذا يثبت ان اجراء الاعطية والارزاق انما هو لاهل الحاضرة اهل الرد عن الاسلام والذب عنه واما من سوي ذلك فانما حقوقهم عند الحوادث--------- تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين وهو تاويل قول عمر رضي الله عنه ليس احد الا له في هذا المال حق وهذا سبيل الفء خاصة فاما الخمس والصدقة فلهما سنن غير ذلك وستاتي في مواضعها ان شاء الله قال ابو عبيد فهذه حقوق اهل البدر في فء اهل الحاضرة واموالهم واما حقوق بعضهم في اموال بعض فغير هذا وذلك ان الذي يءخذ من اهل البادية انما هو صدقة وليس بفء فهو مردود فيهم -واجب لفقراءهم علي اغنياءهم في كل عام وفي ذلك احاديث 568 حدثنا هشيم حدثنا حصين بن----- عبد الرحمن عن سالم	157	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms204	false	-1636753704557106006	0	133	0	671	1474	300	يعلم انهم يسبونه ويبلغون منه اكثر من السب لا---نهم كانوا مع المسلمين في امورهم ومحاضرهم حتي صاروا الي الخوارج بعد فكل هذا يثبت ان اجراء الاعطية والارزاق انما هو لاهل الحاضرة اهل الرد عن الاسلام والذب عنه واما--- سوي ذلك فانما حقوقهم عند الحوادث والنازلة تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين وهو تاويل قول عمر -------------ليس احد الا له في هذا المال حق وهذا سبيل الفء خاصة واما الخمس والصدقة فلهما سنن غير ذلك وسياتي في مواضعه- ان شاء الله ص----------- فهذه حقوق اهل البدو في--- اهل الحاضرة واموالهم واما حقوق بعضهم في اموال بعض فغير هذا وذلك ان الذي يءخذ من اهل البادية انما هو صدقة -ليس بفء فهو مردود فيهم وواجب لفقراءهم علي اغنياءهم في كل عام وفي ذلك احاديث حد---------------ثنا حميد 831 انا عبد ال--له بن صالح	204	5713140313303107704	636	1177.5	505	723	87.96680450439453	115	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms158	true	-6489821832500747052	31	266	150	1323	1482	300	هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمر -بن ميمون في حديث ذكره في مقتل عمر قال اوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم فيرد علي فقراءهم 570 وحد--------ثنا يزيد وابو معاوية عن- حجاج بن ارطاة عن عمرو بن مرة قال عمر-------------------------------- لارددنها-- عليهم------------- حتي تروح علي احدهم --ماءة من الابل يعني الصدقة ق---------------ال ابو عبيد وفي مثل هذا احاديث ليس موضعها ه-هنا فهذا ما جاء في الاعراب ولا اري حال من سكن القري والسواد والجبال الا كحالهم يجب لهم ما يجب لهم وعليهم ما عليهم باب الفرض للموالي من الفء 571 حدث---------نا عبد الله بن صالح عن- الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب فرض لاهل بدر المهاجرين من العرب والموالي خمسة ا----------لاف وللانصار ومواليهم اربعة الاف اربعة الاف 572 وحدث-------------------------نا اسماعيل بن عياش عن ارطاة بن المنذر وابي بكر ابن عبد الله بن ابي مريم والاحوص بن حكيم كلهم عن حكيم بن ع-------------مير ان عمر ابن الخطاب كتب الي امراء الاجناد ومن اعتقتم من الحمراء فاسلموا فالحقوهم بموالي-----------هم وعليهم ما عليهم وان احبوا ان يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم اسوتكم في العطاء والمعروف في حديث طويل 573 وحدث--------نا محمد بن كثير عن ارطاة بن المنذر ان عمر بن الخطاب كتب بذلك ولم يسنده ابن كثير 574 وحدثنا---- هشيم قال حدثنا منصور عن ا-لحسن -ان قوما قدموا علي عامل ---لعمر بن الخطاب	158	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms205	false	-6995429182282863372	32	291	144	1409	1452	300	هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن ميمون في حديث ذكره--- مقتل عمر قال اوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم فيرد علي فقراءهم حدثنا حميد 833 ثنا يزيد بن هارون اخبرنا حجاج بن ارطاة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمداني قال سمعت عمر يقول والله لار-دنها ص عليهم ما زاد المال حتي تروج علي احدهم الماءة من الابل يعني الصدقة حدثنا حميد 834 قال ابو عبيد -في مثل هذا احاديث ليس موضعها هاهنا فهذا ما جاء في الاعراب ولا اري حال من سكن القري والسواد والجبال الا كحالهم يجب لهم ما يجب لهم وعليهم ما عليهم---- الفرض للموالي من الفء حدثنا حميد 835 انا عبد الله بن صالح انا الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر---------- فرض لاهل بدر للمهاجرين من العرب والموالي خمسة الاف خمسة الاف وللانصار ومواليهم اربعة الاف اربعة الاف حدثنا حميد 836 انا معاذ بن خالد انا اسماعيل بن عياش عن الاحوص بن حكيم- وابي بكر -بن ------------ابي مريم ---------------------عن حكيم بن عمير ابي ص الاحوص ان عمر -بن الخطاب كتب الي امراء الاجناد ومن اعتقتم من الحمراء فاسلموا فالحقوهم بمواليهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان احبوا ان يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم اسوتكم في العطاء والمعروف في حديث طويل حدثنا حميد 837 ثنا محمد بن كثير عن ارطاة بن المنذر ان عمر ----------كتب بذلك ولم يسنده انا حميد 838 ---ثنا ابن ابي اويس حدثني م-الك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب	205	5713140313303107704	992	1679.0	783	1334	74.3628158569336	175	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms158	true	-6489821832500747052	141	300	688	1482	1482	300	الليث- بن سعد---------- عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب فرض لاهل بدر المهاجرين من العرب والموالي خمسة الاف وللانصار ومواليهم اربعة الاف اربعة الاف 572 وحدثنا اسماعيل بن عياش عن ارطاة بن المنذر وابي بكر ابن عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي مريم والاحوص بن حكيم كلهم عن حكيم بن عمير ان عمر ابن الخطاب كتب الي امراء الاجناد ومن اعتقتم من الحمراء فاسلموا فالحقوهم بمواليهم وعليهم ما عليهم وان احبوا ان يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم اسوتكم في العطاء والمعروف في حديث طويل 573 وحدثنا محمد بن كثير عن ارطاة بن المنذر ان عمر بن الخطاب كتب بذلك ولم يسنده ابن كثير 574 وحدثنا هشيم قال حدثنا منصور عن الحسن ان قوما قدموا علي عامل لعمر بن الخطاب فاعطي العرب وترك الموالي فكتب اليه عمر اما بعد فبحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم 575 وحدثنا ه-----------------------------شيم عن يونس عن-- الحسن عن عمر نحو ذلك الا انه قال كتب اليه الا-	158	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms206	false	-3765227054825812806	76	218	360	1063	1458	300	الهيثم بن -عدي انا شعبة عن عمرو بن مرة ص ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن سلمة ان عمر بن الخطاب فرض لاشراف الاعاجم لدهقان نهر الملك فيروز بن يزدجرد والنخيرجان وجميل وخالد ابني بسبهري دهقان الفلوجة وبسطام بن برسا دهقان بابل وجفينة العبادي والرفيل الفين الفين فقيل ذلك لعمر فقال قوم اعاجم اشراف احببت ان اتالف بهم غيرهم حدثنا حميد 842 قال ابو عبيد وانا مروان بن معاوية عن حميد عن انس- ان عمر فرض للهرمزان اما مروان فلم يسمه ولكن سماه غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفين حدثنا حميد 843 قال ابو عبيد وانا هشيم اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------نا منصور عن الحسن ان قوما قدموا علي عامل لعمر بن الخطاب فاعطي العرب وترك الموالي فكتب اليه عمر اما بعد فبحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم -----حدثنا حميد 844 قال ابو عبيد وحدثنا هشيم عن يونس عن ص الحسن------- نحو ذلك الا انه قال كتب اليه الا	206	5713140313303107704	275	378.5	208	1100	25.0	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms159	true	-5475786937238897560	38	215	196	1027	1432	300	اسراءيل عن عمار الدهني عن سالم ابن ابي الجعد ان عمر جعل عطاء عمار بن ياسر- ستة الاف 578 حدثنا خالد عن------------------ اسراءيل عن اسماعيل بن سميع عن مسلم البطين ان عمر جعل عطاء سلمان اربعة الاف 579 وحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مروان بن معاوية عن حميد عن انس ان عمر فرض للهرمزان قال ابو عبيد اما مروان فلم يسمه و-----قال غير مروان فرض له في الفين باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرض للذرية من الفء واجراء الارزاق عليهم 580 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة ------------عن عدي بن ثابت عن ابي------ حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله من ترك كلا فالينا ومن ترك مالا فلورثته 581 وحدثنا زيد بن الحباب عن شعبة عن بديل بن ميسرة عن علي ابن ابي طلحة عن راشد بن سعد عن ابي عامر الهوزني عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال قال رسول الله من ترك مالا فلور--------------------------------------------------ثته ومن ترك كلا فالي الله وربما قال قال فالي الله ورسوله قال ابو عبيد الكل عندنا كل عيل والذرية منهم فجعل للذرية ف----------------------ي المال حقا ضمنه لهم 582 وحدثنا -عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن	159	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms206	false	-3765227054825812806	35	293	157	1423	1458	300	اسراءيل عن عمار الدهني عن سالم -بن ابي الجعد--- قال كان عطاء سلمان الفارسي ستة الاف---- حدثنا حميد 840 انا ابو نعيم انا اسراءيل عن اسماعيل بن سميع عن مسلم البطي---ن قال كان عطاء سلمان اربعة الاف حدثنا حميد 841 انا الهيثم بن عدي انا شعبة عن عمرو بن مرة ص عن عبد الله بن سلمة ان عمر بن الخطاب فرض لاشراف الاعاجم لدهقان نهر الملك فيروز بن يزدجرد والنخيرجان وجميل وخالد ابني بسبهري دهقان الفلوجة وبسطام بن برسا دهقان بابل وجفينة العبادي والرفيل الفين الفين فقيل ذلك لعمر فقال قوم اعاجم اشراف احببت ان اتالف بهم غيرهم حدثنا حميد 842 قال ابو عبيد وانا مروان بن معاوية عن حميد عن انس ان عمر فرض للهرمزان -------------اما مروان فلم يسمه ولكن سماه غير------------ه في الفين حدثنا حميد 843 قال ابو عبيد وانا هشيم اخبرنا منصور عن الحسن ان قوما قدموا علي عامل لعمر بن الخطاب فاعطي العرب وترك الموالي فكتب اليه عمر اما بعد فبحسب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم حدثنا حميد 844 قال ابو عبيد وحدثنا هشيم عن يونس عن ص الحسن نحو ذلك الا انه قال كتب اليه الا سويت بينهم في الفرض للذرية من الفء واجراء الارزاق عليهم---- حدثنا حميد 845 انا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا وليناه حدثنا حميد 846 قال---------------------------- الكل عندنا كل عيل والذرية منهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المال حقا بينه لهم -----حدثنا حميد 847 ثن-----------ا عبد الله بن	206	5713140313303107704	412	451.5	316	1573	26.19198989868164	73	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms159	true	-5475786937238897560	207	300	992	1432	1432	300	عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن شريك عن بشر ابن غالب قال سءل الحسي---ن علي متي يجب سهم المولود قال اذا استهل قيل فعلي من فداء الاسير قال علي الارض التي يقاتل عنها 583 وحدث---------------------نا يزيد عن ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال كان عمر لا يفرض للمولود حتي يفطم قال ثم امر مناديا فنادي -لا تعجلوا اولادكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام قال وكتب بذلك في- الافاق بالفرض لكل مولود في الاسلام 584 وحدث---------------------نا سعيد بن ابي-	159	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms207	false	-6132069185573342036	163	267	730	1217	1384	300	عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن شريك عن بشر -بن غالب قال سءل الحسين بن علي متي يجب سهم المولود قال اذا استهل قيل فعلي من فداء الاسير قال علي الارض التي يقاتل عنها حدثنا حميد 852 ثنا ابو عبيد انا يزيد عن ابي عقيل يحيي بن المتوكل عن عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال كان عمر لا يفرض للمولود حتي يفطم قال ثم امر مناديا فنادي الا تعجلوا اولادكم عن الفطام فانا نفرض لكل مولود في الاسلام قال وكتب بذلك الي الافاق بالفرض لكل مولود في الاسلام حدثنا حميد 853 قال ابو عبيد انا سعيد بن ابي	207	5713140313303107704	421	780.5	331	488	86.27049255371094	84	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms160	true	-6077458441969765708	0	34	0	174	1441	300	مريم قال حدثني محمد بن هلال المديني قال حدث-ني ابي عن جدتي انها كانت تدخل علي عثمان بن عفان ففقدها يوما فقال لاهله ما-لي لا اري فلانة فقالت--- امراته يا امير المءمنين ولدت الليلة	160	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms207	false	-6132069185573342036	267	300	1217	1384	1384	300	مريم حد----ثني محمد بن هلال المد-ني---- حدثتني امي و--جدتي انها كانت تدخل علي عثمان بن عفان ففقدها يوما فقال لاهله ما لي لا اري فلانة فقالت له امراته يا امير المءمنين ولدت الليلة-	207	5713140313303107704	158	273.5	128	179	88.26815795898438	25	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms160	true	-6077458441969765708	34	145	174	680	1441	300	غلاما فقالت فارسل الي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ثم قال هذا عطاء ابنك وهذه كسوته فاذا مرت به سنة رفعناه الي ماءة 585 وحدثنا احم---------------------------------د بن --يونس عن زهير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معاوية عن- ابي اسحاق ان جده الخيار مر علي عثم--------ان فقال له كم معك من عيالك يا شيخ فقال ان معي ---فقال ----------------قد فرضنا لك كذا وكذا وذكر شيءا لا احفظه------------ ولعيالك ماءة ماءة 586 وحدثنا عبد الرحمن عن سف------------يان عن ابي الحجاف عن رجل من خثعم قال ولد لي ولد فاتيت عليا فاثبته في ماءة 587 وحدثنا ابن ابي عدي عن سفيان بن سعيد عن زهير بن ثابت او ابن ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم بن مسيح	160	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms208	false	1681854250083471197	0	135	0	638	1453	300	غلاما -قالت فارسل الي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ثم قال هذا عطاء ابنك وهذه كسوته فاذا مرت به سنة رفعناه الي ماءة -----حدثنا حميد 854 ثنا ابراهيم بن موسي ثنا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن ابيه قال شهدت عثمان يتاني باعطية الناس ان يقال فلانة تلد الليلة فيقول كما انتم انظروا فان ولدت جارية او غلاما اخرج له مع الناس حدثنا حميد 855 انا ابو جعفر النفيلي انا زهير بن معاوية انا ابو اسحاق ان جده الخيار ات---ي عثمان بن عفان فقال--- كم معك من عيالك يا شيخ ق-ال ان معي كذا قال اما انت يا شيخ فقد فرضنا لك في خمس عشرة قال زهير يعني الفا وخمسماءة ولعيالك ماءة ماءة -----حدثنا حميد 856 انا ابو نعيم انا سفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عن زهير بن ------------ابي ثابت عن ذهل بن اوس عن تميم بن مسيح	208	5713140313303107704	304	454.0	234	778	39.07455062866211	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms160	true	-6077458441969765708	171	300	813	1441	1441	300	ازهر السمان عن ابن عون قال ذكر عند محمد--------- ان عمر ابن عبد العزيز اقرع بين الفطيم فانكره وقال ما اري هذا الا من الاستقسام بالازلام ---------------قال ابو عبيد -وجه هذا عندي انه انكر ان يكون يقرع بينهم في التفضيل او في التقديم يذهب الي انه---- يسوي بينهم واحسب راي عمر بن عبد العزيز كان انه لم يكن يفرض للرضيع---- حتي يفطم فاذا فطم فرض له فان كان هذا رايه فلا اعلمه ذهب الا الي قول الله تبارك وتعالي والوالدات-- يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفسه الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك------- فيقول رضاعه علي ابيه فان لم يكن له اب فعلي الوارث اذا لم يكن للصبي مال فان-	160	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms209	false	-5621366608850113077	11	139	56	678	1412	300	ازهر السمان عن ابن عون قال ذكر عند محمد بن سيرين ان عمر -بن عبد العزيز اقرع بين الفط-م فانكره وقال ما اري هذا الا من الاستقسام بالازلام حدثنا حميد 861 قال ابو عبيد ووجه هذا عندي انه انكر ان يكون يقرع بينهم في التفضيل او في التقديم يذهب الي انه كان يسوي بينهم واحسب راي عمر بن عبد العزيز كان انه لم يكن يفرض للولد يعني حتي يفطم فاذا فطم فرض له فان كان هذا رايه فلا اعلمه ذهب الا الي قول الله تبارك وتعالي والوالدات ص يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف البقرة الي قول-----------------------------------------------ه وعلي الوارث مثل ذلك البقرة فيقول رضاعه علي ابيه فان لم يكن له اب فعلي الوارث اذا لم يكن للصبي مال فان	209	5713140313303107704	561	1035.5	445	671	83.60655975341797	106	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms161	true	7779200506187372591	0	97	0	456	1411	300	كان له مال ففي ماله وقد قال بهذا القول غير واحد من الفقهاء 590 حدثنا هشي----م قال حدثنا-------------------- الشيباني عن عبد الله بن معقل قال رضاع الصبي في ماله 591 حدثنا يزيد عن حجاج عن الحكم عن ابراهيم عن شريح قال الرضيع ينفق عليه من نصيبه قليلا----------------------------------------------------------- كان------------------------------------------------- المال او كثيرا 592 وحدث----------------نا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ا----بن سيرين قال اتي عبد الله ابن عتبة---- في رضاع صبي فجعل رضاعه في ماله وقال لوليه او قال لوارثه شك ابو عبيد لو-لا -ان له مالا لجعلت رضاعه في مالك الا تري انه يقول وعلي الوارث مثل	161	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms209	false	-5621366608850113077	139	245	678	1164	1412	300	كان له مال ففي ماله وقد قال بهذا القول غير واحد من الفقهاء---- حدثنا حميد 862 قال انا ابو نعيم انا سفيان عن الشيباني عن عبد الله بن معقل قال رضاع-------------------------------------------------------------------------------------ه من نصيبه حدثنا حميد 863 انا ابو نعيم انا سفيان عن مغيرة عن ابراهيم قال ان كان نصيبه تماما لرضاعه فهو من نصيبه والا فهو من جميع المال حدثنا حميد 864 انا يحيي بن يحيي انا اسماعيل بن علية ---عن ايوب عن محمد بن سيرين -----ان عبد الله -بن عتبة اتي في رضاع صبي فجعل رضاعه في ماله وقال ل--------------------------وليه لو لم يكن له مال- حملتك رضاعه في مالك الا ترا---ه يقول وعلي الوارث مثل	209	5713140313303107704	281	381.0	215	614	45.765472412109375	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms161	true	7779200506187372591	109	300	511	1411	1411	300	في قوله وعلي الوارث مثل ذلك------- قال علي وا-----رث الصبي ان يسترضع له مثل ما- علي ابيه 594 وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن يونس عن الحسن وعلي الوارث مثل ذلك قال هو علي الرجال دون النساء 595 وحدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر حبس او قال كلمة تشبه الحبس عصبة صبي ---ينفقون الرجال دون النساء--------------- قال ابو عبيد فنري ان عمر بن عبد العزيز انما ذهب في الفطم هذا المذهب ويثبت---ه حديث له اخر 596 حدث----------------------نا محمد بن كثير عن امية بن يزيد قال سالت عمر بن عبد العزيز ان يفرض لابن لي فقال لو كنت افرض لابن لي مثله فرضت لهذا----------------- قال ابو عبيد لا اعرف لهذا وجها الا انه لم يكن فطم لانه هذا المعروف من رايه 597 وكذلك كان راي عمر بن الخطاب الاول ان لا يفرض للرضيع حتي يفطم ثم تركه وفرض لكل مولود 598 وكذلك كان راي عثمان وعلي وهو الذي افتي به الحسين ابن علي عليهما السلام فاراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا فاذا صار الي الفطام لم يختلفوا فيه وليس يكون هذا الا لذراري اهل الحاضرة الذين وصفنا حالهم في الباب الاول -انما-	161	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms210	false	-3098639431399703763	13	196	66	916	1403	300	في قوله وعلي الوارث مثل ذلك البقرة قال اذا مات ابو ص الصبي وليس----- له مال كان علي الوارث رضاع الصبي حدثنا حميد 868 انا يحيي ا------------------------------------------------------------------نا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر -----------------------حبس عصبة صبي علي نفقته الرجال دون النساء حدثنا حميد 869 قال ابو عبيد فنري ان عمر بن عبد العزيز انما ذهب في الفطم هذا المذهب ويبينه له حديث--- اخر حدثنا حميد 870 قال ابو عبيد انا محمد بن كثير عن امية بن يزيد قال سالت عمر بن عبد العزيز ان يفرض لابن لي فقال لو كنت افرض لابن لي مثله فرضت لهذا ص حدثنا حميد 871 قال ابو عبيد لا اعرف لهذا وجها الا انه لم يكن فطم لان- هذا المعروف من رايه---- وكذلك كان راي عمر بن الخطاب الاول ان لا يفرض للرضيع حتي يفطم ثم تركه وفرض لكل مولود---- وكذلك كان راي عثمان وعلي وهو الذي افتي به الحسين -بن علي-------------- فاراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا فاذا صار الي الفطام لم يختلفوا و----ليس يكون هذا الا لذراري اهل الحاضرة الذين وصفنا حالهم في الباب الاول وانما	210	5713140313303107704	708	1230.0	551	975	72.61538696289062	140	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms162	true	-4236522202016828399	0	123	0	577	1429	300	هم من اباءهم 599 حدثنا يحي ------------------------بن بكير عن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال كان الناس في زمن عمر بن الخطاب اذا ولد المولود فرض له في عشرة فاذا بلغ ان يفترض الحق به فلما كان معاوية افرد المولود وجعل ذلك للفطيم فلم يزل كذلك حتي قطع عمر بن عبد العزيز بن مروان ذلك كله الا لمن شاء---- قال ابو عبيد قوله الحق به يعني في الفريضة وقوله اذا ولد المولود فرض له هو راي عمر الاخر الذي رجع اليه 600 حدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن ابي العاتكة او كلثوم بن زياد مولي سليمان بن حبيب-- الشك من هشام قال حدثني سليمان ابن حبيب ان عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة ولذريت-هم العشرات قال فامضي عثمان	162	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms210	false	-3098639431399703763	196	300	916	1403	1403	300	هم من اباءهم---- حدثنا حميد 872 قال ابو عبيد وانا ابن بكير عن ابن لهيعة عن ابي قبيل قال كان الناس في زمن عمر---------- اذا ولد المولود فرض له في عشرة فاذا بلغ ان يفترض الحق به فلما كان معاوية افرد المولود وجعل ذلك للفطيم فلم يزل كذلك حتي قطع------- عبد العزيز بن مروان ذلك كله الا لمن شاء 873 قال ابو عبيد وا----------------------------------------------------------------------------------------------نا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن ابي العاتكة او كلثوم بن زياد مولي سليمان بن حبيب ص الشك من هشام ----حدثني سليمان -بن حبيب ان عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة ولذراريهم العشرات قال فامضي عثمان-	210	5713140313303107704	449	776.0	354	608	73.84868621826172	90	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms162	true	-4236522202016828399	123	259	577	1242	1429	300	ومن بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرثها----- الميت منهم ممن ليس في العطاء والعشرة حتي كان عمر بن عبد العزيز قال سليمان فسالني عمر عن ذلك فاخبرته فانكر الوراثه وتركهم عموما من عيال من ليس في الديوان من المسلمين وقال اقطع الوراثة واعم الفريضة قال سليمان فقلت مهلا يا امير المءمنين فاني اخا--ف ان يسنن بك من بعدك في قطع الوراثة ولا يستن بك في عموم الفريضة قال صدقت اتركهم باب الفرض للنساء والمماليك من الفء 601 حد---------ثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعيد عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض لازواج النبي -------------------في اثني عشر الفا اثني عشر الفا غير جويرية وصفية فرض لهما في ستة الاف ستة الاف 602 حدثنا ا-----------------------------حمد بن يونس عن زهي----ر عن ابي اسحاق عن مصعب بن سعد ان عمر فرض للمهاجرات	162	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms211	false	-5605751842953123159	0	144	0	703	1477	300	ومن بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم -من ليس في العطاء والعشرة حتي كان عمر بن عبد العزيز قال سليمان -سالني عمر عن ذلك فاخبرته فانكر الوراثة وتركهم عموما مع عيال من ليس في الديوان من المسلمين وقال اقطع الوارثة واعم الفريضة قال سليمان فقلت مهلا يا امير المءمنين فانما اتخوف ان يستن بك من بعدك في قطع الوراثة ولا يستن بك في عموم الفريضة قال صدقت -تركهم ----الفرض للنساء والمماليك من الفء حدثنا حميد 874 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سع-د عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان عمر فرض لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اثني عشر الفا اثني عشر الفا غير جويرية وصفية فرض لهما--- ستة الاف ستة الاف---- حدثنا حميد 875 انا سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي ---------------هريرة ان عمر فرض لامهات ---	211	5713140313303107704	598	1052.0	472	736	81.25	109	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms163	true	4456714102808469793	0	176	0	827	1400	300	قال كان رسول الله -------------------اذا اتاه فء قسمه عن يوم- فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا واحدا 604 حدثنا يحيي بن سع--------------------------------يد عن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحميد بن جعفر عن----- يزيد ابن ابي حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني ان عمر ----------قسم بين الناس----- فاصاب كل رجل نصف دينار -اذا كان وحده فان كانت معه -----امراته اعطاه د--ي-------------------------------نارا 605 حدثنا عب-------------د الله بن صالح عن- الليث ع-------ن يونس عن ابن شهاب قال قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب قسم مر-طا بين نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله------------------- التي عندك يريدون ام كلثوم بنت- علي فقال عمر ام سليط احق به قال وام سليط امراة من نساء الانصار ممن بايع-- رسول الله قال -------------------عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد وبعضهم يقول تزفر 606 حدثنا يحيي بن بكير عن المفضل بن فضالة----- عن هشام بن عروة --قال قالت عاءشة لابي----- ان كان عمر ليرسل الينا باحظاءنا من الور-س والزعفران 607 قال حدثنا حجاج واسماعيل بن عمر الواسطي عن ابن ----------------------ابي ذءب	163	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms212	false	-6083260392826743348	53	300	249	1416	1416	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه فء قسمه من يومه فاعطي الاهل حظين واعطي العزب حظا واحدا---- حدثنا حميد 880 انا خالد بن مخلد حدثني اسامة بن زيد عن ابيه عن نيار الاسلمي عن عاءشة قالت قسم ابي اول عام الفء فاعطي الحر عشرة والمملوك عشرة والمراة عشرة وامتها عشرة ثم قسم في العام الثاني فاعطاهم عشرين عشرين 881 ثنا حميد ثنا بكر بن بكار قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال ثنا يزيد -بن ابي حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني ان عمر بن الخطاب قسم بين الناس مالا فاصاب كل رجل نصف دينار فاذا ك-------------انت مع الرجل امراته اعطاهما دينارا واذا كان وحده اعطاه نصف دينار----- حدثنا حميد 882 انا عبد الله بن صالح انا الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب قال قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب قسم مروطا بين نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم ابنة علي فقال عمر ام سليط احق به قال وام سليط------ من نساء الانصار ممن بايع ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم--------------------- احد حدثنا حميد 883 انا ابن ابي اويس حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت ان كان عمر ليرسل الينا باحظاءنا من الرءوس والاكار---------ع حدثنا حميد 884 ثنا ابن ابي اويس حدثني عبد العزيز بن محمد عن ابن ابي ذءب-	212	5713140313303107704	668	1062.0	514	1227	54.44172668457031	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms163	true	4456714102808469793	176	298	827	1392	1400	300	عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن نيار --------عن عروة ----------عن عاءشة----------------------------- قالت اتي رسول الله------------------- بظبية فيها خرز فاعطي ا-لحرة والامة 608 قال وحدثنا اسماعيل بن عمر عن ابن --------ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن فلان قد سماه او كناه قال ابو عبيد اظنه ابا قرة ----------------------------------قال قسم لي ابو بكر من الفء مثل ما قسم لسيدي 609 قال وحدثنا سفي-------------------------ان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن مخلد الغفاري ان ثلاثة مملوكين لبني غفار شهدوا بدرا فكان عمر يعطي كل انسان منهم كل ستة ثلاثة ---------------الاف قال ابو عبيد كان------ ابن عيينة فيما ما بلغني-------------------------------------------------------------------- يفسر هذا الحديث انه فرضه لهم بعد ما عتقوا----------- قال ابو عبيد ولو كان ذلك كذلك لالحقهم بمواليهم	163	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms213	false	-5492562016619755638	0	152	0	720	1438	300	عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن نيار الاسلمي عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية----- خرز فقسمها للحرة والامة ---------حدثنا حميد 885 انا ابو نعيم انا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي--------------------------------------- قرة مولي عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال قسم لي ابو بكر ك-----------ما قسم لسيدي ---------حدثنا حميد 886 انا ابن ابي عباد انا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن مخلد الغفاري ان ثلاثة مملوكين لبني غفار شهدوا بدرا فكان عمر يعطي كل انسان منهم كل سنة ثلاثة الاف حدثنا حميد 887 قال ابو عبيد وانا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار مثل هذا الحديث ص حدثنا حميد 888 قال ابو عبيد فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث انه فرض- لهم بعد-ما عتقوا حدثنا حميد قال ابو عبيد ولو كان---- كذلك لالحقهم بمواليهم	213	5713140313303107704	433	669.5	338	799	54.19274139404297	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms164	true	-7193663215331976041	0	91	0	454	1484	300	لانه كذلك كانت سنته فيهم ان يجعل الموالي والصليبة سواء قال ابو عبيد واحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب حين ذكر الفء وقال ليس احد الا وله في هذا المال حق الا بعض من تملكون من ارقاءكم انه انما اراد هءلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا فراي--- لهم فيه حقا الا تراه انما استثني بعض من تملكون فخص ولم يعم وذلك الغناء عن الاسلام 610 ومنه الحديث الذي يروي عن النبي ا-------------------نه اعطي عميرا مولي ابي اللحم من خرثي الغنيمة وكان شهد خيبر مع مولاه وهو مملوك يومءذ	164	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms213	false	-5492562016619755638	152	239	720	1149	1438	300	لانه كذلك كانت سنته فيهم ولكني --------------------------------------احسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب حين ذكر الفء فقال ليس احد الا وله في هذا المال حق الا بعض من تملكون من ارقاءكم انه انما اراد هءلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا -راي ان لهم---- حقا الا تراه انما استثني بعض من تملكون فخص ولم يعم وذلك للغناء عن الاسلام---- ومنه الحديث الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اعطي عميرا مولي ابي اللحم من خرثي الغنيمة وكان شهد خيبر مع مولاه وهو مملوك يومءذ	213	5713140313303107704	398	743.0	317	476	83.61344909667969	76	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms164	true	-7193663215331976041	91	287	454	1416	1484	300	وانما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفء اذا اغني فاما العطاء الجاري فلا حظ للمماليك فيه علي هذا الامر عند المسلمين وجماعتهم انه لا-حق للمماليك في بيت المال وذلك ان سيده ياخذ فريضته فان جعل للمملوك نصيب اخر صار ذلك ملكا لمولاه ايضا فيصير له فريضتان الا الطعام فانه يروي عن عمر انه قد كان اجراه عليهم وسنذكره بعد ان شاء الله فاما حديث النبي ف------------ي الخرز الذي اعطاه الجرة والامة فانما يوجه علي انه كان له خاصة ملك يمينه بهدية اهديت اليه او كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس فهو يصنع به ما يشاء وليس يشبه الخرز اموال الفء ولا الصدقة الا تراه قد حملت اليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد فما بلغنا عنه انه ادخل المماليك فيما قسم من ذلك-- واما حديث ابي بكر في الرجل الذي قسم له من الفء مثل ما قسم لسيده فانما هو عندي علي انه كان محررا قد اعتقه السيد فهو بمنزلة غيره من الاحرار وهذا مثل حديث عمر انه فرض لمو-لي قريش والانصار مثل ما فرض للصليبة منهم سوي بينهم في العطاء -هذا عندنا وجه حديث ابي بكر وعمر--------------- وانما نراهما ذهبا في ذلك الي قول النبي------------------- مولي القوم منهم وفي كل هذا احاديث	164	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms214	false	-7890877779061694474	29	231	137	1125	1441	300	وانما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفء اذا اغني فاما العطاء الجاري فلا حظ للمماليك فيه علي هذا امر------ المسلمين وجماعتهم انه لا حق للمماليك في بيت المال وذلك ان سيده ياخذ فريضته فان جعل للمملوك اجرا---- صار ذلك ملكا لمولاه ايضا فيصير له فريضتان الا الطعام فانه يروي عن عمر انه ---كان اجراه عليهم وسنذكره بعد ان شاء الله فاما حديث النبي عليه السلام في الخرز الذي اعطاه للحرة والامة فانما يءخذ علي انه كان له خاصة ملك يمينه بهدية اهديت اليه او كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس فهو يصنع به ما -شاء وليس يشبه الخرز اموال الفء ولا الصدقة الا تراه قد حملت اليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد فما بلغنا عنه انه ادخل الممال-ك فيما قسم من ذلك ص واما حديث ابي بكر في ا------لذي قسم له من الفء مثل ما قسم لسيده فانما هو عندي علي انه كان محررا قد اعتقه السيد فهو بمنزلة غيره من الاحرار وهذا اصل حديث عمر انه فرض لموالي قريش والانصار مثل ما فرض للصبي-ة منهم سوي بينهم في العطاء فهذا عندنا وجه حديث ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وانما نراهما ذهبا في ذلك الي قول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم وفي ذلك--- احاديث	214	5713140313303107704	920	1726.5	729	1013	90.81935119628906	174	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms165	true	8889741564422412153	119	184	637	938	1496	300	اجراء الطعام علي الناس من الفء 611 حدث--------------------------نا يزيد بن هارون عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال جاء بلال الي عمر حين قدم--- الشام وعنده امراء الاجناد فقال يا عمر يا عمر فقال عمر هذا عمر فقال انك بين هءلاء وبين الله وليس بينك وبين الله احد فانظر من بين يديك ومن عن يمينك ومن عن شمالك فان هءلاء الذين	165	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms214	false	-7890877779061694474	231	300	1125	1441	1441	300	اجراء الطعام علي الناس من الفء---- حدثنا حميد 892 قال ابو عبيد انا يزيد--------- عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال جاء بلال الي عمر حين قدم من الشام وعنده امراء الاجناد فقال يا عمر يا عمر فقال عمر هذا عمر فقال انك بين هءلاء وبين الله وليس بينك وبين الله احد فانظر من بين يديك ومن عن يمينك ومن عن شمالك فان هءلاء الذين-	214	5713140313303107704	287	541.5	226	330	86.96969604492188	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms165	true	8889741564422412153	184	300	938	1496	1496	300	جاءوك والله ان ياكلون الا لحوم الطير فقال عمر صدقت لا اقوم من مجلسي هذا حتي تكلفوا لي لكل رجل من المسلمين بمدي بر وحظهما من الخل والزيت ------فقالوا نكفل لك يا امير المءمنين هو علينا قد اكثر الله من الخير واوسع قال فنعم اذا 612 قال وحدثني احمد بن يونس عن زهير-- بن معاوية حدثنا ابو------- اسحاق عن حارثة بن المضرب ان عمر---- امر بجريب من طعام فعجن ثم خبز ثم ---ثرد بزيت ثم دعا عليه ثلاثين رجلا فاكلوا منه غذاءهم حتي اصدرهم ثم فعل بالعشاء مثل ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------قال يكفي الرجل -------جريبان -كل شهر فكان يرزق الناس -------------------------------------------------------المراة والرجل والمملوك جريبين كل شهر 613 قال وحدثنا سعيد بن ابي مريم ع-------ن ابن لهيعة عن قيس-	165	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms215	false	-6556469224116823810	0	142	0	678	1416	300	جاءوك والله ان ياكلون الا لحوم الطير فقال عمر صدق- لا اقوم من مجلسي هذا حتي تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين بمدي بر وحظهما من ------الزيت والخل فقالوا نكفل لك يا امير المءمنين هو علينا قد اكثر الله من الخير واوسع قال فنعم اذا ---------حدثنا حميد 893 ثنا عبيد الله بن موسي انا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة ع----------ن عمر انه امر بجريب من حنطة فعجن ثم خبز ثم ص ادمه بزيت ثم دعا ل--ه ثلاثين رجلا فتغدوا منه ثم قال لهم اشبعتم قالوا نعم يا امير المءمنين ثم امر بجريب اخر فخبز ثم ادمه بزيت ثم دعا ثلاثين رجلا فتعشوا منه فقال اشبعتم قالوا نعم قال يكفي الرجل المسلم جريبان لكل شهر ف-----رزق الناس جريبين من بر لكل شهر قال وكان زهير يزيد في هذا الحديث والمراة -------والم-----------------------ملوك حدثنا حميد 894 انا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن قيس	215	5713140313303107704	394	598.5	303	741	53.171390533447266	64	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms166	true	-6532052680543266309	164	265	791	1289	1447	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال سالت سعيد بن المسيب عن الصدقة يعني صدقة الفطر فقال كانت علي عهد رسول الله -------------------صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل راس فلما قام---- امير المءمنين عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا انا نري ان نءدي عن ارقاءنا عشرة كل سنة ان رايت ذلك -قال عمر نعم ما رايتم وانا اري ان ارزقهم------- كل شهر جريبين قال فكان الذي يعطيهم امير المءمنين افضل من الذي ياخذ- منهم فلما جاء هءلاء قالوا هاتوا العشرة ونمسك الجريبين فلا ولا نعمي عين باب تعجيل اخراج الفء وقسمته بين اهله 617 قال حدثني	166	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms217	false	8794369263920721771	32	132	163	659	1484	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال سالت سعيد بن المسيب عن الصدقة يعني صدقة الفطر -قال كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل راس فلما قدم عمر امير المءمنين---- كلمه ناس من المهاجرين فقالوا انا نري ان نءدي عن ارقاءنا عشرة كل سنة ان رايت ذلك فقال---- نعم ما رايتم وانا اري ان ارزقهم جريبين كل شهر و-----------كان الذي يعطيهم امير المءمنين افضل من الذي ياخذه منهم فلما جاء هءلاء قالوا هاتوا العشرة ونمسك الجريبين -لا ولا نعمي عين---- تعجيل اخراج الفء وقسم-ه بين اهله-------- حدثنا	217	5713140313303107704	461	836.5	367	530	86.98113250732422	84	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms166	true	-6532052680543266309	256	300	1242	1447	1447	300	تعجيل اخراج الفء وقسمته بين اهله 617 قال حدثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمر- بن دينار عن الحسن بن محمد ان رسول الله -------------------لم يكن يقبل مالا عنده----- ولا يبيته----------- قال ابو عبيد يعني انه اذا جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتي-	166	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms542	false	13545055981993800	48	145	235	676	1356	300	تعجيل اخراج الفء وقسمته بين اهله ------2 حدثنا حميد انا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسرع فعرف ذلك في وجوه الناس فقال انه كان عندي تبر فكرهت ان ابيته حتي اقسمه 3 حدثنا حميد قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج---- اخبرني عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقيل----- عنده مالا ولا يبيته 4 انا حميد قال ابو عبيد يعني انه ان- جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتي	542	5713140313303107704	185	280.5	145	457	40.48139953613281	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms167	true	990697107850577822	21	300	95	1387	1387	300	ابي هريرة قال قال رسول الله لو كان عندي--------------------- احد ذهبا لسرني ان لا تمر بي ثالثة وع----ندي منه شء الا شيءا ارصده لدين يكون علي 619 قال وحدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن ابن شهاب قال حدثني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد ابن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا--- يسير هو مع رسول الله------------ ومعه الناس مقفلة من حنين علقت الاعراب رسول الله------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فعلقت رداءه او كلمة تشبهها شك ابو عبيد قال فوقف رسول الله فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا 620 قال وحدث---------نا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن عبد الرحمن ابن خالد عن ابن شهاب عن عمر بن محمد بن جبير عن ابيه عن جبير بن مطعم عن النبي مثل ذلك 621 وحدثني محمد بن كثير عن الاوزاعي عن--- عمرو بن شعيب رفع الحديث الي النبي------------------- مثل ذلك 622 قال وحدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن عمير بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن عبد الله بن---- امية ثم قال اللهم او حدث القوم وانا فيهم قال قال عبد الرحمن بن عوف بعث -----الي عمر قال اظنه قال ظهرا فاتيته فلما دخلت الدار اذا----------- نحيب- شديد فقل----ت انا لله وانا اليه راجعون اعتري والله امير المءمنين اعتري قال فدخلت فقلت لا -------------------------باس يا امير المءمنين انه لا باس قال ووصف ابن عون انه وضع يديه علي ركبتيه قال فكان اول ما كلمني به انه قال ما اعجبك بل-----ي شديد ثم اخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا حقيبات بعضها علي بعض فقال ها هنا هان ال الخطاب علي الله والله لو كرمنا عليه-	167	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms543	false	-5864808931332847498	4	266	17	1250	1422	300	ابو هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال عندي منه شء الا شيءا ارصده لدين 9 حدثنا حميد ثنا الحكم بن نافع ----------ثنا شعيب بن ابي حمزة عن ا--لزهري ---اخبرنا عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد -بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو يسير مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه الناس------ من حنين علقت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه ووقف النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------ال اعطوني رداءي لو كان لي ع-د هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا -10 -----حدثنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث -------عن عبد الرحمن -بن خالد عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله 11 حدثنا حميد انا محمد بن يوسف انا-------------------------------------- الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك 12 انا حميد انا النضر بن شميل ان----ا ابن عون عن عمير بن اسحاق ------انا عبد الله بن عبد الله بن ابي امية--- قال اللهم او حدث القوم وانا فيهم --حدثني عبد الرحمن بن عوف قال ارسل الي عمر بن الخطاب ص- ظهرا فاتيته فحسبت انه قال فدخلت عليه فسمعت نحيبا شديدا قال قلت انا لله وانا اليه راجعون اعتري------ امير المءمنين------ قال فجءت حتي وضعت يدي عليه قال فقلت انه لا باس يا امير المءمنين انه لا باس ----------------------------------------------------------------------قال ما اعجبك قلت بلاء شديد ف--اخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا حقيبات بعضها علي بعض فقال------- هان ال الخطاب علي الله ------لو كرمنا عليه	543	5713140313303107704	838	1290.0	646	1441	58.15406036376953	152	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms168	true	-2419729949340160511	176	236	885	1163	1459	300	ابو اليمان عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس قال خطبنا معاوية فقال ان في بيت مالكم فضلا عن اعطي-تكم وانا قاسم بينكم ذلك فان كان فيه--- قابل فضل قسمناه بينكم والا فلا عتيبة علينا فيه فانه ليس بمالنا انما هو فء الله الذي افاءه عليكم 625 قال-------------------- وحدثني سعيد بن ابي مريم عن عبد الله بن	168	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms225	false	3137870744152854221	235	300	1117	1418	1418	300	ابو اليمان عن ابي بكر بن ابي مريم عن عطية بن قيس قال خطبنا معاوية فقال ان في بيت مالكم فضلا عن اعطياتكم وانا قاسم بينكم ذلك فان كان فيه في قابل فضل قسمناه بينكم والا فلا عتيبة علينا فيه فانه ليس بمالنا انما هو فء الله الذي افاءه عليكم حدثنا حميد 936 قال ابو عبيد وحدثني سعيد بن ابي مريم عن عبد الله بن-	225	5713140313303107704	270	510.0	212	302	89.40397644042969	56	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms168	true	-2419729949340160511	236	300	1163	1459	1459	300	عمر العمري عن سهيل بن ابي صالح عن رجل من الانصار قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو بالعراق ان اخرج للناس اعطياتهم فكتب اليه عبد الحميد اني قد اخرجت للناس اعطياتهم وقد بقي في بيت المال مال فكتب اليه ان انظر كل من ادان في غير سفه ولا سرف فاقض عنه فكتب اليه اني قد قضيت عنهم-	168	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms226	false	-7534729546795231741	0	63	0	293	1460	300	عمر العمري عن سهيل بن ابي صالح عن رجل من الانصار قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو بالعراق ان اخرج للناس اعطياتهم فكتب اليه عبد الحميد اني قد اخرجت للناس اعطياتهم وقد بقي في بيت المال مال فكتب اليه ان انظر كل من ادان في غير سفه ولا سرف فاقض---- فكتب اليه اني قد قضيت عنهم	226	5713140313303107704	292	572.5	230	297	98.31649780273438	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms168	true	-2419729949340160511	44	178	229	896	1459	300	اربعة يعني واصاب ازواج ا-------------------لنبي اربعة----- اربعة وا-----صاب من دون ذلك اثنين اثنين هكذا قال المحدث والاعراب اثنان حتي وزعنا ذلك المال قا--------------ل ابو عبيد يعني اربعة دنانير 623 قال وحدثنا ابو النضر عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال حدثنا زهير بن حيان وكان يغشي ابن عباس ويسمع منه قال سمعت ابن عباس يقول دعاني عمر فاذا حصير ب-ن يديه عليه الذهب منثورا نثر الحثا فقال ابن عباس اتدري ما الحثا فذكر التبن فقال هلم فاقسم بين قومك فالله اعلم حيث حبس هذا-- عن نبيه وعن ابي بكر واعطانيه الخير اراد بذلك ام الشر قال فاكببت اقسم فسمعت البكاء فاذا هو عمر يبكي ويقول في بكاءه كلا والذي بعثه بالحق ما حبس هذا عن نبيه وعن ابي بكر ارادة الشر بهما واعطاه عمر ارادة الخير به 624 قالو وحدثني ابو اليمان	168	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms544	false	-7540701469260339302	3	136	13	655	655	136	اربعة الاف واصاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف اربعة الاف واصاب من دون ذلك اثنان اث-------------------------------نان حتي وزعنا ذلك المال 13 حدثنا حميد قال ابو عبيد -----------------------------ثنا ابو النضر عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ا------نا زهير بن حيان وكان يغشي ابن عباس و-سمع منه قال سمعت ابن عباس يقول دعاني عمر فاذا حصير بين يديه عليه الذهب منثورا نثر الحثي فقال ابن عباس اتدري ما الحثي فذكر التبن -قال هلم فاقسم بين قومك -الله يعلم حين حبس هذا ص عن نبيه وعن ابي بكر واعطانيه الخير اراد بذلك او الشر قال فاكببت اقسم فسمعت البكاء فاذا هو عمر يبكي ويقول في بكاءه كلا والذي بعثه بالحق ما حبس هذا عن نبيه وعن ابي بكر ارادة الشر لهما واعطاه عمر ارادة الخير به 14 حدثنا حميد انا النعمان--	544	5713140313303107704	553	1013.5	434	713	77.55960845947266	98	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms169	true	-8380451163758115305	1	69	5	311	1487	300	في بيت مال المسلمين مال فكتب اليه ان انظر كل بكر ليس له مال فشاء ان تزوجه فزوجه واصدق عنه-- فكتب اليه اني قد زوجت كل من وجدت وقد بقي في بيت مال المسلمين مال فكتب اليه بعد مخرج هذا ان انظر من كانت عليه جزية فضعف عن ارضه فاسلفه ما يقوي به علي عمل ارضه فانا لا نريدهم لعام------ ولا لعامين قال قال العمري هذا او نحوه	169	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms226	false	-7534729546795231741	65	134	301	611	1460	300	في بيت مال المسلمين مال فكتب اليه ان انظر كل بكر ليس له مال فسال ان تزوجه فزوجه واصدق عنه ص فكتب اليه اني قد زوجت كل من وجدت وقد بقي في بيت مال المسلمين مال فكتب اليه بعد مخرج هذا ان انظر من كانت عليه جزية فضعف عن ارضه فاسلفه ما يقوي به علي عمل ارضه فانا لا نريدهم لعامهم هذا ولا لعامين ----قال العمري هذا او نحوه	226	5713140313303107704	300	582.0	233	314	95.5414047241211	64	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms169	true	-8380451163758115305	69	176	311	848	1487	300	باب فصل ما بين الغنيمة والفء ومن ايهما تكون اعطية- المقاتلة وارزاق الذرية 626 قال حدث--------------------------نا محمد بن عبد الله الانصاري عن النهاس بن قهم قال حدثني القاسم بن عوف عن ابيه عن الساءب بن الاقرع او عن عمرو بن الساءب ابن الاقرع شك الانصاري قال زحف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر الي عمر فجمع المسلمين فحمد الله واثني عليه ثم اخبرهم به ثم قال تكلموا واوجزوا ولا تطنبوا فتفشغ بنا الامور فلا ندري بايها ناخذ فقام طلحة فذكر كلامه ثم قام الزبير فذكر كلامه ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل ثم قام علي فقال يا امير المءمنين ان القوم انما جاءوا	169	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms232	false	8027010142657960638	194	300	961	1489	1489	300	باب فصل ما بين الغنيمة والفء -من ايهما تكون اعطيات المقاتلة وارزاق الذرية --------حدثنا حميد 956 قال ابو عبيد انا محمد بن عبد الله الانصاري عن النهاس بن قهم قال حدثني القاسم بن عوف عن ابيه عن الساءب بن الاقرع او عن عمرو بن الساءب عن ابيه--- شك الانصاري ز----حف للمسلمين زحف لم يزحف لهم مثله فجاء الخبر الي عمر فجمع المسلمين فحمد الله واثني عليه ثم اخبرهم به و--قال تكلموا واوجزوا ولا تطنبوا فتقشع بنا الامور فلا ندري بايها ناخذ فقام طلحة فذكر كلامه ثم قام الزبير فذكر كلامه ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل ثم قام علي فقال----------------- ان القوم انما جاءوا-	232	5713140313303107704	489	914.0	391	564	86.7021255493164	93	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms169	true	-8380451163758115305	176	300	848	1487	1487	300	بعبادة الاوثان وان الله اشد تغييرا لما انكروا واني اري ان تكتب الي اهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقي ثلث-- في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث الي اهل البصرة فيوروا ببعث فق-----------------------------------ال اشيروا علي من استعمل عليهم فقالوا يا امير المءمنين انت افضلنا رايا واعلمنا باهلك فقال لاستعملن عليهم رجلا يكون لاول اسنة يلقاها اذهب بكتابي هذا يا ساءب ابن الاقرع الي-- النعمان بن مقرن قال فامره بمثل الذي اشار به علي قال فان قتل النعمان بن مقرن فحذيفة بن اليمان فان قتل حذيفة فجرير بن عبد الله فان قتل ذلك الجيش فلا ارينك وانت علي ما اصابوا من غنيمة فلا ترفعن الي باطلا ولا تحبسن حقا عن احد هو له قال الساءب فانطلقت بكتاب عمر الي النعمان فسار بثلثي اهل الكوفة وبعث الي اهل البصرة-	169	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms233	false	631734747174411340	0	127	0	653	1540	300	بعبادة الاوثان وان الله اشد تغييرا لما انكر-- واني اري ان تكتب الي اهل البصرة فيسير ثلثاهم ويبقي ثلثهم في ديار-هم وحفظ حريمهم وتبعث الي اهل الكوفة فيسير ثلثاهم ويبقي ثلثهم في ديارهم وحفظ حريمهم فقال اشيروا علي من استعمل منهم --قالوا يا امير المءمنين انت افضلنا رايا واعلمنا باهلك فقال لاستعملن عليهم رجلا يكون لاول اسنة يلقاها اذهب بكتابي هذا يا ساءب ب-ن الاقرع الي ص النعمان بن مقرن---- فامره بمثل الذي اشار به علي قال فان قتل---------------- فحذيفة بن اليمان فان قتل حذيفة فجرير بن عبد الله فان قتل ذلك الجيش فلا ارينك وانت علي ما اصابوا من غنيمة فلا ترفعن الي باطلا ولا تحبسن حقا عن احد هو له قال الساءب فانطلقت بكتاب عمر الي النعمان فسار بثلثي اهل الكوفة وبعث الي اهل البصرة	233	5713140313303107704	584	1079.0	468	679	86.00883483886719	106	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms170	true	6168564676576154370	2	179	7	916	1516	300	بهم حتي التقوا بنهاوند فذكر وقعة نهاوند بطولها قال فحملوا وكان النعمان اول مقتول واخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم قال الساءب وجمعت تلك الغناءم فقسمتها بينهم ثم اتاني ذو العيينتين فقال ان كنز النخيرجان في القلعة قال فصعدت فاذا انا بسفطين من جوهر لم ار مثلهما قط قال فلم ارهما من الغنيمة فاقسمه-ا بينهم ولم احرزهما بجزية او قال احدهما شك ابو عبيد ثم اقبلت الي عمر وقد راث عليه الخبر وهو يتطوف المدينة ويسال فلما راني قال ويلك يا ابن مليكة ما وراءك قلت يا امير المءمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم وذكر له شان السفطين فقال اذهب بهما فبعهما ان جاءا بدرهم او اقل من ذلك او اكثر ثم اقسمه بينهم ق----ال فاقبلت بهما الي الكوفة فاتاني شاب من قريش يقال له عمر- بن حريث فاشتراهما باعطية الذرية والمقاتلة ثم انطلق-- باحدهما الي الحيرة فباعه بما اشتراهما به مني فكان اول لهوة مال اتخذه ق---------------ال ابو عبيد في هذا الحديث فضل ما بين الغنيمة والفء الا تري ان الساءب قد كان اشكل عليه وجه الامر من ايهما يجعل الجوهر	170	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms233	false	631734747174411340	128	300	658	1540	1540	300	بهم حتي التقوا بنهاوند فذكر وقعة نهاوند بطولها قال فحملوا فكان النعمان اول قتي-ل واخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم قال------- وجمعت تلك الغناءم فقسمتها بينهم ثم اتاني ذو الع-ينتين فقال ان كنز النخيرجان في القلعة---- فصعدت فاذ----ا بسفطين من جوهر لم ار مثله-ا قط قال فلم ارهما من الغنيمة فاقسمهما بينهم ولم احرزهما بجزية ث--------------------------م اقبلت الي عمر وقد راث عليه الخبر وهو يتطرف المدينة ويسال فلما راني قال ويلك يا ابن مليكة ما وراءك قلت يا امير المءمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم وذكر له شان السفطين ق-ال اذهب بهما فبعهما ان جاءا بدرهم او اقل من ذلك او اكثر--- اقسمه بينهم قال قال فاقبلت به-ا الي الكوفة فاتاني شاب من قريش يقال له عمرو بن حريث فاشتراهما باعطية الذرية والمقاتلة ثم انطلق ص باحدهما الي الحيرة فباعه بما اشتراهما به مني فكان اول لهوة مال اتخذه حدثنا حميد 957 قال ابو عبيد في هذا الحديث فصل ما بين الغنيمة والفء الا تري ان الساءب قد كان اشكل عليه وجه الامر من ايهما يجعل الجوهر-	233	5713140313303107704	850	1606.5	684	932	91.20171356201172	152	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms170	true	6168564676576154370	179	300	916	1516	1516	300	حتي سال عن ذلك عمر وذلك انه لم يصبه في مباشرة الحرب فيكون غنيمة ولم ياخذه من اهل الذمة من جزيتهم فيكون فيءا ولكنه كان في حال بين الحالين فلهذا ارتاب به حتي ذكره لعمر فامره ببيعه وقسمته بين الذرية والمقاتلة ولم يامره ان يخمسه-- فقد -بين لنا انه قد جعله فيءا وهذا فرق ما بين الغنيمة والفء انه ما نيل من اهل الشرك عنوة قسرا والحرب قاءمة فهو--- الغنيمة التي تخمس ويكون ساءرها لاهلها خاصة دون الناس وما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار --اسلام فهو فء يكون للناس عاما ولا خمس فيه وكذلك يكون مثله ما نيل من اهل الحرب ما كان قبل لقاءها وذلك كجيش خرجوا يءمنون العدو فلما بلغهم خبرهم اتقوهم بمال بعثوا-	170	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms234	false	8510033354992939023	0	119	0	593	1481	300	حتي سال عن ذلك عمر وذلك انه لم يصبه في مباشرة --حرب فيكون غنيمة ولم ياخذه من اهل الذمة من جزيتهم فيكون فيءا ولكنه كان في حال بين الحالين فلهذا ارتاب--- حتي ذكره لعمر فامره ببيعه وقسم-ه بين الذرية والمقاتلة ولم يامره ان يخمسه ص فقد تبين لنا انه--- جعله فيءا وهذا فرق ما بين الغنيمة والفء انه ما نيل من اهل الشرك عنوة قسرا والحرب قاءمة فهو من الغنيمة التي تخمس ويكون ساءرها لاهلها خاصة دون الناس وما نيل منهم بعد-ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام فهو فء يكون للناس عامة ولا خمس فيه وي-----كون مثله ما نيل من اهل الحرب ما كان قبل لقاءها وذلك كجيش خرجوا يءمو-ن العدو فلما بلغهم خبرهم اتقوهم بمال بعثوا	234	5713140313303107704	581	1098.5	465	609	95.40229797363281	108	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms171	true	-4599371774371108181	0	161	0	796	1474	300	به اليهم علي ان يرجعوا عنهم فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل ان يحلوا بساحتهم وقد روي نحو ذلك عن الضحاك مفسرا 627 كان عبد الله بن المبارك يحدث--ه ولم اسمعه منه عن محمد بن يسار قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول ايما اهل حصن اعطوا فدية من غير قتال وان كانوا قد نظروا الي الجيش فهو بين جميع المسلمين------------- قال ابو عبيد يذهب الضحاك الي انه فء وليس بغنيمة لانه كان قبل القتال-- وعلي هذا يوجه حديث النبي------------ في قسم الدنانير التي بعث بها اليه قيصر 628 حد--------------------------ثنا مروان بن معاوية ويزيد بن هارون عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني ان رسول الله------------------- كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام فلما اتاه رسول الله-------------------- امر مناديا فنادي الا ان قيصر قد ترك---- النصرانية واتبع دين محمد فاقبل جنده قد تسلحوا حتي اطافوا بقصره فامر مناديه فنادي الا ان القيصر انما اراد ان يجرب-كم كيف صبركم علي دينكم فارجعوا فقد رضي عنكم ثم قال لرسول النبي------------------- اني اخاف علي	171	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms234	false	8510033354992939023	119	300	593	1481	1481	300	به اليهم علي ان يرجعوا عنهم فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل ان يحلوا بساحتهم وقد روي نحو ذلك عن الضحاك مفسرا ----كان عبد الله بن المبارك يحدث به ولم اسمعه منه عن محمد بن يسار قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول ايما اهل حصن اعطوا فدية من غير قتال وان كانوا--- نظروا الي الجيش فهو ل---جميع المسلمين ثنا حميد 958 قال ابو عبيد يذهب الضحاك الي انه فء وليس بغنيمة لانه كان قبل القتال ص وعلي هذا يوجه حديث النبي عليه السلام في قسم الدنانير التي بعث--ها----- قيصر---- حدثنا حميد 959 قال ابو عبيد ثنا مروان بن معاوية ويزيد بن هارون عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام فلما اتاه رسول النبي صلي الله عليه وسلم امر مناديا فنادي الا ان قيصر قد ترك دين النصرانية واتبع دين محمد فاقبل جنده قد تسلحوا حتي -طافوا بقصره فامر مناديه فنادي الا ان ق--يصر انما اراد ان يختبركم كيف صبركم علي دينكم فارجعوا -قد رضي عنكم ثم قال لرسول النبي صلي الله عليه وسلم اني اخاف علي-	234	5713140313303107704	764	1380.5	610	914	83.588623046875	142	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms171	true	-4599371774371108181	161	300	796	1474	1474	300	ملكي وكتب الي رسول الله -------------------انه مسلم وبعث اليه بدنانير فقال رسول الله حين قرا الكتاب كذب عدو الله ليس بمسلم ولكنه علي النصرانية قال وقسم الدنانير ق-------------ال ابو عبيد فقبول رسول الله الدنا-------------------نير وقسمه اياها كلها من غير ان يخمسها يفسر لنا انها فء وليست بغنيمة وذلك لانه اصابها من اهل الحرب وقد فصل خارجا يريدهم و--ذلك في غزوة تبوك وبها جاءه كتاب قيصر وهو بين في حديث اخر 629 حدث-------------نا اسحاق بن عيسي عن يحيي بن سليم الطاءفي عن عبد الله بن عثمان ابن خثيم عن سعيد بن ابي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل الي رسول الله------------------- بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند او قرب-- منه قال اتيت رسول الله و-------------------هو بتبوك بكتاب هرقل فناوله رجلا عن يساره فقراه فقلت من صاحب كتابكم الذي يقرءه فاذا هو معاوية فلما ان فرغ من قراءة-	171	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms235	false	-6308266531352058060	0	159	0	769	1467	300	ملكي وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مسلم وبعث----- بدنانير فقال رسول الله حين قرا الكتاب كذب عدو الله ليس بمسلم ولكنه علي النصرانية ----وقسم الدنانير انا حميد 960 قال ابو عبيد فقبول رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنانير وقسمه اياها كلها من غير ان يخمسها يفسر لنا انه- فء وليست بغنيمة وذلك لانه اصابها في اهل الحرب وقد فصل خارجا يريدهم ص وذلك في غزاة تبوك وبها جاء ك-تاب قيصر وهو بين في حديث اخر---- حدثنا حميد 961 انا اسحاق بن عيسي عن يحيي بن سليم الطاءفي عن عبد الله بن عثمان -بن خثيم عن سعيد بن ابي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند او قريبا منه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بتبوك بكتاب هرقل فناوله رجلا عن يساره فقراه فقلت من صاحب كتابكم الذي يقراه فاذا هو معاوية فلما ان فرغ من قراءة	235	5713140313303107704	649	1185.0	515	785	82.67515563964844	120	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms172	true	-1519037679501971954	0	134	0	666	1469	300	كتابي قال ان لك حقا انك رسول ولو وجدت عندنا جاءزة جوزناك بها انا سفر فقام رجل فقال انا اجوزه ففتح رحله فاتي بحلة فوضعها في حجري فقلت من صاحب الجاءزة فقالوا عثمان فقال رسول الله------------------- من ينزل هذا فقال فتي من الانصار انا قال فذهب بي الانصاري فكنت معه ق-----------------ال ابو عبيد فاري الدنانير التي وصلت اليه من هرقل انما وصلت اليه بتبوك لان الدنانير انما كانت مع الكتاب في الحديث الذي ذكرناه عن حميد عن بكر ابن عبد الله لانه لم يبلغنا انه ابتدا النبي بكتاب ولا اجابة الا بواحد فهو عندنا هذا الكتاب وانما جعل رسول الله------------------- تلك الدنانير فيءا ولم يجعلها هدية ولا غنيمة فيما نري لانه قد كان متوجها الي الروم حين اتته ولم يلق في وجهه ذلك حربا فتكون الدنانير غنيمة ولم تصل اليه من قيصر وهو بالمدينة	172	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms235	false	-6308266531352058060	159	300	769	1467	1467	300	كتابي قال ان لك حقا يا ر-سول ولو وجدت عندنا جاءزة جوزناك بها انا سفر فقام رجل فقال انا اجوزه ففتح رحله فاتي بحلة فوضعها في حجري فقلت من صاحب الجاءزة -قالوا عثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ينزل هذا فقال فتي من الانصار انا---- فذهب بي الانصاري فكنت معه ص حدثنا حميد 962 قال ابو عبيد فاري الدنانير التي وصلت اليه من هرقل انما وصلت اليه بتبوك لان الدنانير انما كانت مع الكتاب في الحديث الذي ذكرناه عن حميد عن بكر ل-------------انه لم يبلغنا انه ابتدا النبي بكتاب ولا اجابه الا بواحد فهو عندنا هذا الكتاب وانما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الدنانير فيءا ولم يجعلها هدية ولا غنيمة فيما نري لانه--- كان متوجها الي الروم حين اتته ولم يلق في وجهه ذلك حربا فتكون الدنانير غنيمة ولم تصل اليه من قيصر وهو بالمدينة-	235	5713140313303107704	636	1201.5	509	721	88.2108154296875	121	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms172	true	-1519037679501971954	134	300	666	1469	1469	300	قبل الشخوص فتكون هدية ولكنه بعث بها اليه في اقباله نحوه فلا اعرف له-ا وجها الا الفء ولو كانت هدية ما قبلها وذلك ان الثابت عندنا انه لم يقبل هدية مشرك من اهل الحرب و-بذلك تواترت الاحاديث 630 حدث--------------------نا هشيم واسماعيل كلاهما عن ابن عون عن الحسن رضي الله عنه قال كان عياض بن حماد المجاشعي يخالط رسول الله------------------- قبل الاسلام فلما كان الاسلام اهدي اليه هدية فردها وقال انا لا نقبل زيد المشركين قال ابن عون يعني رفدهم 631 قال وحدث---------------نا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني زياد بن سعد ان ابن شهاب اخبره ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب اخبره في رجال من اهل العلم ان عامر بن مالك ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله------------------- وهو مشرك فعرض عليه الاسلام فابي فاهدي الي النبي----------------------- فقال رسول الله------------------- اني لا اقبل هدية مشرك 632 قال وحدثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهيثم بن جميل قال حدثني عقبة بن عبد الله الاصم قال حدثنا ابن بريدة ان عامر بن الطفيل اهدي الي النبي----------------------- فرسا وكتب اليه انه قد ظهر-	172	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms236	false	-2570801853013017058	0	254	0	1200	1400	300	قبل الشخوص فتكون هدية ولكنه بعث بها اليه في اقباله نحوه فلا اعرف لهذا وجها الا الفء ولو كانت هب-ة ما قبلها وذلك ان الث-بت عندنا انه لم يقبل هدية مشرك من اهل الحرب ص بذلك تواترت الاحاديث انا حميد 963 قال ابو عبيد انا هشيم واسماعيل كلاهما عن ابن عون عن الحسن------------- قال كان عياض بن حمار المجاشعي يخالط رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الاسلام فلما كان الاسلام اهدي اليه هدية فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين قال ابن عون يعني رفدهم انا حميد 964 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج ----اخبرني زياد بن سعد ان ابن شهاب اخبره ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب اخبره في رجال من اهل العلم ان عامر بن مالك ملاعب الاسنة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مشرك فعرض عليه الاسلام فابي فاهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اقبل هدية مشرك 965 انا حميد انا سليمان بن حرب انا حماد بن زيد عن ابي التياح عن الحسن قال كان عياض بن حمار اذ قدم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية واهدي اليه هدية فردها وقال انا لا نقبل زبد المشركين 966 قال حماد وانا ابن عون عن الحسن بنحوه فقلت للحسن ما زبد المشركين قال رفدهم انا حميد 967 قال ابو عبيد انا الهيثم بن جميل ثنا------ عقبة بن عبد الله الاصم انا ------ابن بريد- ان عامر بن الطفيل اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا وكتب اليه انه قد ظهر	236	5713140313303107704	723	1225.5	565	1232	58.68506622314453	137	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms173	true	-537478365000937209	71	300	334	1471	1471	300	قبل هدية ابي سفيان 633 حدث------------------نا يزيد عن جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمة ان رسول الله------------------- اهدي الي ابي سفيان تمر عجوة وهو بمكة مع عمرو بن امية وكتب اليه يستهديه ادما فاهداها اليه ابو سفيان--------------- قال ابو عبيد وانما وجه هذا عندنا ان الهدية كان- في الهدنة التي كانت بين رسول الله وبين ---------------اهل مكة قبل فتحها فاما مع المحاربة فلا وكذلك قبوله هدية المقوقس صاحب الاسكندرية وكان عظيم القبط 634 يروي ان رسول الله--------------- لما كتب اليه مع حاطب ابن ابي بلتعة اكرم حاطبا واحسن اليه وكتب معه الي رسول الله------------------- اني قد علمت ان نبيا قد بقي واني كنت اظن انه يخرج بالشام واهدي اليه مارية التي ولدت له ابراهيم وبغلة واشياء سوي ذلك فقبلها -----رسول الله قال ابو عبيد فنري ذلك لانه كان قد اقر ب--نبوته ولم يظهر التكذيب للنبي و-------------------لم يءيسه من الاسلام فلهذا نري النبي------------------- قبل هديته 635 واما النجاشي فقد كان اسلم واهدي الي النبي -------------------فقبل هديته 636 وكذلك الاكيد- الا ان اسلامه كان علي شرط له وشرط عليه فكتب له النبي------------------- بذلك كتابا وقد ذكرناه فيما ذكرنا من كتب النبي قال ابو عب----------------------------------يد فالثابت عندنا ان النبي------------------- لم يقبل هدية مشرك محارب قال ابو عبيد وقد بينا فصل ما بين الغنيمة والفء فاما الصدقة فليست تدخل في شء من حكم هذين المالين انما هي زكاة اموال المسلمين ومواضعها الاصناف الثمانية التي ذكرها الله تبارك وتعالي في سورة-	173	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms237	false	-4408891056634533424	0	271	0	1330	1461	300	قبل هدية ابي سفيان حدثنا حميد قال ابو عبيد انا يزيد عن جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم عن عكرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي الي ابي سفيان تمر عجوة وهو بمكة مع عمرو بن امية وكتب اليه يستهديه ادما فاهدي ا--ليه ابو سفيان ص انا حميد 969 قال ابو عبيد وانما وجه هذا عندنا ان الهدية كانت في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل مكة قبل فتحها فاما مع المحاربة فلا وكذلك قبوله هدية المقوقس صاحب الاسكندرية وكان عظيم القبط---- يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما كتب اليه مع حاطب -بن ابي بلتعة اكرم حاطبا واحسن اليه وكتب ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد علمت ان نبيا قد بقي وان- كنت اظن انه يخرج بالشام واهدي اليه مارية التي ولدت--- ابراهيم وبغلة واشياء سوي ذلك فقبلها حدثنا حميد 970 قال ابو عبيد ونري ذلك لانه كان قد اقر بالنبوة و-لم يظهر التكذيب للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يءيسه من الاسلام فلهذا نري النبي صلي الله عليه وسلم قبل هديته فام----ا النجاشي فقد كان اسلم واهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبل هديته وك----ذلك الاكيدر الا ان اسلامه كان علي شرط له وشرط عليه فكتب له النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كتابا وقد ذكرناه فيما ذكرنا من كتب النبي صلي الله عليه وسلم ص ثنا حميد 971 قال ابو عبيد فالث-بت عندنا ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقبل هدية مشرك محارب -------------وقد بينا فصل ما بين الغنيمة والفء فاما الصدقة فليست تدخل في شء من حكم هذين المالين انما هي زكاة اموال المسلمين ومواضعها الاصناف الثمانية التي ذكر ا--لله -------تعالي في سورة	237	5713140313303107704	1041	1818.0	830	1377	75.59912872314453	185	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms174	true	-5727463299317748614	0	25	0	117	1500	300	براءة ولا تكون عطاء للمقاتلة وذلك بين في حديث يروي عن عروة ابن الزبير 637--------- قال حدثني ا-------بن ابي مريم عن ابن لهيعة عن ابي	174	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms237	false	-4408891056634533424	271	300	1330	1461	1461	300	براءة ولا تكون عطاء للمقاتلة فذلك بين في حديث يروي عن عروة -بن الزبير ثنا حميد 972 قال ابو عبيد انا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن ابي-	237	5713140313303107704	104	179.0	81	133	78.19548797607422	20	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms174	true	-5727463299317748614	25	285	117	1433	1500	300	الاسود عن عروة ----------قال سمعت مروان بن الحكم وقام علي المنبر فقال ان امير المءمنين معاوية قد امر باعطياتكم وافرة غير منقوصة وقد اجتهد نفسه لكم وقد عجز من المال ماءة الف وذلك لما اخل فيكم من الالحاق والفراءض وقد كتب الي ان اخذها من صدقة مال اليمن اذا مرت علينا قال فجثا الناس علي ركبهم فنظرت اليهم يقولون لا والله لا ناخذ منها درهما واحدا ان---اخذ حق غيرنا انما مال اليمن صدقة والصدقة لليتامي والمساكين وانما عطاءنا من الجزية فاكتب الي معاوية يبعث الينا ببقية عطاءنا فكتب اليه بقولهم فبعث اليه- معاوية ببقيته باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه 638 حدث--------------------------نا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن الصلت بن بهرام عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال شهدت جلولاء فابتعت من المغنم باربعين الفا فلما قدمت علي عمر قال لي ارايت لو عرضت علي النار فقيل لك افتده اكنت مفتدي- قلت والله ما من شء يءذيك الا كنت مفتديك منه فقال كاني شاهد الناس حين تبايعوا فقالوا عبد الله بن عمر صاحب رسول الله و--------------------بن امير المءمنين واحب الناس اليه وانت كذلك فكان ان يرخصوا عليك بماءة احب اليهم من ان يغلوا عليك بدرهم واني قاسم مسءول وانا معطيك اكثر ما ربح تاجر من قريش لك ربح الدرهم درهما قال ثم دعا التجار فابتاعوا منه باربعماءة الف فدفع الي ثمانين الفا وبعث بالبقية الي سعد بن ابي وقاص فقال اقسمه في الذين شهدوا الوقعة ومن كان مات منهم فادفعه الي ورثته 639 قال وحدث---------------نا ابن ابي زاءدة عن معقل بن عبيد -----عن عمر ابن عبد العزيز انه كان اذا استوجب الرجل --عطاءه ثم مات اعطاه ورثته	174	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms238	false	6279107194207078757	0	275	0	1371	1483	300	الاسود عن عروة بن الزبير قال سمعت مروان بن الحكم -قام علي المنبر فقال ان امير المءمنين معاوية قد امر باعطياتكم وافرة غير منقوصة وقد اجتهد نفسه لكم وقد عجز من المال ماءة الف وذلك لما دخل فيكم من الالحاق والفراءض وقد كتب الي ان اخذها من صدقة مال اليمن اذا مرت علينا قال فجثا الناس علي ركبهم فنظرت اليهم يقولون لا والله ما ناخذ منها درهما واحدا انا ناخذ حق غيرنا انما مال اليمن صدقة والصدقة لليتامي والمساكين وانما عطاءنا من الجزية فاكتب الي معاوية يبعث الينا ببقية عطاءنا فكتب اليه بقولهم فبعث اليهم معاوية ببقيته باب العطاء يموت صاحبه------------------ حدثنا حميد 973 قال ابو عبيد انا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن الصلت بن بهرام عن جميع بن عمير التيمي عن ابن عمر قال شهدت جلولاء فابتعت من المغنم باربعين الفا فلما قدمت علي عمر قال لي------ لو عرضت علي النار فقيل لك اف-ده اكنت مفتديا قلت والله ما من شء يءذيك الا كنت مفتديك منه فقال كاني شاهد الناس حين تبايعوا فقالوا عبد الله بن عمر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن امير المءمنين واحب الناس اليه -انت كذلك فكان ان يرخصوا عليك بماءة احب اليهم من ان يغلوا عليك بدرهم واني قاسم مسءول وانا معطيك اكثر ما ربح تاجر من قريش لك ربح الدرهم درهما قال ثم دعا التجار فابتاعوه منه باربعماءة الف فدفع الي ثمانين الفا وبعث بالبقية الي سعد بن ابي وقاص فقال اقسمه في الذين شهدوا الوقعة ومن كان مات منهم فادفعه الي ورثته انا حميد 974 قال ابو عبيد انا ابن ابي زاءدة عن معقل بن عبيد الله عن عمر ب-ن عبد العزيز انه كان اذا استوجب الرجل ص عطاءه ثم مات اعطاه ورثته	238	5713140313303107704	1272	2424.0	1017	1399	90.92208862304688	238	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms175	true	-9041203690452068604	202	287	970	1375	1434	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد بن ابراهيم ان عمر بن الخطاب كتب الي بعض عماله ان اعط الناس علي تعلم القران فكتب اليه انك كتبت الي ان اعط الناس علي تعلم القران فتعلمه من ليست له فيه رغبة الا رغبة الجعل فكتب اليه ان اعط الناس علي المروءة والصحابة 644 قال وحدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الشيباني عن اسير ابن عمرو قال بلغ عمر ان سعدا قال من قرا القران الحقته في الفين------------- فقال اف اف ايعطي علي كتاب الله ق--------------------ال ابو عبيد	175	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms228	false	9089379086377991571	184	274	910	1331	1443	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه سعد بن ابراهيم ان عمر بن الخطاب كتب الي بعض عماله ان اعط الناس علي تعلم القران فكتب اليه انك كتبت الي ان اعط الناس علي تعلم القران فتعلمه من ليست له فيه رغبة الا رغبة الجعل فكتب اليه ان اعط الناس علي المروءة والصحابة انا حميد 943 ثنا ابو نعيم عن--- سفيان عن الشيباني عن يسير -بن عمرو قال قال سعد------------ من قرا القران جعلته علي الفين فبلغ ذلك عمر فقال اف له -يعطي علي كتاب الله ثمنا حدثنا حميد 944 قال ابو عبيد	228	5713140313303107704	344	620.5	266	438	78.53881072998047	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms175	true	-9041203690452068604	84	191	398	909	1434	300	الله بن مسعود اعطني عطاء عبد الله---- فعيال عبد الله احق به من بيت المال فاعطاه خمسة عشر الفا قال يزيد وكان الزبير وصي عبد الله بن مسعود ----قال ابو عبيد -في هذا الحديث من الفقه ان الرجل اذا اوصي الي وصيين كان لاحدهما ان يقتضي ماله دون الاخر لان الزبير وعبد الله ابن الزبير كانا جميعا ورصي عبد الله وقد ذكرنا حديثهما في غير هذا الموضع فاري عثمان قد دفع ماله الي احدهما دون الاخر 642 قال وحدثنا خالد بن عمرو عن---------- علي بن حي-- عن سماك ابن حرب قال حدثني الحي ان رجلا مات بعد ثمانية اشهر من السنة فاعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطاءه	175	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms239	false	-6193559827121597944	0	100	0	477	1417	300	الله بن مسعود اعطني عطاء عبد الله قال فعيال عبد الله احق به من بيت المال فاعطاه خمسة عشر الفا قال يزيد وكان الزبير وصي عبد الله انا حميد 976 قال ابو عبيد وفي هذا الحديث من الفقه ان الرجل اذا اوصي الي وصيين كان لاحدهما ان يقبض م-اله دون الاخر لان الزبير وعبد الله -بن الزبير كانا جميعا وصيي عبد الله------------------------------------ فاري عثمان قد دفع ماله لاحد---هما دون الاخر ---------حدثنا حميد 977 ثنا ابو نعيم انا علي بن صالح عن سماك -بن حرب ----حدثني الحي ان رجلا مات بعد ثمانية اشهر من السنة فاعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطاءه	239	5713140313303107704	427	752.5	334	532	80.2631607055664	79	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms176	true	-5779474635245573952	2	30	8	134	1406	300	645 قال وحدثني------ نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن عبد الحكيم ابن سليمان عن ابي غيلان قال بعث عمر بن عبد العزيز يريد بن ابي مالك	176	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms228	false	9089379086377991571	270	300	1314	1443	1443	300	944 قال ابو عبيد انا نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن عبد الحكم --بن سليمان بن ابي غيلان قال بعث عمر بن عبد العزيز يزيد بن ابي مالك-	228	5713140313303107704	111	196.5	85	132	84.09091186523438	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms176	true	-5779474635245573952	164	300	787	1406	1406	300	بين الناس في الفء 647 قال حدث------------------نا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه-- سواء وقال وددت اني اتخلص مما انا فيه بالكفاف ويخلص لي جهادي مع رسو------------------------------ل الله 648 قال ------وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر قسم بين الناس قسما واحدا فكان ذلك نصف دينار لكل انسان--------- 649 قال---------------- عبد الله بن صالح وحدثني الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب وغيره ان ابا بكر كلم في ان يفضل بين الناس في القسم فقال فضاءلهم عند الله فاما هذا المعاش فالتسوية فيه خير 650 قال وحدثني يحيي بن سعيد عن عب------د الحميد بن جعفر قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني قال --------------------------------شهدت خطبة عمر بن-	176	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms229	false	4068306860068268454	43	200	220	931	1420	300	بين الناس في الفء حدثنا حميد 945 قال ابو عبيد انا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر لما قدم عليه المال جعل الناس فيه ص سواء وقال وددت اني اتخلص مما انا فيه بالكفاف ويخلص--- جهادي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 946 قال ابو عبيد ثنا عبد الله بن صالح عن الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب ان ابا بكر قسم بين الناس قسما واحدا فكان ذلك نصف دينار لكل انسان انا حميد 947 قال ابو عبيد وحدثني عبد الله بن صالح ----عن الليث عن -----------ابن ابي حبيب وغيره ان ابا بكر كلم في ان يفضل بين الناس في القسم فقال فضاءلهم عند الله فاما هذا المعاش فال-سوية فيه خير 948 ثنا حميد ثنا بكر بن بكار قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال --ثنا يزيد بن ابي حبيب ان عبد العزيز بن مروان قال لكريب بن ابرهة بن الصباح يا كريب اشهدت خطبة عمر بن	229	5713140313303107704	509	860.5	392	739	68.87686157226562	99	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms176	true	-5779474635245573952	30	91	134	425	1406	300	الدمشقي والحارث بن يمجد الاشعري يفقهان الناس في البدو واجري عليهما رزقا فاما يزيد فقبل واما الح-رث فابي ان يقبل فكتب الي عمر بن عبد العزيز بذلك فكتب عمر انا لا نعلم بما صنع يزيد باسا واكثر الله فينا مثل الحارث بن يمجد 646 قال و---------------حدثنا عبد الله بن صالح-------------------- عن الليث بن سعد عن هشام ابن --سعد عن ز-يد بن	176	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms229	false	4068306860068268454	0	62	0	305	1420	300	الدمشقي والحارث بن يمجد الاشعري يفقهان الناس في البدو واجري عليهما رزقا فاما يزيد فقبل واما الحارث فابي ان يقبل فكتب الي عمر بن عبد العزيز بذلك فكتب ----انا لا نعلم بما صنع يزيد باسا واكثر الله فينا مثل الحارث بن يمجد السنة بين الناس في الفء حدثنا حميد 945 قال ابو عبيد انا ابو الاسود عن--------------------- ابن لهيعة عن يزيد بن	229	5713140313303107704	240	417.5	189	330	72.7272720336914	45	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms177	true	4446796753269971290	21	178	101	883	1505	300	الرفيع فيه بمنزلة الوضيع ليس احد احق به من احد الا ما كان من هذين الحيي---ن لخم وجذام فاني غير قاسم لهما شيء ف-قام رجل من لخم احد بلجذم فقال يا ابن الخطاب------------------- انشدك بالله ف--------------ي العدل والتسوية فقال --ما يريد ابن الخطاب بهذا الا العدل والتسوية والله اني لاعلم ان الهجرة لو كانت------- بصنعاء ما خرج- اليها من لخم وجذام الا قليل اف--اجعل من تكلف--- السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم انما قاتلوا في ديارهم فقام ابو حدير فقال يا امير المءمنين ان كان الله تبارك وتعالي ساق الهجرة ال-----------------ينا في ديارنا فنصرناها وصدقناها اذاك الذي يذهب حقنا----------- فقال عمر والله لاقسمن لكم ثم ---------------------------------------------------قسم بين الناس فاصاب كل رجل منهم نصف دينار اذا كان وحده فاذا كانت معه----- امراته اعطاه د-ينارا 651 قال و---------------------ح-------------دثنا عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لءن عشت الي هذا العام المقبل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا	177	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms230	false	4252066689886391151	4	207	15	1019	1472	300	الرفيع فيه بمنزلة الوضيع ----------------------الا ما كان من هذين الحيين من لخم وجذام فاني غير قاسم لهما شيءا فقام رجل من لخم يدعي ابا حديرد وقال ابو عبيد يدعي ابا حدير فقال انشدك -الله يا ابن الخطاب في العدل والس-وية فقال انما يريد ابن الخطاب ب----ذلك العدل والس-وية والله اني لاعلم ان------- لو كانت الهجرة بصنعاء ما هاجر اليها من لخم وجذام الا قليل فلا اجعل من تكلف في السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم انما قاتلوا في ديارهم فقال ابو حدير فا-------------------------ن الله------------- ساق الهجرة الينا حتي ادخلها علينا في ديارنا فنصرناها فصدقناها فذلك الذي يذهب حظنا في الاسلام فقال -لا والله لاقسمن لكم لا والله لاقسمن لكم لا والله لاقسمن لكم يرددها ويحلف فقسم بين الناس فاصاب كل رجل----- نصف دينار------------- فاذا كانت مع الرجل امراته اعطاها دينارا واذا كان وحده اعطاه نصف دينار حدثنا حميد 949 ثنا ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان يقول لءن بقيت الي الحول لالحقن اسفل الناس بمن علاهم انا حميد 950 قال ابو عبيد انا ابن مهدي عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لءن عشت الي هذا العام المقبل لالحقن اخر الناس باولهم حتي يكونوا ببانا واحدا	230	5713140313303107704	620	991.0	491	1097	56.51777648925781	103	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms177	true	4446796753269971290	185	300	921	1505	1505	300	قال ابو عبيد وقد كان راي عمر الاول التفصيل علي السوابق والغناء عن الاسلام وهذا هو المشهور من رايه وكان راي ابي بكر التسوية ثم قد جاء عن عمر شء شببه بالرجوع الي-- راي ابي بكر وكذلك يروي عن علي التسوية ايضا ولكلا الوجهين مذهب 652 قد كان سفيان بن عيينة فيما يحكي عنه يفسره يقول ذهب ابو بكر في التسوية الي ان المسلمين انما هم بنو الاسلام كاخوة ورثوا اباءهم فهم شركاء في الميراث تتساوي فيه سهامهم وان كان بعضهم اعلي من بعض في الفضاءل ودرجات الدين والخير------- قال وذهب عمر الي انهم لما اختلفوا في السوابق حتي فضل بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كاخوة العلات غير متساوين في النسب ورثوا اخا--هم او رجلا-	177	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms232	false	8027010142657960638	18	130	89	656	1489	300	قال ابو عبيد و---كان راي عمر الاول التفضيل علي السوابق والغناء عن الاسلام وهذا هو المشهور من رايه وكان راي ابي بكر التسوية ثم--- جاء عن عمر شء شبيه بالرجوع الي ص راي ابي بكر وكذلك -----عن علي التسوية ايضا ولكلا الوجهين مذهب---- قد كان سفيان بن عيينة فيما -حكي عنه يفسره يقول ذهب ابو بكر في التسوية الي ان المسلمين انما هم بنو الاسلام كاخوة ورثوا ابا-هم فهم شركاء في الميراث تتساوي فيه سهامهم و----ان بعضهم اعلي من بعض في الفضاءل ودرجات -------الخير والدين قال وذهب عمر الي انهم لما اختلفوا في السوابق حتي فضل بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كاخوة -لعلات غير متساوين في النسب ورثوا اخا لهم او رجلا	232	5713140313303107704	553	1030.5	445	596	92.78523254394531	99	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms178	true	-619886924136562504	102	182	528	899	1447	300	توفير الفء للمسلمين وايثارهم به 653 قال حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن--- عياش ابن عباس عن الح-رث بن يزيد عن رجل عن المستورد بن شداد الفهري عن النبي ---------------------------قال من ولي لنا شيءا فمل تكن-- له امراة فليتزوج امراة ومن لم يكن له مسكن فيلتخذ مسكنا ومن لم يكن له مركب فليتخذ مركبا ومن لم يكن له خادم فليتخذ خادما فمن اتخذ سوي ذلك كنزا او ابلا جاء الله به يوم القيامة غالا او سارقا	178	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms239	false	-6193559827121597944	101	256	480	1208	1417	300	توفير الفء للمسلمين وايثارهم به --------حدثنا حميد 978 ثنا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن جبير قال كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة فسمعت المستورد يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ولي لنا عملا فلم يكن له زوجة فليتزوج او خادم فليتخذ خادما او مسكن فليتخذ مسكنا او دابة فليتخذ دابة ومن اصاب سوي ذلك فهو غال او سارق 979 انا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عياش -بن عباس عن الحارث بن يزيد عن رجل عن المستورد بن شداد الفهري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ولي لنا شيءا ص فلم يكن له امراة فليتزوج------ وان لم يكن له مسكن فليتخذ مسكنا وان لم يكن له مركب فليتخذ مركبا وان لم يكن له خادم فليتخذ خادما فمن اتخذ سوي ذلك كنزا او ابلا جاء-------- يوم القيامة غالا او سارقا	239	5713140313303107704	326	576.0	253	751	43.40878677368164	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms179	true	-1463884679590311058	36	141	158	656	1409	300	او شاة-- تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت 657 وحدثنا محمد بن يزيد وي-------------------زيد بن هارون عن-------------------------------------- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عدي بن عميرة الكندي قال -قال رسول الله من استعملناه منكم علي عمل------------------------- فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلول ياتي به يوم القيامة فقام رجل من الانصار اسود كاني انظر اليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذلك قال سمعتك تقول كذا وكذا فقال رسول الله وانا اقوله الان الا من استعملناه علي عمل فياجء بقليله وكثيره فما اعطي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	179	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms240	false	1576835987472585961	97	206	468	972	1415	300	او شاة ص تيعر ثم بسط يديه حتي رايت بياض- ابطيه ثم قال ال--ا هل بلغت ال--ا هل بلغت ثلاث مرات سمع اذني وبصر عيني والشهيد علي ذلك زيد بن ثابت يحك منكبي منكبه 981 انا حميد انا يعلي انا اسماعيل------------ عن قيس------------ عن عدي بن عميرة------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايها الناس من عمل لنا عملا فكتمنا مخيطا--------- فهو نار--------- يوم القيامة فقام رجل من الانصار----- كاني ارا-----ه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك قال وما ذاك قال سمعتك تقول الذي قلت قال----------- وانا اقول- الا- ا-ن من استعملناه -في عمل فليجء بقليله وكثيره فما اوتي منه اخذ وما نهي عنه انتهي	240	5713140313303107704	328	443.5	248	583	56.260719299316406	58	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms179	true	-1463884679590311058	157	299	731	1407	1409	300	عن الزهري عن---- عروة ----------عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن لتعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بام-ر المسلمين فسياكل ال او قال اهل ابي بكر من هذا المال واح-ترف للمسلمين في-----ه قالت------ فلما ولي ع---مر اكل هو واهله من المال 659 وحدثني سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر الجمحي قال سمعت عبد الله ابن ابي مليكة يقول قال ابو بكر لعاءشة يا بنية ان تجارتي قد كانت تفضل لي فضلا عن نفقة اهلي فلما شغلتني الامارة عن التجارة رايت ان استنفق من المال لقحة كنا نشرب لبنها فرديها الي ابن الخطاب 660 وحد-----------------------------------------ثنا ابو النضر عن- سليمان بن المعيرة عن ثابت البناني عن انس ابن مالك ان ابا بكر قال لعاءشة وهي تمرضه اما والله لقد كنت حريصا علي ان اوفر فء المسلمين علي اني قد اصبت من اللحم واللبن فانظري	179	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms241	false	-1787345052407139259	63	160	300	766	1418	300	عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر قال قد علم قومي ان حرفتي لم تكن -تعجز عن مء-نة اهلي وقد شغلت بامور المسلمين فسياكل ا-----------ل ابي بكر من هذا المال وساحترف للمسلمين في مالهم قالت عاءشة فلما استخلف عمر اكل هو واهله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المال واحترف هو في مال نفسه 984 انا حميد ثنا ابو النضر انا سليمان بن المغيرة عن ثابت البناني عن انس -بن مالك ان ابا بكر قال لعاءشة وهي تمرضه اما والله لقد كنت حريصا علي ان اوفر فء المسلمين علي اني قد اصبت من اللحم واللبن فانظري	241	5713140313303107704	382	536.0	299	748	51.06951904296875	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms180	true	-367665208172978294	182	300	850	1417	1417	300	جارية فقلنا----- هذه سرية عمر ف------------------قالت انها ليست بسرية عمر انها لا تحل لعمر انها من مال الله فتذاكرنا بيننا م--ا يحل لك من مال الله فقال الا اخبركم بما استحل من مال الله حلتين حل-----------ة الشتاء والقيظ وما احج عليه---------- واعتمر من الظهر ------وقوت اهلي كرجل---- من قريش ليس باغناهم ولا بافقرهم ثم انا رجل من المسلمين ----يصيبني ما يصيبهم --664 قال وحدثني سعيد ------------------------------------------------بن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله ابن زحر عن الاعمش عن زيد بن وهب قال ابو عبيد وفي حديث غير يحيي بن ايوب عن الاعمش عن ابراهيم قال ارسل عمر الي عبد الرحمن بن عوف يستسلفه اربعماءة درهم فقال عبد الرحمن اتستسلفني وعندك بيت المال الا تاخذ منه ثم-	180	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms243	false	-4295914639469696085	51	170	243	814	1453	300	جارية فقال القوم هذه سرية امير المءمنين فالتفتت وقالت ان--------------------ها لا تحل له ا--نها من مال الله قال قل------نا ماذا يحل له من مال الله -قال انا احدثكم -ما استحل من مال الله حلتان حلة القيظ وحلة الشتاء------- وما احج عليه من الظهور واعتم---------ر وقوتي وقوت اهلي كقوت رجل من قريش ليس باغناهم ولا بافقرهم ثم انا رجل من المسلمين بعد يصيبني ما اصابهم واراه قال بعد انما انا رجل من المسلمين انا حميد 990 قال ابو عبيد انا ابن ابي مريم عن يحيي بن ايوب عن عبيد الله -بن زحر عن الاعمش عن زيد بن وهب ق------------------------------------------------------------ال ارسل عمر الي عبد الرحمن بن عوف يستسلفه اربعماءة درهم فقال عبد الرحمن اتستسلفني وعندك بيت المال الا تاخذ منه ثم	243	5713140313303107704	419	687.0	327	678	61.79941177368164	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms181	true	1676635276019617815	0	34	0	181	1427	300	ترده فقال عمر اني اتخوف ان يصيبني قدري فتقول انت واصحابك اتركوا هذا لامير المءمنين حتي يءخذ من ميزاني يوم القيامة ولكني ا-تسلفها منك لما اعلم من شحك فاذا مت جءت فاستوفيتها من ميراثي	181	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms243	false	-4295914639469696085	170	204	814	995	1453	300	ترده فقال عمر لابن ع-وف ان يصيبني قدري فتقول انت واصحابك اتركوا هذا لامير المءمنين حتي يءخذ من ميزاني يوم القيامة ولكني استسلفها منك لما اعلم من شحك فاذا مت جءت فاستوفيتها من ميراثي	243	5713140313303107704	174	333.5	141	182	95.6043930053711	31	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms181	true	1676635276019617815	37	141	196	674	1427	300	عبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال لنا عمر يوما اني قد حلت بينكم وبين مكاسب المال فايكم كان له مال فانه مما تحت ايدينا فلا يترخص- احدكم في البرذعة او الحبل او القتب فان ذلك للمسلمين ليس احد منهم و---له فيه نصيب فان كان لانسان واحد راه عظيما وان كان لجماعة المسلمين ار-خص فيه وقال مال الله 666 قال وح-------------دثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد ان عمر ب-ن الصعق لما نظر الي اموال العمال تكثر استنكر ذلك الي عمر بن الخطاب بابيات--- شعر	181	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms244	false	4674101983617197681	184	282	839	1293	1389	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث------- عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال لنا عمر يوما اني قد حلت بينكم وبين مكاسب المال فايكم كان له مال فانما هو تحت ايدينا فلا يرتخصن احدكم في البرذعة او الحبل او القتب فان ذلك للمسلمين ليس احد منهم الا له فيه نصيب فان كان لانسان واحد راه عظيما وان كان لجماعة المسلمين ارتخص فيه وقال مال الله ---------حدثنا حميد 995 ثنا ابو الاسود ثنا ابن لهيعة عن ابن ابي حبيب عن ابن اخي عمرو بن الصعق انه كتب ---------------------------------الي عمر بن الخطاب بابيات من شعر	244	5713140313303107704	369	631.5	285	503	73.3598403930664	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms181	true	1676635276019617815	165	231	792	1119	1427	300	معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين قال لما قدم ابو هريرة من البحرين قال له عمر يا عدو الله وعدو كتابه اسرقت مال الله قال لست بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولم اسرق مال الله قال ف----من اين اجتمعت لك عشرة الاف درهم فقال خيلي تناسلت وعطاءي تلاحق وسهامي تلاحقت فقبضها منه قال ابو هريرة فلما صليت الصبح-- استغفرت لامير المءمنين	181	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms245	false	-3304609003086543048	123	190	639	966	1485	300	معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين قال لما قدم ابو هريرة من البحرين قال له عمر يا عدو الله وعدو كتابه اسرقت مال الله قال لست بعدو الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولم اسرق مال الله قال فقال من اين اجتمعت لك عشرة الاف ------قال خيلي تناسلت وعطاءي تلاحق وسهامي تلاحقت فقبضها منه قال ابو هريرة فلما صليت الصبح ص استغفرت لامير المءمنين	245	5713140313303107704	321	622.5	256	333	96.39639282226562	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms182	true	-2479444324577394297	78	126	367	597	1417	300	يزيد عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه--- عبد الرحمن ابن ابي بكرة قال لم يرزا علي بن ابي طالب من بيت مالنا حتي فارقنا غير جبة محشوة وخميصة درابجردية 671 قال حدث---------------------------نا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن ابيه قال دخلت علي علي بالخورنق وعليه	182	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms246	false	-7040242057141135299	247	300	1140	1390	1390	300	يزيد عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الرحمن -بن ابي بكرة قال لم يرزا علي بن ابي طالب من بيت مالنا حتي فارقنا غير جبة محشوة وخميصة درابجردية-------- حدثنا حميد 1002 قال ابو عبيد انا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن ابيه قال دخلت علي علي بالخورنق وعليه-	246	5713140313303107704	220	409.5	175	260	84.61538696289062	43	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms182	true	-2479444324577394297	24	98	113	455	1417	300	قال حدث-------نا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن ابي عثمان الاموي عن ايوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن ابي عقرب قال سمعت عتاب بن اسيد وهو مسند ظهره الي الكعبة وهو يقول ما -صبت في عملي الذي بعثني عليه رسول الله------------------- الا ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان 670 قال وحدثنا يزي--------------------------------------------د عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ابن ابي --بكرة قال لم يرزا علي بن ابي طالب	182	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms246	false	-7040242057141135299	89	168	414	777	1390	300	قال ابو عبيد انا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن ابي عثمان الاموي عن ايوب بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن ابي عقرب قال سمعت عتاب بن اسيد وهو مسند ظهره الي الكعبة---- يقول ما اصبت في عملي الذي بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان ---------حدثنا حميد 1000 انا ابن ابي اويس عن عبد العزيز بن محمد -----------------------ع----------------ن ابن ابي ذءب عن العباس بن الفضل بن ابي رافع	246	5713140313303107704	266	435.0	205	415	64.09638214111328	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms182	true	-2479444324577394297	126	236	597	1104	1417	300	سمل قطيفة وهو يرعد فيها فقلت يا امير المءمنين ان الله تبارك وتعالي قد جعل لك ولاهل بيتك في هذا المال نصيبا وانت تفعل هذا بنفسك قال فقال اني والله ما ارزاكم شيءا وما هي الا قطيفتي التي اخرجتها من بيتي او قال من المدينة 672 قال وحدثنا ---------------------------ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن موسي ابن طريف قال دخل علي بيت المال فاضرط به ثم قال لا امسي وفيك درهم ثم امر------- رجلا من بني اسد--------- فقسمه حتي امسي- فقيل-- له يا امير المءمنين لو عوضته شيءا فقال ان شاء ولكنه----- سحت 673 قال وحدثنا----------------------------------------------------------------------- محمد بن ربيعة عن ابي حكيم صاحب الحناء عن ابيه ان	182	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms247	false	8352848980479199308	0	120	0	542	1412	300	شمل قطيفة وهو يرعد فيها فقلت يا امير المءمنين ان الله------------- قد جعل لك ولاهل بيتك في هذا المال نصيبا وانت تفعل هذا بنفسك فقا----ل اني والله لا ارزاكم شيءا وما هي الا قطيفتي التي اخرجتها من بيتي او قال من المدينة ---------حدثنا حميد 1003 ثنا ابو نعيم ثنا ابو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن موسي -بن طريف قال دخل علي بيت المال فاضرط به ثم قال لا امسي حتي اقسمه او نقسمه فدعا رجلا من بني سعد بن ثعلبة فقسم- الي الليل فقالوا له لو اعطيته قا----------------------ل ان شاء اعطيته وهو سحت---- قال لا حاجة لي فيه 1004 انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن--------------------------------- ابيه ان	247	5713140313303107704	373	586.0	282	629	59.30047607421875	72	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms183	true	5535874485029565423	183	300	891	1452	1452	300	هشيم قال حدثنا يونس عن ابن سيرين قال اقطع رسول الله------------------- رجلا من الانصار يقال له سليط وكان يذكر من فضله ارضا قال فكان يخرج الي ارضه تلك فيقيم بها الايام ثم يرجع فيقال له لقد نزل من بعدك من القران كذا وكذا وقضي رسول الله في كذا وكذا قال فانطلق الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ان هذه الا-ض التي اقطعتنيها قد-- شغلتني عنك فاقبلها مني فلا حاجة لي في شء يشغلني عنك---- فقبلها النبي منه فق--------------ال الزبير يا رسول الله اقطعنيها قال فاقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اياه 678 قال وحدث------------------------------------------نا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه قال ابو عبيد وغير ابي معاوية يسنده عن اسماء بنت -ابي بكر ان رسول الله ا-------------------قطع الزبير ارضا بخيبر-	183	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms248	false	5419987732643131161	19	222	86	1063	1426	300	هشيم اخبر---نا يونس عن ابن سيرين قال اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الانصار يقال له سليط وكان يذكر من فضله ارضا قال فكان يخرج الي ارضه تلك فيقيم بها الايام ثم يرجع فيقال له -قد نزل--- بعدك من القران كذا وكذا وقضي رسول الله في كذا وكذا قال فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذه الارض التي اقطعتنيها قد ص شغلتني عنك فاقبلها مني فلا حاجة لي في شء -شغلني عنك قال فقبلها النبي صلي الله عليه وسلم قال الزبير يا رسول الله اقطعنيها قال فاقطعه اياها 1010 انا حميد انا النضر عن ابن عون عن ابن سيرين ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي رجلا من الانصار ارضا فكان يخرج فيها فاذا رجع سال ما قال رسول الله اليوم ما نزل اليوم فيحدثونه ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء يوما فقال اقبلها علي يا رسول الله فقام الزبير فقال اقطعنيها يا رسول الله فاعطاها اياه فهي خير مالهم اليوم حدثنا حميد 1011 قال قال ابو عبيد انا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه قال ابو عبيد وغير ابي معاوية يسنده عن اسماء ابنة ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا بخيبر	248	5713140313303107704	528	930.0	415	985	53.604061126708984	97	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms184	true	7406183674623419623	41	139	196	665	1454	300	ابو ايوب الدمشقي عن- سعدان بن يحيي عن--- صدقة بن ابي عمران عن ابي اسحاق الهمداني عن عدي بن حاتم ان رسول الله اقطع -------------------------------فرات بن حيان العجلي ارضا باليمامة 681 قال وحدث----------------نا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله اكتب الي بارض كذا وكذا ارض هي يومءذ بايدي الروم قال فكانه اعجبه الذي قال فقال الا تسمعون ما يقول ق-ال والذي بعثك بالحق لتفتحن عليك قال فكتب له----------------------------- بها 682 قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة لما اسل------------م تميم ال----------------------------داري قال يا رسول الله ان	184	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms249	false	4500567376891736443	25	142	132	688	1476	300	ابو ايوب الدمشقي انا سعدان بن يحيي حدثني صدقة بن ابي عمران عن ابي اسحاق قال--------------------------------- اقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفرات بن حيان العجلي ارضا باليمامة انا حميد 1015 قال ابو عبيد انا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابي قلابة ان ابا ثعلبة الخشني قال يا رسول الله اكتب الي بارض كذا وكذا ارض هي يومءذ بايدي الروم قال فكانه اعجبه الذي قال فقال الا تسمعون ما يقول فقال والذي بعثك بالحق لتفتحن عليك قال فكتب له بها انا حميد 1016 ثنا الهيثم ب-ن عدي قال انباني يونس عن الزهري وثور بن يزيد عن راشد بن سعد قالا قام تميم الداري وهو تميم بن اوس رجل من لخم فقال يا رسول الله ان	249	5713140313303107704	371	634.0	287	590	62.88135528564453	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms185	true	-3181782595167516896	63	96	293	437	1393	300	شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير عن --ابيض بن حمال عن--------- النبي وزاد فيه قال قلت---------------------------------------------- يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------- ما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل 687 قال وحدثنا	185	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms250	false	-6691630966509048316	0	57	0	274	1478	300	شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير عن الابيض بن حمال انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ما اقطعته انما اقطعته الماء العد فرجع فيه قال وقلت للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل ---------حدثنا	250	5713140313303107704	120	188.5	91	283	42.402828216552734	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms185	true	-3181782595167516896	122	205	561	941	1393	300	ابو بكر طلحة بن عبيد الله-------------- ارضا وكتب له بها كتابا واشهد ل-ه ناسا -فيهم عمر ق----------ال فاتي طلحة عمر بالكتاب فق--ال اختم علي هذا فقال لا اختم اهذا كله لك دون الناس قال فرجع طلحة مغضبا ا---------------لي ابي بكر فقال والله ما ادري انت الخليفة ام عمر فقال--- بل عمر ولكنه ابي 688 قال حدث---------------------نا هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب ابن شابور عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان ابا بكر -قطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له	185	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms251	false	-7625769741465337951	208	300	998	1415	1415	300	ابا بكر رضي--------- الله عنه اقطع طلحة ارضا وكتب له بها كتابا واشهد فيه ناسا واشهد عمر فيمن اشهد قال فاتاه-------- بالكتاب ص فقال اختم---- هذا -قال لا لمه اكل المسلمين اعطي مثل ما اعطاك قال فخرج وهو غضبان حتي دخل علي ابي بكر فقال ------ما ادري انت الخليفة ام عمر -قال لا بل عمر ولكنه ابي ذلك انا حميد 1023 قال ابو عبيد انا هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب -بن شابور عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان ابا بكر اقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له-	251	5713140313303107704	283	421.5	216	448	63.16964340209961	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms185	true	-3181782595167516896	205	300	941	1393	1393	300	بها كتابا فقال له طلحة او غيره انا نري هذا الرجل سيكون من هذا الامر بسبيل يعني عمر فلو اقراته كتابك فاتي عيينة عمر فاقراه كتابه ثم ذكر مثل حديث ابن عون وزاد فيه انه بصق في الكتاب ومحاه قال فسال عيينة ابا بكر ان يجدد له كتابا فقال وا---لله لا اجدد شيءا رده عمر 689 قال وحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال خرج رجل من اهل البصرة من ثقيف يقال له نافع ابو عبدا-لله وكان اول من افتلا الفلا فقال لعمر بن الخطاب ان قبلنا ارضا بالبصرة ليست-	185	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms252	false	1541105638426890536	0	188	0	872	1415	300	بها كتابا فقال ط---لحة او غيره انا نري هذا الرجل سيكون من هذا الامر بسبيل يعني عمر فلو اقراته كتابك فاتي عيينة عمر فاقراه كتابه ثم ذكر مثل حديث ابن عون وزاد فيه انه بصق في الكتاب ومحاه قال فسال عيينة ابا بكر ان يجدد له كتابا فقال لا والله لا اجدد شيءا رده عمر انا حميد 1024 قال ابو عبيد ثنا معاذ بن معاذ وازهر السمان ص كلاهما عن ابن عون فاما ازهر فقال عن عمر بن يحيي الزرقي واما معاذ فقال عن الزرقي ولم يسمه قال اقطع ابو بكر رضي الله عنه طلحة بن عبيد الله ارضا وكتب له كتابا بها واشهد له ناسا فيهم عمر فاتي عمر بالكتاب فقال اختم لي هذا فقال لا اختم اهذا كله لك دون الناس فرجع طلحة مغضبا الي ابي بكر فقال والله ما ادري انت الخليفة ام عمر فقال لا بل عمر ولكنه ابي انا حميد 1025 قال ابو عبيد انا ابو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال خرج رجل من اهل البصرة من ثقيف يقال له نافع ابو عبد الله وكان اول من اقتني الفلا فقال لعمر بن الخطاب ان قبلنا ارضا بالبصرة ليست	252	5713140313303107704	432	821.0	340	875	49.371429443359375	86	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms186	true	1572358817715609133	0	70	0	334	1465	300	من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين فان رايت ان تقطعينها اتخذ فيها قضبا الخيلي فافعل قال فكتب عمر الي ابي موسي الاشعري ان كانت كما يقول فاقطعها اياه 690 قال حدث-----------------نا عباد بن العوام عن عوف بن ابي جميلة قال قرات كتاب عمر الي ابي موسي ان ابا عبد الله سالني ارضا علي شاطء دجلة فان لم تكن ارض جزية ولا ارضا يجري اليها ماء ج--زية فاعطها اياه	186	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms252	false	1541105638426890536	188	261	872	1217	1415	300	من ارض الخراج ولا تضر باحد من المسلمين فان رايت ان تقطعنيها اتخذ فيها قصيلا لخيلي فافعل قال فكتب عمر الي ابي موسي-------- ان كانت كما يقول فاقطعها اياه انا حميد 1026 قال ابو عبيد انا عباد بن العوام عن عوف بن ابي جميلة قال قرات كتاب عمر الي ابي موسي ان ابا عبد الله سالني ارضا علي شاطء دجلة فان لم تكن ارض جزية ولا ارضا يجري اليها ماء الجزية فاعطها اياه	252	5713140313303107704	308	581.5	241	353	87.25212097167969	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms186	true	1572358817715609133	129	292	618	1427	1465	300	قال ابو عبيد ولهذه الاحاديث التي جاءت في-- الاقطاع وجوه مختلفة الا ان حديث النبي------------------- الذي ذكرناه في عادي الارض هو عندي مفسر لما يصلح فيه--- الاقطاع من الارضين ولما لا يصلح والعادي كل ارض كان لها ساكن في اباد الدهر فانقرضوا فلم يبق---- منهم انيس فصار حكمها الي الامام وكذلك كل ارض موات لم يحيها احد ولم يملكها مسلم ولا معاهد واياها اراد عمر بكتابه الي ابي موسي ان لم تكن ارض جزية ولا ارضا يجر- اليها ماء جزية فاقطعها اياه فقد -بين ان الاقطاع ليس يكون الا فيما ليس له مالك فاذا كانت الارض كذلك فامرها الي الامام ولهذا قال عمر لنا رقاب الارض ----------693 قال ابو عبيد سمعت ازهر السمان يحدثه عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمر قال ابو عبيد فهذا وجه الاقطاع ولتلك الاثار الاخر مذاهب سوي هذا سنذكر منها ما حضر ان شاء الله قال ابو عبيد اما اقطاع النبي------------ الزبير ارضا ذات نخل وشجر فانا نراها الارض التي كان رسول---- الله---------- اقطعها الانصاري فاحياها وعمرها	186	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms253	false	-7123543185212624007	144	300	700	1478	1478	300	قال ابو عبيد ولهذه الاحاديث التي جاءت في ص الاقطاع وجوه مختلفة الا ان حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه في عادي الارض هو عندي مفسر لما يصلح فيه من الاقطاع من الارضين ولما لا يصلح والعادي كل ارض كان لها ساكن في اباد الدهر فانقرضوا فلم يبق لها منهم انيس فصار حكمها الي الامام وكذلك كل ارض موات لم يحيها احد ولم يملكها مسلم ولا معاهد واياها اراد عمر بكتابه الي ابي موسي ان لم تكن ارض جزية ولا ارضا يجري اليها ماء جزية فاقطعها اياه فقد تبين ان الاقطاع ليس يكون الا فيما ليس له مالك فاذا كانت الارض كذلك فامرها الي الامام ولهذا قال عمر لنا رقاب الارض انا حميد 1032 قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------ ولتلك الاثار الاخر مذاهب سوي هذا سنذكر منها ما حضر ان شاء الله و------------اما اقطاع النبي عليه السلام الزبير ارضا ذات نخل وشجر فانا نراها الارض التي كان رسول صلي الله عليه وسلم اقطعها الانصاري فاحياها وعمرها-	253	5713140313303107704	708	1291.5	567	875	80.9142837524414	132	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms187	true	6922821699228959086	0	239	0	1191	1500	300	للزبير وهو مفسر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه فان لم تكن تلك------ فلعلها مما اصطفي رسول الله------------ من خيبر فقد كان له من كل غنيمة الصفي وخمس الخمس وقد ذك---------------------------رنا ما كان له خاصا من الغناءم في اول الكتاب فان كانت ارض الزبير من ذلك فهي ملك-- يمين النبي---------------- يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة ولا اعرف لاقطاعه ارضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا واما القريات التي جعلها لتميم الداري وهي ارض معمورة لها ا هل فانما ذلك علي وجه النفل له من رسول الله------------------- لان هذا كان قبل ان تفتح الشام وقبل ان يملكها المسلمون فجعلها له نفلا من اموال اهل الحرب اذا ظهر عليها وهذا كفعله بابنة بقيلة عظيم الحيرة حين ساله اياها الشيباني فجعلها له قبل افتتاح الحيرة فامضاها له خالد بن الوليد حين ظهر عليها وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح وكذلك امضاء عمر لتميم حين افتتح فلسطين علي ما كان رسول الله------------------- نفل تميما وقد عمل عمر في السواد بمثل هذا حين جعل لجرير بن عبد الله منه الثلث او الربع عند توجيهه اياه الي العراق وقد ذكرنا حديثه في فتح السواد وكذلك الارض التي كتب بها رسول الله------------------- لابي ثعلبة الخشني وهي بايدي الروم يومءذ قصتها عندي كقصة قري تميم واما اقطاعه فرات بن حيان العجلي ارضا باليمامة فغير هذا وذلك ان اليمامة قد كان بها اسلام علي عهد النبي------------------- وقدم وفد بني حنيفة عليه منهم مجاعة ابن مرارة والرجال بن عنفوة ومحكم بن الطفيل فاسلموا واقطع رسول الله مجا-------------------عة ارضا	187	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms254	false	-2653091082099235705	11	277	54	1379	1491	300	للزبير وهو مفسر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه فان لم تكن تلك الارض فلعلها مما اصطفي رسول الله عليه السلام من خيبر فقد كان له من كل غنيمة الصفي وخمس الخمس ثنا حميد 1033 قال ابو عبيد وقد ذكرنا ما كان له خاصا من الغناءم في اول الكتاب فان كانت ارض الزبير من ذلك فهي ملك ص يمين رسول الله عليه السلام يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة -لا اعرف لاقطاعه ارضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا واما القريات التي جعلها لتميم الداري وهي ارض معمورة بها ا-هل فانما ذلك علي وجه النفل--- من رسول الله صلي الله عليه وسلم لان هذا كان قبل ان يفتح الشام وقبل ان يملكها المسلمون فجعلها له نفلا من اموال اهل الحرب اذا ظهر عليها وهذا كفعله بابنة بقيلة عظيم الحيرة حين ساله اياها الشيباني فجعلها له قبل افتتاح الحيرة فامضاها--- خالد بن الوليد حين ظهر عليها وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح وكذلك امضي -عمر لتميم حين افتتح فلسطين ما ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل تميما وقد عمل عمر في السواد -مثل هذا حين جعل لجرير بن عبد الل----ه الثلث او الربع عند توجيهه اياه الي العراق وقد ذكرنا حديثه في فتح السواد وكذلك الارض التي كتب بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ثعلبة الخشني وهي بايدي الروم يومءذ قصتها----- كقصة قري تميم فاما اقطاعه فرات بن حيان العجلي ارضا باليمامة فغير هذا وذلك ان اليمامة قد كان بها اسلام علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقدم وفد بني حنيفة عليه منهم مجاعة -بن مرارة والرجال بن عنفوة ومحكم بن الطفيل فاسلموا واقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم مجاعة ارضا	254	5713140313303107704	1146	2136.5	915	1349	84.95181274414062	214	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms188	true	15350819449386870	30	299	151	1492	1495	300	اليمامة فاقطعهم من موات ارضهم بعد ان اسلموا يتالفهم بذلك فلما توفي رسول الله--------------- ارتد الرجال ومحكم اليمامة قال ابو عبيد محكم اليمامة بعضهم يقول محكم وبعضهم يقول محكم---- وكان عندهم اشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ولم يرتد هذان واما اقطاعه بلال بن الحارث العقيق وهو في المدينة وقد علمنا ان المدينة انما اسلم اهلها راغبين في الاسلام غير مكرهين والسنة من رسول الله ا-------------------نه من اسلم علي شء فهو له واقطع رسول الله و--------------سلم منها وهذه حالها فلم يات-نا شء في الاقطاع------ اعجب من هذا وانما عرفناه بحديث يروي عن ابن عباس 695 -----------------------حدثني من سمع خالد بن عبد الله الواسطي يحدث عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان رسول الله------------------- لما قدم المدينة جعلوا له كل ارض لا يبلغها الماء يصنع بها ما يشاء------------------ قال ابو عبيد فنري ان العقيق من ذلك ف-قطعها رسول الله------------ لبلال---------- ولم يكن------------ ليقطع احدا شيءا مما اسلموا عليه---- بطيب انفسهم قال ابو عبيد وقد قال بعض اهل العلم انما اقطع رسول الله بلال بن الحرث العقيق لان العقيق من ارض مزينة ولم يكن لاهل المدينة قط واما اقطاعه ابيض بن حمال الماربي الملح الذي بمارب ثم ارتجاعه منه فانما اقطعه وهو عنده ارض موات يحييها ابيض ويعمرها فلما تبين للنبي انه ماء-------- عد وهو الذي له مادة لا تنقطع مثل ماء العيون والابار ارتجعه منه لان سنة -----رسول الله ف----------ي الكلا والنار والماء ان الناس جميعا فيه شركاء فكره ان يجعله -لرجل يحوزه دون الناس وسياتي هذا مفسرا في موضعه ان شا---------------------------ء الله واما اقطاع ابي بكر طلحة وعيينة وما كان من انكار عمر ذلك وامتناعه من الختم عليه فلا اعلم لهذا مذهبا الا ان يكون راي عمر	188	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms255	false	4217933111359605287	1	277	4	1377	1482	300	اليمامة فاقطعهم من موات ارضهم بعد ان اسلموا يتالفهم بذلك فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم ارتد الرجال ومحكم اليمامة قال ابو عبيد----------------------------- وبعضهم يقول محكم قال وكان عندهم اشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ولم يرتد هذان واما اقطاعه ----ابن الحارث العقيق وهو من المدينة فقد علمنا ان المدينة انما اسلم اهلها راغبين في الاسلام غير مكرهين والسنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من اسلم علي شء فهو له فاقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم منها وهذه حالها فلم ياتينا في--- الاقطاع شء هو اعجب من هذا وانما عرفناه بحديث يروي عن ابن عباس انا حميد 1035 قال ابو عبيد حدثني من سمع خالد بن عبد الله الواسطي يحدث عن الكلبي عن ابن صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة جعلوا له كل ارض لا يبلغها الماء يصنع بها ما -شاء ص حدثنا حميد 1036 قال ابو عبيد فنري ان العقيق من ذلك فاقطعها رسول الله عليه السلام لبلال بن الحارث ولم يكن عليه السلام ليقطع احدا شيءا مما اسلموا عليه الا بطيب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم واما اقطاعه ابيض بن حمال-------- الملح الذي بمارب ثم ارتجاعه منه فانما اقطعه وهو عنده ارض موات يحييها ابيض ويعمرها فلما تبين النبي عليه السلام انه عد وهو الذي له مادة لا تنقطع مثل---- العيون والابار ارتجع----ه لان سنة النبي صلي الله عليه وسلم في الكلا والنار والماء ان الناس جميعا فيه شركاء فكره ان يجعله للرجل يحوزه دون الناس وسياتي هذا مفسرا في موضعه ان شاء الله ثنا حميد 1037 قال ابو عبيد واما اقطاع ابي بكر طلحة وعيينة وما كان من انكار عمر ذلك وامتناعه من الختم عليه فلا اعلم لهذا مذهبا الا ان يكون راي عمر	255	5713140313303107704	1122	1999.0	891	1550	72.38710021972656	202	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms189	true	-6542391496748165223	21	300	100	1448	1448	300	غير ذلك فقد علمنا انه قد قطع غير واحد في خلافته وهذا كالراي يراه الرجل ثم يتبين له الرشد في غيره فيرجع اليه وهذا من اخلاق العلماء قديما وحديثا-- واما اقطاع عثمان من اقطع من الصحابة وقبولهم اياه فان قوما قد تاولوا ان هذا من السواد وقد ------------------------سالت قبيصة هل كان فيه ذكر السواد فقال لا فان يكن كما تاولوا فانه عندي من الاصناف التي كان عمر اصفاها من ارض السواد 696 حدثني--------------------- نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن الوليد عن عبد الملك بن ابي حرة عن ابيه قال اصفي عمر من السواد عشرة اصناف ارض من قتل في الحرب وارض من هرب من المسلمين وكل ارض لكسري وكل ارض لاهل بيته وكل مغيض ماء وكل دير بريد قال فكان غلة ما اصفي سبعة الاف الف قال فلما كانت الجماجم احرق الناس الديوان واخذ كل قوم ما يليهم---------------- قال ابو عبيد فهذه كلها ارضون قد جلا عنها اهلها فلم يبق بها ساكن ولا لها عامر فكان حكمها الي الامام كما ذكرنا في عادي الارض فلما قام عثمان راي ان عمارتها ارد علي المسلمين واوفر لخراجهم من تعطيلها فاعطاها من راي اعطاءه علي ان يعمروها كما يعمرها غيرهم ويءدوا عنها ما يجب للمسلمين عليهم فاما ان يكون وجه هذا عندي علي ما يحمله عليه ناس من الناس فلا وقد روي عن عمر التغليظ في مثل ذلك 697 قال حد---------------------ثني ابو اليمان الحمصي عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن عطية بن قيس ان -ناسا سالوا عمر بن الخطاب ارضا من ارض انذر كيسان بدمشق لمربط خيلهم فاعطاهم طاءفة منها فزرعوها فانتزعها منهم واغرمهم لما زرعوا فيها-------------- قال ابو عبيد وهذه شبيهة القصة بارض السواد لان ارض الشام كلها عنوة الا المدن-	189	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms256	false	1297109907145672226	0	293	0	1410	1441	300	غير ذلك فقد علمنا انه ا--قطع غير واحد في خلافته وهذا كالراي يراه الرجل ثم يتبين له الرشد في غيره فيرجع اليه وهذا من اخلاق العلماء قديما وحديثا ص واما اقطاع عثمان من اقطع من الصحابة وقبولهم اياه فان قوما قد تاولوا ان هذا من السواد انا حميد 1038 قال ابو عبيد وسالت قبيصة هل---- فيه ذكر السواد -قال لا فان يكن كما تاولوا فانه عندي من الاصناف التي كان عمر اصفاها من ارض السواد انا حميد 1039 قال ابو عبيد انا نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن الوليد عن عبد الملك بن ابي حرة عن ابيه قال اصفي عمر من السواد عشرة اصناف ارض من قتل في الحرب وارض من هرب من المسلمين وكل ارض لكسري وكل ارض لاهل بيته وكل مغيض ماء وكل دير بريد قال وكان غلة ما اصفي سبعة الاف الف ف----لما كانت الجماجم احرق الناس الديوان فاخذ كل قوم ما يليهم ص انا حميد 1040 قال ابو عبيد فهذه كلها ارضون--- جلا عنها اهلها فلم يبق بها ساكن ولا لها عامر فكان حكمها الي الامام كما ذكرنا في عادي الارض فلما قام عثمان راي ان عمارتها ارد علي المسلمين واوفر لخراجهم من تعطله-ا فاعطي-- من راي اعطاءه ----ان يعمر-ها كما يعمرها غيرهم -يءدوا عنها ما يجب للمسلمين عليهم فاما ان يكون وجه هذا عند----ي ما يحمله ا----ناس من الناس فلا وقد روي عن عمر التغليظ في مثل ذلك حدثنا حميد 1041 قال ابو عبيد حدثني ابو اليمان عن -------ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن عطية بن قيس ان اناسا سالوا عمر بن الخطاب ارضا من ارض انذر كيسان بدمشق لمربط خيلهم فاعطاهم طاءفة منها فزرعوها فانتزعها منهم واغرمهم لما زرعوا فيها انا حميد 1042 قال ابو عبيد وهذه شبيهة القصة بارض السواد لان ارض الشام كلها عنوة الا المدن	256	5713140313303107704	1280	2401.0	1013	1448	88.39778900146484	249	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms190	true	6405499323135118918	8	230	37	1164	1550	300	افتتاح الارضين -------698 قال ابو عبيد ومما يثبت ان عثمان انما كان اقطاعة مما اصفي عمر انه يروي في غير حديث سفيان تسمية القري التي كان اقطع صعنبا والنهرين وقرية هرمز وكان هرمز احد الاكاسرة فهذا مفسر لما قلنا انه انما اقطع من تلك الارضين التي لم يبق لها رب 699 واما اقطاع- عثمان بن ابي العاص بالبصرة الارض التي تعرف بشط عثمان فان ارض البصرة كانت يومءذ كلها سباخا واجاما فاقطع عثمان بن عفان عثمان بن ابي العاص الثقفي بعضها فاستخرجها واحياها -السباخ موات كما ق-لنا وكذلك الارض يغلب عليها الغياض والاجام ثم استخرجها مستخرج ك-انت كالموات يحييها ومن ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرفة 70-0 قال--------- حدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن رجاء ابن ابي سلمة ان فلانا ذكر رجلا من خلفاء بني امية ا--------------------------------قطع سعيد ابن عبد الملك نهره الذي علي الفرات وكان غيضة فيها سباع فاعطاها اياه فعمرها فهي نهر سعيد---------------- قال ابو عبيد وكذلك الارض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتي يحول بين الناس وبين ازدراعها والانتفاع بها كالبطاءح ونحوها ثم يعالجه قوم حتي يزيلوا الماء عن الارض بنزح او تسهيل حتي ينضب عنها الماء فهي كالارض يحييها فتكون لمن فعل ذلك بها 701 واياها اراد عمر بن عبد العزيز بقوله من غلب الماء علي شء فهو له ----------يروي ذلك عن سعيد بن------ ابي عروبة عن قتادة عن عمر ابن عبد العزيز باب	190	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms257	false	-1304448638908224232	0	234	0	1177	1493	300	افتتاح الارضين ص انا حميد قال ابو عبيد ومما يثبت ان عثمان انما كان اقطاعه مما اصفي عمر انه يروي في غير حديث سفيان تسمية القري التي ا----قطع صعني- والنهرين وقرية هرمز وكان هرمز احد الاكاسرة فهذا مفسر لما قلنا انه انما اقطع من تلك الارضين التي لم يبق لها رب و----اما اقطاعه عثمان بن ابي العاص بالبصرة الارض التي تعرف بشط عثمان فان ارض البصرة كانت يومءذ كلها سباخ-------ا فاقطع عثمان بن عفان عثمان بن ابي العاص الثقفي بعضها فاستخرجها واحياها والسباخ موات كلها قلنا وكذلك الارض يغلب عليها الغياض والاجام ثم استخرجها مستخرجا كانت كالموات يحييها -من ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرقة 1043 قال ابو عبيد حدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن رجاء -بن ابي سلمة ان فلانا ذكر رجلا من خلفاء بني امية اما عمر بن عبد العزيز واما غيره اقطع سعيد -بن عبد الملك نهره الذي علي الفرات وكان غيضة فيها سباع فاعطاها اياه فعمرها فهي نهر سعيد ص انا حميد 1044 قال ابو عبيد وكذلك الارض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتي يحول بين الناس وبين ازدراعها والانتفاع بها كالبطاءح ونحوها ثم يعالجه قوم حتي يزيلوا الماء عن الارض بنزح او تسهيل حتي ينضب عنها ------فهي كالارض يحييها فتكون لمن فعل ذلك بها---- واياها اراد عمر بن عبد العزيز بقوله من غلب الماء علي شء فهو له انا حميد 1045 قال ابو عبيد ثنا عباد ابو ع-تبة ----قال كتب عمر -بن عبد العزيز الي	257	5713140313303107704	1052	1932.0	841	1212	86.7986831665039	186	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms190	true	6405499323135118918	229	300	1160	1550	1550	300	باب احياء الارضين واحتجارها والدخول علي من احياها---------------- قال ابو عبيد جاءت الاحكام في الاحياء علي ثلاثة اوجه احدها ان ياتي الرجل الارض الميتة فيحييها ويعمرها ثم يثب عليها رجل اخر فيحدث----- غرسا او بنيانا ليستحق بذلك ما كان احيا الذي قبله والوجه الثاني ان يقطع الامام رجلا ارضا مواتا فتصير ملكا للمقطع الا انه يفرط في احياءها وعمارتها حتي ياتيها اخر فيحييها ويعمرها وهو يحسب انه ليس لها-رب والوجه الثالث-	190	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms258	false	4530102931723454066	164	239	862	1266	1578	300	باب احياء الارض-- واحياز-ها والدخول علي من احياها حدثنا حميد 1048 قال ابو عبيد جاءت الاحكام في الاحياء علي ثلاثة اوجه احدها ان ياتي الرجل الارض الميتة فيحييها ويعمرها ثم يثب عليها رجل اخر فيحدث فيها غرسا او بنيانا ليستحق----- ما كان احيا الذي قبله والوجه الثاني ان يقطع الامام رجلا ارضا مواتا فتصير ملكا للمقطع الا ان- يفرط في احياءها وعمارتها حتي ياتيها اخر فيحييها ويعمرها وهو يحسب انه ليس لها رب والوجه الثالث	258	5713140313303107704	378	704.5	309	413	91.52542114257812	63	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms191	true	4991348305253909432	0	50	0	262	1411	300	ان يحتجز الرجل الارض والاحتجاز ان يضرب-- عليها منارا او يحتفر حولها حفيرا او يحدث مسناة وما اشبه ذلك مما يكون به الحيازة ثم يدعهما مع هذا فلا يعمرها ويمتنع غيره من احياءها لمكان حيازته واحتجاره وفي كل هذه الوجوه سنن واثار 702-- فاما الوجه الاول فان ابا معاوية------- حدثنا	191	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms258	false	4530102931723454066	239	291	1266	1538	1578	300	ان يحتجر الرجل الارض والاحتجار ان يضرب ص عليها منارا او يحتفر حولها حفيرا او يحدث مسناة وما اشبه ذلك مما تكون به الحيازة ثم يدعه-ا مع هذا فلا يعمرها ويمتنع غيره من احياءها لمكان حيازته واحتجاره وفي كل هذه الوجوه سنن واثار قاءمة فاما الوجه الاول فذكر بعض هذه الاحاديث حدثنا	258	5713140313303107704	243	453.0	195	273	89.010986328125	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms191	true	4991348305253909432	47	169	245	807	1411	300	ابا معاوية حدثن---------------ا عن هشام بن عروة عن عبيد الله ----------------------بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- من احيا ارضا ميتة فهي له------ وما اكلت العافية منها فهي له صدقة قال ابو عبيد العافية من السباع والطير والناس وكل شء يعتافه 703 قال وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن ابي الاسود --------عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله من احيا ا----------------------رضا ليست لاحد فهو احق بها قال قال عروة وقضي بذلك عمر بن الخطاب في خل----------------------افته 704 قال وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وابو معاوية كلاهما عن هشام بن عروة عن ابي-------ه ان رسول الله------------------- قال من احيا ارضا ميتة فهي --------------------له وليس لعرق ظالم حق	191	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms259	false	-5851329042208414447	35	172	158	770	1385	300	ابي --اويس حدثني ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن عبيد الله قال غير ابن ابي اويس ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العافية منها فهو له صدقة حدثنا حميد 1051 انا عبد الله بن صالح حدثني----------------------------------------------- الليث------- عن عبيد الله -بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة ------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من عمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها و---قال عروة وقضي بذلك عمر بن الخطاب في خلافته 1052 انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني كثير بن عبد الله عن-------------------------------------------- ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض في غير حق مسلم فهو له وليس لعرق ظالم حق	259	5713140313303107704	349	491.0	264	722	48.33795166015625	63	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms192	true	5332673536536464047	25	110	130	520	1440	300	قال ابو عبيد فهذا الحديث------------------- مفسر للعرق الظالم وانما صار ظالما لانه غرس في الارض وهو يعلم انها -لك لغيره فصار بهذا الفعل ظالما غاضبا فكان حكمه ان يقلع ما غرس وقد روي عن النبي------------------- في حكم الزرع غير هذا 708 قال حدثني اسحاق بن عيسي عن------------- شريك عن ابي اسحاق عن عطاء ابن ابي رباح عن رافع بن خديج عن النبي قال من------------------------- زرع في ارض قوم بغير اذنهم فله نفقته وليس له من ال----زر--------------------------------ع شء قال ابو عبيد ففي هذا الحديث وجهان احدهما	192	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms260	false	1212780522917429173	200	300	919	1383	1383	300	قال ابو عبيد فهذا الحديث يعني حديث الانصاري مفسر للعرق------- وانما صار ظالما لانه غرس في الارض وهو يعلم انها ملك لغيره فصار بهذا الفعل------ غاصبا ف-ان حكمه ان يقلع ما غرس وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حكم الزرع غير هذا 1057 ثنا يحيي وعبد الغفار بن الحكم قالا ثنا شريك عن ابي اسحاق عن عطاء------------- عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل زرع في ارض قوم بغير اذنهم ف----------ليس له من ذلك الزرع شء وترد عليه نفقته ص انا حميد 1058 قال ابو عبيد -في هذا الحديث وجهان احدهما-	260	5713140313303107704	313	491.5	242	503	62.22663879394531	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms192	true	5332673536536464047	110	300	520	1440	1440	300	ان يكون اراد به انه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شء الا بقدر نفقته ويتصدق بفضله علي المساكين وهذا علي وجه الفتيا والوجه الاخر ان يكون------------------- قضي علي رب الارض بنفقة الزارع وجعل الزرع كله لرب الارض طيبا وانما اختلف حكم الزرع والنخل فقضي بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع لانه قد يوصل في الزرع الي ان ترجع الارض الي ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع وذلك انه انما يكون في الارض سنته تلك وليس له اصل باق في الارض فاذا انقضت السنة رجعت الارض الي ربها وصار للاخر نفقته فكان هذا ادني الي الرشاد من قطع الزرع بقلا والله لا يحب الفساد وليس النخل كذلك لان اصله مخلد في الارض لا يوصل الي رد الارض الي ربها بوجه من الوجوه وان تطاول مكث النخل فيها الا بنزعها فلما لم يكن هناك وقت ينتظر لم يكن لتاخير نزعها وجه فلذلك كان الحكم فيها تعجيل فلعها عن- الحكم-- فهذا الفرق بين الزرع والنخل والله اعلم بما اراد رسول الله------------------- بذلك----------- قال ابو عبيد وكذلك البناء مثل النخل عندي 790 حدث---------------------نا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن الشعبي قال من ابتني في ارض قوم وهم شهود فان-	192	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms261	false	306427262797847199	0	206	0	993	1456	300	ان يكون اراد به انه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شء الا قوله نفقته ويتصدق بعمله علي المساكين وهذا علي وجه الفتيا والوجه الاخر ان يكون صلي الله عليه وسلم قضي علي رب الارض بنفقة الز-رع وجعل الزرع كله لرب الارض طيبا وانما اختلف حكم النخل والزرع فقضي بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع لانه قد توصل في الزرع الي ان ترجع الارض الي ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع وذلك انه انما يكون في الارض سنته تلك وليس له اصل باق في الارض فاذا انقضت السنة رجعت الارض الي ربها وصار للاخر نفقته فكان هذا ادني الي الرشاد من قطع الزرع بقلا والله لا يحب الفساد وليس النخل كذلك لان اصله مخلد في الارض لا يوصل الي رد الارض الي ربها بوجه من الوجوه وان تطاول مكث النخل فيها الا بنزعها فلما لم يكن هناك وقت ينتظر لم يكن لتاخير نزعها وجه فلذلك كان الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم ص فهذا الفرق بين الزرع والنخل والله اعلم بما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حدثنا حميد قال ابو عبيد وكذلك البناء مثل النخل عندي انا حميد 1059 قال ابو عبيد انا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن الشعبي قال من ابتني في ارض قوم وهم شهود فان	261	5713140313303107704	900	1709.5	711	994	90.54325866699219	175	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms193	true	-8053942352119615380	0	82	0	410	1484	300	لم ينكروا فهم ضامنون لقيمة بناءه وان هم انكروا فله نقضه وعليه----- ما احدث في ا----------------رضهم قال ابو عبيد فهذا الوجه الاول واما الوجه الثاني فان يقطع الامام رجلا ارضا فيدعها ب--غير عمارة فيراها غيره علي تلك الحال فيحسبها لا رب لها فينفق عليها ويحييها بالغرس والبنيان ثم يخاصم فيها المقطع وفي ذلك احاديث 710 قال حد-----------------ثنا احمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن ابي نجيح قال ابو عبيد احسبه عن عمرو بن شعيب ان رسول الله	193	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms261	false	306427262797847199	206	295	993	1433	1456	300	لم ينكروا فهم ضامنون لقيمة بناءه وان--- انكروا فله نقضه وعليه قيمة ما احدث في ارضهم حدثنا حميد 1060 قال ابو عبيد فهذا الوجه الاول واما------ الثاني فان يقطع الامام رجلا ارضا فيدعها من غير عمارة فيراها غيره علي تلك الحال فيحسبها لا رب لها فينفق ف-يها ويحييها بالغرس والبنيان ثم يخاصم فيها المقطع وفي ذلك احاديث ثنا حميد 1061 قال ابو عبيد ثنا احمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن ابن ابي نجيح قال ابو عبيد احسبه عن عمرو بن شعيب ان رسول الله	261	5713140313303107704	385	721.5	306	450	85.55555725097656	73	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms193	true	-8053942352119615380	154	206	775	1026	1484	300	ابن ابي مريم عن مالك بن انس عن حميد الاعرج وغير مالك يقول عن مجاهد ان رجلا احياء ارضا مواتا فغرس فيها وعمر فاقام --رجل البينة انها له فاختصما الي عمر بن الخطاب فقال لصاحب الارض ان شءت قومنا عليك ما احدث هذا فاعطيته اياه وان شءت ان يعطيك قيمة ارضك اعطاك	193	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms262	false	2323893612701749763	195	247	958	1210	1478	300	ابن ابي مريم عن مالك بن انس عن حميد الاعرج وغير مالك يقول عن مجاهد ان رجلا احيا- ارضا مواتا فغرس فيها وعمر فاقام الرجل البينة انها له فاختصما الي عمر بن الخطاب فقال لصاحب الارض ان شءت قومنا عليك ما احدث هذا فاعطيته اياه وان شءت ان يعطيك قيمة ارضك اعطاك	262	5713140313303107704	250	489.5	198	253	98.8142318725586	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms193	true	-8053942352119615380	83	188	415	938	1484	300	اقواما ارضا فجاء اخرون-- في زمن عمر فاحيوها فقال لهم عمر حين فزعوا اليه تركتموهم يعملون وياكلون ثم جءتم تغيرون عليهم لولا انها قطيعة من رسول الله------------------- ما اعطيتكم شيءا ثم قومها عامرة وقومها غامرة ثم قال لاهل الاصل ان شءتم فردوا عليهم ما بين ذلك وخذوا ارضكم وان شءتم ردوا عليكم ثمن اديم الارض--- هي لهم قال قال معمر ولم اعلم انهم علموا انها لقوم حين عمروها 711 قال وحدثنا ابن ابي مريم عن مالك بن انس عن حميد الاعرج وغير مالك يقول عن مجاهد ان رجلا احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارضا مواتا فغرس-------------------------------------- فيها وعمر فاقام رجل البينة انها له فاختصما الي عمر بن الخطاب فقال	193	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms262	false	2323893612701749763	0	119	0	588	1478	300	اقواما ارضا فجاء اخرون ص في زمن عمر فاحيوها فقال لهم عمر حين فزعوا اليه تركتموهم يعملون وياكلون ث-----م تغيرون عليهم لولا انها قطيعة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطيتكم شيءا ثم قومها عامرة وقومها غامرة ثم قال لاهل الاصل ان شءتم فردوا عليهم ما بين ذلك وخذوا ارضكم وان شءتم ردوا عليكم ثمن اديم الارض ثم هي لهم ----قال معمر ولم اعلم انهم علموا انها لقوم حين عمروها 1062 انا------------------------------------- حميد ا-----------------------------------نا ابن ابي عباد انا سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع ناسا من جهينة او مزينة ارضا فعطلوها او تركوها فاخذها قوم اخرون فاحيوها فخاصم فيها الاولون------------------------------ الي عمر بن الخطاب فقال	262	5713140313303107704	383	657.5	304	699	54.79256057739258	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms193	true	-8053942352119615380	208	300	1034	1484	1484	300	وحدثني هشام بن عمار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود الخولاني ان عمر بن عبد العزيز كان يقضي في الرجل اذا اخذ الارض فعمرها واصلحها ثم جاء صاحبها يطلبها انه يقول لصاحب الارض ادفع الي هذا ما اصلح فيها فانما عمل لك فان قال لا اقدر علي ذلك قال للاخر ادفع اليه ثمن ارضه ----------------قال ابو عبيد فهذا غير الحكم الاول الا تري انهم لم يامروا الغارس بالقلع ولكنهم خيروا رب الارض بين ان يعطي قيمة العمارة مبنية غير منقوصة وبين ان ياخذ ثمن الارض براحا واما الوجه الثالث فان-	193	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms263	false	723307924386522011	83	178	389	853	1477	300	وحدثني هشام بن عمار عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود الخولاني ان عمر بن عبد العزيز كان يقضي في الرجل اذا اخذ الارض فعمرها واصلحها ثم جاء صاحبها يطلبها انه يقول لصاحب الارض ادفع ل---هذا ما اصلح فيها فانما عمل لك فان قال لا اقدر علي ذلك قال للاخر ادفع اليه ثمن ارضه ص انا حميد 1068 قال ابو عبيد فهذا غير الحكم الاول الا تري انهم لم يامروا الغارس بالقلع ولكنهم خيروا رب الارض بين ان يعطي قيمة العمارة مبنية غير منقوصة وبين ان ياخذ ثمن الارض براحا واما الوجه الثالث فان	263	5713140313303107704	446	868.0	356	467	95.50321197509766	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms194	true	-7925889097477151141	0	110	0	542	1419	300	يحتجر الرجل الارض اما بقطيعة من الامام واما بغير ذلك ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة قال ابو عبيد وقد جاء توقيته في بعض الحديث عن عمر انه جعله ثلاث سنين ويمتنع غيره من عمارتها لمكانه فيكون حكمها الي الامام قال حدثني-------- نعيم بن حماد عن- عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه ان رسول الله -------------------اقطعه العقيق اجمع قال فلما كان زمان عمر قال لبلال ان رسول الله------------------- لم يقطعك لتحجره عن الناس انما اقطعك لتعمل فخذ منها ما قدرت علي عمارته ورد الباقي 714 قال حدثنا احمد بن خالد الحمصي عن محمد ----بن اسحاق عن الزهري	194	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms263	false	723307924386522011	178	282	853	1372	1477	300	يحتجر الرجل الارض اما بقطيعة من الامام واما بغير ذلك ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة-------------------------------------------------------------------- ويمتنع غيره من عمارتها لمكانه فيكون حكمها الي الامام 1069 انا حميد انا نعيم بن حماد انا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعه العقيق اجمع قال فلما ك-----ان عمر قال لبلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجره عن الناس انما اقطعك لتعمل فخذ منها ما قدرت علي عمارته ورد الباقي يتلوه الجزء الثامن ثنا حميد قال يعلي انا محمد بن اسح-ق عن الزهري	263	5713140313303107704	422	755.5	336	593	71.16357421875	77	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms194	true	-7925889097477151141	105	300	518	1419	1419	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه قال كان عمر بن الخطاب يخطب ----علي هذا المنبر يقول يا ايها---------------------- الناس من احيا ارضا ميتة فهي له وذلك ان رجالا كانوا يحتجرون من الارض ما لا يعمرون 715 قال وحدثنا ابن ابي مريم عن مالك بن انس عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عمر مثل ذلك 716 قال وحدثني ابن ابي مريم عن عبد الله --بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر مثل ذلك الا انه ليس في حديث مالك وحديث العمري ذكر الاحتجار 717 قال وحدث---------------------------------------------------------------------ني احمد بن عثمان عن ابن المبارك عن ح--------كيم بن رزيق قال قرات كتاب عمر بن عبد العزيز------------- الي ابي ان من احيا ارضا ميتة ببنيان او حرث ما لم تكن من اموال قوم ابتاعوها من اموالهم او احيوا بعض-ا وتركوا بعض-ا فاجز للقوم احياءهم الذي احيوا ببنيان او حرث قال ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد في حديث عمر هذا---------- تفسير الاحياء وهو ذكره البنيان والحرث واصل الاحياء انما هو بالماء وذلك كاشتقاق نهر او استخراج عين او احتفار بءر فان فعل من ذلك شيءا ثم ابتني او زرع او غرس فذلك الاحياء كله فان لم يحدث في الارض اكثر من ذلك الماء لم-	194	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms264	false	-6883248018343313538	56	274	279	1287	1410	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سالم قال ---------------------------------------خطب عمر علي هذا المنبر فقال من احيا ارضا فهي له ص وذاك ان الناس--------------------------------------- كانوا يتحجرون من الارض ما لا يعملون ---------حدثنا حميد 1071 انا مطرف ب------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله وابن ابي اويس ق-----------------------------------الا انا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال من احيا ارضا ميتة فهي له حدثنا حميد 1072 قال ابو عبيد وحدثني احمد بن عثمان عن ابن المبارك عن حكيم عن حكيم بن رزيق قال قرات كتاب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي ابي ان من احيا ارضا ميتة ببنيان او حرث ما لم يكن من اموال قوم ابتاعوها من اموالهم او احيوا بعضها وتركوا بعضها فاجز للقوم احياءهم الذي احيوا ببنيان او حرث 1073 اخبرنا حميد انا نعيم بن حماد ثنا عيسي بن يونس وابن المبارك عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط حاءطا علي ارض فهي له ص حدثنا حميد 1074 قال ابو عبيد في حديث عمر بن عبد العزيز تفسير الاحياء وهو ذكره البنيان والحرث واصل الاحياء انما هو بالماء وذلك -اشتقاق نهر او استخراج عين او احتفار بءر فان فعل من ذلك شيءا ثم ابتني او زرع او غرس فذلك الاحياء كله وان لم يحدث في الارض اكثر من ذلك الماء لم	264	5713140313303107704	592	964.5	462	1209	48.966087341308594	106	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms195	true	5157572433539591723	39	100	192	504	1490	300	عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد -----------عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال حريم البءر البدء خمس- وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم البءر العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها قال قال ابن شهاب وسمعت الناس يقولون وحريم العين لخمسماءة ذراع 720 قال ابو عبيد وفي غير هذا الحديث عن --------------------	195	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms265	false	5334020455060401585	150	216	747	1085	1491	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال حريم بء--ر البدي خمسة وعشرون ذراعا من نواحيها كلها وحريم بءر الزرع ثلاثماءة ذراع من نواحيها كلها وحريم بء--ر العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها قا----ل ابن شهاب وسمعت الناس يقولون وحريم العين -خمسماءة ذراع حدثنا حميد 1080 انا ابن ابي اويس حدثني ابن ابي الزناد ص عن	265	5713140313303107704	258	476.5	206	347	74.3515853881836	43	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms195	true	5157572433539591723	191	299	958	1485	1490	300	قال ابو عبيد ومنه الحديث الموفوع لا حمي الا في ثلاث---ة البءر وطول الفرس وحلقة القوم وقد فسرناه في غير هذا الموضع وانما جعل الحريم للمحتفر لانه السابق الي الارض الميتة بالاحياء فاستحق بذلك حريمها لعطنه كما قال ابو هريرة والشعبي لء---لا يضر بها--------- دونها كما قال يحيي بن سعد 724 وقد روي عن سفيان انه كان يقول في الحريم مثل ذلك 725 واما مالك بن انس فكان لا يري في الحريم حدا مءقتا قال انما هو بقدر ما-لا يدخل البءر --ضرر وكان يري في الامصار من الحريم للابار نحو ذلك ي----قول لو ان رجلا احتفر في داره بءرا ثم اح--تفر جار له بءرا-------- بعد الاولي فغار ماء	195	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms266	false	-3704711123000314958	136	246	650	1180	1454	300	قال ابو عبيد ومنه الحديث المرفوع لا حمي الا في ثلاث ثلة البءر وطول الفرس وحلقة القوم وقد فسرناه في غير هذا الموضع وانما جعل الحريم للمحتفر لانه السابق الي الارض الميتة بالاحياء فاستحق بذلك حريمها لعطنه كما قال ابو هريرة والشعبي ولان لا يضر بها ما يحتفر دونها ------------------------وقد روي عن سفيان انه كان يقول في الحريم مثل ذلك---- واما مالك بن انس فكان لا يري في الحريم حدا مءقتا قال انما هو بقدر ما لا يدخل البءر الضرر وكان يري في الامصار من الحريم للابار نحو ذلك قال يقول لو ان رجلا احتفر في داره بءرا ثم ص احتفر جار له بءرا في داره بعد الاول- فغار ماء	266	5713140313303107704	492	911.5	391	559	88.01431274414062	91	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms196	true	1708411021193578787	0	56	0	281	1475	300	الي الاخرة امر الاخر بان ينحيها عنه 726 وكان سفيان يقول يحدث الرجل في حده ما شاء وان اضر ذلك بجاره لانه لا حريم للابار في الامصار وانما ذلك في البوادي والمفاوز وكلاهما كره بيع تلك الابار التي تكون هناك لانها تكون لابن السبيل وهي التي كان شريح لا يضمن من احتفرها 727 قال حدثنا جرير	196	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms266	false	-3704711123000314958	247	300	1187	1454	1454	300	الي الاخرة امر الاخر بان ينحيها عنه قال وكان سفيان يقول يحدث الرجل في حده ما شاء وان اضر ذلك بجاره لانه لا حريم للابار في الامصار -انما ذلك في البوادي والمفاوز وكلاهما كره بيع---- الابار التي تكون هناك لانها تكون لابن السبيل وهي التي كان شريح لا يضمن من احتفرها-------- حدثنا حميد-	266	5713140313303107704	261	491.0	209	281	92.88256072998047	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms196	true	1708411021193578787	55	231	276	1126	1475	300	جرير عن عطاء بن الساءب عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن اصحاب البلاليع وبواري -البقالين ولا يضمن الابار التي في الجبانة والمفارز التي حفرت منفعة للمسلمين------------------ قال ابو عبيد فهذا ما جاء في حريم الابار والعيون واما حريم الانهار فلم نسمع فيه بشء------ مءقت باب حمي الارض-- ذات الكلا والماء 728 قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال -قال رسول الله------------------------ لا حمي الا لله ولر----------------سوله قال ابو عبيد وتاويل الحمي المنهي عنه فيما نري والله اعلم ان تحمي الاشياء التي جعل رسول ل-له الناس فيها شركاء وهي الماء والكلا والنار وقد جاءت تسميتها في غير حديث ولا اثنين 729 قال حدثنا يزيد عن جرير -----------------------------------------بن عثمان عن حبان او حيان ابن زيد الشر عبي عن رجل من قومه قال وكانت فيه سرعة وكان في غزاة فكان يذب الدواب ------------------عن رحله فزجر--------ه رجل من المهاجرين عما يصنع فلم يلتفت اليه-------- فقا------ل لقد صحبت رسول الله------------------- ثلاث سنين قال فلما	196	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms267	false	-9164763767776662131	57	253	272	1244	1480	300	جرير عن عطاء بن الساءب عن الشعبي عن شريح انه كان يضمن اصحاب البلاليع وبواري والبقالين ولا يضمن الابار التي في الجبانة والمفاوز التي حفرت منفعة للمسلمين ص حدثنا حميد 1086 قال ابو عبيد فهذا ما جاء في حريم الابار والعيون فاما حريم الانهار فلم نسمع فيه بشء معروف مءقت باب حمي الارضين ذات الكلا والماء-------- حدثنا حميد 1087 انا يعلي انا محمد بن عمرو عن الزهري ---------------عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حمي الا لله ولرسوله حدثنا حميد 1088 قال ابو عبيد وتاويل الحمي المنهي عنه فيما نري والله اعلم ان تحمي الاشياء التي جعل رسول الله الناس فيها شركاء وهي الماء والكلا والنار وقد جاءت تسميتها في غير حديث ولا اثنين-------- حدثنا حميد 1089 انا علي بن عياش وعصام بن خالد قالا ثنا حريز بن عثمان عن حبان ---------بن زيد ان شيخا من شرعب كان في رفقة وكانت ب-ه سرعة قال فنزلنا منزلا بارض الروم فذب يقول ضرب دوابا عن رحله وفسطاطه فنهاه رجل من المسلمين غير بعيد فاسرع ص--- اليه الشرعبي فقال الرجل لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث غزوات--- فلما	267	5713140313303107704	659	1076.0	520	1019	64.67124938964844	114	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms197	true	7304266875320007501	131	260	605	1201	1390	300	الماء 737 قال--- حدثنا يزيد عن---------------- كهمس بن الحسن عن سيار بن منذور الفزاري عن امراة منهم يقال لها بهيسة--------- قالت استاذن ابي -----رسول الله ان ي-------دخل بينه وبين قميصه من خلفه قال قال فجعل يلصق صدره بظهر النبي فقال يا رسول الله وما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك قال فانتهي قول النبي في هذا الي الماء والملح قال فكان ذلك الرجل لا يمنع الماء وان قل 738 قال حدثني حجاج عن شعبة عن ابي عون------------------ الثقفي عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب قال ابن السبيل احق بالماء من التاني عليه 739 قال وحدثنا هشيم	197	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms269	false	6729254337436567914	28	143	125	666	1434	300	الماء---- والملح حدثنا حميد 1098 ثنا النضر انا كهمس بن الحسن عن سيار بن منظور الفزاري عن-------------------- بهيسة عن ابيها قالت استاذن ابي النبي صلي الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه من خلفه-------- فجعل يلتزمه ويقبله------- فقال يا -نبي الله -ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا -نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخير خير لك و----انتهي----------------- الي الماء والملح حدثنا حميد 1099 ثنا النضر انا-------------------------------- شعبة عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن عمر بن الخطاب قال ابن السبيل احق------- من التانء عليه ---------حدثنا حميد	269	5713140313303107704	418	619.5	321	654	63.914371490478516	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms198	true	1664691308348360316	0	55	0	278	1531	300	مختلفة فاول ذلك ما اباحه رسول الله------------------- للناس كافة وجعلهم فيه اسوة وهو الماء والكلا والنار وذلك ان ينزل القوم في اسفارهم وبواديهم بالارض فيها النبات الذي اخرجه الله للانعام مما لم ين-صب فيه احد بحرث ولا غرس ولا سقي يقول فهو لمن سبق اليه ليس لاحد ان يحتظر منه شيءا دون غيره ولكن ترعاه	198	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms269	false	6729254337436567914	241	300	1137	1434	1434	300	مختلفة فاول ذلك ما اباحه رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس كافة وجعلهم فيه اسوة وهو الماء والكلا والنار وذلك ان ينزل القوم في اسفارهم وبواديهم بالارض فيها النبات الذي اخرجه الله للانعام مما لم ينتصب فيه احد بحرث ولا غرس ولا سقي يقول فهو لمن سبق اليه ليس لاحد ان يحتظر منه شيءا دون غيره ولكن ترعاه-	269	5713140313303107704	277	532.0	223	298	92.95301818847656	53	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms198	true	1664691308348360316	55	230	278	1150	1531	300	انعامهم ومواشيهم ودوابهم معا وترد الماء الذي فيه- كذلك ايضا فهذا ال-----ناس شركاء في الماء والكلا وكذلك قوله المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر فنهي ان ي-------------------حمي من ذلك شء الا ما كان من حمي لله ولرسوله فانه اشترط ذلك وهو-------------------------------- الحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب ومذهب الحمي لله ولرسوله يكون في وجهين احدهما ان تحمي الارض للخيل الغازية في سبيل الله وقد عمل بذلك رسول الله 740 حد--------------------------------------------------ثنا ابن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال حمي رسول الله النقيع وموضع معروف بالمدينة لخيل المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الاخر ان تحمي الارض لنعم الصدقة الي ان توضع مواضعها وتفرق في اهلها وقد عمل بذلك عمر 741 قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر وهو يقول لهني حين استعمله عن حمي الربذة--------------------- يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فانها م-------------جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة ودعني من نعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان -هلكت ماشيته-ا -رجعا- الي نخل وزرع وان -----	198	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms270	false	7768009853227396076	0	299	0	1461	1463	300	انعامهم ومواشيهم ودوابهم معا وترد الماء الذي فيها كذلك ايضا فهذا قوله الناس شركاء في الماء والكلا وكذلك قوله المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر فنهي صلي الله عليه وسلم ان يحمي من ذلك شء الا ما كان من حمي لله ولرسوله فانه اشترط ذلك ص حدثنا حميد 1103 قال ابو عبيد وهذا الحديث الذي ذكرناه في اول---- الباب ومذهب الحمي لله ولرسوله يكون في وجهين احدهما ان يحمي الارض للخيل الغازية في سبيل الله وقد عمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1104 انا عبد الله بن صالح ثنا الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمي النقيع وان عمر حمي الشرف والربذة حدثنا حميد 1105 قال ابو عبيد انا ابو مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقيع-- لخيل المسلمين حدثنا حميد 1106 انا ابن ابي اويس حدثني مالك عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال ليرفا كم تعلفون هذا الفرس قال ثلاثة امداد او صاعا شك اي ذلك يقول فقال له عمر ان هذا لكاف اهل بيت من العرب فقال يرفا يا امير المءمنين اما ترد عليه ابل الصدقة فقال عمر انت تقول ذلك والذي نفسي بيده لتعالجن عن ذا النقيع حدثنا حميد 1107 قال قال ابو عبيد والوجه الاخر ان تحمي الارض لنعم الصدقة الي ان توضع مواضعها وتفرق في اهلها وقد عمل بذلك عمر-------- حدثنا حميد 1108 انا ابن ابي اويس حدثني مالك--- عن زيد -بن اسلم عن ابيه ان عمر------------------------ استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال له يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي --ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك- ماشيتهما يرجعان الي -----زرع ونخل وان	270	5713140313303107704	707	1165.5	560	1511	46.79020690917969	123	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms198	true	1664691308348360316	171	300	869	1531	1531	300	عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر وهو يقول لهني حين استعمله عن- حمي الربذة ----------------يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فانها مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة ودعني من نعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان هلكت ماشيتها رجعا الي نخل وزرع وان هذا المسكين ان هلكت ماشيته جاء يصرخ يا امير المءمنين افالكلا اهون علي ام غرم الذهب والورق وانها لارضهم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام وانهم ليرون انا نظلمهم ولولا النعم التي يحمل عليها في سبيل الله ما حميت علي الناس شيءا من بلادهم ابدا قال اسلم فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له يا امير المءمنين حميت بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام يرددها-	198	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms271	false	2857847525929103774	62	115	335	595	1504	300	عبد الله بن صالح عن الليث-------- بن سعد عن زيد -بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر وهو يقول لهني حين استعمله علي حمي الربذة فذكر نحوه وزاد فيه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسلم فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له يا امير المءمنين حميت بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام يرددها	271	5713140313303107704	237	431.5	188	680	34.85293960571289	45	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms199	true	4239808839137261311	0	183	0	895	1460	300	عليه مرارا وعمر واضع راسه ثم انه رفع راسه اليه فقا-----ل البلاد بلاد الله وتحمي لنعم مال الله يحمل عليها في سبيل الله 742 قال حدث-------------------نا اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عامر ابن عبد الله بن الزبير قال ابو عبيد احسبه عن ابيه قال اتي اعرابي عمر فقال يا امير المءمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها قال فاطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان اذا كربه امر فتل شاربه ونفخ فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك عليه فقال عمر المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في شبر 743 قال ---قال مالك بلغني انه كان يحمل في كل عام علي اربعين الفا من ا--------------------لظهر قال ابو عبيد فحمي عمر لابل الصدقة ولابن السبيل جميعا 744 وكان مالك بن انس ياخذ بالحديث المرفوع الذي في النقيع قال السنة ان يحمي النقيع لخيل المسلمين اذا احتاجوا الي ذلك ولا يحمي-- لغيرها قيل له فلابل الصدقة قال لا ولو جاز ذلك لحجرت الاحماء ------------745 قال ابو عبيد واما سفيان	199	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms271	false	2857847525929103774	115	300	595	1504	1504	300	عليه مرارا وعمر واضع راسه ثم انه رفع----- اليه راسه فقال البلاد بلاد الله وتحمي لنعم ا----لله يحمل عليها في سبيل الله حدثنا حميد 1110 قال ابو عبيد انا اسحاق بن عيسي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عامر -بن عبد الله بن الزبير ق---------------------------ال اتي اعرابي عمر فقال يا امير المءمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية واسلمنا عليها في الاسلام علام تحميها قال فاطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان اذا كربه امر فتل شاربه ونفخ فلما راي الاعرابي ما به جعل يردد ذلك ف-----قال عمر المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما احمل عليه في سبيل الله ما حميت من الارض شبرا في شبر حدثنا حميد قال مالك بلغني انه كان يحمل في كل عام علي اربعين الفا من الظهر حدثنا حميد 1111 قال قال ابو عبيد فحمي عمر لابل الصدقة ولابل السبيل جميعا و----كان مالك بن انس ياخذ بالحديث المرفوع الذي في النقيع قال السنة ان يحمي النقيع لخيل المسلمين اذا احتاجوا الي ذلك ولا يحمي ص لغيرها قيل له فلابل الصدقة قال لا ولو كان ذلك لحجرت الاحماء حدثنا حميد 1112 قال ابو عبيد واما سفيان-	271	5713140313303107704	814	1539.5	646	956	85.14644622802734	156	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms199	true	4239808839137261311	183	300	895	1460	1460	300	بن سعيد فيروي عنه انه قال قد ابيحت الاحماء قال ابو عبيد في الحديث الذي يحدثه الصعب بن جثامة عن النبي يذهب الي ان للامام ان يحمي ما كان لله مثل حمي النبي------------------- ومثل ما حمي عمر يقول هذا كله داخل في الحم--------------------ي لله قال ابو عبيد فالي هذا انتهي تاويل -قول النبي------------------- عندنا في اشتراك الناس في الماء والكلا الذي يكون عاما وتاويل استثناءه فيما يكون --------------------خاصا قال ابو عبيد واما قوله لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا فغير ذلك وهو عندي في الارض التي لها-رب ومالك ويكون فيها الماء العد الذي وصفناه والكلا الذي تنبته الارض من غير ان يتكلف لها ربها لذلك غرسا ولا بذرا فاراد انه ليس يطيب لربها من هذا-	199	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms272	false	4386612048402165790	0	128	0	622	1418	300	بن سعيد فيروي عنه انه قال--- ابيحت الاحماء في------------- الحديث الذي يحدثه الصعب بن جثامة عن النبي يذهب الي ان للامام ان يحمي ما كان لله مثل حمي النبي صلي الله عليه وسلم ومثل ---حمي عمر يقول هذا كله داخل في الحمي لله حدثنا حميد 1113 قال قال ابو عبيد والي هذا انتهي تاويل حديث النبي صلي الله عليه وسلم عندنا في اشتراك الناس في الماء والكلا الذي يكون عاما وتاويل استثناءه فيما يكون خاصا حدثنا حميد 1114 قال قال ابو عبيد واما قوله لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا فغير ذلك وهو عندي في الارض التي لها رب ومالك ويكون فيها الماء العد الذي وصفنا- والكلا الذي تنبته الارض من غير ان يتكلف---- ربها لذلك غرسا ولا بذرا فاراد انه ليس يطيب لربها من هذا	272	5713140313303107704	527	968.5	417	646	81.57894897460938	100	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms200	true	63855327980815632	0	124	0	578	1409	300	الماء والكلا وان كان ملك يمينه الا قدر حاجته لشفته وماشيته وسقي ارضه ثم لا يحل له ان يمنع ما وراء ذلك-- ومما يبين لنا انه اراد بهذه المقالة اهل الملك ذكره فضل الماء ال-----كلا فرخص----------------------------- في نيل ما-لا غناء له به عنه ثم حظر عليه منع ما سوي ذلك ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع ولكان الناس كلهم في قليلة وكثيره شرعا سواء وعلي هذا مذهب حديث ابيض بن حمال الذي ذكرناه انه ساله ما يحمي ما الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الاب--------------------ل قال ابو عبيد فليس لهذا وجه الا ان يكون ذلك في ارض يملكها ولولا الملك ما كان له ان يحمي شيءا دون الناس ما نالته الابل -او لم تنله فلهذا كرهت العلماء ثمن الكلاء	200	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms272	false	4386612048402165790	128	264	622	1252	1418	300	الماء والكلا وان كان ملك يمينه الا قدر حاجته لشفته وماشيته وسقي ارضه ثم لا يحل له ان يمنع ما وراء ذلك ص ومما يبين لنا انه اراد بهذه المقالة اهل الملك ذكره فضل الماء وفضل الكلا فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في نيل ما لا غناء--- به عنه ثم حظر عليه منع ما سوي ذلك ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع ولكان الناس كلهم في قليله وكثيره شرعا سواء وعلي هذا مذهب حديث ابيض بن حمال الذي ذكرنا -انه ساله ما يحمي من الاراك فقال ما لم تنله اخفاف الابل حدثنا حميد 1115 قال قال ابو عبيد فليس له-ا وجه الا ان يكون ذلك في ارض يملكها ولولا الملك ما كان له ان يحمي شيءا دون الناس ما نالته الابل وما لم تنله ولهذا كرهت العلماء ثمن الماء -	272	5713140313303107704	560	1056.0	439	636	88.0503158569336	111	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms200	true	63855327980815632	146	300	679	1409	1409	300	معمر بن راشد عن عمرو عن عكرمة انه قال لا تاكل من ثمن الشجر فانه سحت قال يعني الكلا ونحوه 748 وكذلك يروي عن عبد الله بن عمرو في ثمن الماء ان قيم ارضه بالوهط كتب كتب اليه يخبره انه سقي ارضه وفضل من الماء فضل -يطلب بثلاثين الفا فكتب اليه عبد الله بن عمرو ان لا تبعه ولكن اقم اقلدك------------------------------------------ ثم اسق الادني فالادني فاني سمعت رسول الله------------------- ينهي عن بيع فضل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء قال ابو عبيد قلدك يعني يوم الشرب والورد والسقي قال ابو عبيد فقد تبين لنا في هذا الحديث ان النهي انما وقع علي المالك للماء والارض ولولا ذلك ما-- طلب منه بالثمن 749 ويروي ان هذا الماء الذي جاء فيه النهي في منع فضله وبيعه انما هو ما كان من المياه الاعداد التي ذكرناها مثل ماء العيون والابار التي لها مادة يبين ذلك حديث عبد الله بن عمرو هذ-ا الذي في سقي ارضه ويبينه حديث عاءشة ايضا 750 حدثنا يزيد-	200	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms273	false	-2890117067173667071	26	207	120	979	1409	300	معمر بن راشد عن عمرو عن عكرمة انه قال لا ناكل ثم---ن الشجر فانه سحت قال يعني الكلا ونحوه---- وكذلك يروي عن عبد الله بن عمرو في ثمن الماء ان قيم ارضه بالوهط كتب ا----ليه يخبره انه سقي ارضه وفضل من الماء فضل ويطلب بثلاثين الفا فكتب اليه عبد الله بن عمرو ان لا تبعه ولكن اقم -قلدك قال ابو احمد القلد النواءب التي يسقي فيها ثم اسق الادني فالادني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن ----فضل الماء حدثنا حميد 1119 ثنا احمد بن عبد الله ثنا داود بن عبد الرحمن قال سمعت عمرو بن دينار قال باع قيم الوهط فضل ماء الوهط فرده عبد الله بن عمرو حدثنا حميد 1120 قال ابو ع-----------------------------------------------بيد فقد تبين لك- في هذا الحديث ان النهي انما وقع علي المالك للماء وللارض ولولا ذلك ما ص طلب منه بالثمن ونر-----ي ان هذا الماء الذي جاء ال----نهي في منع فضله وبيعه ان------ما كان من المياه الاعداد التي ذكرناها مثل ماء العيون والابار التي لها مادة -بين ذلك----- عبد الله بن عمرو وهذا الذي في سقي ارضه و-بينه حديث عاءشة ايضا---- حدثنا حميد	273	5713140313303107704	623	1106.0	489	949	65.6480484008789	118	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms201	true	7531540929267807695	15	50	65	227	1415	300	قالت سمعت رسول الله ينهي --------------ان يمنع نقع البءر 751 -------قال ابو عبيد والي هذا التاويل كان سفيان بن عينية يذهب الي انه نهي عن ال----ماء قال -هو الماء في موضعه يعني قبل ان يستقي	201	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms273	false	-2890117067173667071	260	300	1223	1409	1409	300	قالت نهي- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمنع نقع البءر حدثنا حميد قال ابو عبيد والي هذا التاويل كان سفيان بن عيينة يذهب الي انه نهي عن منع الماء قال وهو الماء في موضعه يعني قبل ان يستقي-	273	5713140313303107704	144	245.5	112	188	76.59574127197266	27	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms201	true	7531540929267807695	51	287	231	1349	1415	300	وكذلك يحكي عن سفيان بن سعيد ومالك بن انس انهما جميعا قالا ليس لرب الماء ان يمنع ابن السبيل الماء لشفته ولا لماشيته ثم اختلفا في سقي-- الارض 753 فقال مالك ليس له ان يمنع جاره فضل ماءه 754 وقال سفيان -------ليس يجب ذلك عليه --في الارض قال ابو عبيد وحديث عبد الله بن عمرو الذي ذكرناه فيه قوة لقول مالك---------------- قال ابو عبيد فاذا استقي الماء من موضعه حتي يصير في الانية والاوعية فحكمه عندي غير هذا وهو الذي رخصت العلماء في بيعه لما تكلف فيه مستقيه وحامله وفيه حديث مرفوع الا انه ليس له ذاك الاسناد 755 -------------------------حدثني نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن المشيخة ان رسول الله------------------- نهي عن بيع الماء الا ما حمل منه قال ابو عبيد هذا اخر كتاب الفء بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعلن فلك الحمد كتا-------------ب الخمس واحكامه وسننه باب ما جاء في الانفال وتاويلها وما يخمس منها 756 قال ابو عبيد حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية قال حدثنا الشيباني عن ابي عون الثقفي عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتلت سعيد ابن العاص وقال غيره العاص بن سعيد قال ابو عبيد هذا عندنا هو المحفوظ قتل العاص قال واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به رسول الله------------------- وقد قتل اخي عمير- قبل ذلك فق--ال لي رسول الله------------------- اذهب به فالقه في القبض فرجعت وبي ما-لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ	201	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms274	false	7965432131198996825	0	300	0	1433	1433	300	وكذلك -حكي عن سفيان بن سعيد ومالك بن انس انهما جميعا قالا ليس لرب الماء ان يمنع ال-----------ماء لشفته ولا لماشيته ثم اختلفا في سقي ص الارضين ف--قال مالك ليس له ان يمنع جاره فضل ماءه ق-----ال سفيان الثوري ليس يجب ذلك عليه حدثنا حميد قال ابو عبيد وحديث عبد الله بن عمرو الذي ذكرنا----ه قوة لقول مالك حدثنا حميد 1123 قال ابو عبيد فاذا استقي الماء من موضعه حتي يصير في الانية والاوعية فحكمه عندي غير هذا وهو الذي رخصت العلماء في بيعه لما تكلف فيه مستقيه وحامله وفيه حديث مرفوع الا انه ليس له ذاك الاسناد حدثنا حميد 1124 قال ابو عبيد حدثني نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن المشيخة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الماء الا ما حمل منه و------------هذا اخر كتاب القء و---------------------------------------الحمد لله علي عونه كتاب الخمس واحكامه وسننه---- ما جاء في الانفال وتاويلها وما يخمس منها حدثنا حميد 1125 ثنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت مصعب بن سعد عن ابيه عن ابيه قال اصبت سيفا يوم بدر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نفلنيه يا رسول الله فقال ضعه حيث اخذته وانزلت في هذه الاية قال في قراءة عبد الله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول حدثنا حميد 1126 ثنا ابو جعفر النفيلي ثنا ابو معاوية ثن------ا الشيباني عن ابي عون الثقفي عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم بدر قتلت سعيد ب-ن العاص وقال غيره العاص بن سعيد و------------هذا عندنا--- المحفوظ---- العاص ----واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قتل اخي عميرا قبل ذلك ص فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب--- فالقه في القبض فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ-	274	5713140313303107704	953	1667.0	751	1545	61.68284606933594	183	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms202	true	-5544223588742366565	24	177	119	857	1467	300	قال -------حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله يسالونك عن الانفال قال الانفا--------ل الغناءم 75------------8 قال --------حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن ابي سليمان عن الزهري ان رجلا قال لابن عباس ما الانفال فقال الفرس -الدرع -الرمح قال فاعاد عليه الرجل فقال السلب من النفل والفرس من النفل فقال الرجل الانفال التي ذكرها الله في القران فقال ابن عباس اتدرون ما هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر 759 قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن الاوزاعي عن الزهري عن القاسم ابن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس 760 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن القاسم ابن محمد عن ابن عياش قال السلب من النفل وفي النفل الخمس 761 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس من النفل ----------------	202	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms275	false	2551757456557668717	22	131	111	637	1455	300	قال ابو عبيد ثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني------------ في قوله يسالونك عن الانف----ال الانفال قال قال الغناءم حدثنا حميد 1128 قال ابو عبيد وثنا حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن ابي سليمان عن الزهري ان رجلا قال لابن عباس ما الانفال قا-ل الفرس والدرع والرمح 1129 انا حميد انا محمد انا محمد بن كثير عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي عن الزهري عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس حدثنا حميد 1130 ثنا ابن ابي اويس حدثني مالك عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا ساله عن الانفال فقال ابن عباس الفرس من النفل والسلب من النفل	275	5713140313303107704	242	140.5	192	978	24.74437713623047	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms202	true	-5544223588742366565	158	275	773	1342	1467	300	بن -انس عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل والفرس من النفل وفي النفل الخمس 762 قال حدثنا يحيي سعيد ---------عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء قال -----------------------------------ما شذ من المشركين الي المسلمين---------- من عبد او دابة او متاع فهو الانفال 76---------------------------------------------3 قال ابو عبيد فعلي هذا جاء التاويل في الانفال انها الغناءم وهو كل نيل يناله المسلمون من اموال اهل الحرب فكانت الانفال الاولي الي النبي يقول الله تبارك وتعالي يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقسمها رسول الله يوم بدر علي ما اراه الله------ من غير ان يخمسها علي ما ذكرناه في حديث سعد ثم نزلت بعد ذلك اية الخمس فنسخت الاولي وفي ذلك اثار	202	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms275	false	2551757456557668717	182	300	879	1455	1455	300	بن صالح عن اب----يه عن الشعبي يسالونك عن الانف-----ال الانفال قال ما اصابت السرايا-------------------------- حدثنا حميد 1132 انا يعلي عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء في قوله يسالونك عن الانفال الانفال قال ما شذ من المشركين الي المسلمين بغير قتال من عبد او دابة او متاع وذلك للنبي صلي الله عليه وسلم يصنع به ما شاء حدثنا حميد 1133 قال ابو عبيد فعلي هذا---- التاويل في الانفال انها --غناءم وهي كل نيل -ناله المسلمون من اموال اهل الحرب فكانت الانفال الاولي الي النبي -صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فقسمها---------- يوم بدر علي ما اراه الله تعالي من غير ان يخمسها علي ما ذكرناه في حديث سعد ثم نزلت بعد ذلك اية الخمس فنسخت الاولي وفي ذلك اثار-	275	5713140313303107704	393	608.0	304	675	58.22222137451172	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms203	true	7584289122485493030	105	144	557	765	1521	300	محمد بن كثير عن--- الاوزاعي عن--- عمرو بن شعيب قال لما هبط- رسول ا---------لله عقب---------------------------------------------ة الاريك ضوي اليه المسلمون يسالونه غناءمهم حتي عدلوا راحلته عن الطريق وحتي تعلقت سمرة برداءه وخدشت ظهر------------ه فقال اعط-وني رداءي فوالذي نفسي بيده لا	203	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms107	false	-8125941011915880747	249	300	1253	1520	1520	300	محمد بن يوسف حدثني الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يوم ص حنين انصرف فلما هبط من ثنية الاراك ضوي اليه المسلمون يسالونه غناءمهم حتي عدلوا ناق-ته عن الطريق الي سمرات فمرشن------------- ظهره واخذن رداءه فقال ناولوني رداءي فوالذي نفسي بيده لا-	107	5713140313303107704	159	236.5	125	282	56.38298034667969	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms203	true	7584289122485493030	105	298	557	1510	1521	300	محمد بن كثير عن--- الاوزاعي عن--- عمرو بن شعيب قال ------------------------------------------------------------لما هبط رسول الله عقبة الاريك ضوي اليه المسلمون يسالونه غ---ناءمهم حتي عدلوا راحلته عن الطريق وحتي تعلقت سمرة برداءه وخدشت ------------ظهره فقال اعط-وني رداءي فوالذي نفسي بيده لا تجدوني كذوبا ولا بخيلا قال ابن كثير واحسبه قال ولا جبان----------ا لو كانت غناءمكم مثل سمر-- تهامة نعما لقسمتها بينكم وما لي فيها ا----------------------------------------------------------------------------لا الخمس والخمس مردود فيكم 767 قال حدثنا ابو اليمان عن ش------------------عيب بن ابي حمزة عن ابن شهاب عن-- عمر ابن محمد ج-----------------------------------بير بن مطعم عن ابيه جبير عن النبي مثل ذلك او-------- نحوه قا------------------ل ابو عبيد فالانفال اصلها جماع الغناءم الا ان الخمس منها مخصوص لاهله علي ما نزل به الكتاب وجرت به السنة ومعني الانفال في كلام العرب كل احسان فعله فاعل تفضلا من غير ان يجب ذلك عليه فكذلك النفل الذي احله الله للمءمنين من اموال عدوهم انما هو شء خصهم الله به تطولا منه عليهم بعد ان كانت الغناءم محرمة علي الامم قبلهم فنفلها الله عز وجل هذه الامة 768 قال حدث------نا مح-مد بن كثير عن زاءدة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي قال------------------------ لم تحل الغناءم لاحد--------- سود الرءوس قبلكم كانت تنزل	203	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms277	false	3467976152609184589	65	297	317	1469	1479	300	محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني عمرو بن شعيب قال لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن يوم حنين انصرف فلما هبط من ثني-------ة الاراك ضوي اليه المسلمون يسالونه عن غناءمهم حتي عدلوا ناق-ته عن الطريق الي سمرات فمرشن------------- ظهره واخذن رداءه فقال ناولوني رداءي فوالذي نفسي بيده لا تجدوني اليوم---- بخيلا ------------------------ولا جبانا ولا كذابا لو كان----- لكم مثل ثمرات تهامة نعما لقسمته- بينكم واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرة بين اصبعيه فقال انه لا يحل لي من غناءمكم مثل هذه الا الخمس والخمس مردود فيكم-------- حدثنا حميد 1140 ثنا الحكم بن نافع انا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري اخبرني عمر -بن محمد بن جبير ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطع-------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ص حدثنا حميد 1141 قال ابو عبيد فالانفال اصلها جماع الغناءم الا ان الخمس منها مخصوص لاهله علي ما نزل به الكتاب وجرت به السنة ومعني الانفال في كلام العرب كل احسان فعله فاعل تفضلا من غير ان يجب ذلك عليه فكذلك النفل الذي احله الله للمءمنين من اموال عدوهم انما هو شء خصهم الله به تطولا منه عليهم بعد ان كانت الغناءم محرمة علي الامم قبلهم فنفلها الله هذه -------الامة حدثنا حميد 1142 انا محاضر بن المورع انا------ الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل غنيمة-- لاحد من الناس سود الرءوس قبلكم كانت تنزل	277	5713140313303107704	727	1173.0	570	1244	58.440513610839844	125	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms204	true	1582187647569198400	1	232	5	1105	1450	300	كان يوم بدر وقعوا في الغناءم قبل ان تحل لهم فانزل الله------ لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم 769--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حد-------ثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عم-ر عن ابي زميل عن ابن عباس عن عمر انه ذكر ما اخذ-- رسول الله------------------- من فداء الاساري يوم بدر في حديث طويل قال ثم جءت الغد فاذا رسول الله------------------- وابو بكر يبكيان فقلت ما يبكيكما فقال عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من النبي فانزل الله عز وجل-------------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا 770 قال حد------------------------------ثنا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير في قوله لولا كتاب من الله سبق --------قال لاهل بدر لمسكم فيما اخذتم م--------ن الفداء عذاب عظيم 771 قال حدث---------------------------نا حجاج عن ابن جريج في هذه الاية قال كان هذا قبل ان تحل لهم الغناءم 772 عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ثم نزلت فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا-------- عن ابن عباس---------------- قال ابو عبيد والحديث في هذا كثير فنفل الله هذه الامة المغانم خصوصية خصهم بها دون ساءر الامم فهذا اصل-- النفل وبه سمي ما جعله الامام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش علي بعض بشء سوي سهامهم يفعل ذلك بهم علي قدر الغناء عن الاسلام والنكاية في العدو	204	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms278	false	1661500492025229389	6	300	31	1459	1459	300	كان يوم بدر غاروا فيها---------- ان تحل لهم فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم الانفال فاحلت لهم حدثنا حميد 1143 انا محمد بن يوسف انا قيس عن الاعمش بهذا الاسناد مثله وقال فيه كانت تنزل نار من السماء حدثنا حميد 1144 قال ابو عبيد ثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمار عن ابي زميل عن ابن عباس عن عمر انه ذكر ما اخذ ص رسول الله صلي الله عليه وسلم من فداء الاساري يوم بدر في حديث طويل قال ثم جءت الغد واذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر يبكيان فقلت ما يبكيكما فقال عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من النبي --صلي الله عليه وسلم وانزل الله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال حدثنا حميد 1145 قال ابو عبيد وحدثنا شريك عن سالم -------عن سعيد بن جبير في قوله لولا كتاب من الله سبق الانفال قال لاهل بدر لمسكم فيما اخذتم الانفال من الفداء عذاب عظيم الانفال حدثنا حميد 1146 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج في هذه الاية قال كان هذا قبل ان تحل---- الغناءم ----عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ثم نزلت فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا الانفال عن ابن عباس حدثنا حميد 1147 قال ابو عبيد والحديث في هذا كثير فنفل الله هذه الامة المغانم خصوص-ة خصهم بها دون ساءر الامم فهذا اصل ص النفل وبه سمي ما جعله الامام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش علي بعض بشء سوي سهامهم يفعل ذلك بهم علي قدر الغناء عن الاسلام والنكاية في العدو-	278	5713140313303107704	1041	1863.0	819	1457	71.44818115234375	201	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms204	true	1582187647569198400	232	300	1105	1450	1450	300	وفي هذا النفل الذي ينفله الامام سنن اربع لكل واحدة منهن موضع غير موضع الاخري فاحداهن في النفل الذي لا خمس فيه والثانية في النفل الذي يكون من الغنيمة بعد اخراج الخمس والثالثة في النفل الذي يكون من الخمس نفسه والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل ان يخمس منهما شء فاما الذي لا خمس فيه فانه السلب وذلك ان ينفرد الرجل بقتل المشرك فيكون له سلبه مسلما-	204	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms279	false	8656392433417798166	0	66	0	335	1436	300	وفي هذا النفل الذي ينفله الامام سنن اربع لكل واحدة منهن موضع غير موضع الاخري فاحداهن في النفل الذي لا خمس فيه والثانية في النفل الذي يكون في الغنيمة بعد اخراج الخمس والثالثة في النفل م----------ن الخمس نفسه والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل ان يخمس منه-ا شء فاما الذي لا خمس فيه فانه السلب وذلك ان ينفرد الرجل بقتل المشرك فيكون له سلبه مسلما	279	5713140313303107704	331	642.5	266	346	95.66474151611328	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms205	true	-2755480333362150138	0	155	0	747	1386	300	من غير ان يخمس او يشركه فيه احد من اهل العسكر واما الذي يكون من الغنيمة بعد الخمس فهو ان يوجه الامام السرايا في ارض الحرب فتاتي بالغناءم فيكون للسرية مما جاءت به الربع او الثلث بعد الخمس واما الثالث فان تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس فاذا صار الخمس في يدي الامام نفل منه علي قدر ما يري واما الذي يكون من جملة الغنيمة فما يعطي الادلاء علي عورة العدو ورعاء الماشية والسواق لها وذلك ان هذا منفعة لاهل العسكر جميعا-- وفي كل ذلك احاديث واختلاف وستاتي في مواضعها ان شاء الله باب نفل السلب وهو الذي لا خمس فيه 773 حدثنا اسماعيل بن عياش عن--------------------------- صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن ابيه -------------عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ان رسول الله قضي بالسلب للقاتل ولم يخمس السلب 774 قال حدث--------------نا ابو معاوية عن ابي مالك الاشجعي عن نعيم بن ابي هند عن ابن سمرة بن جندب عن-------- ابيه	205	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms279	false	8656392433417798166	66	230	335	1114	1436	300	من غير ان يخمس او يشركه فيه احد من اهل العسكر واما الذي يكون من الغنيمة بعد الخمس وهو ان يوجه الامام السرايا في ارض الحرب فتاتي بالغناءم فيكون للسرية مما جاءت به الربع او الثلث بعد الخمس واما الثالث فان تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس فاذا صار الخمس في يدي الامام نفل منه علي قدر ما يري واما الذي يكون من جملة الغنيمة فما يعطي الادلاء علي عورة العدو ورعاء الماشية والسواق لها وذلك ان هذا منفعة لاهل العسكر جميعا ص وفي كل ذلك احاديث واختلاف -ستاتي في مواضعها ان شاء الله باب نفل السلب وهو الذي لا خمس فيه---- حدثنا حميد 1148 انا ابو ايوب انا الوليد بن مسلم انا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير -بن نفير عن ابيه جبير بن نفير عن عوف بن مالك---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يخمس السلب-------- حدثنا حميد 1149 انا ابو ايوب انا الوليد بن مسلم ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن-- بن جبير بن نفير عن ابيه	279	5713140313303107704	627	1145.0	492	811	77.31195831298828	120	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms205	true	-2755480333362150138	182	300	868	1386	1386	300	عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير عن --------ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ان رسول الله------------------- قال يوم حنين من قتل قتيلا له ب--ه بينة فله سلبه 777 قال حدثنا يحيي بن سعيد ويزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن اسحق ابن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن م--الك ان رسول الله------------------- قال يومءذ-------------- من قتل رجل-ا فله سلبه قال فقتل ابو طلحة------ عشرين رجلا واخذ اسلابهم قال وحدثن----------------ا ابن ابي زاءدة عن ابي--- ايوب الافريقي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك عن النبي وابي طلحة مثل ذلك 778 قال-------------------------------------------------------------------- حدثنا ا---------------------------بو النضر عن عكرمة بن عمار عن اياس ابن سلمة بن الاكوع عن ابيه-	205	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms280	false	2203674582708125191	3	152	16	686	1417	300	عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حنين من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه-------- حدثنا حميد 1152 انا روح بن اسلم انا- حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن ص مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ يعني يوم حنين من قتل كافرا فله سلبه ----فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين رجلا حدثنا حميد 1153 ثنا ابراهيم بن موسي انا ابن ابي زاءدة حدثني ابو ايوب الافريقي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تفرد بدم رجل فقتله فله سلبه فجاء ابو طلحة بسلب احد وعشرين رجلا حدثنا حميد 1154 انا ابو نعيم انا ابو العميس عن ---------------------ابن سلمة بن الاكوع عن ابيه	280	5713140313303107704	380	586.5	289	704	53.977272033691406	74	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms206	true	493599860637135977	156	241	768	1175	1462	300	محمد بن ربيعة عن ابي عميس المسعودي عن القاسم ابن عبد الرحمن عن مسروق قال اذا التقي الزحفان فلا نفل انما النفل قبل وبعد ق----------------ال ابو عبيد ابو عميس هذا اسن من عبد الرحمن المسعودي وهو اخوه واسم ابي عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود 785 قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال سمعت نافعا يقول لم نزل نسمع منذ قط اذا التقي المسلمون والكفار فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فان له سلبه الا ان يكون ذلك في معمعة القتال	206	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms281	false	5040244154478579563	235	300	1155	1469	1469	300	محمد بن ربيعة عن ابي عميس المسعودي عن القاسم -بن عبد الرحمن عن مسروق قال اذا التقي الزحفان فلا نفل انما النفل قبل وبعد حدثنا حميد 1164 قال ابو عبيد وث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حجاج عن ابن جريج قال سمعت نافعا يقول لم نزل نسمع منذ قط اذا التقي المسلمون والكفار فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فان له سلبه الا ان يكون ذلك في معمعة القتال-	281	5713140313303107704	295	556.5	234	423	69.73995208740234	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms206	true	493599860637135977	66	137	323	675	1462	300	اخبرنا ابن عون ويونس وهشام عن ابن سيرين قال بارز البراء بن مالك مرزبان الزارة فطعنه فدق صلبه و-------------صرعه ثم ------------نزل اليه وقط--ع يديه--------------- واخذ سوارين كانا عليه ويلمقا من ديباج ومنطقه فيها ذهب وجوهر فقال عمر-------------------------------------------------- انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء--- بلغ مالا فانا خامسة قال فكان اول سلب خمس في الاسلام 782 قال وح---------------------------------------دثنا يزي-د عن سليمان التيمي عن ابن سيرين عن عمر --والبراء مثل ذلك	206	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms281	false	5040244154478579563	38	116	188	581	1469	300	اخبرنا ابن عون------------ عن ابن سيرين قال بارز البراء-------- مرزبان الزارة فطعنه البراء فاتكا في الرمح فصرعه فاجتمعوا عليه فنزل البراء فجمع يديه فقطعهما بالسيف واخذ سواريه-------------------------- ومنطقته وتركه فبلغ ذلك عمر فصلي الظهر ثم اتي ابا طلحة فقال اثم هو فخرج اليه فقال انا كنا لا نخمس السلب وان سلب البراء قد بلغ مالا واني خامسه -----------------------------------------حدثنا حميد 1159 ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا سفيان عن هشام--------- عن ابن سيرين عن انس ان البراء بن مالك	281	5713140313303107704	192	220.0	149	489	39.2638053894043	27	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms206	true	493599860637135977	241	300	1175	1462	1462	300	او في زحف فانه لا يدري احد قتل احدا---------------- قال ابو عبيد في قول مسروق ونافع تفسير الاحاديث التي ذكرناها عن النبي------------------- واصحابه انه انما يكون السلب للقاتل عند البراز او اذا علم انه قتله قبل اختلاط الصفوف فيسلم له حينءذ--- من غير ان يخمس ولا يلحق بالمغنم 786 وهذا هو راي الاوزاعي كان يراه للقاتل وان لم يكن-	206	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms282	false	-6127387687362872029	0	63	0	313	1458	300	او في زحف فانه لا يدري احد قتل احدا حدثنا حميد 1165 قال ابو عبيد في قول مسروق ونافع تفسير الاحاديث التي ذكرناها عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب----ه انما يكون السلب للقاتل عند البراز و--اذا علم انه قتله قبل اختلاط الصفوف فيسلم--- حينءذ له من غير ان يخمس ولا يلحق بالمغنم---- وهذا هو راي الاوزاعي كان يراه للقاتل وان لم يكن	282	5713140313303107704	273	489.0	219	326	83.7423324584961	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms207	true	3489061337665825694	0	239	0	1145	1436	300	الامام سماه له قبل ذلك وكان السلب عنده ما كان علي القتيل من ثياب او سلاح وكذلك فرسه الذي قاتل عليه باداته -هو عنده- من السلب علي ما روي عن ابن عباس في الفرس والدرع والرمح انه جعل ذلك كله لاحقا بالسلب وقد ذكرناه في اول هذا الباب 787 وكذلك يروي عن خالد بن الوليد انه نفل واثلة بن الاسقع فرس رجل بسرجه -كان قتله قال ابو عبيد -----حدثنيه ابو ايوب الدمشقي عن الحسن بن يحيي الخشني قال ابو عبيد خشينة بطن من قضاعة عن زيد بن واقد عن بسر ابن عب-د الله عن واثلة بن الاسقع عن خالد في حديث ----------------طويل قال ابو عبيد فهذا قول الاوزاعي وعليه اهل الشام 788 فاما اهل العراق فيقولون لا يكون السلب للقاتل دون ساءر اهل العسكر وهم فيه اسوة يذهبون الي انه انما قتله بقوتهم قالوا الا ان يكون الامام نفلهم ذلك قبل القتال فقال من قتل قتيلا فله سلبه قالوا فاذا قال ذلك كانوا علي ما جعل لهم 789 ويحتجون فيه بحديث -بن عباس قوله السلب من النفل---------------------------- وقد ذكرناه في اول الباب قالوا فلم يسمه ابن عباس نفلا الا وهو كساءر الغنيمة----------- قال ابو عبيد وهذا معروف من راي ابن عباس 790 قال وحدثنا ------------------ابن عياش عن الاوزاعي عن الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس 791 قال وحدثنا الحسين بن الحسن الخراساني عن شريك ع-ن ابي الجويرية انه سال----- ابن عباس عن ذلك فقال لا مغنم------- حتي يءخذ الخمس ولا	207	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms282	false	-6127387687362872029	63	300	313	1458	1458	300	الامام سماه له قبل ذلك وكان السلب عنده ما كان علي القتيل من ثياب او سلاح وكذلك فرسه الذي قاتل عليه باداته وهو عندهم من السلب علي ما روي عن ابن عباس في الفرس والدرع والرمح انه جعل ذلك كله لاحقا بالسلب وقد ذكرناه في اول---- الباب وك----ذلك يروي عن خالد بن الوليد انه نفل واثلة بن الاسقع فرس رجل بسرجه وكان قتله ص حدثنا حميد 1166 حدثنيه ابو ايوب الدمشقي عن الحسن بن يحيي الخشني-------------------------------- عن زيد بن واقد عن بسر -بن عبيد الله عن واثلة بن الاسقع عن خالد في حديث طويل حدثنا حميد 1167 قال ابو عبيد فهذا قول الاوزاعي وعليه اهل الشام---- فاما اهل العراق فيقولون لا يكون السلب للقاتل دون ساءر اهل العسكر وهم فيه اسوة يذهبون الي انه انما قتله بقوتهم قالوا الا ان يكون الامام نفلهم ذلك ----القتال فقال من قتل قتيلا فله سلبه قالوا فاذا قال ذلك كانوا علي ما جعل لهم---- ويحتجون فيه بحديث ابن عباس قوله السلب من النفل حدثنا حميد قال قال ابو عبيد وقد ذكرناه في اول الباب قالوا فلم يسمه--------- نفلا الا وهو كساءر الغنيمة حدثنا حميد قال ابو عبيد وهذا معروف من قول ابن عباس ---------حدثنا حميد 1168 ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس ---------حدثنا حميد 1169 انا ابو نعيم انا اسراءيل عن ابي الجويرية --ص قال سمعت ابن عباس يقو-------ل لا تحل الغنيمة حتي ت------خمس ولا-	282	5713140313303107704	983	1736.5	772	1241	79.21031188964844	187	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms207	true	3489061337665825694	217	299	1039	1432	1436	300	الحسين بن الحسن الخراساني عن شريك عن ابي الجويرية انه سال ابن عباس عن ذلك فقال لا مغنم حتي يءخذ الخمس ولا نفل حتي يقسم--------------- جفة قال ابو عبيد يعني بجفة---------------- كله 792 قال ابو عبيد وكذلك كان راي مالك بن انس علي مذهب اهل العراق وكقول ابن عباس 793 قال ابو عبيد وقد تدبرنا حديثا يروي عن النبي------------------- مفسرا فوجدناه دليلا علي قول الاوزاعي واهل الشام انه قضي بالسلب للقاتل من غير تسمية كانت منه له قبل ذلك 794 قال حدثنا	207	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms283	false	271454314503285407	13	97	63	468	1416	300	الحسين بن الحسن---------- عن شريك عن ابي الجويرية انه سال ابن عباس عن ذلك فقال لا مغنم حتي يءخذ الخمس ولا نفل حتي يقسم جفة حدثنا حميد قال قال ابو عبيد يعني بجفة كله حدثنا حميد 1171 قال قال ابو عبيد وكذلك كان راي مالك بن انس علي مذهب اهل العراق وكقول ابن عباس----------------- وقد تدبرنا حديثا يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم مفسرا فوجدناه دليلا علي قول الاوزاعي واهل الشام انه قضي بالسلب للقاتل من غير تسمية كانت من---ه قبل ذلك-------- حدثنا	283	5713140313303107704	345	632.0	272	443	77.87810516357422	67	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms208	true	5401214320128922448	19	156	83	735	1395	300	عمر بن ابي كثير عن --------ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة ----قال خرجنا مع رسول الله------------------- عام حنين فلما التقينا-- كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ف------------------اتيته من وراءه فضربته علي----------- عاتقه ف--------------------اقبل علي وضمني ضمة وجدت----- ريح الموت منها ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس فقال امر الله قال ثم----- رجعوا قال فقال رسول الله من قتل قتيلا له به عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية من قتل قتيلا فله سلبه فقمت فقال لي ما---------------------------لك يا ابا قتادة فق--صصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرج-ل عندي فارضه منه فقال ابو بكر لا -------------------ها الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله فيعطيك سلبه	208	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms283	false	271454314503285407	110	300	525	1416	1416	300	عمر بن---- كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابن قتادة عن ابي قتادة انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا ص كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة قطعت الدرع قال واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت -----ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا ----وقال رسول الله صلي الل----------ه علي---------------------------------------------------------------ه وسلم من قتل قتيلا وعليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك--------------------- ال-ثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه ق-ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا تعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه-	283	5713140313303107704	501	681.0	394	1001	50.049949645996094	83	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms208	true	5401214320128922448	156	290	735	1348	1395	300	فقال رسول الله------------------- صدق فادفعه اليه قال---------- فاعطاني- فبعته----- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول ما نلته او قال تاثلته في الاسلام -شك ابو عبيد----- قال ابو عبيد فقد تبين لنا ان النبي------------------- حكم لابي قتادة بالسلب من غير ان يكون نفله اياه قبل ذلك الا تري ان رسول الله ا-------------------نما قال ما قال بعد-- قتل ابي قتادة صاحبه-------------------------- فهذا عندنا بين واضح ان السلب مقضي به للقاتل بسنة ماضية من رسول الله------------------- جعله له الامام قبل ذلك ام لم يجعله له 796 وقد احتج قوم بحديث عمر انه خمس --سلب البراء وليس قول احد مع قول رسول الله -------------------حجة علي ان حديث عمر انما هو حجة لمن لم ير ان- يخمس السلب لا للاخرين الا تسمع---- قوله انا كنا لا نخمس السلب وقوله فكان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء	208	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms284	false	6487768337647732911	0	158	0	741	1412	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول م-----------ال تاثلته في الاسلام ص حدثنا حميد 1173 قال ابو عبيد فقد تبين لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حكم لابي قتادة بالسلب من غير ان يكون نفله اياه قبل ذلك الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ما قال بعدما قتل ابو قتادة صاحبه حدثنا حميد حدثنا ابو عبيد فهذا عندنا بين واضح ان السلب مقضي به للقاتل -سنة ماضية من رسول الله صلي الله عليه وسلم جعله له الامام قبل ذلك او لم يجعله له---- وقد احتج قوم بحديث عمر انه خمس السلب للبراء وليس قول احد مع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي ان حديث عمر انما هو حجة لمن يري ان لا يخمس السلب--- للاخرين الا تسمع الي قوله انا كنا لا نخمس السلب وقوله -كان اول سلب خمس في الاسلام سلب البراء	284	5713140313303107704	565	941.0	440	765	73.85620880126953	103	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms209	true	4620043366957858776	1	125	3	586	1427	300	سلب البراء بلغ مالا وانا خ----------------امسه قال ابو عبيد ولا اري في هذا الحديث ذكر التسمية للنفل من عمر قبل القتال ولا في حديث سعد الذي ذكرناه وكذلك الاحاديث كلها الا حديث ابي طلحة يوم حنين فان رسول الله -------------------قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه وليس في هذا دليل عن -انه ان لم يكن نفلهم قبل ذلك لم يكن للقاتل السلب وانما هذا عندنا سنة سنها------ رسول الله يومءذ------------- وتعليم علمه الناس ان من قتل قتيلا فحكمه ان يكون له السلب ولولا قوله هذا ما علمت هذه السنة هذا--- عندي وجه هذا الحديث باب النقل------- والربع بعد الخمس 797 قال حدثنا------------------------ عفان عن ابي عوانة عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد انه سمع رسول الله------------------- يقول لا نفل الا من بعد الخمس	209	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms284	false	6487768337647732911	156	300	730	1412	1412	300	سلب البراء بلغ مالا وانا خامسه حدثنا حميد 1174 قال ابو عبيد ولا اري في هذا الحديث ذكر التسمية للنفل من عمر قبل القتال ولا في حديث سعد الذي ذكرناه وكذلك الاحاديث كلها الا حديث ابي طلحة يوم حنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يومءذ من قتل قتيلا فله سلبه وليس في هذا دليل علي انه ان لم يكن نفلهم قبل ذلك لم يكن للقاتل السلب -انما هذه عندنا سنة سنها يومءذ رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليم علمه الناس ان من قتل قتيلا فحكمه ان يكون له السلب ولولا قوله هذا ما علمت هذه السنة ص وهذا عندي وجه الح----ديث باب النفل بالثلث والربع بعد الخمس 117---5 حدثنا حميد قال ابو عبيد حدثني عفان عن ابي عوانة عن ابي الجويرية عن معن بن يزيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا من بعد الخمس-	284	5713140313303107704	552	1010.5	432	691	79.88422393798828	108	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms209	true	4620043366957858776	142	300	667	1427	1427	300	بن --جابر عن مكحول عن زياد ابن جارية عن حبيب بن مسلمة قال شهدت رسول الله ن-----------------------------------------------------------------------فل الثلث بعد الخمس 799 قال حد------ثنا اسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة قال نفل رسول الله الثلث والربع قال قال عبيد الله فسمعني سليمان بن موسي وانا احدث بهذا الحديث فقال الربع في بداته والثلث في رجعته 800 قال حدثنا محمد بن كثير عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن -سلمة قال نفل رسول الله ف-------------------ي البداة الربع وفي الرجعة الثلث 801 قال حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن عبد الرحمن ابن الح-رث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي امامة عن عبادة بن الصامت قال غزونا مع رسول الله------------------- فنفلنا في بداته الربع وحين قفلنا الثلث 802 قال ابو عبيد وفي غير حديث سفيان بهذا الاسناد قال قال عبادة لما التقي الناس ببدر هزم الله العدو فانطلقت-	209	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms285	false	1346983442698101835	14	146	68	700	1505	300	بن الحارث عن مكحول عن زياد -بن جارية عن حبيب بن مسلمة ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل اذا فصل في الغزو الربع بعد الخمس وينفل اذا قفل الثلث بعد الخمس حدثنا حميد 1177 ثنا ابو مسهر الغساني انا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن عبد العزيز-------- عن مكحول عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة قال نفل رسول الله صلي الله عليه وسلم في البداة الربع وفي الرجعة الثلث --ا قال حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن عبد الرحمن -بن الحارث عن سليمان بن موسي عن مكحول عن ابي امامة عن عبادة بن الصامت قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفلنا في بداته الربع وحين قفلنا الثلث ق----ال ابو عبيد وفي غير حديث سفيان بهذا الاسناد قال قال عبادة لما التقي الناس ببدر هزم الله العدو فانطلقت	285	5713140313303107704	476	787.5	374	880	54.09090805053711	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms210	true	7965452998814169685	0	136	0	719	1577	300	طاءفة --في اثارهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي العسكر يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله------------------- ان لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناه وقال الذين احدقوا برسول الله------------------- لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله------------------- وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فشغلنا به فنزلت هذه الاية يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم --------قال فقسمها رسول الله علي ف-------------------واق بين المسلمين قال وكان اذا كان في ارض العد- نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس معه نفل الثلث وكان يكره الانفال وكان يقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم قال ابو عبيد قوله علي فواق هو من التفضيل	210	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms285	false	1346983442698101835	146	300	700	1505	1505	300	طاءفة ص في اثارهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي العسكر يحوونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناه وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فشغلنا به فنزلت هذه الاية يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال قال فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين قال وكان اذا كان في ارض العدو نفل الربع واذا اقبل راجعا وكل الناس معه نفل الثلث وكان يكره الانفال وكان يقول ليرد قوي المءمنين علي ضعيفهم قال ابو عبيد قوله علي فواق هو من التفضيل-	285	5713140313303107704	715	1353.0	580	806	88.70967864990234	127	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms210	true	7965452998814169685	136	300	719	1577	1577	300	يقول جعل بعضهم فيه افوق من بعض 803 قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن معقل بن عب-د الله الجزري عن عطاء ابن ابي رباح قال قال رسول الله--------------------- المسلمون اخوة يتكافء-ن دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ومشدهم علي مضعفهم ومتسر-هم علي قاعدهم قال ابو عبيد وتاويل نفل السرايا ان يدخل الجيش ارض العدو فيوجه الامام منها سراياه في بداته فيضرب يمينا وشمالا ويمضي هو في بقية عسكره امامه وقد واعد امراء السرايا ان يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به مقامه الي ان ياتوه ووقت لهم في ذلك اجلا معلوما فاذا وافته السرايا هناك بالغناءم بدا فعزل الخمس من جملتها ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد ال-----------------------------------------------ربع لساءر الجيش وتكون السرايا شركاءهم في الباقي ايضا بالسوية ثم يفعل بهم بعد القفول مثل ذلك الا انه يزيدهم في الانصراف فيعطيهم الثلث بعد الخمس وانما جاءت الزيادة في المنصرف لانهم يبدءون اذا غزوا نشاطا متسرعين الي العدو ويقفلون كلالا بطاء قد ملوا السفر واحبوا الاياب-	210	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms286	false	-4815223233806311057	0	180	0	926	1532	300	يقول جعل بعضهم فيه افوق من بعض ج --قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن معقل بن عبيد الله الجزري عن عطاء -بن ابي رباح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص المسلمون اخوة يتكافءون دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ومشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم قال ابو عبيد وتاويل نفل السرايا ان يدخل الجيش ارض العدو فيوجه الامام منها سراياه في بداته فيضرب يمينا وشمالا ويمضي هو في بقية عسكره امامه وقد واعد امراء السرايا ان يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به مقامه الي ان ياتوه ووقت لهم في ذلك اجلا معلوما فاذا وافته السرايا هناك بالغناءم بدا فعزل الخمس من جملتها ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد الربع لساءر الجيش وتكون السرايا شركاءهم في الباقي ايضا بالسوية ثم يفعل بهم بعد القفول مثل ذلك الا انه يزيدهم في الانصراف فيعطيهم الثلث بعد الخمس وانما جاءت الزيادة في المنصرف لانهم يبد-ون اذا عزوا نشاطا متسرعين الي العدو ويقفلون كلالا بطاء قد ملوا السفر واحبوا الاياب	286	5713140313303107704	851	1650.0	689	930	91.50537872314453	154	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms211	true	8177054331735244907	0	109	0	555	1502	300	واما اشتراك اهل العسكر مع السرايا في غناءمهم بعد النفل فانما يشركونهم لان هذا العسكر ردء للسرايا وان كان اولءك حووا الغنيمة وهءلاء غيب عنها وهو تاويل قول النبي------------------- الذي ذكرناه ويرد اقصاهم الي ادناهم ومشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم فهذا ما جاء في نفل السرايا الا ان اهل الشام يرون ان السرية-- الاولي لا نفل لها يقولون هم وساءر الجيش في الغنيمة الاولي بمنزلة واحدة وكذلك يروي عن سليمان بن موسي 804 قال حدث-------------------نا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال لا نفل حتي يقسم اول مغنم ------------805 قال ابو عبيد وبعضهم يسنده الي عمر وبه كان يفتي الاوزاعي ولست ادري ما وجه هذا وقد	211	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms286	false	-4815223233806311057	180	300	926	1532	1532	300	واما اشتراك اهل العسكر مع السرايا في غناءمهم بعد النفل فانما يشركونهم لان هذا العسكر ردء للسرايا وان كان اولءك حووا الغنيمة وهءلاء غيب عنها وهو تاويل قول النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه ويرد اقصاهم علي ادناهم ومشدهم علي مضعفهم ومتسريهم علي قاعدهم فهذا ما جاء في نفل السرايا الا ان اهل الشام يرون ان السرية ص الاولي لا نفل لها يقولون هم وساءر الجيش في الغنيمة الاولي بمنزلة واحدة وكذلك يروي عن سليمان بن موسي حدثنا حميد 1178 قال ابو عبيد ثنا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال لا نفل حتي يقسم اول مغنم حدثنا حميد 1179 قال ابو عبيد وبعضهم يسنده الي عمر وبه كان يفتي الاوزاعي ولست ادري ما وجه هذا وقد-	286	5713140313303107704	540	1029.5	434	607	88.96211242675781	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms211	true	8177054331735244907	109	279	555	1407	1502	300	سالتهم عنه هناك او- من سالت منهم فلم اجد عندهم فيه اكثر من اتباع اشياخهم واما انا فاحسبهم ذهبوا الي انهم لا يدرون لعلهم لا يغنمون بعد الغنيمة الاولي شيءا فاحبوا الاسوة بينهم لكي-لا يرجع اهل العسكر مخفقين واما الاثار التي ذكرناها عن النبي----------------------- واصحابه فليس فيها شء مخصوص وكذلك يروي عن التابعين بعدهم مجملا ايضا -------------806 قال -------حدثنا حفص بن غياث عن اشعث قال سمعت الحسن يقول لا تسري سرية الا باذن اميرها ولهم ما-- نفلهم الثلث بعد الخمس والربع بعد الخمس 807 قال حد--------------------ثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال قد كان الامام ينفل السرية الثلث او الربع يضريهم او قال يحرضهم بذلك علي القتال ------------808 قال -------وحدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن الحسن في قوله تبارك وتعالي يسءلونك عن الان--------فال قال ذلك الي الامام----------------------------------------------------------------------------------------------- باب النفل من الخمس خاصة بعد ما يصير الي الامام 809 قال حدث-------------------نا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن صالح بن محمد بن زاءدة عن مكحول ان رسول الله -------------------نفل يوم حنين من الخمس 810 حدثنا	211	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms287	false	3025196696383838112	0	215	0	1056	1466	300	سالتهم عنه هناك اول من سالت منهم فلم اجد عندهم فيه اكثر من اتباع اشياخهم واما انا فاحسبهم ذهبوا الي انهم لا يدرون لعلهم لا يغنمون بعد الغنيمة الاولي شيءا واحبوا الاسوة بينهم لكي لا يرجع اهل العسكر مخفقين واما الاثار التي ذكرناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فليس فيها شء مخصوص وكذلك يروي عن التابعين بعدهم مجملا ايضا حدثنا حميد 1180- قال ابو عبيد ثنا حفص بن غياث عن اشعث قال سمعت الحسن يقول لا تسري سرية الا باذن اميرها ولهم ص ما نفلهم الثلث بعد الخمس والربع بعد الخمس حدثنا حميد 1181 قال ابو عبيد وثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال قد كان الامام ينفل السرية الثلث او الربع يضريهم او قال يحرضهم بذلك علي القتال حدثنا حميد 1182 قال ابو عبيد وثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن الحسن في قوله يسا-------------لونك عن الانفال الانفال قال ذلك الي الامام حدثنا حميد 1183 ثنا روح بن اسلم انا حماد بن سلمة عن الاعلم عن الحسن قال ما نفل الامام فهو جاءز باب النفل من الخمس -----بعد ما يصير الي الامام حدثنا حميد 1184 قال ابو عبيد انا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن صالح بن محمد بن زاءدة عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل يوم خيبر من الخمس---- حدثنا	287	5713140313303107704	788	1394.0	626	1079	73.03058624267578	146	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms212	true	-1576743319702663352	75	186	358	895	1422	300	عون عن يحيي بن يحيي الغساني ان عبد الرحمن بن ابي بكر كان عشق جارية في الجاهلية يقال لها ليلي وكان يشبب بها فقدم علي يعلي بن امية اليمن فرا----------ها في السبي فقال اعطنيها ف--------------------------------------------قال ما انا بمعطيكها و---اكتب------------ فيها----- الي ابي بكر فكتب اليه -----ان اعطها اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد معاذ في حديثه قال قال ابن عون فاراه اعطاها اياه -من الخمس ------------814 قال ابو عبيد فحدثت بهذا الحديث ابا مسهر الغساني بدمشق فعرف الحديث وقال تلك ليلي بنت الجودي امراة من غسان من قومه فعرف الحديث وقال انما نفل-----ها عمر اياه بالشام 815 قال حدثنا يحيي بن سعيد عن كهمس بن الحسن قال حدثنا محمد -------------------------بن سيرين ان انس بن مالك	212	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms288	false	2978114419005134669	106	254	506	1197	1398	300	عون عن يحيي بن يحيي قال ك---ان عبد الرحمن بن ابي بكر---- عشق امراة في الجاهلية ف--------------كان يشبب بها فلما قدم------------- اليمن جء بسبي وجء بها في----هم فقال ليعلي بن منية ان هذه كانت من امري وامرها فادفعها الي قال ما انا بمعطيكها حتي اكتب الي ابي بكر فيها فكتب الي ابي بكر فكتب ابو ص بكر ان اعطه- اياها حدثنا حميد 1189 قال ابو عبيد وانا ازهر ومعاذ عن ابن عون عن يحيي بن يحييالغساني نحوه الا انه قال يعلي بن امية وزاد فيه قا--------------ل ابن عون فاراه اعطاه- اياها من الخمس حدثنا حميد 1190 قال ابو عبيد فحدثت بهذا الحديث ابا مسهر الغساني------ فعرف الحديث وقال تلك ليلي بنت الجودي امراة من غسان من قومه الا انه ق-----ال انما نفله اياها عمر----- بالشام-------- حدثنا حميد 1191 ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا سفيان عن عبد الله ص بن عون عن ابن سيرين عن انس بن مالك	288	5713140313303107704	365	482.0	283	769	47.46424102783203	61	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms213	true	-6318033612066131169	3	146	15	742	1477	300	عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد ومالك ابن انس ان رايهما كان ان النفل انما هو من الخمس----------- 820- قال ابو عبيد واما الاوزاعي فان المعروف من رايه انه كان لا يري النفل من الخمس ويقول انما الخمس للاصناف الذين سمي الله تبارك وتعالي في كتابه قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسة وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير قال ابو عبيد ومما يقوي قول الاوزاعي حديث عمر الذي ذكرناه في اول كتاب الفء حين ذكر اصناف الاموال فقرا اية الخمس فقال هذه لهءلاء واما عظم الاثار والسنن فعلي ان الخمس مفوض الي الامام ينفل منه ان شاء 821 ومن ذلك حديث ا-------------------لنبي الذي ذكرناه في قوله مالي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وانما خاطب بهذا	213	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms290	false	-3175965556576045776	174	300	853	1475	1475	300	عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد ومالك -بن انس ان رايهما كان ان النفل انما هو من الخمس حدثنا حميد 1203 قال ابو عبيد واما الاوزاعي فان المعروف من رايه انه كان لا يري النفل من الخمس ويقول انما الخمس للاصناف التي- سمي الله------------- في كتابه قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال ال-ي اخر الاية حدثنا حميد قال ابو عبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومما يقوي قول الاوزاعي حديث عمر الذي ذكرناه في اول----- الفء حين ذكر اصناف الاموال فقرا اية الخمس فقال هذه لهءلاء واما عظم الاثار والسنن فعلي ان الخمس مفوض من -الامام ينفل منه ان شاء---- ومن ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه في قوله مالي مما افاء الله عليكم الا الخمس والخمس مردود فيكم وانما خاطب بهذا-	290	5713140313303107704	545	1010.5	432	758	71.89973449707031	104	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms213	true	-6318033612066131169	146	300	742	1477	1477	300	الكلام المقاتلة مقفلة من حنين 822 وكذلك حدثنا عفان---------------------------------- عن عبد الواحد بن زياد عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر انه سءل ما كان رسول الله------------------- يفعل بالخمس فقال كان يح-ل منه الرجل ثم الرجل ثم الرجل----------- قال ابو عبيد وكذلك حديث معن بن يزيد الذي ذكرناه انه سمع رسول الله--------------- يقول لا نفل الا بع---د الخمس ومنه حديث ابن عمر قوله بعثنا النبي----------------------- في سرية فاصابنا اثنا عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فهذا النفل الذي ذكره بعد السهام ليس له وجه الا ان يكون من الخمس ثم جاء مفسرا مبينا في حديث مكحول الذي ذكرناه ان رسول الله -------------------نفل يوم خيبر من الخمس وكذلك قول سعيد بن المسيب ما كانوا ينفلون الا من الخمس وعلي هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن ابي بكر حين نفل الجارية انها من الخمس وكذلك حديث انس انه ابي ان ياخذ--- النفل الا من الخمس وقول عمر بن عبد العزيز ومكحول ان سبيل الخمس سبيل الفء وراي-	213	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms291	false	5804165239363052563	0	179	0	853	1452	300	الكلام المقاتلة مقفله من حنين---------- حدثنا حميد 1204 قال ابو عبيد وكذلك حديث يروي عن عبد الواحد بن زياد عن حجاج عن ابي الزبير عن جابر انه سءل ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل بالخمس فقال كان يحمل منه الرجل ثم الرجل ثم الرجل حدثنا حميد قال ابو عبيد وكذلك حديث معن بن يزيد الذي ذكرناه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا من بعد الخمس ومنه حديث ابن عمر قوله بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فاصابنا اثنا عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فهذا النفل الذي ذكره بعد السهام ليس له وجه الا ان يكون من الخمس ثم جاء مفسرا مسمي- في حديث مكحول الذي ذكرناه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نفل يوم خيبر من الخمس وكذلك قول سعيد بن المسيب ما كانوا ينفلون الا من الخمس وعلي هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن ابي بكر حين نفل الجارية انها من الخمس وكذلك حديث انس انه ابي ان ياخذ من النفل الا من الخمس وقول عمر بن عبد العزيز ومكحول ان سبيل الخمس سبيل الفء وراي	291	5713140313303107704	701	1286.0	551	864	81.13426208496094	139	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms214	true	1646078963849565631	0	106	0	517	1433	300	سفيان ومالك مع هذا كله حتي ---كان بعضهم يري ان للامام ان ينفل الخمس كله ان شاء 823 قال حد------ثنا عب-د الرحمن عن---------- سفيان عن منصور قال سالت ابراهيم عن الامام يبعث--- السرية قال ان -----------------------شاء خمس- وان شاء نفلهم اياه كله ------------824 قال ابو عبيد وكذلك----- يروي عن يونس بن---- اسحاق عن ابيه عن المهلب بن ابي صفرة قال كنت علي سرية في زمن عمر فنفلت الخمس---- ومنه قول الحسن الذي ذكرناه في قوله يسءلونك عن الان--------فال قال ذلك الي الامام---------------- قال ابو عبيد وانما تكلمت العلماء في الخمس واستجازوا صرفه عن الاصناف المسماة في التنزيل الي غيرهم اذا كان هذا خيرا للاسلام واهله وارد	214	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms291	false	5804165239363052563	179	300	853	1452	1452	300	سفيان ومالك مع هذا كله حتي قد كان بعضهم يري ان للامام ان ينفل الخمس كله ان شاء حدثنا حميد 1205 ثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا سفيان عن منصور عن------ ابراهيم في الامام يبعث في السرية فيصيبون الغناءم قال الامام ان شاء خمسه وان شاء نفل------ه كله حدثنا حميد 1206 قال ابو عبيد وكذلك حديث يروي عن يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن المهلب بن ابي صفرة قال كنت علي سرية في زمن عمر فنفلت الخمس قال ومنه قول الحسن الذي ذكرناه في قوله يسالونك عن الانفال الانفال قال ذاك الي الامام حدثنا حميد 1207 قال ابو عبيد وانما تكلم- العلماء في الخمس واستجازوا صرفه عن الاصناف المسماة في التنزيل الي غيرهم اذا كان ذلك خيرا للاسلام واهله وارد-	291	5713140313303107704	468	787.5	370	613	76.34584045410156	79	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms214	true	1646078963849565631	199	300	966	1433	1433	300	عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر واما حجاج فلم يسنده والناس اليوم في المغنم علي هذا انه لا نفل من جملة الغنيمة------------------------------------------- حتي تخمس---------------------------------------------------------------- وانما جاز ان يعطي الادلاء والرعاء من صلب الغنيمة قبل الخمس لحاجة اهل العسكر الي هذين الصنفين فصار نفلهما علما عليهم لانه لا غناء بهم عنهما فهو من جميع المال واما ما سوي ذلك فما نعلم احدا نفل من نفس الغنيمة قبل الخمس الا ما خص الله به نبيه------------------------- فانه قد روي عنه في ذلك شء لا يجوز لاحد بعده 827 قال ---------------------حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة-	214	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms292	false	-6269299412233058363	176	293	824	1371	1397	300	عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب قال------------------------------------------------------------------------- لا نفل من اول- الغنيمة ولا نفل بعد الغنيمة ولا يعطي من الغناءم شء حتي تقسم الا لراع او ساءق او حارس غير موليه حدثنا حميد 1212 قال ابو عبيد وانما جاز ان يعطي الادلاء والرعاء من صلب الغنيمة قبل الخمس لحاجة اهل العسكر الي هذين الصنفين فصار نفلهما عاما عليهم لانه لا غناء بهم عنهما وهو من جميع المال فاما ما سوي ذلك فلم نعلم احدا نفل من نفس الغنيمة قبل الخمس الا ما خص الله به نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم فانه قد روي عنه ذلك في شء لا يجوز لاحد بعده حدثنا حميد 1213 قال ابو عبيد حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة	292	5713140313303107704	366	628.5	285	621	58.937198638916016	70	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms214	true	1646078963849565631	106	217	517	1042	1433	300	عليهم وكانت عامتهم الي ذلك الوجه افقر ولهم اصلح من ان يفرق في الاصناف الخمسة فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من الخمس ويكون حكمه الي الامام لانه الناظر في مصلحتهم والقاءم بامرهم فاما علي محاباة او ميل الي هوي- فلا باب النفل من جميع الغنيمة قبل ان تخمس 825 قال حدث-------------------نا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال لا يهب --امير من المغانم شيءا الا باذن اصحابه الا لدليل او راع او يكون سلب- او نفل- ولا نفل حتي يقسم اول مغنم ------------826 قال ابو عبيد وبعضهم يحدث بهذا الحديث عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر واما حجاج فلم يسنده	214	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms292	false	-6269299412233058363	0	117	0	559	1397	300	عليهم وكانت عامتهم الي ذلك الوجه افقر ولهم اصلح من ان يفرق في الاصناف الخمسة فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من الخمس ويكون حكمه الي الامام لانه الناظر في مصلحتهم -القاءم بامرهم فاما علي محاباة او ميل الي هواه فلا باب النفل من جميع الغنيمة قبل ان تخمس حدثنا حميد 1208 قال ابو عبيد انا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال لا يهب الامير من الغناءم شيءا الا باذن اصحابه الا لدليل او راع او يكون سلبا او نفلا ولا نفل حتي يقسم اول مغنم حدثنا حميد 1209 قال ابو عبيد وبعضهم يحدث -هذا الحديث عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عمر واما حجاج فلم يسنده	292	5713140313303107704	506	947.5	397	561	90.19607543945312	100	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms215	true	9751048768711388	7	238	28	1125	1435	300	الاكوع عن ابيه سلمة بن الاكوع ان رسول الله------------------- اعطاه سهم الفارس والراجل وهو علي رجليه وكان استنقذ لقاج رسول الله--------------- وقال خير فرساننا ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة 828 قال عبد الرحمن فحدثت به سفيان فقال هذا خاص لرسول الله قال ابو ع-----------------------------------بيد يذهب سفيان الي ان التفضيل في السهام والي ان النفل من الغنيمة ليس لاحد بعد النبي و-------------------كان رايه ان النفل انما يكون من الخمس نفسه بعد ان يعزل يقول فكان ما اثر به رسول الله س-------------------لمة خاصا له لا يكون لاحد ----------------بعده قال ابو عبيد وقد روي عن سعيد بن سعيد المسيب شء يرجع معناه الي مذهب سفيان 829 قال --------------حدثني يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو قال كنا عند ابي سلمة ابن عبد الرحمن فارسل الي سعيد بن المسيب يساله عن النفل فلم يرد عليه شيءا قال ثم ارسل غلاما له او قال مولي له يقال له برد فقال انه يقول لا نفل بعد رسول الله قال ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد فاراد سعيد هذا المعني ايضا ان التفضيل في السهام والنفل من الغنيمة كلها ليس لاحد سوي النبي------------------- وعلي هذا يوجه ما فضل به رسول الله الاقرع ابن حابس---------- وعيينة يوم حنين 830 قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ح-----------------------ميد عن انس بن مالك قسم رسول الله-------------- غناءم حنين ---------------فاعطي الاقرع ابن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن ماءة من الابل فبلغ ذلك الانصار فذكر عنهم في ذلك كلاما ب-----------------حديث فيه طول قال ابو عبيد	215	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms293	false	6139509680306039506	0	300	0	1415	1415	300	الاكوع عن ابيه سلمة---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه سهم الفارس والراجل وهو علي رجليه وكان استنقذ لقاح النبي صلي الله عليه وسلم وقال خير فرساننا ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة ص --قال عبد الرحمن فحدثت به سفيان فقال هذا خاص لرسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1214 قال ابو عبيد يذهب سفيان الي ان النقصان في السهام و-------النفل من الغنيمة ليس لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وكان رايه ان النفل انما يكون من الخمس نفسه بعد ان يعزل يقول فكان ما اثر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمة خاصا له لا يكون لاحد بعده حدثنا حميد 1215 قال ابو عبيد وقد روي عن سعيد بن الم-----سيب شء يرجع معناه الي هذا حدثنا حميد 1216 قال ابو عبيد حدثني يحيي بن سعيد عن محمد بن عمرو قال كنا عند ابي سلمة -بن عبد الرحمن فارسل الي سعيد بن المسيب يساله عن النفل فلم يرد عليه شيءا---- ثم ارسل غلاما له او قال مولي له يقال له برد فقال انه يقول لا نفل بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1217 انا روح بن اسلم انا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن سعيد بن المسيب قال لا نفل بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1218 قال ابو عبيد فاراد سعيد هذا المعني ايضا ان التفضيل في السهام والنفل من الغنيمة كلها ليس لاحد سوي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي هذا يوجه ما فضل به رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقرع وعيينة يوم حنين-------- حدثنا حميد 1219 ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب انا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي من غناءم حنين عيينة ماءة من الابل والاقرع -بن حابس ماءة من ال---------------------------------ابل فبلغ ذلك الانصار فذكر عنهم في ذلك كلام في حديث طويل حدثنا حميد ---1220 قال ابو عبيد-	293	5713140313303107704	902	1548.0	706	1490	60.53691101074219	173	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms215	true	9751048768711388	238	300	1125	1435	1435	300	ولهذا الحديث عندي وجهان احدهما ان يكون فعله ذلك من جميع الغنيمة فيكون خاصا له------------------- كما قال سعيد بن المسيب وسفيان والوجه الاخر ان تكون تلك العطية كانت من الخمس كالاحاديث التي ذكرناها فيما جعل للامام ان ينفل به الناس من الخمس وهذا اولي الامرين به عندي-- واشبه ان يكون وجه هذا الحديث لانه يدلنا علي ذلك ان انس بن مالك هو-	215	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms294	false	34956938378946807	0	66	0	327	1394	300	ولهذا الحديث عندي وجهان احدهما ان يكون فعله ذلك من جملة الغنيمة فيكون خاصا له صلي الله عليه وسلم كما قال سعيد بن المسيب وسفيان والوجه الاخر ان تكون تلك العطية كانت من الخمس كالاحاديث التي ذكرناها فيما جعل للامام ان ينفل به الناس من الخمس وهو- اولي الامرين به عندي ص واشبه ان يكون وجه الح----ديث لانه يدلنا علي ذلك ان انس بن مالك هو	294	5713140313303107704	299	570.0	239	332	90.06024169921875	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms216	true	7953300896473359423	193	284	887	1359	1434	300	عبد الله بن صالح عن--- معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله وللرسول ولذي القربي يعني قرابة النبي قال------------------- فما كان لله وللرسول منها فهو لقرابة النبي------------------- ولم ياخذ النبي------------------- من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين 836 قال حدثنا حجاج عن -----------------------ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية -قال كان رسول الله	216	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms017	false	4416515763197921653	74	180	379	920	1500	300	عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله وللرسول ولذي القربي يعني قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول----- فهو لقرابة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين انا حميد 78 ثنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن ابي ج-------مرة عن ا-بن عباس ان وفد عبد ال--قيس لما اتوا رسول الله	17	5713140313303107704	404	687.5	322	556	72.66187286376953	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms216	true	7953300896473359423	156	205	721	936	1434	300	سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله------------------- فهو له لا يحتاز 835 قال حدث--نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عل-----------------ي بن ابي	216	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms018	false	-1296404141119268290	137	191	702	939	1480	300	سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له لا يختار انا حميد 82 ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيس----------------ي بن يوسف انا صالح بن ابي	18	5713140313303107704	177	305.0	134	253	69.9604721069336	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms216	true	7953300896473359423	0	202	0	925	1434	300	المحدث بهذا الفعل عن النبي------------------- ثم قد ابي ان ياخذ من الامير الذي كان اعطاه ثلاثين راسا من سبي العامة فابي انس ان ياخذ ذلك الا من الخمس---------------- قال ابو عبيد وقد-- ذكرنا حديثه في الباب الذي قبل هذا فكانه انما اتبع الحديث الذي رواه وهو كان اعلم بتاويل ما روي 831 وقد تاول بعض الناس ان رسول الله ان-------------------ما اعطي هءلاء من سهمه الذي كان له خاصا من الغنيمة وهو ال-------خمس ولو كان من ذلك لما تكلمت فيه الانصار ولا جهلته لانه ملك يمينه يصنع به ما يشاء ولا كان يسمي حينءذ نفلا انما هو هبة او عطية او نحل او حباء و--ما اشبه ذلك من الكلام باب سهم النبي------------------- من الخمس 832 حدثنا جري--------------ر بن عبد ا-------لحميد عن موسي بن ابي عاءشة قال سالت يحيي بن الجزار عن سهم النبي ف------------------قال خمس الخمس 833 قال حدثنا عبد الرحمن -------------عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن يحيي ابن الجزار مثل ذلك 83------------4 قال وحدثني------- سعيد بن عفير عن ا--------بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله فهو له لا يحتاز 835 قال حدث--------------نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن	216	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms294	false	34956938378946807	66	300	327	1394	1394	300	المحدث بهذا الفعل عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قد ابي ان ياخذ من الامير الذي كان اعطاه ثلاثين راسا من سبي العامة فابي انس ان ياخذ ذلك الا من الخمس حدثنا حميد 1221 قال ابو عبيد والذي ذكرنا حديثه في الباب الذي قبل هذا فكانه----- اتبع الحديث الذي رواه وهو كان اعلم بتاويل ما روي ----وقد تاول بعض الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اعطي هءلاء من سهمه الذي كان له خاصا من الغنيمة وهو من خمس الخمس ولو كان من ذلك لما تكلمت فيه الانصار ولا جهلت --انه ملك يمينه يصنع به ما -شاء ولا كان يسمي حينءذ نفلا انما هو هبة او عطية او نحل او حباء او ما اشبه ذلك من الكلام باب سهم النبي صلي الله عليه وسلم من الخمس---- حدثنا حميد 1222 انا عمرو بن عوف انا ابو عوانة عن موسي بن ابي عاءشة قال سءل- يحيي بن الجزار عن سهم النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس الخمس-------- حدثنا حميد 1223 انا عبيد الله عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن يحيي -بن الجزار مثل ذلك حدثنا حميد 1224 قال ابو عبيد وانا سعيد بن عفير عن عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزا خمسة اجزاء ثم يسهم عليها فما صار لرسول الله فهو له لا يخت--------ار حدثنا حميد 1225 انا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن-	294	5713140313303107704	848	1462.5	657	1102	76.95099639892578	171	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms216	true	7953300896473359423	202	286	925	1373	1434	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله وللرسول- ولذي القربي يعني قرابة النبي قال------------------- فما كان لله وللرسول منها فهو لقرابة النبي ولم------------ ياخذ النبي من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين 836 قال حدثنا حجاج------------------------------------------------ عن ابي جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان رسول الله يءتي بالغنيمة	216	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms295	false	673077085890312349	0	162	0	838	1533	300	علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم علي خمسة اخماس فاربعة منها لمن قاتل عليها وخمس واحد يقسم علي اربعة فربع لله و-لرسوله ولذي القربي يعني قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان لله و-لرسوله---- فهو لقرابة النبي عليه السلام وما ياخذ النبي من الخمس شيءا والربع الثاني لليتامي والربع الثالث للمساكين والربع الرابع لابن السبيل وهو الضيف------- الذي ينزل بالمسلمين --------حدثنا حميد 1226 ثنا عبد الله بن جعفر انا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن رجل من ولد علي يقال له عمر قال كانت الغناءم تقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثلاثين سهما فيكون اربعة وعشرون سهما لاهل الغنيمة ويبقي ستة اسهم سهم لله وسهم لرسوله وسهم لذي القربي قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل فعلي هذا كانت تقسم الغناءم حدثنا حميد 1227 انا ابو نعيم ثنا ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان يجاء---------- بالغنيمة	295	5713140313303107704	395	697.5	318	869	45.45454406738281	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms217	true	-312829264642256107	65	260	319	1269	1461	300	بن الحنفية عن قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ف---------------قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد -----رسول الله 838 قال حد-----------------------------ثنا محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك عن عطاء قال خمس الله وخمس رسوله واحد كان رسول الله------------------- يحمل منه ويعطي ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء قال او ع-------------------بيد فهذا سهم رسول الله--------------- وسهام الاخماس ومواضعها التي تفرق فيها علي ما في هذه الاحاديث انها هكذا كانت تقسم في دهر النبي------------------- ثم رويت اشياء سوي هذا في الرخصة في النفل من الخمس وليس واحد من الوجهين عندي يناقض الاخر الا ان الاصل في الخمس عندي ان يوضع في اهله المسمين في التنزيل لا يعد- به غيرهم الا ان يكون صرفه الي نفل المقاتلة خيرا للمعلمين عامة من ان يوضع في الاصناف الخمسة فيصرف حينءذ اليهم علي ما-جاءت الاخبار فاما اذا كانت الاصناف المسمون احوج اليه فلا------------------------ ومما يبين ذلك حديث كان ابن المبارك يحدثه 839 بلغني ذلك عنه عن---- شعبة عن ابي الفيض عن------ عمر ابي حفص الحمصي ان معاوية اعطي المق-------داد حمارا فقبله ف----قال له العرباض--------- ما كان لك ان تاخذه وما كان له -------ان يعطيك فكاني بك	217	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms296	false	-6281422905111223157	65	293	330	1445	1480	300	عن ابراهيم في قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1230 قال ابو عبيد ثنا محمد بن كثير عن زاءدة بن قدامة عن عبد الملك عن عطاء قال خمس الله وخمس رسوله واحد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمل منه ويعطي ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء ص حدثنا حميد 1231 قال ابو عبيد فهذا سهم النبي صلي الله عليه وسلم وسهام الاخماس ومواضعها التي تفرق فيها علي ما في هذه الاحاديث انها هكذا كانت تقسم في دهر النبي صلي الله عليه وسلم ثم رويت اشياء سوي هذا من الرخص ف-ي النفل من الخمس وليس واحد من الوجهين عندي بناقض للاخر الا ان الاصل في الخمس----- ان يوضع في اهله المسمين في التنزيل لا يعدل به غيرهم الا ان يكون صرفه الي نفل المقاتلة خيرا للمسلمين عامة من ان يوضع في الاصناف الخمسة فيصرف حينءذ اليهم علي ما جاءت الاخبار فاما اذا كانت الاصناف المسمون احوج اليه فلا حدثنا حميد قال ابو عبيد ومما يبين ذلك حديث المقداد 1232 انا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن ابي الفيض قال سمعت عمر ابا حفص قال------------- اعطي معاوية المقداد حمارا من المغنم فقال له العرباض بن سارية ما كان لك ان تاخذه وما كان ص لمعاوية ان يعطيكه كاني بك	296	5713140313303107704	828	1443.0	648	1134	73.01587677001953	149	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms217	true	-312829264642256107	55	83	275	407	1461	300	سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن الحنفية عن قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ف-----------------------قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا	217	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms302	false	-2815778551469008320	268	300	1274	1424	1424	300	سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن محمد بن علي ----عن قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه لله وللرسول ولذي القربي قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا-	302	5713140313303107704	123	218.5	97	155	79.3548355102539	26	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms218	true	5439205273578239154	0	228	0	1141	1499	300	هم اهل الخمس كانوا يومءذ احوج اليه من المقاتلة فهذا حكم الخمس ان النظر فيه الي الامام وهو مفوض اليه علي قدر ما يري فاما الصدقة فلم ياتنا عن احد من الاءمة ولا العلماء انه راي صرفها الي احد سوي الاصناف الثمانية الذين هم اهلها فاختلف حكم الخمس وحكم الصدقة في ذلك وكلاهما قد سمي اهله في الكتاب والسنة فنري ان اختلافهما كان من اجل ان الخمس انما هو من الفء والفء والخمس جميعا اصلهما من اموال اهل الشرك فراوا رد الخمس الي اصله عند موضع الفاقة من المسلمين الي ذلك 840 ومما يقرب احدهما الي صاحبه ان الله تبارك وتعالي ذكر اولهما بلفظ واحد فقال ف---------ي الخمس واعلموا انما غنمتم من شء فان لله-- خمسه-------- فاستفتح الكلام بان نسبه الي نفسه ثم ذكر اهله بعد وكذلك قال في الفء ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله------ فنسبه جل ثناءه الي نفسه ثم اقتص ذكر اهله فصار فيهما الخيار الي الامام في كل شء يراد الله به فكان اقرب اليه ثم ذك- الصدقة فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين و-------لم يقل لله ولكذا ولكذا فاوجبها لهم ولم يجعل لاحد فيها خيارا ان يصرفها عن اهلها الي من سواهم ومعني هذا ان الصدقة انما هي من اموال المسلمين خاصة فحكمها ان تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فلا يجوز منها نفل ولا عطاء ف---هذه من اموال المسلمين وذاك من اموال اهل الكفر فافترق حكم الخمس والص----دقة لما ذكرنا	218	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms298	false	-3839393964902753055	65	297	321	1486	1501	300	هم اهل الخمس كانوا يومءذ احوج اليه من المقاتلة فهذا حكم الخمس ان النظر فيه الي الامام وهو مفوض اليه علي قدر ما يري فاما الصدقة فلم ياتنا عن احد من الاءمة ولا العلماء انه راي صرفها الي احد سوي الاصناف الثمانية الذين هم اهلها فاختلف حكم الخمس وحكم الصدقة في ذلك وكلاهما قد سمي اهله في الكتاب والسنة فنري--- اختلافهما كان من اجل ان الخمس انما هو--- الفء والفء والخمس جميعا اصلهما من اموال اهل الشرك فراوا رد الخمس الي اصله عند موضع الفاقة من المسلمين الي ذلك---- ومما يقرب احدهما الي صاحبه ان الله تبارك وتعالي ذكر اولهما بلفظ واحد فقال جل ثناءه في الخمس واعلموا انما غنمتم من شء فان لله ص خمسه الانفال فاستفتح الكلام بان نسبه الي نفسه ثم ذكر اهله بعد وكذلك قال في الفء ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله الحشر فنسبه جل ثناءه الي نفسه ثم اقتص ذكر اهله فصار فيهم- الخيار الي الامام في كل شء يراد الله به وكان اقرب اليه من ذكر الصدقة فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة ولم يقل لله ولكذا ولكذا فاوجبها لهم ولم يجعل لاحد فيها خيارا ان يصرفها عن اهلها الي من سواهم ومع-- هذا ان الصدقة انما هي--- اموال المسلمين خاصة فحكمها ان تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم فلا يجوز منها نفل ولا عطاء لان هذه من اموال المسلمين وذلك من اموال اهل الكفر فافترق حكم الخمس وحكم الصدقة لما ذكرنا	298	5713140313303107704	1115	2144.0	891	1181	94.41151428222656	211	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms218	true	5439205273578239154	229	300	1145	1499	1499	300	وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا فيما حكي عنه يقول ان الله تبارك وتعالي انما استفتح الكلام في الفي والخمس بذكر نفسه لانهما اشرف الكسب وانما ينسب اليه كل شء يشرف ويعظم قال ولم ينسب الصدقة الي نفسه لانها اوساخ الناس -------------قال ابو عبيد وليس هذا براد لمذهبنا------- بل هو يحققه لان الله تبارك وتعالي قرن الفء والخمس في معني واحد ولم يميز بينهما وابان الصدقة من ذلك بمعني سوي-	218	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms299	false	-4798738696359967394	3	79	13	387	1470	300	وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا فيما حكي عنه يقول ان الله تبارك وتعالي انما استفتح الكلام في الفء والخمس بذكر نفسه لانهما اشرف الكسب وانما ينسب اليه كل شء يشرف ويعظم قال ولم ينسب الصدقة الي نفسه لانها اوساخ الناس ص حدثنا حميد قال ابو عبيد وليس هذا براد لمذهبنا في ذلك بل هو يحققه لان الله تبارك وتعالي قرن الفء والخمس في معني واحد -لم يميز بينهما وابان الصدقة من ذلك بمعني سوي	299	5713140313303107704	352	674.0	282	375	93.86666870117188	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms219	true	7880842706186543075	0	225	0	1088	1454	300	هذا فيما نر-ي والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن فلك الحمد باب سهم ذ-ي القربي من الخمس 842 قال حدث--------------نا عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن الحرث- بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة بن الحرث وللفضل بن العباس اءتيا رسول الله------------------- فقولا--- يا رسول الله قد بلغنا ما تري من السن وقد احببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله علي الصدقات ف-نءدي اليك ما يءدي العمال ولنصيب ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن علي تلك الحال فقال لنا والله لا يستعمل منكما احدا علي الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث هذا من حسدك وبغيك وقد نلت صهر رسول الله------------------- فلم نحسدك عليه قال فالقي علي رداءه ثم جلس عليه فقال -----انا ابو --حسن القوم والله لا اريم مقامي هذا حتي يرجع اليكما ابنا كما بجواب ما بعثتما به الي رسول الله -------------------قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة رسول الله------------------- وهو يومءذ عند زينب بنت- جحش فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله	219	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms299	false	-4798738696359967394	79	300	387	1470	1470	300	هذا فيما يروي والله اعلم ---------------------------------------------باب سهم ذوي القربي من الخمس --------حدثنا حميد 1241 انا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني---- يونس --------عن ابن شهاب اخبر---ني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب -بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث و--عباس -بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة--------- وللفضل بن عب--اس اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا ما تري من السن و---احببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستع-------------ملنا علي الصدقات فلنءد -اليك ما يءدي العامل ولنصب- ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن علي تلك الحال فقال لنا والله لا يستعمل منكم- احدا علي الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث هذا من حسدك وبغيك وقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه---- فالقي علي رداءه ثم اضطجع ثم قال للقوم انا ابو الحسن -----ووالله لا اريم مقامي هذا حتي يرجع اليكما ابنا-كما بجواب ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل حتي نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم اسرعت انا والفضل الي باب حجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب ابنة جحش فقمنا بالباب حتي اتي رسول الله-	299	5713140313303107704	936	1643.0	740	1196	78.26087188720703	174	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms219	true	7880842706186543075	225	299	1088	1450	1454	300	فاخذ باذني واذني الفضل وقال اخرجا ما تصرران ثم دخل واذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام-- قليلا ثم كلمته او كلمة الفضل شك في ذلك عبد الله قال فكلمناه بالذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله------------------- ساعة --ورفع بصره قبل سقف البيت حتي طال علينا وظننا انه لا يرجع الينا شيءا وحتي راينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد ان لا نعجل اذ ان رسول الله في امرنا قال ثم خفض رسول الله	219	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms300	false	-6157492338594345859	4	79	19	378	1438	300	فاخذ باذني واذن- الفضل فقال اخرجا ما تصرران ثم دخل فاذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام ص قليلا ثم كلمته او كلمه الفضل شك في ذلك عبد الله---- فكلمناه بالذي امرنا به ابوانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة ثم رفع راسه قبل سقف البيت حتي طال علي------نا انه لا يرجع الينا شيءا وحتي راينا زينب تلمع من وراء الحجاب----------- ان لا نعجل او ان رسول الله في امرنا---- ثم خفض رسول الله	300	5713140313303107704	328	587.5	259	385	85.19480895996094	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms219	true	7880842706186543075	23	195	110	942	1454	300	عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب---- قال حدث-ني عبد الله بن الحرث بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث والعباس ابن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة بن الحرث وللفضل بن العباس اءتيا رسول الله------------------- فقولا--- يا رسول الله قد بلغنا ما تري من السن وقد احببنا ان نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستعملنا يا رسول الله علي الصدقات ف-نءدي اليك ما يءدي العمال ولنصيب ما كان فيها من مرفق قال فاتي علي بن ابي طالب ونحن علي تلك الحال فقال لنا والله لا يستعمل منكما احدا علي الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث هذا من حسدك وبغيك وقد نلت صهر رسول الله فلم نحسدك عليه قال فالقي علي رداءه ثم جلس عليه فقال انا ابو حسن القوم والله لا اريم مقامي هذا حتي يرجع اليكما ابنا كما بجواب ما بعثتما به الي رسول الله قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل	219	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms488	false	3807066763579056598	196	296	958	1459	1479	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني---- يونس --------عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبد الله--------- بن نوفل الهاشمي ان عبد المطلب -بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب اخبره ان اباه ربيعة بن الحارث و--عباس -بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وال---------فضل بن عب--اس اءتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له يا رسول الله قد بلغنا ما تري من السنين و-احببنا--- نتزوج وانت يا رسول الله ابر الناس واوصلهم وليس عند ابوينا ما يصدقان عنا فاستع-------------ملنا علي الصدقات فلنءد -اليك ما يءدي العامل ولنصب- ما كان فيها من مرفق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد المطلب فانطلقت انا والفضل	488	5713140313303107704	444	764.0	352	863	51.44843673706055	79	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms220	true	-4240033877570746889	0	116	0	543	1411	300	فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد ادعوا لي نوفل بن الح-رث فدعي له نوفل ف----------قال يا نوفل انكح عبد المطلب قال فانكحني قا-ل ثم قال رسول الله ادعوا ا------------------لي محمية بن------------------------------------------------------------------------- جزء فقال رسول الله -------------------لمحمية انكح الفضل قال فانكحه ثم قال رسول الله------------------- قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال لم يسمعه لي عبد الله بن الح-رث قال ابو عبيد هو عندنا جز بتشديد الزاي ولكنه كذا قال وكان رجلا من بني زيد قد كان النبي استعمله علي الاخماس 843 قال وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق----------------------- عن الزهري عن----- سعيد ابن المسيب عن جبير بن مطعم---- قال -----------لما- قسم رسول الله	220	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms300	false	-6157492338594345859	84	211	402	1006	1438	300	فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد ادعوا لي نوفل بن الحارث فدعي له نوفل بن الحارث فقال يا نوفل انكح عبد المطلب قال فانكحني نوفل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية بن جزء وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الاخماس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحمية انكح الفضل ف----انكحه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاصدق عنهما من الخمس كذا وكذا---- لم يسم-ه لي عبد الله بن الحارث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا حميد 1242 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب حدثني سعيد ب-ن المسيب عن جبير بن مطعم انه قال مشيت انا وعثمان الي رسول الله	300	5713140313303107704	366	539.0	283	729	50.20576095581055	64	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms221	true	-3712294948762536826	5	34	22	174	1447	300	قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي فقال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله	221	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms296	false	-6281422905111223157	68	96	344	491	1480	300	قوله واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال -----قال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والاخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي صلي الله	296	5713140313303107704	133	245.0	107	152	87.5	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms221	true	-3712294948762536826	32	193	164	931	1447	300	رسول الله------------------- فقال قاءلون سهم--- القرابة لقرابة النبي وقال قاءلون لقراب------------------------ة الخليفة و----قال قاءلون سهم النبي- للخليفة من بعده قال فاجمع رايهم علي ان يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله قال فكانا علي ذلك خلافة ابي بكر وعمر 848 قال وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر محمد بن علي فقلت علي بن ابي طالب حيث ولي من امر الناس ما ولي كيف صنع في سهم ذي القربي قال سلك به سبيل ابي بكر وعمر -قلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون فقال ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بكر وعمر 849-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ---------------------------------ابو معاوية عن حجاج عن الشعبي قال قال علي ما قدمت ههنا لاحل عقدة شدها عمر ----------850 قال --------حدثنا ابو النضر عن شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت علي ما-مات	221	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms303	false	2030183490755284045	3	300	20	1447	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاءل- منهم ذي القر-بي لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنهم من قال لقرابة الخليفة ومنهم من قا---ل سهم الرسول للخليفة من بعده---- فاجمع رايهم علي انها------------------ في الخيل والعدة في سبيل الله---- فكانا ك---ذلك خلافة ابي بكر وعمر حدثنا حميد 1248 ثنا ابو نعيم انا شريك عن اشعث عن الحسن قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطي قرابته الخمس فاعطته الخلفاء بعد قرباهم قيل لشريك قرابة انفسهم قال نعم حدثنا حميد 1249 قال ابو عبيد ثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن اسحاق قال سالت ابا جعفر محمد بن علي فقلت علي بن ابي طالب حيث ولي من امر الناس ما ولي كيف صنع في سهم ذي القربي قال سلك به سبيل ابي بكر وعمر فقلت وكيف وانتم تقولون ما تقولون فقال ما كان اهله يصدرون الا عن رايه قلت فما منعه قال كره والله ان يدعي عليه خلاف ابي بكر وعمر تم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم بتلوه قال ابو عبيد وثنا ابو نعيم ثنا الشيخ الفقيه الامام الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر المقدسي من لفظه رضي الله عنه قال بسم الله الرحمن الرحيم عدتي يوم الحساب لا اله الا الله بلا ارتياب اخبرنا الشيخ ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد المزني رضي الله عنه قراءة عليه بدمشق قال اخبرنا ابو العباس محمد بن موسي السمسار قال اخبرنا محمد بن خريم بن محمد قال 1250 حدثنا حميد بن زنجويه قال ابو عبيد وثنا ابو معاوية عن حجاج عن الشعبي قال قال علي ما قدمت ههنا لاحل عقدة شدها عمر انا حميد 1251 قال ابو عبيد وثنا ابو النضر عن شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت علي ما مات-	303	5713140313303107704	677	1150.0	529	1462	46.30643081665039	135	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms224	true	1744273363904556766	4	31	17	157	1446	300	قال ابو عبيد وقد اختلف الناس في معني الركاز 862 فقال اهل العراق هو المعدن والمال -المدفون كلاهما وفي كل واحد منهما الخمس 863 وقال اهل الحجاز	224	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms305	false	-2847357762506923898	275	300	1312	1444	1444	300	قال ابو عبيد وقد اختلف الناس في معني الركاز---- فقال اهل العراق هو المعدن والمال والمدفون كلاهما وفي كل واحد منهما الخمس---- وقال اهل الحجاز-	305	5713140313303107704	131	239.0	107	141	92.90779876708984	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms224	true	1744273363904556766	72	118	358	581	1446	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله------------------- قطع لبلال بن الحرث-------- معادن القبلية بلاد معروفة بالحجاز وهي في ناحية الفرع قال فتلك-- المعادن لا تءخذ منها الا الزكاة الي اليوم ------------865 قال ابو عبيد وفي غير	224	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms306	false	-8861777241137313786	228	275	1092	1321	1429	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد من علماءهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية-------------------- وهي من ناحية الفرع---- فتلك ص المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم حدثنا حميد 1265 ثنا ابن ابي اويس ----	306	5713140313303107704	173	266.0	135	264	65.53030395507812	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms224	true	1744273363904556766	31	75	157	370	1446	300	الركاز هو المال المدفون خاصة وهو الذي فيه الخمس قالوا فاما المعدن فليس بركاز ولا خمس فيه انما فيه الزكاة فقط وكلهم قد احتج في ذلك برواية وتاويل 864 قال حدثنا اسحاق بن عيسي ويحيي بن عبد الله بن بكير عن مالك بن انس	224	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms306	false	-8861777241137313786	0	39	0	194	1429	300	الركاز هو المال المدفون خاصة وهو الذي فيه الخمس قالوا فاما المعدن فليس بركاز ولا خمس فيه انما فيه الزكاة -قط وكلهم قد احتج في ذلك برواية وتاوي--------ل حدثنا حميد 1262 انا ابن ابي اويس حدثني---------- مالك بن انس	306	5713140313303107704	164	289.5	129	213	76.99530792236328	30	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms224	true	1744273363904556766	123	278	607	1352	1446	300	القبلية غوريها وجلسيها 866 ويروي ذلك عن كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده قال ابو عبيد الغوري ما كان من بلاد تهامة والجلسي ما كان من ارض نجد 867 قال حدثنا محمد بن كثي-----------------------------ر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن سلمة عن ابي مكين عن ---------ابي عكرمة مولي بلال بن الح-رث المزني قال ----------------------------اقطع رسول الله بلالا ارض كذا من مكان كذا وك--------ذا وما كان فيها من جبل او معدن قال فباع بنوا بلال من عمر بن عبد العزيز------------ فخرج فيها معدنان------------------------- فقالوا انما بعناك ارض حرث ولم نبعك المعد--ن وجاءوا بكتاب القطيعة----- التي -قطعها رسول الله لابيه------------م في جريدة قال فجعل عمر يمسحها علي عينيه و--قال لقيمه انظر -----------------------ما استخرجت منها وما انفقت عليها فقاضهم بالنفقة ورد عليهم الفضل--------- قال ابو عبيد وكان راي عمر في المعادن كالذي يروي في القبلية من اخذ الزكاة 868 قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر----- ان عمر بن عبد العزيز -----اخذ من المعادن	224	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms307	false	4380808891519506953	12	211	64	1032	1439	300	القبلية --------جلسيها وغوريها وحيث يصلح الزرع من قدس قال ابن ابي اويس--------------------- الغوري ما كان من بل-د تهامة والجلسي ما كان من ارض نجد 1266 ثنا حميد ثنا علي بن الحسين عن ابن المبارك عن جويبر عن الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الركاز الخمس وفي المعدن صدقة يقول الزكاة حدثنا حميد 1267 حدثني معاذ بن خالد اخبرنا حماد بن سلمة عن ابي مكين عن عكرمة او ابي عكرمة مولي بلال بن الحارث المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع ----------بلالا-------- من مكان كذا الي مكان كذا وما كان فيها من جبل --ومعدن---- فباع بنو ب-لال من عمر بن عبد العزيز ص منها ارضا فخرج فيها معدنان فجاءوا عمر بن عبد العزيز فقالوا ان-ا بعناك ارض حرث ولم نبعك المعدنين وجاءوا ب-------قطيعة بلال التي اقطعها رسول الله صلي الله عليه وسلم في جريدة---- فجعل عمر يمسحها علي عينيه ثم قال لقيمه انظر ما انفقت علي المعدنين وما استخرجت منهم---------------ا فقاصهم بالنفقة ورد عليهم الفضل انا حميد قال ابو عبيد وكان راي عمر في المعادن كالذي يروي في القبلية من اخذ الزكاة ا انا حميد انا ابن ابي اويس حدثني ابن ابي الزناد عن ابيه ان عمر بن عبد العزيز كان ياخذ من المعادن	307	5713140313303107704	528	799.5	415	1050	50.28571319580078	86	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms225	true	-6520438916436747824	77	124	365	584	1471	300	مما يخرج من المعدن شء حتي يبلغ---------------- عشرين دينار- او----- ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة------ وما زاد-------- اخذ منه بحساب---- ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول يبتدا فيه بالزكاة كما ابتدء بها في الاول -قال	225	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms307	false	4380808891519506953	246	300	1190	1439	1439	300	مما يخرج منها----- شء حتي يبلغ ما خرج منها قدر عشرين دينارا او ورقا ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد علي ذلك اخذ منه بحساب ذلك ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول ياخذ منه الز--كاة كما ابتدءت ف---ي الاول وقال-	307	5713140313303107704	193	315.5	152	260	74.23076629638672	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms225	true	-6520438916436747824	30	298	134	1461	1471	300	المع-دن بمنزلة الزرع يءخذ منه- الزكاة كما تءخذ من الزرع حين يحصد قال وهذا ليس بركاز انما الركاز دفن الجاهلية الذي يوجد من غير ان يطلب بمال ولا يتكلف له كبير عمل قال وقال هذا هو الامر الذي لا اختلافا فيه عندنا قال وقال مالك وليس يءخذ مما يخرج من المعدن شء حتي يبلغ عشرين دينار او ماءتي درهم فاذا بلغ ذلك ففيه الزكاة وما زاد اخذ منه بحساب ما دام في المعدن نيل فاذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الاول يبتدا فيه بالزكاة كما ابتدء بها في الاول قال ابو عبيد فهذا راي مالك واهل المدينة 871 واما الاخرون فيرون المعدن ركازا ويجعلون فيه الخمس بمنزلة المغنم قال ابو عبيد وهذا القول اشبه عندي----- بتاويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه عن عبد الله بن عمرو ان النبي----------------------- سءل عن المال الذي يوجد في الخرب- العادي- فقال فيه وفي الركاز الخمس قال ابو عبيد فقد تبين لنا الان ان الركاز سوي المال المدفون لقوله فيه وفي الركاز فجعل الركاز غير المال فعلم بهذا انه المعدن وقد روي عن علي ابن ابي طالب انه جعل المعدن ركازا في حديث يروي عنه مفسرا 872 قال حدثنا حجاج عن------------------------------ حماد بن سلمة قال اخبرنا سماك ابن حرب عن الح-رث بن ابي الح-رث الازدي ان اباه كان من اعلم الناس بمعدن وانه اتي علي رجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه بماءة شاة-- متبع فاتي امه فاخبرها -----فقالت يا بني ان الماء------ة ثلاثماءة امهاتها ماءة واولادها ماءة وكفاتها ماءة فارجع الي صاحبك فاستقله فرجع الي-----ه فقال ----------------ضع عني خمس عشر----ة فابي ذلك قال--- فاخذه فاذا به فاستخرج منه ثمن الف شاة فقال له الباءع- رد علي البيع فقال لا افعل	225	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms308	false	8701152043690685887	0	186	0	940	1491	300	المعادن بمنزلة الزرع تءخذ منها الزكاة كما تءخذ من الزرع انا حميد 1270 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد فهذا راي مالك واهل المدينة---- واما الاخرون فيرون المعدن ركازا ويجعلون فيه الخمس بمنزلة المغنم وه-------------ذا القول----- عندي اشبه بتاويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الشء ي------وجد في القرية العادية فقال فيه وفي الركاز الخمس قال ابو عبيد فقد تبين لنا ا-----ن الر---------------------------------------------------كاز غير المال فع-م بهذا انه المعدن وقد روي عن علي -بن ابي طالب انه جعل المعدن ركازا في حديث يروي عنه مفسرا-------- حدثنا حميد 1271 قال ثنا معاذ بن خالد اخبرنا حماد بن سلمة عن-------- سماك -بن حرب عن الحارث بن ابي الحارث الاسدي ان اباه كا---ن اعلم الناس بمعدن فمر ب--------رجل قد استخرج معدنا فاشتراه منه بماءة شاة ص متبع فاتي امه فاخبرها بذلك فقالت اي بني ان الماءة الشاة ثلاثماءة امهاتها ماءة واولادها ماءة وكفاتها ماءة فارجع الي صاحبك فاستقله فرجع الي صاحبه فقال اقلني فابي قال فضع عني خمس عشرة شاة فابي ان يحط عنه فاخذه فاذا-به فاستخرج منه ثمن الف شاة فاتي الرجل فقال رد علي البيع فقال لا افعل	308	5713140313303107704	780	1309.0	620	1433	54.4312629699707	127	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms226	true	496151229853057106	2	68	12	331	1466	300	عليك فاتي عليا يعني علي بن ابي طالب فقال ان ابا الحارث اصاب معدنا فاتاه علي فقال اين الركاز الذي اصبت فقال ما اصبت ركازا انما اصابه هذا فاشتريته منه بماءة شاة متبع فقال له علي ------------ما اري الخمس الا عليك قال فخمس الماءة شاة قال ابو عبيد هكذا وف------------------------------------------------------ي الحديث وانما هو الماءة الشاة قال ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد افلا تري ان عليا قد سمي المعدن ركازا	226	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms308	false	8701152043690685887	196	300	993	1491	1491	300	عليا فاتي عليا فق---------------------ال ان ابا الحارث اصاب معدنا فاتاه علي فقال اين الركاز الذي اصبت فقال ما اصبت ركازا انما اصابه هذا فاشتريته منه بماءة شاة متبع فقال--- علي للرجل والله ما اري الخمس الا عليك خم-----س الماءة شاة 1272 انا حميد انا محمد بن يوسف انا اسراءيل ثنا سماك بن حرب عن الحارث بن ابي الحارث ان رجلا وجد ذهبا فابتاعه من رجل فاذابه فاصاب منه ذهبا كثيرا فاستعدي عليه الباءع علي بن ابي طالب فقال له علي اد انت الخمس مما اصبت فليس عليك الا ما اصبت ص ثنا حميد 1273 قال ابو عبيد افلا تري ع---ليا قد سمي المعدن ركازا-	308	5713140313303107704	229	371.0	181	531	43.12617874145508	40	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms226	true	496151229853057106	68	300	331	1466	1466	300	وحكم عليه بحكمه واخذ منه الخمس وكذلك كان راي الزهري وهو يحدث عن النبي------------------- بحديث الركاز ان فيه الخمس 873 قال حد----ثنا عبد الله بن صالح عن--- الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سءل عن الركاز والمعادن فقال يخرج من ذلك كله الخمس --------------قال ابو عبيد وكذلك هو عندي في النظر ان يكون بالمغنم اشبه منه بالزرع لانه وان كان يتكلف فيه الانفاق والتغرير بالنفس فكذلك مجاهدة العدو بل الجهاد اشد واعظم خطرا وقد جعل الله في الغنيمة منهم الخمس فادني ما يجب في المعدن ان يكون مثل ما ينال من العدو ومع هذا ان حكم الزرع مخالف لحكم الذهب والفضة لان الزرع انما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد ثم لا يكون فيه بعد ذلك شء وان مكث عند صاحبه سنين وان الذهب والفضة لا زكاة فيهما عند الفاءدة حتي يحول عليهما الحول فتجب حينءذ فيهما الزكاة ثم لا تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فاري حكمهما قد اختلف في الاصل واختلف في الفرع وابين من هذا فيما يختلفان فيه ان الواجب في الزرع من الزكاة العشر او نصف للعشر والواجب في الذهب والفضة من الزكاة ربع العشر فهذا اختلاف متفاوت شديد فكيف يشبه به مع الاثر الذي يحدثه-- عبد الله بن عمرو عن النبي ا-------------------لذي ذكرناه وحديث علي فيه وما افتي به ابن شهاب مع روايته فاما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية فليس له اسناد ومع هذا انه لم يذكر فيه ان النبي------------------- امر بذلك انما-	226	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms309	false	1384536130285526597	0	246	0	1199	1461	300	وحكم عليه بحكمه فاخذ منه الخمس وكذلك كان راي الزهري وهو يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم بحديث الركاز ان فيه الخمس انا حميد 1274 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سءل عن الركاز والمعادن فقال يخرج من ذلك كله الخمس انا حميد 1275 قال ابو عبيد وكذلك هو عندي في النظر ان يكون بالمغنم اشبه منه لل-زرع لانه وان كان يتكلف فيه الانفاق والتغرير بالنفس فكذلك مجاهدة العدو بل الجهاد اشد واعظم خطرا وقد جعل الله في الغنيمة س-هم الخمس فادني ما يجب في المعدن ان يكون مثل ما ينال من العدو ومع هذا ان حكم الزرع مخالف لحكم الذهب والفضة لان الزرع انما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد ثم لا يكون فيه بعد ذلك شء وان مكث عند صاحبه سنين وان الذهب والفضة لا زكاة فيهما عند الفاءدة حتي يحول عليهما الحول فتجب حينءذ فيهما الزكاة ثم لا تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فاري حكمه-ا قد اختلف في الاصل واختلف في الفرع وابين من هذا فيما يختلفان فيه ان الواجب في الزرع من الزكاة العشر او نصف العشر والواجب في الذهب والفض----------ة ربع العشر فهذا اختلاف متفاوت شديد فكيف يشبه به مع الاثر الذي يحدثه ص عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه وحديث علي فيه وما افتي به ابن شهاب مع روايته فاما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية فليس له اسناد ومع هذا---- لم يذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك انما	309	5713140313303107704	1101	2083.5	874	1216	90.54276275634766	213	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms227	true	-7336233248996351750	0	52	0	251	1471	300	قال فهي تءخذ منها الصدقة الي اليوم ولو ثبت هذا عن النبي------------------- كان حجة لا يجوز دفعها 874 والذي يري المعدن ركازا يقول مثل ذلك في المعادن كلها من النحاس والرصاص والحديد كما يراه في الذهب والفضة والذي يري فيها الزكاة ينبغي ان يكون في قوله ان لا يكون في شء منها	227	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms309	false	1384536130285526597	246	300	1199	1461	1461	300	قال فهي تءخذ منها الزكاة الي اليوم ولو ثبت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان حجة لا يجوز دفعها---- والذي يري المعدن ركازا يقول مثل ذلك في المعادن كلها من النحاس والرصاص والحديد كما يراه في الذهب والفضة والذي يري فيه- الزكاة ينبغي ان يكون في قوله ا--لا يكون في شء منها-	309	5713140313303107704	240	443.0	191	270	88.88888549804688	47	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms227	true	-7336233248996351750	178	267	877	1311	1471	300	حسان بن عبد الله عن السري بن يحيي عن قتادة قال لما فتحت السوس وعليهم ابو موسي الاشعري وجدوا دانيال في ايوان واذا الي جنبه مال موضوع وكتاب فيه من شاء اني فاستقرض منه الي اجل فان اني به الي ذلك الاجل والا برص قال فالتزمه ابو موسي وقبله وقال دانيال ورب الكعبة ثم كتب في شانه الي عمر فكتب اليه عمر او كف-ه وحنطه وصل عليه--- ادفنه كما دفنت الانبياء صلوات الله عليهم وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين قال فكفنه في قباطي بيض وصلي عليه ودفنه	227	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms310	false	8821049470791859702	213	298	1068	1476	1484	300	حسان بن عبد الله عن السري بن يحيي عن قتادة قال لما فتحت السوس وعليهم ابو موسي الاشعري وجد-- دانيال في ابز-ن واذا الي جنبه مال موضوع---------- من شاء اتي فاستقرض منه الي اجل فان اتي به الي ذلك الاجل والا برص قال فالتزمه ابو موسي وقبله وقال دانيال ورب الكعبة ثم كتب في شانه الي عمر فكتب اليه عمر ان كفنه وحنطه وصل عليه ثم ادفنه كما دفنت الانبياء----------------- وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين قال فكفنه في قباطي بيض وصلي عليه ودفنه	310	5713140313303107704	399	753.0	315	438	91.09589385986328	77	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms227	true	-7336233248996351750	66	170	322	838	1471	300	هشيم قال اخبرنا مجالد عن الشعبي ان رجلا وجد الف دينار مدفونة خارجا من المدينة فاتي بها عمر بن الخطاب فاخذ منها الخمس ماءتي دينار ودفع الي الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم الماءتين بين من حضره من المسلمين الي ان افضل منها فضلة فقال عمر اين صاحب الدنانير فقام اليه فقال له عمر خذ هذه الدنانير فهي لك 876 قال حدثنا سفيان--- بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان عليا اتي برجل وجد في خربة--- الفا وخمسماءة درهم بالسواد فقال---- علي لاقضين-- فيها قضاء- بينا ان ك---------------نت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم--- وان كانت لا تحمل	227	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms311	false	8614919866799270316	5	114	23	550	1483	300	هشيم---- اخبرنا مجالد عن الشعبي ان رجلا وجد الف دينار مدفونة خارجا من المدينة فاتي بها عمر بن الخطاب فاخذ منها الخمس ماءتي دينار ودفع الي الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم الماءتين بين من حضر- من المسلمين الي ان -فضل منها فضلة فقال---- اين صاحب الدنانير فقام اليه فقال ---عمر خذ هذه الدنانير فهي لك ثنا حميد 1280 انا يعلي بن عبيد انا اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال جاء رجل الي علي فقال اني وجدت الفا وخمسماءة درهم في خربة فقال اما اني ساقضي لك فيها ضمانا بينا ان كان هذا المال الذي وجدت-- في ---الخربة يحمل خراجها قرية -اخري فهم احق به وان كان- لا يحمل	311	5713140313303107704	413	674.0	322	547	75.50273895263672	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms228	true	-636864642616599550	17	187	77	934	1496	300	قال ابو عبيد فهذه ثلاثة احكام عن عمر مختلفة في الكنز المدفون احدها انه اخذ منه الخمس واعطي ساءره من وجده والثاني انه لم يعط الواجد منه شيءا ورفعه كله الي بيت المال والثالث انه اعطاه كله الواجد ولم يرفع منه شيءا الي بيت المال-- ولكل حكم من هذا عندي وجه غير --وجه الاخر فاما الذي خمسه فانه عمل فيه بالاصل الذي هو السنة في الركاز ان يءخذ منه الخمس ويكون ساءره لواجده والناس علي هذا واما الثاني الذي وجد مع دانيال فانما رفعه كله الي بيت المال وترك ان يعطي الذين وجدوه منه شيءا---- لانه كان مالا معروفا متعاملا قد تداوله الناس بينهم بالاستقراض علي ما ذكر في الحديث فالي من كان يدفعه وكلهم قد عرف-ه وصاروا فيه بمنزلة واحدة فكان بيت المال اولي به ليكون عاما لهم وانما الركاز ما كان مستورا مجهولا حتي يظهر عليه واجدة فيكون حينءذ له بعد الخمس واما الثالث الذي لم يخمسه وسلمه كله لاصحابه فانما ذلك لان حكم الخمس الي الامام يضعه حيث يري كخمس الغنيمة فراي عمر ان يرده الي الذين	228	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms311	false	8614919866799270316	130	300	629	1483	1483	300	قال ابو عبيد فهذه ثلاثة احكام عن عمر مختلفة في الكنز المدفون احدها انه اخذ منه الخمس واعطي ساءره من وجده والثاني انه لم يعط -لواحد منه شيءا ورفعه كله الي بيت المال والثالث انه اعطاه كله -لواحد ولم يرفع منه شيءا الي بيت المال ص ولكل حكم من هذا----- وجه سوي الوجه الاخر فاما الذي خمسه فانه عمل فيه بالاصل الذي هو السنة في الركاز ان يءخذ منه الخمس ويكون ساءره لواجده والناس علي هذا واما الثاني الذي وجد مع دانيال فانما رفعه كله الي بيت المال وترك ان يعطي الذين وجدو----ه شيءا منه لانه كان مالا معروفا متعاملا قد تداوله الناس بينهم بالاستقراض علي ما ذكر في الحديث فالي من كان يدفعه وكلهم قد عرفوه وصاروا فيه بمنزلة واحدة فكان بيت المال اولي به ليكون عاما لهم وانما الركاز ما كان مستورا مجهولا حتي يظهر عليه واجده فيكون حينءذ له بعد الخمس واما الثالث الذي لم يخمسه وسلمه كله لاصحابه فانما ذاك لان حكم الخمس الي الامام يضعه حيث يري كخمس الغنيمة فراي عمر ان يرده الي الذين-	311	5713140313303107704	838	1618.0	671	866	96.7667465209961	158	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms228	true	-636864642616599550	187	300	934	1496	1496	300	اصابوه وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس النفل من الاخماس اما لغناء---- منهم كان عن المسلمين واما لنكاية في عدوهم فراهم عمر مستحقين لذلك كما انه- لو شاء اخذه منهم ثم صرفه الي غيرهم فكانوا هم عنده موضعا له وعلي هذا الوجه ايضا مذهب حديث علي الذي ذكرناه حين قال لواجد الركاز وساطيبه لك كله وك--ذلك تاويل فعل عمر في الفضلة التي فضلت في الخمس فردها الي صاحبها في الحديث الاول وعلي هذا يوجه اعطاءه مملوكا من ركاز وجده 879 قال حدث-----------------نا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن شعيب ان عبدا وجد ركزة علي عهد عمر فاعتقه واعطاه منها وجعل ساءرها في مال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله 880 قال ابو عبيد وكذلك كان-	228	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms312	false	-2893493686691078517	0	163	0	788	1458	300	اصابوه وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس النفل من الاخماس اما لغناء كان منهم ----عن المسلمين واما لنكاية في عدوهم فراهم عمر مستحقين لذلك كما انهم لو شاء اخذ م-نهم ثم صرفه الي غيرهم فكانوا هم عنده موضعا له وعلي هذا الوجه ايضا مذهب حديث علي الذي ذكرناه حين قال لواجد الركاز وسنطيب- لك الخمس وكذلك تاوي----ل عمر في الفضلة التي فضلت من الخمس فردها الي صاحبها في الحديث الاول وعلي هذا يوجه اعطاءه مملوكا من ركاز وجده ثنا حميد 1282 قال ابو عبيد ثنا حجاج عن ابن جريج---- اخبرني عمرو بن شعيب ان عبدا وجد ركزة علي عهد عمر فاعتقه واعطاه منها وجعل ساءرها في مال الله حدثنا حميد 1283 انا ابو جعفر النفيلي انا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كتب عمرو بن العاص الي عمر يساله عن عبد وجد جرة من ذهب مدفونة فكتب له ان ارضخ له منها احري ان يءدوا ما وجدوا حدثنا حميد 1284 قال ابو عبيد وكذلك كان	312	5713140313303107704	521	976.0	416	802	64.96259307861328	95	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms229	true	-4072925476087734218	0	117	0	571	1437	300	سفيان والاوزاعي يقولان في العبد يجد الركاز 881 ولا اعلمه الا قول مالك ايضا انه يرضخ له منه ولا يعطاه كله وذلك ان مال العبد يصير لمولاه وليس مولاه بالواجد للركاز وانما الركاز لمن وجده فلذلك لا يعطاه العبد كله وهذا كالمغنم يشهده المملوك فلا يقسم له ولكنه يرضخ له منه كذلك يروي عن النبي 882 قال حدثنا ابو الاسو--------------د عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن مهاجر عن عمير مولي ابي ال----لحم ا----لغفاري------ قال كنت مع رسول الله يوم ---------------خيبر و--------------انا عبد فسالته ان يقسم لي فابي و--------------------------------------------------اعطاني من خرثي المتاع ----------883 قال حدث--------نا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال ليس للعبد في المغنم نصيب باب الخمس فيما يخرج البحر	229	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms312	false	-2893493686691078517	163	300	788	1458	1458	300	سفيان والاوزاعي يقولان في العبد يجد الركاز ----ولا اعلمه الا قول مالك ايضا انه يرضخ له منه ولا يعطاه كله وذلك ان مال العبد يصير لمولاه وليس مولاه بالواجد الركاز وانما الركاز لمن وجده فلذلك لا يعطاه العبد كله وهذا -المغنم يشهده المملوك ولا يسهم له ولكنه يرضخ له منه كذلك يروي حدثنا حميد 1285 ا---نا ابو نعيم ثنا هشام بن سعد------------- عن محمد بن زيد بن مهاجر عن عمير مولي ابن ابي اللحم او مولي ابي اللحم قال جءت ص الي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر وعنده الغناءم وانا عبد مملوك فقلت يا رسول الله اعطني فقال تقلد السيف فتقلدت السيف فوقع في الارض فاعطاني--- خرثي المتاع انا حميد 1286 قال ابو عبيد وانا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال ليس للعبد في المغنم نصيب باب الخمس م-ما يخرج البحر-	312	5713140313303107704	466	780.5	368	696	66.95402526855469	83	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms229	true	-4072925476087734218	103	152	504	744	1437	300	عن ابن عباس قال ليس للعبد في المغنم نصيب باب الخمس فيما يخرج البحر -------------من العنبر والجوهر والسمك 884 قال حدث--نا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال ليس العنبر بغنيمة وهو لمن اخذه قال ابو عبيد يعني انه لا يخمس	229	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms313	false	-6718234991921264750	52	101	236	463	1413	300	عن ابن عباس قال انما هو دسر دسره---------------------------- البحر ليس فيه شء يعني العنبر انا حميد 1289 قال ابو عبيد انا مروان بن معاوية عن ابراهيم المديني عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال ليس العنبر بغنيمة وهو لمن اخذه قال ابو عبيد يعني انه لا يخمس	313	5713140313303107704	169	288.0	132	255	66.2745132446289	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms230	true	-1069240011291490936	1	238	5	1138	1439	300	ان يخمس ----------890 قال وحدث-------نا عبد الرحم---ن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن يونس بن عبيد قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عامله ف-ي عمان ان لا ياخذ من السمك شيءا حتي يبلغ ماءتي -------قال عبد الرحمن ولا اعلمه الا قال فاذا بلغ ماءتي درهم فخذ منه الزكاة-------------- قال ابو عبيد يذهب عمر فيما يري الي ان ما اخرج البحر بمنزلة ما اخرج البر من المعادن وكان رايه في المعادن الزكاة وقد ذكرنا ذلك عنه فشبهه به وليس الناس في السمك علي هذا ولا نعلم احدا يعمل به وانما اختلف الناس في العنبر واللءلء فالاكثر من العلماء علي ان لا شء فيهما كما يروي عن ابن عباس وجابر وهو راي سفيان ومالك جميعا 891 ومع هذا انه---- قد كان ما يخرج من البحر علي عهد النبي -------------------فلم تاتنا عنه فيه سنة علمناها ولا عن احد من الخلفاء بعده من وجه يصح فنراه مما عفا عنه كما عفا عن صدقة الخيل والرقيق 892 وانما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر من اوجبة تشبيها بما يخرج البر من المعادن فرا-هما بمنزلة واحدة وذهب من لا يري ذلك الي انهما مفترقان 893 يقولون فرقت بينهما سنة رسول الله------------------- اذ جعل في الركاز الخمس وسكت عن البحر فلم يقل فيه شيءا--------- قال ابو عبيد وكذلك هما عندنا ليسا بمتساويين وذلك انا راينا حكم البحر والب-ر مختلفين في غير خلة ولا اثنتين 894 من ذلك ان الله حرم صيد البر علي المحرمين واوجب علي-- قاتله منهم الجزاء واباح لهم صيد	230	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms314	false	1533987135901158751	45	300	211	1422	1422	300	ان يخمس انا حميد 1298 قال ابو عبيد وانا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن يونس بن عبيد قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عامله علي عمان ان لا ياخذ من المسك شيءا حتي يبلغ ماءتي درهم ص قال عبد الرحمن ولا اعلمه الا قال فاذا بلغ ماءتي درهم فخذ منه الزكاة ثنا حميد 1299 قال ابو عبيد يذهب عمر فيما نري الي ان ما اخرج البحر بمنزلة ما اخرج البر من المعادن وكان رايه في المعادن الزكاة وقد ذكرنا ذلك عنه فشبهه به وليس الناس في المسك علي هذا ولا نعلم احدا يعمل به وانما اختلف الناس في العنبر واللءلء فالاكثر من العلماء علي ان لا شء فيهما كما -روي عن ابن عباس وجابر وهو راي سفيان ومالك جميعا---- ومع هذا انه كان قد كان ما يخرج من البحر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلم تاتنا عنه فيه سنة علمناها ولا عن احد من الخلفاء بعده من وجه يصح فنراه مما عفي عنه كما عفي عن صدقة الخيل والرقيق وا----نما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر من اوجبه تشبيها بما يخرج البر من المعادن فراوهما بمنزلة واحدة وذهب من لا يري ذلك الي انهما مفترقان---- يقولون فرقت بينهما سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جعل في الركاز الخمس وسكت عن البحر فلم يقل فيه شيءا ثنا حميد قال ابو عبيد وكذلك هما عندنا ليسا بمتساويين وذلك انا راينا حكم البر- والبحر مختلفين في غير خلة ولا اثنتين---- من ذلك ان الله حرم صيد البر علي المحرمين واوجب علي ص قاتله منهم الجزاء واباح لهم صيد-	314	5713140313303107704	1096	2039.0	864	1230	89.1056900024414	211	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms230	true	-1069240011291490936	238	300	1138	1439	1439	300	البحر فلم يجعل عليهم فيه جناحا ولا كفارة وكذلك الميتة حرم الله ميته البر الا بالزكاة وجاءت السنة عن رسول الله------------------- في ميتة البحر ان قال وهو الطهور ماءه الحل ميتته ففرق الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر فجعل ما في البحر مباحا لاخذه علي كل حال وكذلك نري ساءر ما يخرج منه بمنزلته علي انه قد روي عن عمر انه جعل-	230	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms315	false	-2558496781209550931	0	65	0	314	1461	300	البحر ولم يجعل------ فيه جناحا ولا كفارة وكذلك الميتة حرم الله ميتة البر الا بالزكاة وجاءت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميتة البحر ان قال -هو الطهور ماءه الحل ميتته ففرق الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر فجعل ما في البحر مباحا لاخذه علي كل حال وكذلك نري ساءر ما يخرج منه بمنزلته علي انه قد روي عن عمر انه جعل	315	5713140313303107704	292	552.5	232	321	90.96572875976562	56	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms231	true	-3791806599564214021	0	197	0	975	1440	300	فيه شيءا وذلك من وجه ليس بالثبت عنه 895 قال حدثنا----------------------------- نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن رجاء بن روح عن رجل قد سماه عبد العزيز عن ابن عباس عن يعلي بن امية قال كتب الي عمر ان خ-ذ من حلي البحر والعنبر العشر----- قال ابو عبيد فهذا اسناد ضعيف غير معروف ومع ضعفه انه جعل فيه العشر ولا نعرف للعشر ه-هناك وجها لانه لم يجعله كالركاز فياخذ منه الخمس ولم يجعله كالمعد-ن فياخذ منه الزكاة علي قول اهل المدينة فانهم يرون في المعادن الزكاة وانما جعل فيه- العشر ولا موضع للعشر في هذا الا ان يكون شبهه بما تخرج الارض من-- الزرع والثمار ولا اعرف احدا يقول بهذا هذا اخر كتاب الخمس بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة واحكامها وسننها باب فضاءل الصدقة والثواب في اعطاءها 896 قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدث-----------------نا عباد بن منصور عن------ القاسم ابن محمد عن ابي------ هريرة قال قال رسول الله ان ا--------------------------------لله يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب ويقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم مهرة او فصيلة حتي ان-- اللقمة لتصير مثل احد 897 قال ابو عبيد وسمعت غير اسماعيل يزيد في هذا الحديث قال ثم قرا يمحق الله الربا ويربي الصدقات	231	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms315	false	-2558496781209550931	65	264	314	1293	1461	300	فيه شيءا وذلك من وجه ليس بثا-بت عنه-------- حدثنا حميد 1300 قال ابو عبيد حدثني نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن رجاء بن روح عن رجل قد سماه عبد العزيز عن ابن عباس عن يعلي بن امية قال كتب الي عمر ان اخذ من حلي البحر والعنبر العشر 1301 قال ابو عبيد وهذا اسناد ضعيف غير معروف ومع ضعفه انه جعل فيه العشر ولا نعرف للعشر هاهنا- وجها لانه لم يجعله كالركاز فياخذ منه الخمس ولم يجعله كالمدفون فياخذ منه الزكاة علي قول اهل المدينة فانهم يرون في المعادن الزكاة وانما جعل فيها العشر ولا موضع للعشر في هذا الا ان يكون شبهه بما تخرج الارض من ص الزرع والثمار ولا اعرف احدا يقول بهذا كتا------------------------------------------ب الصدقة واحكامها وسننها باب فض--ل الصدقة والثواب في اعطاءها ---1302 حدثنا ابو احمد حميد بن زنجويه ثنا النضر بن شميل انا عباد بن منصور قال سمعت القاسم -بن محمد قال سمعت ابا هريرة يذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يوما ان الله يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب ياخذ-ها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم مهره او فصيله حتي تصير اللقمة------ مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله المنزل---------------------------------- يمحق الله الربا ويربي الصدقات	315	5713140313303107704	782	1390.5	617	1078	72.54174041748047	142	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms232	true	-1306695255818657252	46	80	213	368	1401	300	يزيد عن---------- الاصبغ بن زيد عن ثور بن يزيد عن ابي ابراهيم الحمصي عن ابي الدرداء انه قال------------ يا ام الدرداء ان الله -سلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار منذ يوم خلق الله	232	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms317	false	-2100986100580542539	263	300	1265	1437	1437	300	يزيد بن هارون ثنا الاصبغ بن زيد عن ثور بن يزيد عن ابي ابراهيم الحمصي عن ابي الدرداء انه قال لام الدرداء يا ام الدرداء ان -لله لسلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار منذ---- خلق الله-	317	5713140313303107704	148	255.0	116	178	83.14606475830078	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms232	true	-1306695255818657252	80	121	368	577	1401	300	جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس وقد نجانا الله من نصفها بايماننا بالله العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء قال ابو عبيد اراد ابو الدرداء هذه الاية انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	232	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms318	false	3314304172955663463	1	39	6	200	1452	300	جهنم الي يوم تلقي في رقاب- الناس -قد نجانا الله من نصفها بايماننا بالله العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء يري-------------د ابو الدرداء هذه الاية انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	318	5713140313303107704	187	352.0	149	209	89.47368621826172	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms232	true	-1306695255818657252	57	103	257	487	1401	300	ابراهيم الحمصي عن ابي الدرداء انه قال يا ام الدرداء ان الله -سلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار منذ يوم خلق ا--لله جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس وقد نجا-نا الله من نصفها بايماننا بالله العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء قال	232	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms488	false	3807066763579056598	0	45	0	225	1479	300	ابراهيم الحمصي عن ابي الدرداء انه قال --لام الدرداء ان -لله لسلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار منذ---- خلق ص الله جهنم الي يوم تلقي في رقاب -الناس -قد انقذنا الله من نصفها بايماننا بالله العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء باب	488	5713140313303107704	209	375.5	166	234	89.31623840332031	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms233	true	1573029968987021293	199	279	944	1346	1443	300	ابراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رجل لعثمان بن ابي العاص يا ابا عبد الله بنتمونا بونا بعيدا قال ابو عبيد قال اسماعيل بنتمونا بكسر الباء وانما هو بنتمونا بضم الباء قال وما ذاك قال تصدقون وتفعلون وتعط-ون قال وانكم لتغبطون-ا بكثرتنا هذه قال اي والله فقال عثمان -والذي نفسي بيده لدرهم ينفقه احدكم يخرجه من جهده يضعه في حقه افضل في نفسي من عشرة الاف ينفقها احدنا غيضا من فيض 914 قال وحدثنا-- علي بن ثابت	233	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms322	false	-2793639975417705637	0	66	0	334	1464	300	ابراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رجل لعثمان بن ابي العاص يا ابا عبد الله بنتمونا بونا بعيدا ق-----------------------------------------------------------------------ال وما ذاك قال تصدقون وتفعلون وتفعلون قال وانكم لتغبطوننا بكثرتنا هذه قال اي والله -قال عثمان فوالذي نفسي بيده لدرهم ينفقه احدكم يخرجه من جهده يضعه في حقه افضل في نفسي من عشر- الاف ينفقها احدنا غيضا من فيض باب تفضيل الصدقة علي القرابة	322	5713140313303107704	309	573.5	244	407	75.92137908935547	56	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms236	true	4659689371531076585	97	133	470	621	1499	300	معاذ عن حاتم بن ابي صغيرة عن رياح بن عبيدة عن قزعة قال قال لي ابن عمر في مالك حق سوي الزكاة 928 قال وحدثنا حفص بن غياث عن مجمع بن جارية عن فلان---- عن ابن ----------------	236	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms328	false	1243085890176457116	250	291	1198	1369	1408	300	معاذ عن حاتم بن ابي صغيرة عن رياح بن عبيدة عن قزعة قال قال لي ابن عمر في مالك حق سوي الزكاة انا حميد 1366 ثنا ابو ايوب ثنا خالد بن يزيد بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي	328	5713140313303107704	108	175.5	79	171	63.157894134521484	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms237	true	-9095343336502213813	91	158	506	829	1528	300	باب فرض صدقة الابل وما فيها من السنن 934 قال حدث-------------------نا يزيد بن هارون قال اخبرنا حبيب بن ابي حبيب قال حدثنا عمرو بن هرم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال لما استخلف عمر بن---- العزيز ارسل الي المدينة يلتمس كتاب رسول الله -في الصدق----------------------------------ات وكتاب عمر ابن الخطاب فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول الله الي عمرو ---بن حزم في الصدقات ووجد	237	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms332	false	5915049960017570196	223	299	1164	1526	1529	300	باب---- صدقة الابل وما فيها من السنن حدثنا حميد 1389 قال ابو عبيد انا يزيد بن هارون ا-------نا حبيب بن ابي حبيب ا------نا عمرو بن هرم---- حدثني محمد بن عبد الرحمن الانصاري قال لما استخلف عمر بن عبد العزيز ارسل الي المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمرو بن حزم في الصدقات وكتاب عمر ب-ن الخطاب فوجد عند ال عمرو بن حزم كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقات ووجد	332	5713140313303107704	273	458.5	213	384	71.09375	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms237	true	-9095343336502213813	159	299	832	1523	1528	300	ال عمر كتاب عمر في الصدقات مثل كتاب رسول الله ق-------------------ال فنسخا له قال فحدثني عمرو بن هرم انه طلب الي محمد بن عبد الرحمن ان ينسخه ما في ذينك الكتابين فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الابل والبقر والغنم والذهب والورق والتمر او الثمر والحب والزبيب ان الابل ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ تسعا فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ اربع عشرة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ تسع عشرة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض فان لم توجد في الابل -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين وثلاثين فاذا زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها -بنت لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين	237	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms333	false	5108822545374681539	0	141	0	693	1517	300	ال عمر كتاب عمر في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنسخا له---- فحدثني عمرو بن هرم انه طلب الي محمد بن عبد الرحمن ان ينسخه ما في ذل-ك الكتابين فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الابل والبقر والغنم والذهب والورق والت---------مر والحب والزبيب ان الابل ليس فيها شء حتي تبلغ خمسا فاذا بلغت خمسا ففيها شاة حتي تبلغ تسعا فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ان تبلغ اربع عشرة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ان تبلغ تسع عشرة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه الي ان تبلغ اربعا وعشرين فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض فان لم توجد في الابل ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي ان تبلغ خمسا وثلاثين ------ص فاذا زادت علي خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنة لبون الي ان تبلغ خمسا واربعين فاذا زادت واحدة علي خمس واربعين	333	5713140313303107704	665	1278.0	528	713	93.26788330078125	130	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms238	true	8007373043019927688	0	171	0	892	1578	300	ففيها حقة طروقة الفحل الي ان تبلغ سنتين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما---- دون العشر شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقه الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان و-بنت لبون الي ان تبلغ خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاءق الي ان تبلغ ستين وماءة فاذا بلغت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون الي ان تبلغ سبعين وماءة فاذا بلغت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه الي ان تبلغ ثمانين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان و-بنتان لبون الي ان تبلغ ثمانين وماءة فاذا لغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وبنتان لبون الي ان تبلغ تسعين وماءة فاذا بلغت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون الي ان تبلغ ماءتين فاذا بغلت ماءتين ففيها خمس بنات لبون او اربع حقاق الي ان تبلغ عشرا وماءتين فاذا بلغت	238	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms333	false	5108822545374681539	141	300	693	1517	1517	300	ففيها حقة طروقة الفحل الي ان تبلغ س-تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعه الي ان تبلغ خمسا وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا بلغت الابل عشرين وماءة فليس فيما زاد دون العشر شء فاذا بلغت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة الي ان تبلغ اربعين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون الي ان تبلغ خمسين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقا-ق الي ان تبلغ ستين وماءة فاذا بلغت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون الي ان تبلغ سبعين وماءة فاذا بلغت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة الي ان تبلغ ثمانين وماءة فاذا بلغت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا- لبون الي ان ت-----------------------------------------------------------------------بلغ تسعين وماءة فاذا بلغت تسعين وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون الي ان تبلغ ماءتين فاذا بلغت ماءتين ففيها خمس بنات لبون او اربع حقاق الي ان تبلغ عشرا وماءتين فاذا بلغت-	333	5713140313303107704	810	1568.5	653	899	90.10011291503906	147	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms238	true	8007373043019927688	171	300	892	1578	1578	300	عشرا وماءتين ففيها اربع بنات لبون وحقة الي ان تبلغ عشرين وماءتين فاذا بلغت عشرين وماءتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان الي ان تبلغ ثلاثين وماءتين فاذا بلغت ثلاثين وماءتين ففيها ثلاث حقاءق وبنتا لبون الي ان تبلغ اربعين وماءتين فاذا بلغت اربعين وماءتين ففيها ست بنات لبون او اربع حقاق و-بنت لبون الي ان تبلغ خمسين وماءتين فاذا بلغت خمسين-- وماءتين ففيها خمس حقاق او خ-س بنات لبون وحقة الي ان تبلغ ستين وماءتين فاذا بلغت ستين وماءتين ففيها اربع بنات لبون وحقتان------------------------------------------------------------------ وثلاث بنات لبون الا ان تبلغ ثمانين وماءتين فاذا بلغت ثمانين وماءتين ففيها سبع بنات لبون او اربع حقاق و-بنتا لبون الي ان تبلغ تسعين وماءتين فاذا بلغت تسعين وماءتين ففيها ست بنات لبون وحقة او خمس حقاق و-بنت لبون الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا-	238	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms334	false	4693609848973078273	0	142	0	759	1520	300	عشرا وماءتين ففيها اربع بنات لبون وحقة الي ان تبلغ عشرين وماءتين فاذا بلغت عشرين وماءتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان الي ان تبلغ ثلاثين وماءتين فاذا بلغت ثلاثين وماءتين ففيها ثلاث حقاق وابنتا لبون الي ان تبلغ اربعين وماءتين فاذا بلغت اربعين وماءتين ففيها ست بنات لبون او اربع حقاق وابنة لبون الي ان تبلغ خمسين وماءتين فاذا بلغت خمسين ص وماءتين ففيها خمس حقاق او خمس بنات لبون وحقة الي ان تبلغ ستين وماءتين فاذا بلغت ستين وماءتين ففيها اربع بنات لبون وحقتان الي ان تبلغ سبعين وماءتين فاذا بلغت سبعين وماءتين ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون الي ان تبلغ ثمانين وماءتين فاذا بلغت ثمانين وماءتين ففيها سبع بنات لبون او اربع حقاق وابنتا لبون الي ان تبلغ تسعين وماءتين فاذا بلغت تسعين وماءتين ففيها ست بنات لبون وحقة او خمس حقاق وابنة لبون الي ان تبلغ ثلاثماءة فاذا	334	5713140313303107704	679	1283.0	552	759	89.4598159790039	119	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms239	true	2505848419421571173	0	153	0	725	1410	300	بلغت ثلاثماءة ففيها ست حقاق او خمس بنات لبون وحقتان ومن اي هاتين السنين شاء ان ياخذ المصدق----- اخذ فاذا زادت الابل علي ثلاثماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون قا-----------ل ابو عبيد ثم ذكر ساءر انواع -مصدقة في هذ---ا الحديث وستاتي في مواضعها ان شاء الله 935 قال ح--------------دثنا ابو الاسود عن لهيعة عن------------ يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب -----------قال هذه نسخة كتاب رسو-------------------ل الله في الصدقات قال وكانت عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر----------- وهذا كتاب تفسيرها الا يءخذ في- شء من الابل الصدقة حتي تبلغ خمس ذور فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن ابي حبيب لم يختلفا- في شء الا في-ما زاد علي --عشرين وماءة فان في حديث ابن شهاب قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ثلاثين وماءة وفي حديث حبيب انه ليس فيما	239	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms334	false	4693609848973078273	142	300	759	1520	1520	300	بلغت ثلاثماءة ففيها ست حقاق او خمس بنات لبون وحقتان ومن اي هاتين السنين شاء-------- المصدق ياخذ اخذ فاذا زادت الابل علي ثلاثماءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ص قال حميد قال ابو عبيد ثم ذك-----ر انواع الصدقة التي فيها الحديث وستاتي في مواضعها --------------------حدثنا حميد 1390 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني يونس--------------- عن ابن شهاب في الصدقات قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة وهي------- عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله فوعيتها علي وجهها وهذا كتاب تفسيرها -لا يءخذ علي شء من الابل الصدقة حتي تبلغ خمس ذود فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن ابي حبيب لا يختلفان في شء الا في ما زاد علي العشرين وماءة فان في حديث ابن شهاب قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون الي ثلاثين وماءة وفي حديث حبيب انه ليس فيما-	334	5713140313303107704	622	1073.0	488	818	76.03912353515625	114	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms239	true	2505848419421571173	153	240	725	1145	1410	300	زاد علي عشرين وماءة شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة ثم يلتقي الحسابان في الحديثين جميعا فلا يختلفان الي الماءتين ثم ليس في حديث ابن شهاب حساب بعد الماءتين الا انه قال حين بلغها فما زاد علي الماءتين اخذ منها بحساب ما كتبنا-- 936 قال وح---دثنا--------- عبد ال------له بن صالح-- عن الليث بن سعد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بمثل هذه -------النسخة والقصة 937 قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير ع------------------ن الزهري عن سالم قال ابو عبيد احسبه عن ابيه	239	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms335	false	-10997663530532402	0	87	0	424	1424	300	زاد علي عشرين وماءة شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة ثم يلتقي الحسابان في الحديثين جميعا فلا يختلفان الي الماءتين ثم ليس في حديث ابن شهاب حساب بعد الماءتين الا انه قال حين بلغها فما زاد بعد الماءتين اخذ----- بحساب ما كتبنا ص 1391 انا حميد انا سفيان بن عبد الملك وعلي بن -الحسن عن ابن المبارك- عن ---------يونس عن ابن شهاب-------- بمثل هذه القصة والنسخة انا حميد 1392 ثنا ابو جعفر النفيلي انا عباد بن عوام الواسطي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم ع-------------------ن ابيه	335	5713140313303107704	292	475.5	228	467	62.52676773071289	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms239	true	2505848419421571173	57	141	279	666	1410	300	عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب قال--- هذه نسخة كتاب رسول الل-----------------------------ه في الصدقات قال وكانت عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر وهذا كتاب تفسيرها ا---------لا يءخذ في شء من الابل الصدقة حتي تبلغ خمس ذور ف---اذا بلغت خمسا ففيها شاة ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن ابي حبيب لم يختلفا في شء الا فيما زاد علي عشرين وماءة فان في حديث ابن شهاب قال فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها	239	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms358	false	3752939345224878273	138	205	661	984	1481	300	عن يونس بن يزيد --قال قال ابن شهاب الزهري هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي------- عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها فاذا فيه ولا يءخذ------ من الغنم ص--دقة حتي تبلغ اربعين شاة فاذا بلغت شاة فف-يها شاة حتي تبلغ----------------------------------------------------------------- عشرين وماءة ف-------------------------اذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها	358	5713140313303107704	223	337.0	172	431	51.74013900756836	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms240	true	5759245474889529374	84	259	382	1197	1389	300	بن عبيد الله من -------صحيفة وجدها مربوطة بقراب عمر بن الخطاب ثم ذكر مثل ذلك ايضا في صدقة الابل ولم يزد في حسابها علي عشرين وماءة الا انه -قال فم-----ا زاد- علي عشرين وماءة ففي---------------- كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقة 941 قال و--حدثنا يحيي ------بن عبد الله بن بكير وعبد الله بن صالح عن ال---ليث بن سعد قال هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة ثم ذكر مثل ذلك ايضا وقال قال الليث حد-ثني نافع ان هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب وكانت مقرونة مع وصيته وقال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله ابن عمر مرات 942 قال وحدثني يحيي بن عبد الله بن بكير عن مالك بن انس قال قرات كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل في كل خمس-- شاة ثم ذكر مثل ذلك ايضا 943 قال وحدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن ابراهيم والاجلح بن عبد الله عن الشعبي ا---------نهم -قالوا في صدقة الابل	240	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms336	false	-367456569775268380	61	223	267	1012	1390	300	بن عب-د الله بن عمر كان يقول عندنا --------كتاب عمر بن الخطاب-------------------- في صدقة الابل والغنم ثم ذكر صدقة الابل علي نحو ذلك ايضا وقال فيه فاذا زادت علي عشرين وماءة في كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة ----------------------------لبون حدثنا حميد 1397 ثنا عبد الله------------------ بن صالح حدثني الليث بن سعد قال هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة ثم ذكر مثل ذلك ايضا----- قال الليث فحدثني نافع ان هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب وكانت مقرونة مع وصيته -قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله -بن عمر مرات انا حميد 1398 ثنا ابن ابي اويس قال حدثني-- مالك بن انس قال قرات كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في اربع وعشرين من الابل في كل خمس ص شاة ثم ذكر مثل ذلك ايضا 1399 ثنا حميد ثنا ابو نعيم انا سفيان --------------------------------------عن ا---بي اسحاق عن عاصم عن علي في صدقة الابل	336	5713140313303107704	542	871.5	414	870	62.298851013183594	101	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms240	true	5759245474889529374	263	300	1214	1389	1389	300	قال ابو عبيد----- فقد تواترت الا-ثار من امر رسول الله------------------- في الصدقة وكتاب عمر وما افتي به التابعون بعد ذلك مقول واجد في صدقة الابل من لدن خمس ذود الي عشرين وماءة فلم يختلفوا الا في حديث-	240	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	2	43	10	207	1419	300	قال ابو عبيد فهذا فقد تواترت الاخبار عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة وكتاب عمر وما افتي به التابعون بعد ذلك بقول واحد في صدقة الابل من لدن خمس ذود الي عشرين وماءة فلم يختلفوا الا في حديث	337	5713140313303107704	167	294.5	132	201	83.08457946777344	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms240	true	5759245474889529374	167	215	758	986	1389	300	الليث حدثني نافع- ان هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب وكانت مقرونة مع وصيته و-قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله ابن عمر مرات 942 قال وحدثني يحيي ----------بن عبد الله بن بكير عن مالك بن انس قال قرات--- كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة فاذا	240	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms359	false	-5706838030511015297	75	121	342	549	1404	300	الليث -----بن سعد ان ------في كتاب عمر بن الخطاب مثل ذلك من صدقة الغنم ص قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله -بن عمر مرات ---------حدثنا حميد 1505 انا ابن ابي اويس-------- عن مالك -------قال قرات في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة فذكر	359	5713140313303107704	154	204.0	116	243	63.37448501586914	25	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms241	true	-3477454461601078303	30	274	129	1287	1424	300	الا في موضح واحد فانه قال في-- خمس وعشرين من الابل خمس شياه قال ابو عبيد وهذا قول ليس عليه اجد من اهل الحجاز ولا اهل العراق ولا غيرهم نعلمه وقد حكي عن سفيان بن سعيد انه كان ينكر ان يكون هذا من كلام علي ويقول كان افقه من ان يقول ذلك وحكا بعضهم عنه انه قال ابي---- الناس ذلك علي علي----- قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فراءض الابل الي ان تبلغ عشرين وماءة -لم يختلفوا الا في هذا الحرف الواحد وحده فاذا جاوزت عشرين وماءة فهناك الاختلاف 945 قال حدث---------------------------------------نا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة -استءنف بها الفريضة بالحساب الاول 946 قال وحد---ثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون 947 وحدث--------------------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد الرحمن ان--- كتاب صدقة النبي ------------وفي كتاب عمر في الصدقة ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة-------------- قال ابو عبيد فهذه ثلاثة اقوال مختلفة فاما القول الاول الذي ذكرناه عن علي انه يستانف بها الفريضة فانه قول يقول به اهل العراق وبه كان ياخذ سفيان وتفسير ذلك ان يكون في خمس وعشرين وماءة حقتان وشاة وفي ثلاثين وماءة حقتان وشاتان	241	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	43	300	207	1419	1419	300	علي في موضع واحد وهو قوله في ص خمس وعشرين من الابل خمس شياه و-------------هذا قول ليس عليه احد من اهل الحجاز ولا اهل العراق ولا غيرهم نعلمه وقد حكي عن سفيان بن سعيد انه كان ينكر ان يكون هذا من كلام علي ويقول كان افقه من ان يقول ذلك وحكي بعضهم عنه انه قال ابي ذلك الناس ع----لي علي 1401 قال ابو عبيد----- ما جاء في فراءض الابل الي ان تبلغ عشرين وماءة ولم يختلفوا الا في هذا الحرف------- وحده فاذا جا-زت عشرين وماءة فهناك الاختلاف وهذا بيان ذلك وتفسيره ثنا حميد 1402 قال ابو عبيد انا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة فاستءنف بها الفريضة بالحساب الاول انا حميد 1403 ثنا عبد الله بن صالح عن الليث------- عن يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه ان الابل اذا زادت علي عشرين وماء------ة ففيها ثلاث بنات لبون انا حميد 1404 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد -بن عبد الرحمن ان في كتاب----- النبي عليه السلام وفي كتاب عمر في الصدقة ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون العشر شء حتي تبلغ ثلاثين وماءة ثنا حميد 1405 قال ابو عبيد فهذه ثلاثة اقوال مختلفة فاما القول الاول الذي ذكرناه عن علي انه يستانف بها الفريضة فانه قول يقول به اهل العراق وبه كان ياخذ سفيان وتفسير ذلك ان يكون في خمس وعشرين وماءة حقتان وشاة وفي ثلاثين وماءة حقتان وشاتان-	337	5713140313303107704	1065	1941.0	836	1262	84.38985443115234	207	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms241	true	-3477454461601078303	274	300	1287	1424	1424	300	وفي خمس وثلاثين وماءة حقتان وثلاث شياه وفي اربعين وماءة حقتان واربع شياه وفي خمس واربعين وماءة علي تاويل حديث علي حقتان وخمس شياه وفي قول-	241	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms338	false	-2719783251638316581	0	26	0	138	1512	300	وفي خمس وثلاثين وماءة حقتان وثلاث شياه وفي اربعين وماءة حقتان واربع شياه وفي خمس واربعين وماءة علي تاويل حديث علي حقتان وخمس شياه وفي قول	338	5713140313303107704	137	269.0	112	138	99.27536010742188	25	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms241	true	-3477454461601078303	92	217	404	994	1424	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فراءض الابل الي ان تبلغ عشرين وماءة لم يختلفوا الا في هذا الحرف الواحد وحده فاذا جاوزت عشرين وماءة فهناك الاختلاف 945 قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال اذا زادت الابل علي عشرين وماءة استءنف بها الفريضة بالحساب الاول 946 قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه ان الابل اذا زادت علي عشرين وماء------------------------------------ة واحدة ف------------------------------------------فيها ثلاث بنات لبون 947 وحدث-----------------------------------------------------------------------------------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد الرحمن ان ك---تاب صدقة النبي----------------------- وفي كتاب عمر--- في ال-------صدقة ان الابل	241	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms339	false	1372216618219303603	198	289	938	1351	1400	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فراءض الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اذا كانت هذه الاسنان موجودة عند اربابها فاما اذا كانت معدومة واحتاج المصدق الي اخذ غير التي وجبت له فان القول فيها غير ذلك وقد جاءت به الاثار باب الامر في اخذ المصدق سنا فوق سن او سنا دون سن حدثنا حميد 1409 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد -بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كتاب عمر ان في كل خمس وعشرين من الابل	339	5713140313303107704	163	210.5	122	787	20.711563110351562	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms242	true	4339623748208050799	0	283	0	1418	1500	300	سفيان وقول اهل العراق حقتان و-بنت مخاض فاذا كملت الابل خمسين وماءة كانت فيها ثلاث حقاق فاذا زادت علي ذلك ا-----------يضا استءنف بها ايضا كما ابتدءت او- مرة الي الماءتين فاذا بلغتها كانت فيها اربع حقاق فاذا زادت استءنف- بها ايضا علي ما فسرنا فهذا مذهب قول علي وما يعلم به اهل العراق واما حديث ابن شهاب انها اذا زادت علي عشرين وماءة كانت فيها ثلاث بنات لبون فانا لم نجد هذا الحرف في شء من الحديث سوي هذا ولا اعرف له وجها واخاف ان يكون غير محفوظ لانه لم يجعله علي حساب اول الفراءض ولا علي اخرها الا تري انها في الابتداء اذا كانت خمسا وعشرين كانت فيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة انتقلت الفريضة بتلك الواحدة الي السن التي فوقها فصار فيها ابنة لبون ثم اسنان الفراءض كلها علي هذا فذاك حساب اول الفريضة فلو جعله عليه لكان يلزمه ان يكون في احدي وعشرين وماءة بنتا لبون وحقة الي ثلاثين وماءة فهذا حساب اولها واما اخرها فان في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فلو جعلها علي هذا لكانت ثلاث بنات لبون انما تجب في عشرين وماءة لان في كل اربعين واحدة وهذه قد زادت علي العشرين والماءة ثم لا اراه نقلها الي السن التي فوقها فليس هذا القول علي حساب ادني الفراءض ولا اقصاها واما القول الثالث الذي في حديث حبيب ان الزيادة علي عشرين وماءة لا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين وماءة ثم يكون فيها حينءذ -بنتا لبون وحقة فهذا هو القول المعمول به ان الزيادة علي --عشرين وماءة الي --ثلاثين وماءة شنق كساءر الاشناق التي لا يحتسب بها وهي الاوقاص في البقر وذلك ما بين الفريضتين ثم هي اذا بلغت ثلاثين وماءة فانما تجب فيها اسنان الابل ايضا ولا تعود الي الغنم هذا	242	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms338	false	-2719783251638316581	26	300	138	1512	1512	300	سفيان و----اهل العراق حقتان وابنة مخاض فاذا كملت الابل خمسين وماءة كان- فيها ثلاث حقاق فا-ن زادت علي ذلك استءنف بها ايض--------------------ا ابتدءت اول مرة الي الماءتين فاذا بلغتها كان- فيها اربع حقاق فاذا زادت استءنفت بها ايضا علي ما فسرنا فهذا مذهب قول علي وما يعمل به اهل العراق واما حديث ابن شهاب انها اذا زادت علي عشرين وماءة كانت فيها ثلاث بنات لبون فانا لم نجد هذا الحرف في شء من الحديث سوي هذا ولا اعرف له وجها واخاف ان يكون غير محفوظ لانه لم يجعله علي حساب اول الفراءض ولا علي اخرها الا تري انها في الابتداء اذا كانت خمسا وعشرين كان- فيها ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فان ز-ادت واحدة انتقضت الفريضة بتلك الواحدة الي التي ---ص فوقها فصار فيها ابنة لبون ثم اسنان الفراءض كلها علي هذا فذلك حساب اول الفريضة فلو جعله عليه لكان يلزمه ان يكون في احدي وعشرين -----ابن-ا لبون وحقة الي ثلاثين وماءة فهذا حساب اولها واما اخرها فان في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فلو جعلها علي هذا لكانت ثلاث بنات لبون انما تجب في عشرين وماءة لان في كل اربعين واحدة وهذه قد زادت علي العشرين و--ماءة ثم لا اراه نقلها الي السن التي فوقها فليس هذا القول علي حساب ادني الفراءض ولا اقصاها واما القول الثالث الذي في حديث حبيب ان الزيادة علي عشرين وماءة لا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين وماءة ثم يكون فيها حينءذ ابنتا لبون وحقة وهذا--- القول المعمول به ان الزيادة علي العشرين وماءة الي الثلاثين------ شنق كساءر الاشناق التي لا تح-سب بها وهي الاوقاص--------- وذلك ما بين الفريضتين ثم--- اذا بلغت ثلاثين وماءة فانما يجب فيها اسنان الابل ايضا ولا تعود الي الغنم هذا-	338	5713140313303107704	1339	2528.5	1069	1437	93.18023681640625	249	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms243	true	7675698444801633076	155	253	731	1179	1393	300	ما جاء في فراءض الابل اذا كانت هذه الاسنان موجودة عند اربابها فاما اذا كانت معدومة واحتجاج المصدق الي اخذ غير التي وجبت له فان القول فيها غير------------------------------------------------------------- ذلك وقد جاءت به الاثار 950 قال حدثنا يز--------------يد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة وفي كتاب عمر ان في كل خمس وعشرين من الابل بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر 951 قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال اذا زادت الابل علي خمس وعشرين	243	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	107	161	489	746	1419	300	ما جاء في فراءض الابل---------------------------------------------------------------------------- الي ان تبلغ عشرين وماءة ولم يختلفوا الا في هذا الحرف وحده فاذا جازت عشرين وماءة فهناك الاختلاف وهذا بيان ذلك وتفسيره ثنا حميد 1402 قال ابو عبيد انا يحيي بن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم -بن ضمرة عن علي قال اذا زادت الابل علي -----عشرين	337	5713140313303107704	116	147.5	87	523	22.179731369018555	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms243	true	7675698444801633076	0	228	0	1066	1393	300	تبلغ في الابتداء خمسا وعشرين فتنتقل من الغنم الي -بنت مخاض وعلي هذا المعني دارت الاحاديث التي ذكرناها كلها سوي حديث علي ان كان حفظ عنه----- ومن ذلك الحديث الذي يرويه ابو بكر الصديق------------- عن النبي 948--------------- يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ابن مالك عن ابي بكر النبي --------------------------------------انه قال في كل اربعين من الابل -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وكذلك قول عمر 949 قال حدثنا قبيصة عن----- سفيا---------------------------ن ---------------عن موسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر او احدهما عن نافع عن ----عمر عن عمر---------- مثل ذلك سوا---------ء قال ابو عبيد ففي هذه الاحاديث المعنيان جميعا-- احد-هما ان الابل لا تعود الي الغنم بعد عشرين وماءة الا تراه لم يعد ذكرها والاخر انه ليس في الاشناق شء لقوله في كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة وسكت عما بينهما مع انه محسوب مفسر الي ثلاثماءة في حديث حبيب بن ابي حبيب الذي ذكرناه------------------------ فهذا ما جاء في فراءض الابل اذا كانت هذه الاسنان موجودة عند اربابها فاما اذا كانت معدومة واحتجاج المصدق الي اخذ غير التي وجبت له فان القول فيها غير ذلك وقد جاءت به الاثار 950 قال حدث--------------------------------------------------------------------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة وفي ك-----------------------------تاب عمر ان في كل خمس وعشرين من الابل -بنت مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر	243	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms339	false	1372216618219303603	17	297	83	1387	1400	300	تبلغ في الابتداء خمسا وعشرين فتنتقل من الغنم الي ابنة مخاض فعلي هذا المعني دارت الاحاديث التي ذكرناها كلها سوي حديث علي ان كان حفظ عنه 1406 ومن ذلك الحديث الذي يرويه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس -بن مالك عن ابي بكر رضوان الله عليه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في كل اربعين من الابل ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وكذلك قول عمر بن الخطاب 1407 انا حميد انا سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة---------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب مثل ذلك انا حميد 1408 قال ابو عبيد ففي هذه الاحاديث المعنيان جميعا ص احداهما ان الابل لا تعود الي الغنم بعد عشرين وماءة الا تراه لم يعد ذكرها والاخر انه ليس في الاشناق شء لقوله في كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وسكت عما بينهما مع انه محسوب مفسر الي ثلاثماءة في حديث حبيب بن ابي حبيب الذي ذكرناه حدثنا حميد قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فراءض الابل اذا كانت هذه الاسنان موجودة عند اربابها فاما اذا كانت معدومة واحت-اج المصدق الي اخذ غير التي وجبت له فان القول فيها غير ذلك وقد جاءت به الاثار باب الامر في اخذ المصدق سنا فوق سن او سنا دون سن حدثنا حميد 1409 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد -بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كتاب عمر ان في كل خمس وعشرين من الابل ابنة مخاض فان لم توجد فابن لبون ذكر	339	5713140313303107704	982	1763.0	766	1335	73.55805206298828	191	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms244	true	-8884250169090245093	13	111	60	535	1433	300	هشيم عن القعقاع بن يزيد عن ابراهيم قال اذا لم يجد المصدق ابنة مخاض اعطي ابن مخاض وعشرة دراهم او شاتين-------------- قال ابو عبيد وقد اختلف في هذا الباب سفيان والاوزاعي ومالك فاما سفيان فاخذ بالاثر الذي رواه عن علي لم يجزه الي غيره قال اذا لم يجد السن التي تجب اخذ فوقها ورد شاتين او عشرة دراهم او قال رد دينارا او عشرة دراهم وقال الاوزاعي غير ذلك 955 قال حد------------ثنا هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت الاوزاعي يقول اذا لم يجد السن التي تجب اخذ قيمتها ------قال مالك قولا ثالثا	244	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms340	false	7306758545328565211	194	292	920	1397	1427	300	هشيم عن القعقاع بن يزيد عن ابراهيم قال اذا لم يجد المصدق ابنة مخاض اعطي ابن مخاض وعشرة دراهم او شاتين ثنا حميد 1416 قال ابو عبي----د اختلف في هذا الباب سفيان والاوزاعي ومالك فاما سفيان فاخذ بالاثر الذي رواه عن علي لم يجزه الي غيره قال اذا لم يجد السن التي تجب اخذ فوقها ورد شاتين او عشرة دراهم 1417 وق--------------------------ال الاوزاعي غير ذلك انا حميد قال ابو عبيد ثنا هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب بن شابور قال سمعت الاوزاعي يقول اذا لم يجد السن التي تجب اخذ قيمتها 1418 وقال مالك قولا ثالثا	340	5713140313303107704	429	814.5	340	507	84.61538696289062	83	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms244	true	-8884250169090245093	121	300	577	1433	1433	300	مالك ----قال لا يءخذ السن فوق سن الا ابن لبون مكان ابنة مخاض-------------- قال ابو عبيد يذهب مالك فيما نري الي ان الرخصة انما جاءت في هذا خاصة قال مالك فاما اذا وجبت في المال ابنة لبون او حقة او جذعة فان علي رب المال ان ياتي بها قال ولا احب ان ياخذ منه المصدق قيمتها قال وكذلك البقر والغنم--------- قال ابو عبيد وكل قد ذهب مذهبا فاما سفيان فقصد الي الاثر لم يعده واما الاوزاعي فحجته ان يقول فيما نري ان الاسنان تختلف فيكون----- بين الفريضتين اكثر من قيمة دينار او عشرة دراهم ويكون بينهما اقل من ذلك يقول فار-د ذلك الي ساءر الاحكام انه من لزمة ضمان شء من الحيوان او العروض فاستهلكه او لم يجده ان عليه قيمته وحجة مالك ان يقول ان الصدقة حق من حقوق الله تبارك وتعالي وليس حكمها كحقوق الناس التي تحول دينا بعد ان كانت عينا وانما هي مثل الصلاة التي لا يجزء مكانها غيرها اذا وجد اليها --سبيل وهذا الذي قال مالك مذهب لولا المشقة التي فيه علي الناس من تحريم الطلب وتكلف ما ليس عندهم 957 وقد جاء الثبت-	244	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms341	false	-5671248399188315657	0	182	0	867	1463	300	مالك انه قال لا يءخذ --سن فوق سن الا ابن لبون مكان ابنة مخاض انا حميد 1419 قال ابو عبيد يذهب مالك فيما نري الي ان الرخصة انما جاءت في هذه خاصة قال مالك فاما اذا وجبت في المال ابنة لبون او حقة او جذعة فان علي رب المال ان ياتي بها قال ولا احب ان ياخذ منه المصدق قيمتها---- وكذلك البقر والغنم انا حميد قال ابو عبيد وكل قد ذهب مذهبا فاما سفيان فقصد الي الاثر لم يعده واما الاوزاعي فحجته ان يقول فيما نري ان الاسنان تختلف فيكون فيما بين الفريضتين اكثر من قيمة دينار او عشرة دراهم ويكون بينهما اقل من ذلك يقول فاردد ذلك الي ساءر الاحكام انه من لزمه ضمان شء من الحيوان او العروض -استهلكه و--لم يجده ان عليه قيمته وحجة مالك ان يقول ان الصدقة حق من حقوق الله ف-------------ليس حكمها كحقوق الناس التي تحول دينا بعد ان كانت عينا وانما هي مثل الصلاة التي لا يجزي مكانها غيرها اذا وجد اليها السبيل وهذا الذي قال مالك مذهب لولا المشقة التي فيه علي الناس من تجش-م الطلب وتكلف ما ليس عندهم ص-- وقد جاء الثبت	341	5713140313303107704	823	1546.5	649	892	92.26457214355469	160	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms245	true	-9057935478708655717	0	54	0	277	1486	300	عن النبي ا-------------------نه امر معاذا حين خرج الي اليمن بالتيسير علي الناس وان لا ياخذ كراءم اموالهم 958 ثم جاء مفسرا عن معاذ في حديث له اخر انه قال هنا-ك اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة فالاسنان بعضها ببعض اشبه من العروض بها وقد قبلها معاذ	245	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms341	false	-5671248399188315657	182	237	867	1153	1463	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر معاذا حين خرج الي اليمن بالتيسير علي الناس وان لا ياخذ كراءم امواله-------م جاء مفسرا عن معاذ في حديث له اخر---- قال هنالك اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه ايسر عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة فالاسنان بعضها ببعض اشبه من العروض بها وقد قبلها معاذ	341	5713140313303107704	265	501.0	214	297	89.2255859375	48	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms245	true	-9057935478708655717	54	300	277	1486	1486	300	وروي عن عمر وعلي مثله في الجزية انهما كانا ياخذنان مكانهما غيرهما 959 قال ----------------------حدثني يحيي بن بكير عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر انه كانت تاتيه من الشام نعم كثيرة من الجزية 960 قال حدثنا محمد بن ربيعة و--ابو نعيم عن- سعيد بن سنان عن عنترة -----عن علي انه كان ياخذ الجزية من اصحا--------------------ب الابر الابر ومن اصحاب المال والم-ال ومن اصحاب الحبال الحبال-------------- قال ابو عبيد فاراهما قد رخصا في اخذ العروض والحيوان مكان الجزية وانما اصلها الدراهم والدنانير والطعام 961 وكذلك كان رايهما في الديات من الذهب والورق والابل والبقر والغنم والخيل انما اراد- التسهيل علي الناس فجعلا علي اهل كل بلد ما يمكنهم----------- قال ابو عبيد فالصدقة عندنا علي هذا ان الاسنان يءخذ بعضها مكان بعض اذا لم توجد السن التي تجب علي ما روي عن علي بن ابي طالب وما كان ياخذ به سفيان لان فيه تيس-را علي الذين تءخذ منهم ووفاء للذين تءخذ لهم---------------------- فهذا ما جاء في فراءض الابل اذا كانت كلها مسان او خالطتها صغارها من الخيران والسقاب فاذا كانت كلها صغارا لا مسنة فيها فان في ذلك اقوالا اربعة 962 قال سفيان يءخذ منها مثل ما يءخذ من الكبار من الاسنان الا انه يرد المصدق علي رب المال فضل ما بين السن التي اخذ وبين الربع او السقيب الذي وجب في المال 963 وقال مالك يءخذ منها مثل ما يءخذ من المسان من الاسنان ولا يرد المصدق ذلك الفضل علي رب المال 964 وقال غيرهما قولا ثالثا انه لا صدقة في الصغار ولا-	245	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms342	false	1439768199499454943	33	283	161	1385	1462	300	وروي عن عمر وعلي مثله في الجزية انهما كانا ياخذ-ان مكانه-ا غيرها انا حميد 1423 ثنا ابن ابي اويس حدثني م----------------الك عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر انه كان يءتي ب----------نعم كثيرة من الشام من نعم الجزية انا حميد 1424 ثنا ابو نعيم انا سعيد بن سنان عن عنترة قال كان علي ياخ--------ذ الجزية من كل ذي صنع من صنعه من صاحب الابر الابر ومن -صاحب المسال المسال ومن صاح-ب الحبال الحبال انا حميد 1425 قال ابو عبيد فاراهما ا--رخصا في اخذ العروض والحيوان مكان الجزية وانما اصلها الدراهم والدنانير------------ وكذلك كان رايهما في الديات من الذهب والورق والابل والبقر والغنم والحلل انما ارادا التسهيل علي الناس فجعلا علي اهل كل بلد ما يمكنهم ص انا حميد قال ابو عبيد فالصدقة عندنا علي هذا ان الاسنان يءخذ بعضها مكان بعض اذا لم توجد السن التي تجب علي ما روي عن علي------------ وما كان ياخذ به سفيان لان فيه تيسيرا علي الذين يءخذ منهم ووفاء للذين يءخذ لهم انا حميد قال ابو عبيد فهذا ما جاء في فراءض الابل اذا كانت كلها مسان و--خالطتها صغار-- من الحيوان والصقاب فاذا كانت كلها صغارا لا مسنة فيها فان في ذلك اقوالا اربعة ----قال سفيان يءخذ منها ---كما يءخذ من الكبار من الاسنان الا انه يرد المصدق علي رب المال فضل ما بين السن التي اخذ وبين الربع --والسق-ب الذي وجب في المال و----قال مالك يءخذ منها مثل ما يءخذ من المسان من الاسنان ولا يرد المصدق ذلك الفضل علي رب المال و----قال غيرهما قولا ثالثا انه لا صدقة في الصغار ولا	342	5713140313303107704	1042	1835.5	828	1310	79.54198455810547	186	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms246	true	-8950413684984722768	4	279	16	1395	1486	300	والقول الرابع ان فيها واحدة منها وهذا قول ابي حني----فة قال ابو عبيد ولكل مذهب ذهب اليه فاما سفيان فنراه اراد ان الصدقة واجبة في الماشية كبارا كانت او صغارا ولكنه يقول ليس من السنة ان يءخذ فيها من الاسنان دون -بنت مخاض فتءخذ من ربها بنت مخاض او فوق ذلك مما يجب- ثم يرد المصدق علي رب الماشية فضل ما بين السن التي اخذ وبين الحوار الذي وجب فتكون الصدقة قد اخذت علي فراءضها وسنتها ويكون رب المال قد رجع اليه الفضل الذي اخذ منه واما مالك فحجته ان يقول ان الابل قد يكون فيها الاسنان الجلة مثل الثنية والرباعية والسديس والبازل وفوق ذلك فلا يءخذ في الصدقة من هذه الاسنان العالية شء وانما الفراءض دونها مثل بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع يقول فكما يعفي لهم عن اخذ تلك الجلة فكذلك يحتسب عليهم بالخيران والرباع والسقاب وان لم يكن فيها مسن واحد واما الذي قال لا صدقة فيها فانه اراد ان هذه ليست بابل وانما جاءت الصدقة في الابل وانما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شء فيها واما الذي يقول فيها واحدة ف-----انه ذهب الي ان الصدقة انما تكون من حواشي الاموال لا من خيارها فكيف يءخذ من ربها اعلي من الاسنان التي يملك يقول فاذا اخذ المصدق واحدة من عرضها ليست باحسن المال فقد استوفي منه ما وجب عليه او زيادة عل------------------ي ذلك قال ابو عبيد ولكل واحد من هءلاء مقال الا ان اشبهها بتاويل كت-ب النبي وسنته في الص-------------دقة عندي قول مالك وذلك ان رسول الله------------------- حين فرض فراءض الصدقة وذكر اسنانها قد علم ان الماشية قد تكون جلة وصغارها فلم ياتنا عنه ولا عن احد من الاءمة بعده انهم خصوا منها كبيرا دون صغير ولكن السنة جاءت بالعموم	246	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms343	false	-8383969659125323730	20	300	97	1492	1492	300	والقول الرابع ان فيه- واحدة منها--------- انا حميد 1427 قال ابو عبيد ولكل مذهب ذهب اليه فاما سفيان فنراه اراد ان الصدقة واجبة في الماشية كبارا كانت او صغارا ولكن ي-قول ليس من السنة ان ياخذ فيها من الاسنان دون ابنة مخاض وفوق -------------------------ذلك مما يءخذ ثم يرد المصدق علي رب الماشية فضل ما بين السن التي اخذ وبين الحوار الذي وجب فتكون الصدقة قد اخذت علي فراءضها وسننها ويكون رب المال قد رجع اليه الفضل الذي اخذ منه واما مالك فحجته ان يقول ان الابل قد تكون فيها الاسنان الجلة مثل الثنية والرباعية والسديس والبازل وفوق ذلك فلا يءخذ في الصدقة من هذه الاسنان العالية شء وانما الفراءض دونها مثل بنات المخاض وبنات اللبون والحقاق والجذاع يقول فكما يعفي لهم عن اخذ تلك الجلة فكذلك يحتسب عليهم بالحيران والرباع والسقاب وان لم يكن فيها مسن ---ص واما الذي قال لا صدقة فيها فانه اراد ان هذه ليست بابل وانما جاءت الصدقة في الابل وانما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شء فيها واما الذي يقول فيها واحدة منها فانه ذهب الي ان الصدقة انما تكون من حواشي المال-- لا من خيارها فكيف يءخذ من ربها اعلي من الاسنان التي -ملك يقول فاذا اخذ المصدق واحدة من عرضها ليست باحسن المال فقد استوفي منه ما وجب عليه او زاد --علي ذلك انا حميد 1428 قال قال ابو عبيد ولكل واحد من هءلاء مقال الا ان اشبهها بتاويل كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة عندي قول مالك وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرض فراءض الصدقة وذكر اسنانها قد علم ان الماشية قد تكون جلة وصغار-ا فلم ياتنا عنه ولا عن احد من الاءمة بعده انهم خصوا منها كبيرا دون صغير ولكن السنة جاءت بالعموم-	343	5713140313303107704	1292	2475.0	1030	1441	89.65995788574219	242	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms247	true	2781355672880487147	0	277	0	1400	1503	300	جاءت السنة عامة لم يكن لاحد ان يستثني شيءا منه----ا دون غيره الا ما خصته السنة 966 كالذي جاء عنه ف-------------------ي العرايا حين استثناها من المزابنة فارخص فيها 967 وكما خص الحاءض بالنفر في-- حجها قبل توديع البيت دون الناس 968 والجذع من الضان يضحي به خاصة من بين الازواج الثمانية واشباه لهذا في السنة كثير وانما نخص ما خصت ونعم ما عمت مع ان الابل في كلام العرب اسم سامل يجمع صغارها ومسانها كما ان الناس اسم لبن- ادم يشمل اطفالهم ورجالهم وقد ذكر الله تبارك وتعالي --------في كتابه الانعام فسوي بين صغارها وكبارها فسماها جميعا نعما فقال ومن الانعام حمولة وفرشا 969 قال حدثنا يحيي بن سعيد وعبد الرحمن كلاهما عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله في قوله ومن الانعام حمولة وفرشا قال-------- الحمولة ما حم---------ل والفرش الصغار 97----------------0 قال ابو عبيد وقد راينا العلماء مع هذا من اهل الحجاز واهل العراق لا يختلفون ان صغار الابل اذا خالطت كبارها فهي محسوبة معها في الصدقة وكذلك اولاد البقر مع امهاتها وسخال الغنم مع مسانها 971 ومن ذلك حديث عمر حين قال لسفيان بن عبد الله احتسب عليهم بها حتي بالبهمة يروح بها الراعي علي -----------يديه قال ابو عبيد فما بالها يعتد عليهم بها اذا اختلطت بالكبار وتلغي اذا كانت وحدها وما سبيلها في الوجهين الا واحد علي ان حديث عمر قد يحتمل ان يكون اراد الاحتساب بالصغار وان لم يكن معها مسنة واحدة واحدة الا تراه لم يشترط المسان في حديثه فالامر عندنا علي هذا ان الصدقة واجبة علي صغارها كوجوبها علي كبارها لا فرق بينهما لما فرسنا وهذا قول مالك وكذلك البقر والغنم 972 فان تعددت السن التي تجب علي رب المال فان----ه في قول مالك عليه ان ياتي	247	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms344	false	6886514034977300836	17	300	76	1498	1498	300	جاءت السنة عامة لم يكن لاحد ان يستثني----- منها سنا دون غيره الا ما خصته السنة في --الذي جاء عنه صلي الله عليه وسلم في العرايا حين استثناها من المزابنة فارخص فيها---- وكما خص الحاءض بالنفر في ص حجها قبل توديع البيت دون الناس---- والجذع من الضان يضحي به خاصة من بين الازواج الثمانية واشباه لهذا في السنة كثير فانما نخص ما خصت ونعم ما عمت مع ان الابل في كلام العرب اسم شامل يشمل صغارها وكبارها كما ان الناس اسم لبني ادم يشمل اطفالهم ورجالهم وقد ذكر الله -------تعالي الانعام في كتابه-------- فسوي بين صغارها وكبارها وسماها جميعا نعما فقال ومن الانعام حمولة وفرشا الانعام حدثنا حميد 1429 ثنا النضر بن شميل اخبرنا شعبة عن ا-بي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله في قوله ومن الانعام حمولة وفرشا الانعام قال الحمولة ما حمل من الابل والفرش --صغار الابل ثنا حميد 1430 قال ابو عبيد وقد راينا العلماء مع هذا من اهل الحجاز واهل العراق لا يختلفون ان صغار الابل اذا خالطت كبارها---- محسوبة معها في الصدقة وكذلك اولاد البقر مع امهاتها وسخال الغنم مع مسانها ----ومن ذلك حديث عمر حين قال لسفيان بن عبد الله احتسب عليهم بها حتي بالبهمة يروح بها الراعي علي يديه ص ثنا حميد قال ابو عبيد فما بالها يعتد عليهم بها اذا -خالطت -الكبار وتلقي اذا كانت وحدها وما سبيلها في الوجهين الا واحد علي ان حديث عمر قد يحتمل ان يكون اراد الاحتساب بالصغار وان لم تكن معها مسنة وا------حدة الا تراه لم يشترط المسان في حديثه فالامر عندنا علي هذا ان الصدقة واجبة علي صغارها كوجوبها علي كبارها لا فرق بينهما لما فسرنا وه-و قول مالك وكذلك البقر والغنم ----فان تعددت السن التي تجب علي رب المال فان عليه في قول مالك -----ان ياتي-	344	5713140313303107704	1268	2326.5	1011	1482	85.56005096435547	229	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms247	true	2781355672880487147	277	300	1400	1503	1503	300	بها علي كل حال ولا احب قوله هذا لما ذكرنا من المشقة علي الناس مع خلاف الاثر الذي ذكرناه عن علي واعلي من-	247	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms345	false	8707625506725569038	0	23	0	104	1488	300	بها علي كل حال ولا احب قوله هذا لما ذكرنا من المشقة علي الناس مع خلاف الاثر الذي ذكرناه عن علي واعلي من	345	5713140313303107704	103	201.0	81	104	99.03845977783203	22	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms248	true	-6605926316143914672	0	230	0	1154	1489	300	ذلك الحديث المرفوع الذي يحدثه ابو بكر الصديق رض--ي الله عن-ه عن النبي 973 و------------------يروي ذلك عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك عن ابي بكر الصديق عن النبي------------ في فراءض الابل قال فم-ن بلغت صدقته جذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن-- بلغت صدقته بنت- لبون وليست عنده وعنده -بنت مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء -------قال ابو عبيد فاتباع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر احب الينا فهذا حكم صدقة الابل اذا جاءها المصدق فوجدها خمسا فصاعدا 974 فاما اذا وجدها اربعا وقد كان الحول حال عليها وهي خمس ثم هلكت منهن واحدة فجاء المصدق	248	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms345	false	8707625506725569038	23	300	104	1488	1488	300	ذلك الحديث المرفوع الذي يحدثه ابو بكر الصديق رضوان الله عليه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يروي ذلك عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس بن مالك عن ابي بكر------- عن النبي عليه السلام في فراءض الابل قال فمتي بلغت صدقته جذعة وليست عنده جذعة وعنده حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده الا جذعة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده الا حقة فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن ص بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده وعنده ابن لبون ذكر فانه يقبل منه وليس معه شء ويتلوه قال ابو عبيد فاتباع هذا الاثر وحسبنا الله ونعم الوكيل ص ثنا الشيخ الفقيه الامام الزاهد ابو الفتح نصر بن ابراهيم بن نصر المقدسي رضي الله عنه بقراءته قال بسم الله الرحمن الرحيم رب اعن وسدد لكل امر مرشد اخبرنا الشيخ الجليل ابو الحسن محمد بن عوف بن احمد رضي الله عنه بدمشق اخبرنا ابو العباس محمد بن موسي السمسار قراءة عليه ثنا ابو بكر محمد بن خريم بن محمد 1431 ثنا ابو احمد حميد بن زنجويه قال قال ابو عبيد فاتباع هذا الاثر احب الينا فهذا حكم صدقة الابل اذا جاءها المصدق فوجدها خمسا فصاعدا---- فاما اذا وجدها اربعا وقد كان الحول حال عليها وهي خمس ثم هلكت منهن واحدة فجاء المصدق-	345	5713140313303107704	645	822.0	512	1874	34.418357849121094	122	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms248	true	-6605926316143914672	230	300	1154	1489	1489	300	وهي اربع فان سفيان واهل العراق قالوا علي ربها اربعة اخمسا شاة يذهبون الي ان الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضي الحول شاة فلما ذهب بعض الابل سقط من الصدقة بحساب الذاهب وبقي فيها بحساب الباقي 975 وقال مالك لا شء عليه فيها 976 قال ابو عبيد اخبرني بذلك عنه يحيي بن عبد الله بن بكير قال وقال مالك انما تجب الصدقة علي رب المال يوم يصدق ماله فان-	248	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms346	false	-1272959714885700186	0	65	0	318	1452	300	وهي اربع فان سفيان واهل العراق قالوا علي ربها اربعة اخماس شاة يذهبون الي ان الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضي الحول شاة فلما ذهب بعض الابل سقط من الصدقة بحساب الذاهب وبقي فيها بحساب الباقي---- وقال مالك لا شء عليه فيها حدثنا حميد 1432 حدثنيه ابن ابي اويس عن مالك --------------قال وقال مالك انما تجب الصدقة علي رب المال يوم يصدق ماله فان	346	5713140313303107704	273	513.5	218	336	81.25	54	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms249	true	-4469549256402874539	0	229	0	1107	1458	300	هلكت الماشية قبل ذلك لم يحتسب عليه مما هلك شء انما يءخذ بما وجده المصدق في يده وكذلك ان نمت الماشية اخذه بجميع ما يكون عن--ده بعد الحول------------------ قال ابو عبيد وقول مالك هذا اشبه عندي بسنة الصدقة لانها انما جاءت مطلقة في كذا وكذا من الابل كذا وكذا وهذا انما يقع معناه علي ما كان موجودا في ايديهم ولم يات في شء من كتب الصدقة ان اهل الماشية يحاسبون بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك ولا يسالون عما ضاع منها 977 واما الذي ذهب اليه اهل العراق فانهم انزلوا الصدقة بمنزلة الذين اذا حال الحول علي المال ولو كانت الصدقة ت----حل الدين لكان ينبغي ان يجب علي رب الماشية في هذه الخمس التي هلكت احداهن ان تكون عليه الشاة كلها وكذلك لو هلكت ابله من عند اخرها لانه لا يسقط هلاكها عنه دينا قد لزمه مرة وليس الامر عندي ف-يها الا علي ما قال مالك لموافقته تاويل الاثار والسنة 987 فان لم يكن ضاع من هذه الخمس شء ولكن حال عليها حولان اثنان وهي خمس تامة ثم جاء المصدق فان سفيان يروي عنه انه قال عليه فيها شاة واحدة للسنة الاولي وليس عليه لل---------ثانية شء 979 وقال مالك عليه شاتان لكل سنة واحدة---------------- قال ابو عبيد وكذلك يلزم كل واحد منهما في مذهبه ه--------ذا القول لان سفيان كان يري انه قد وجبت عليه شاة في العام الماضي ثم حال الحول الثاني وهو ليس بمالك لخمس من الابل	249	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms346	false	-1272959714885700186	65	300	318	1452	1452	300	هلكت الماشية قبل ذلك لم يح-سب عليه مما هلك شء انما يءخذ بما وجده المصدق في يده وكذلك ان نمت الماشية اخذ- بجميع ما يكون في يده بعد الحول ص حدثنا حميد 1433 قال ابو عبيد وقول مالك هذا اشبه عندي بسنة الصدقة لانها انما جاءت مطلقة في كذا وكذا من الابل كذا وكذا فهذا انما يقع معناه علي ما كان موجودا في ايديهم ولم يات في شء من كتب الصدقة ان اهل الماشية يحاسبون بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك ولا يسالون عما ضاع منها---- واما الذي ذهب اليه اهل العراق فانهم انزلوا الصدقة بمنزلة الدين اذا حال الحول علي المال ولو كانت الصدقة تحل محل الدين لكان ينبغي ان تجب علي رب الماشية في هذه الخمس التي هلكت احداهن------------- الشاة كلها وكذلك لو هلكت ابله من عند اخرها لانه لا يسقط هلاكها عنه دينا قد لزمه مرة وليس الامر عندنا فيها الا علي ما قال مالك لموافقته تاويل الاثار والسنة ----فان لم يكن ضاع من هذه الخمس شء ولكن حال عليها حولان اثنان وهي خمس تامة ثم جاء المصدق فان سفيان يروي عنه انه قال عليه فيها شاة واحدة للسنة الاولي وليس عليه في السنة الثانية شء---- وقال مالك عليه شاتان لكل سنة واحدة حدثنا حميد 1434 قال ابو عبيد وكذلك يلزم كل واحد منهما في مذهبه ان يقول هذا القول لان سفيان كان يري انه قد وجبت عليه شاة في العام الماضي ثم جاء الحول الثاني و---ليس بمالك لخمس من الابل-	346	5713140313303107704	1063	2018.5	843	1165	91.24463653564453	208	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms249	true	-4469549256402874539	229	300	1107	1458	1458	300	لمكان الدين الذي لذمة من تلك الشاة فصارت له خمس- غير قيمة شاة فاسقط عنه الصدقة للسنة الثانية من اجل هذه 890 وكان مالك لا يلتفت الي الدين الذي ل-زمه ويقول انما انظر الي ما وجد- المصدق في ايديهم قاءما بعد مضي الاحوال علي الماشية----------- قال ابو عبيد وكذلك هذا عندي لما تاولنا فيه من الحديث ان الصدقة انما تءخذ من اعيان الماشية -اذا حال عليها الحول او اكثر ولا يحاسب-	249	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms347	false	5407803458602042366	0	72	0	361	1469	300	لمكان الدين الذي لزمه من تلك الشاة فصارت له خمسا غير قيمة شاة فاسقط عنه الصدقة للسنة الثانية من اجل هذا ص-- وكان مالك لا يلتفت الي الدين الذي يلزمه ويقول انما انظر الي ما وجده المصدق في ايديهم قاءما بعد مضي الاحوال علي الماشية حدثنا حميد قال ابو عبيد وكذلك هذا عندي لما تاولنا فيه--- الحديث ان الصدقة انما تءخذ من اعيان الماشية فاذا حال عليها الحول او اكثر -لا يحاسب	347	5713140313303107704	340	626.5	271	367	92.64305114746094	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms250	true	-4130637418178089941	0	199	0	948	1454	300	احد مما وراء ذلك من زيادة او نقصان ولا تعود الصدقة دينا يتسع به صاحبها وهذا كله معناه اذا كانت الماشية انما هلكت من حادث يحدث بها غير استهلاك من رب المال لها ببيع -------او نحر او غير ذلك فاذا كان هو الجاني عليها لزمه الضمان في الاقوال كلها ومما يقوي ما تاولنا انه انما ينظر الي ما كان حيا حاضرا يوم ياتي المصدق حديث عمر 981 قال حدثنا عباد بن العوام عن-------------- محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب او يعقوب بن عتبة قال ابو عبيد والمحفوظ عندي انه يعقوب بن عيبة عن يزيد بن هرمز عن ابن ------ابي ذباب ان عمر------------------------ اخر-------------- الصدقة عام الرمادة قال فلما احيا ال----------------------------ناس ------------------بعثني----- فقال اعق-----------------------------------------------------ل عليهم عقالين فاقسم -فيهم ------عقالا واءتني بالاخ--------------------------ر قال ابو عبيد الا تري ان عمر قد اخذهم بصدقة عامين وهو يعلم ان في مثل هذه المدة واقل منها ما تكون الحوادث بالماشية من الزيادة والنقصان فلم يشترط عليهم ان يحاسبوا بشء مما تلف ومنه الحديث المرفوع فيما اظن 982 حدثت به عن سفيان ب------------ن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن امه فاطمة بنت- حسين ان رسول------- الله ق----------ال لا ثني ف-ي الصدقة---------------- قال ابو عبيد واصل الثني في- كلامهم ترديد الشء	250	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms347	false	5407803458602042366	72	300	361	1469	1469	300	احد بما وراء ذلك من زيادة او نقصان ولا تعود الصدقة دينا يتبع به صاحبها وهذا كله معناه اذا كانت الماشية----- هلكت من حادث احدث بها غير استهلاك من رب المال---- ببيع او هبة او نحر او غير ذلك فاذا كان هو الجاني عليها لزمه الضمان في الاقوال كلها ومما يقوي ما تاولنا انه انما ينظر الي ما كان حيا حاضرا يوم ياتي المصدق حديث عمر-------- حدثنا حميد 1435 ثناه احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحا--------------------ق عن يعقوب بن عت---------------------------------------------بة عن يزيد بن هرمز عن الحارث بن ابي ذباب الدوسي قال لما كان عام الرمادة اخر عمر بن الخطاب الصدقة عام الرمادة حتي اذ-ا احيا الناس في العام المقبل واسمن الناس بعث اليهم مصدقين وبعثني فيهم فقال خذ منهم العقالين العقال الذي ص اخرنا عنهم والعقال الذي حل عليهم ثم -----اقسم عليهم احد العقالين واحدر -الاخر قال ففعلت حدثنا حميد 1436 قال ابو عبيد الا تري ان عمر قد اخذهم بصدقة عامين وهو يعلم ان في مثل هذه المدة واقل منها ما تكون الحوادث بالماشية في الزيادة والنقصان فلم يشترط عليهم ان يحاسبوا بشء مما تلف ومنه الحديث المرفوع حدثنا حميد 1437 ثنا ابن ابي عباد قال قال ابن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن امه فاطمة ابنة حسين ان ص النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ثناء في الصدقة حدثنا حميد 1438 قال ابو عبيد واصل الثنيا من كلامهم ترديد الشء-	347	5713140313303107704	767	1309.5	600	1198	64.02336883544922	138	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms250	true	-4130637418178089941	199	299	948	1451	1454	300	وتكريره------- ووضع----ه في غير موضعه يقول فاذا تاخرت الصدقة عن قوم عاما لحادثة تكون حتي تتلف اموالهم لم تثن عليها في قابل صدقة العام الماضي ولكنهم يءخذون بما كان في ايديهم للعام الذي يصدقون فيه وما-لم يتلف منها فانهم يءخذون بصدقتها كلها وان اتي عليها اعوام وليس هذا حينءذ بثني لانه حق يءخذ من اعيان الماشية وهي قاءمة في ملكهم فكذلك يءخذون بصدقة ما مضي وفي الثني- وجه اخر ان لا تءخذ الصدقة من عام مرتين وهذا ايضا من وضع الشء في غير موضعه قال ابو عبيد والتاويل الاول احب الي لانه يروي مفسرا عن ابن شهاب 983 قال حدثنا	250	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms348	false	5439707778348723377	0	96	0	487	1462	300	وتكريره بالجهل ووضع الشء في غير موضعه يقول فاذا تاخرت الصدقة عن قوم عاما لحادثة تكون حتي تتلف اموالهم لم تثن عليهم في قابل صدقة العام الماضي ولكنهم يءخذون بما كان في ايديهم للعام الذي يصدقون فيه وما لم يتلف منها فانهم يءخذون بصدقتها كلها وان اتي عليها اعوام وليس هذا بثناء ل-----انه حق يءخذ من اعيان الماشية وهي قاءمة في ملكهم فكذلك يءخذون بصدقة ما مضي وفي الثناء وجه اخر ان لا تءخذ الصدقة في عام مرتين وهذا ايضا--- وضع الشء في غير موضعه------------- والتاويل الاول احب الي لانه يروي مفسرا عن ابن شهاب-------- حدثنا	348	5713140313303107704	464	865.5	371	516	89.92247772216797	85	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms251	true	-1282240044874091525	1	200	5	947	1396	300	بن صالح ---عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب انه قال في الثني ان لا تثني----- ولكنها تءخذ في الخص---------ب والسمن والعجف قال واول من فعل ذلك معاوية فاذا كان ذلك فانما تءخذ الصدقة مما بقي من اموالهم قال ابو عبيد فاذا كانت الابل عوامل ولم تكن ساءمة فان فيها قولين 984 قال حد--------------ثنا عبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد عن طلحة بن ابي سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة ان تءخذ الصدقة من الابل التي تعمل في الريف وقال حضرت ذ-ا وعاينته من كتاب عمر بن عبد العزيز 985 قال وحد--------------ثنا عبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد قال رايت الابل التي تكري للحج تزكي بالمدينة وربيعة ابن ابي عبد الرحمن ويحيي ابن سعيد وغيرهما من اهل العلم حضور لا ينكرونه ويرونه من السنة اذا لم تكن الابل مفترقة 986 قال عبد الله --------وهو راي الليث ومالك بن------------------ انس قال ابو عبيد يذهبان الي ان الاثار انما جاءت مجملة في الابل ولم يستثن بعضها دون بعض يقولان فكلها داخل في الصدقة وكذلك نري مذهب عمر وربيعة ويحيي----------- قال ابو عبيد وهذا وجه ومذهب----- لولا انا وجدنا السنة قد خصت الساءمة في بعض الحديث فلا نخص الا ما خصت ولا نعم	251	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms348	false	5439707778348723377	100	300	507	1462	1462	300	بن صالح حدثني الليث------- عن يونس عن ابن شهاب ان الصدقة---------- لا تثني فيها ولكنها تءخذ في الخصب ص والجدب والسمن والعجف---- واول من فعل ذلك معاوية بن ابي سفيان ولا نري انها اذا ثنيت تكون الا من بقية المال باب اختلاف الناس في- عوامل الاب-------------------------------ل حدثنا حميد 1440 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث------- عن طلحة بن ابي سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة ان تءخذ الصدقة من الابل التي تعمل في الريف ق-ال حضرت ذلك وراي-ته في كتاب عمر بن عبد العزيز ---------حدثنا حميد 1441 ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد قال رايت الابل التي تكري للحج تزكي بالمدينة وربيعة -بن ابي عبد الرحمن ويحيي ب-ن سعيد وغيرهما من اهل العلم حضور لا ينكرونه ويرونه من السنة اذا لم تكن الابل مفترقة ص --قال عبد الله بن صالح وهو راي الليث ومالك بن انس ثنا حميد 1442 قال قال ابو عبيد يذهبان الي ان الاثار انما جاءت مجملة في الابل ولم يستثن بعضها دون بعض يقولان فكلها داخل في الصدقة وكذلك نري مذهب عمر وربيعة ويحيي حدثنا حميد قال ابو عبيد وهذا -----مذهب ووجه لولا انا وجدنا السنة قد خصت الساءمة في بعض الحديث فلا نخص الا ما خصت ولا نعم-	348	5713140313303107704	765	1298.0	599	1036	73.8416976928711	143	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms251	true	-1282240044874091525	200	300	947	1396	1396	300	الا ما عمت 987 قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن------------------------ بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال سمعت رسول الله------------------- يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين بنت- لبون لا تفرق ----عن حسابها من اعطاها مء-جرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربما لا يحل ل---محمد منها شء 988 ------------قال ابو عبيد وكذلك حديث ابي بكر الصديق--------------- عن النبي------------------- الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله -------عن انس بن مالك عن ابي بكر------- رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال ليس-	251	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms349	false	-1312671512116673767	0	115	0	524	1405	300	الا ما عمت-------- حدثنا حميد 1443 ثنا عبد الله بن بكر السهمي انا بهز بن ----------حكيم عن ابيه-------- عن جده -----------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء حدثنا حميد 1444 قال ابو عبيد وهكذا حديث ابي بكر الصديق رحمة الله عليه عن النبي صلي الله علية وسلم الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس-------- عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس	349	5713140313303107704	363	557.5	279	581	62.478485107421875	68	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms251	true	-1282240044874091525	210	267	989	1252	1396	300	بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال سمعت رسول----- الله---------- يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين بنت- لبون -لا تفرق---- عن حسابها من اعطاها مء-جرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربما لا يحل ل---محمد منها شء 988 ------------قال ابو عبيد	251	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms365	false	-2722876340371941133	192	248	1017	1276	1513	300	بهز بن ----------حكيم عن ابيه-------- عن جده -----------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون ولا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء حدثنا حميد 1535 قال ابو عبيد	365	5713140313303107704	207	342.0	159	300	69.0	38	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms252	true	2285388070096587808	0	47	0	245	1501	300	في ساءمة الغنم شء حتي تبلغ --ار----------------بعين قال ابو عبيد فلما جاءنا هذان الحديثان --مفسرين في الابل والغنم------ بذكر الساءمة اتبعناهما وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتي به 989 قال حد-------------------ثنا هشيم عن هشام عن الحسن قال ليس في الابل العوامل والبقر العوامل صدقة	252	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms349	false	-1312671512116673767	115	170	524	814	1405	300	في ساءمة الغنم شء حتي تبلغ الاربعين حدثنا حميد 1445 قال ابو عبيد فلما جاءنا هذان الحديثان المفسران في الابل والغنم مفسرا بذكر الساءمة اتبعناهما وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتي به حدثنا حميد 1446 قال ابو عبيد ثنا هشيم عن هشام عن الحسن قال ليس في الابل العوامل والبقر العوامل صدقة	349	5713140313303107704	231	423.0	186	290	79.6551742553711	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms252	true	2285388070096587808	63	269	325	1352	1501	300	قال ابو عبيد واذا حال الحول علي ماءتي درهم لرجل ثم ضاع منها بعضها فان عليه ان يزكي الباقي بحسابه وليس يشبه الخمس من الابل هذا اذا مات منها واحد- بعد الحول وانما اختلفا لان الصامت انما يزكيه صاحبه لشهر معلوم عنده وليس ذلك لرب الماشية لان حكمها الي السلطان ان-ما يبعث في كل عام مرة من يزكيها وقد تختلف اوقاته في ذلك فاذا جاءه المصدق مع حءول الحول وجبت عليه الصدقة حينءذ فلهذا قال من قال انما تجب الصدقة في المواشي عند مجء المصدقين وفرقوا ما بينها وبين الدراهم والدنانير 992 وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه يفتون بخلاف القولين جميعا يقولون اذ- جاء المصدق وقد ذهبت واحدة من الابل الخمس فعليه الشاة كلها فجعلوها بمنزلة الدين ال----------------لازم قال ابو عبيد ومن قال هذا لزمه ان يقول لو ذهبت الماشية كلها كانت هذه الشاة عليه علي حالها ولو كان عليه دين سوي الزكاة ولا مال له غير هذه الشاة كانت الزكاة تحا--ص الغرماء في دي-نهم وهذا قول يفحش ويخرج من قول الناس باب صدقة البقر وما فيها من السنن 993 حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن---- الاعمش عن ابي واءل عن مسروق قال بعث------------------------------- رسول الله معاذ بن جبل ال------ي اليمن وامر-ه ان ياخذ من------------------------ كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل	252	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms350	false	1418521013677285581	27	242	139	1217	1478	300	قال ابو عبيد واذا حال الحول علي ماءتي درهم لرجل ثم ضاع منه- بعضها فان عليه ان يزكي الباقي بحسابه وليس يشبه الخمس من الابل هذا اذا مات منها واحدة بعد الحول وانما اختلفا لان الصامت انما يزكيه صاحبه لشهر معلوم عنده وليس ذلك لرب الماشية لان حكمها الي السلطان وانما يبعث في كل عام مرة من يزكيها فقد تختلف اوقاته في ذلك فاذا جاءه المصدق-------------- وجبت عليه الصدقة حينءذ فلهذا قال من قال انما تجب الصدقة في المواشي عند مجء المصدقين وفرقو---ا بينها وبين الدراهم والدنانير ----وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه يفتون بخلاف القولين جميعا يقولون اذا جاء المصدق وقد ذهبت واحدة من الابل الخمس فعليه الشاة كلها فجعلوه- بمنزلة الدين اللازم حدثنا حميد 1453 قال ابو عبيد ومن قال هذا لزمه ان يقول لو ذهبت الماشية كلها كانت هذه الشاة عليه علي حالها ولو كان عليه دين سوي الزكاة ولا مال له غير هذه الشاة كانت الزكاة تحاص ص الغرماء في ديونهم وهذا قول يفحش ويخرج من قول الناس باب صدقة البقر وما فيها من السنن---- حدثنا حميد 1454 انا يعلي بن عبيد انا الاعمش عن شقيق---- عن مسروق والاعمش عن ابراهيم قالا قال معاذ بعثني رسول الله صلي الله عليه سلم الي اليمن فامرني ان -اخذ من كل اربعين بقرة ثنية ومن كل ثلاثين -----تبيعا او تبيعة ومن كل	350	5713140313303107704	934	1726.0	744	1115	83.76681518554688	173	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms253	true	-1152042428257835493	111	214	531	1010	1410	300	قال حد-------ثنا يزيد--------- عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة النبي------------------- وفي كتاب عمر بن الخطاب ان البقر يءخذ منها مثل ما يءخذ من الابل 1000 قال وقد سءل عنها غيرهم فقالوا فيها ما في الابل 1001 قال حد-----ثنا عبد الله بن صالح عن- الليث -------عن عبد الرحمن ابن خالد الفهمي عن ابن شهاب عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الانصاري ان صدقة البقر مثل صدقة الابل غير انه لا اسنان فيها---------------- قال ابو عبيد فهذا قول لم نجده الا في هذين الحديثين والناس علي خلافهما انما المعمول به القول الاول	253	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms357	false	-6504971360216443135	132	244	654	1168	1438	300	قال ابو عبيد ثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم وفي كتاب عمر بن الخطاب ان البقر يءخذ منها مثل ما يءخذ من الابل -----قال وقد سءل فيها غيرهم فقالوا فيها ما في الابل حدثنا حميد 1497 ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن عبد الرحمن -بن خالد الفهمي عن ابن شهاب عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الانصاري ان صدقة البقر---- صدقة الابل غير انه لا اسنان فيها حدثنا حميد 1498 قال ابو عبيد -هذا قول لم نجده الا في هذين الحديثين و------------------انما المعمول به القول الاول	357	5713140313303107704	434	756.5	338	543	79.92633819580078	86	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms254	true	1027186447926185721	113	148	516	678	1418	300	عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب قال ليس في السواني من الابل والبقر-- ولا في بقر الحرث صدقة من اجل انها سواني الزرع وعوامل الحرث 1011 قال حدثنا	254	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms354	false	-6870697948074783741	263	297	1250	1408	1421	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب قال ليس في السواني من الابل والبقر ص ولا في بقر الحرث صدقة من اجل انها سواني الزرع وعوامل الحرث ---------حدثنا	354	5713140313303107704	151	279.5	118	167	90.41915893554688	31	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms254	true	1027186447926185721	148	300	678	1418	1418	300	هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد ابن عبد العزيز التنوخي قال ليس في البقر التي تحرث الارض صدقة لان في القمح صدقة وانما القمح بالبقر 1012 قال حدثنا ا-------------------------------بن بكير عن الليث بن سعد انه كان رايه مثل هذه الاحاديث كلها انه لا صدقة فيها 1013 قال وكان مالك بن انس يري ان فيها الصدقة---------------- قال ابو عبيد ولا نعلم ا---حدا قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة وانما ذهب فيما نري الي---- مذهبه في الابل ان الجملة جاءت بال--بقر والابل فحمل المعني علي الجميع حتي ادخل فيها العوامل والحوارث وكان هذا هو الوجه لولا ان تواترت هذه الاحاديث بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي واصحابه-------------------- والتابعين بعدهم ثم من بعدهم وهلم جرا الي اليوم وبه ياخذ اهل العراق وهو راي سفيان 1014 وحكي عنه انه ذكر له قول مالك فقال ما ظننت ان احدا يقول هذا------------------ قال ابو عبيد ومع---- انك اذا صرت الي النظر-	254	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms355	false	-424884711810216660	3	163	13	783	1520	300	هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب--------- عن سعيد -بن عبد العزيز التنوخي قال ليس في البقر التي تحرث ص------دقة لان في القمح صدقة وانما القمح بالبقر--------- حدثنا حميد 1486 قال ابو عبيد ثنا يحيي بن بكير عن الليث بن سعد انه كان رايه مثل هذه الاحاديث و-------------------------------كان مالك بن انس يري ان فيها الصدقة حدثنا حميد 1487 قال ابو عبيد ولا نعلم ان احدا قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة وانما ذهب فيما نري الي مثل مذهبه في الابل ان الجملة جاءت في البقر والابل فحمل المعني علي الجميع حتي ادخل فيها العوامل والحوارث وكان هذا هو الوجه لولا--- تواتر- هذه الاحاديث بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بعد-- ثم من بعدهم -هلم جرا الي اليوم وبه ياخذ اهل العراق وهو راي سفيان----- وحكي ل-ه انه ذكر له قول مالك فقال ما ظننت ان احدا يقول هذا ص حدثنا حميد 1488 قال ابو عبيد ومع هذا انك اذا صرت الي النظر	355	5713140313303107704	658	1161.0	521	839	78.42669677734375	122	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms255	true	-3133652678556580421	0	140	0	750	1590	300	وجدت الامر علي ما قالو- انه لا صدقة في العوامل من جهتين احداهما انها اذا اعتملت واستمتع بها الناس صارت بمنزلة الدواب المركوبة والتي تحمل الاثقال من البغال والحمير -اشبهت المماليك والامتعة ففارق حكمها حكم الساءمة لهذا 1015 واما الجهة الاخري فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز انها اذا كانت تسنو و--تحرث فان الحب الذي تجب فيه الصدقة انما يكون حرثة وسقيه ودياسة ب-ها فاذا صدقت هي ايضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة علي الناس فهذه احكام صدقة البقر وهي علي ثلاثة اصناف فاحدها انها اذا كانت بقرا مبقرة وهي السواءم التي تتخذ للنسل والنماء فصدقتها علي ما قصصنا في هذا الكتاب من التبيع والمسنة والنصف الثاني ان يكون يراد بها التجارة فسنتها في الصدقة غير ذلك وهي ان تكون كساءر اموال التجارة فيقومها ربها في راس الحول ثم يضمها الي ماله واذا بلغ ذلك ماءتي درهم او	255	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms355	false	-424884711810216660	163	300	783	1520	1520	300	وجدت الامر علي ما قالوا انه لا صدقة في العوامل من جهتين احداهما انها اذا اعتملت واستمتع بها الناس صارت بمنزلة الدواب المركوبة والتي تحمل الاثقال من البغال والحمير واشبهت المماليك والامتعة ففارق حكمها حكم الساءمة لهذا----- واما الجهة الاخري فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز انها اذا كانت تسنو او تحرث فان الحب الذي تجب فيه الصدقة انما يكون حرثه وسقيه ودراسته بها فاذا صدقت هي ايضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة علي الناس فهذه احكام صدقة البقر وهي علي ثلاثة اصناف فاح-----دها اذا كانت بقرا مبقرة وهي السواءم التي تتخذ للنسل والنماء فصدقتها ----ما قصصنا في هذا الكتاب من التبيع والمسنة والصنف الثاني ان تكون يراد بها التجارة فسنتها في الصدقة غير ذلك وهي ان تكون كساءر اموال التجار- فيقومها ربها ل--راس الحول ثم يضمها الي ماله فاذا بلغ ذلك ماءتي درهم او-	355	5713140313303107704	720	1384.5	586	755	95.3642349243164	125	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms255	true	-3133652678556580421	140	294	750	1563	1590	300	عشرين مثقالا فصاعدا زكاة كما يزكي العين والورق سواء في كل ماءتين خمسة دراهم وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وما زاد فبالحساب والصنف الثالث هذه العوامل التي ذكرناها فلا صدقة فيها وكذلك الابل اذا كانت مءبلة يبتغي نسلها ونماءها فصدقتها علي ما ذكرنا من كتب النبي------------------- وكتب عمر في الصدقة ان في كل خمس شاة ثم علي هذا فان كانت للتجارة فعلي ما ذكرنا من-- اموال التجارة وان كانت عوامل فلا شء فيها 1016 فاما الغنم فانها تجامع البقر والابل في الساءمة والتجارة وتفارقهما في العوامل لان الغنم لا عوامل فيها ولكن الصنف الثالث من الغنم الذي تسقط عنه الصدقة هي الرباءب م-تي تتخذ في البيوت بالامصار والقري وتكون البانها لقوات الناس وطعامهم وليست لتجارة ولا ساءمة وهي التي قال فيها ابراهيم ومجاهد 1017 قال حدث-------------------------نا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال ليس في الرب------اءب ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة 1018 قال --------حدثنا ابو معاوية قال حدثنا من سمع ابا ل----يلي يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد	255	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms356	false	-5663632175359972985	0	205	0	1041	1526	300	عشرين مثقالا فصاعدا زكاه كما يزكي العين والورق سواء في كل ماءتين خمسة دراهم وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وما زاد فبالحساب والصنف الثالث هذه العوامل التي ذكرناها فلا صدقة فيها وكذلك الابل اذا كانت مءبلة يبتغي نسلها ونماءها فصدقتها علي ما ذكرنا من كتب النبي صلي الله عليه وسلم وكتب عمر في الصدقة ان في كل خمس شاة ثم علي هذا وان كانت للتجارة فعلي ما ذكرنا من ص اموال التجارة وان كانت عوامل فلا شء فيها----- فاما الغنم فانها تجامع البقر والابل في الساءمة والتجارة وتفارقهما في العوامل لان الغنم لا عوامل فيها ولكن الصنف الثالث من الغنم التي تسقط عنه الصدقة من الرباءب التي تتخذ في البيوت والامصار والقري فتكون البانها لقو-ت الناس وطعامهم وليست لتجارة ولا ساءمة وهي التي قال فيها ابراهيم ومجاهد حدثنا حميد 1489 انا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال ليس في الغنم الرباءب صدقة 1490 انا حميد انا يحيي انا ابو معاوية عن ابن ابي ليلي عن ابن ابي نجيح عن عبد الكريم ابي امية عن مجاهد سءل عن رجل له اربعون شاة حلوبا في المصر قال ليس فيها زكاة ص حدثنا حميد 1491 قال ابو عبيد وانا ابو معاوية---- حدثني من سمع ابن ابي ليلي يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد	356	5713140313303107704	769	1437.5	619	1051	73.16841125488281	132	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms256	true	2582398580937228287	84	181	430	909	1463	300	ابو الاسود عن -------ابن لهيعة عن--- يزيد بن ابي حبيب عن سلمة ابن اسامة----------------- ان معاذ بن جبل قال بعثني رسول -لله ا-------------------صدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا قال والتبيع جذع او جذعة ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتابيع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتابيع قال وامرني رسول الله------------------- ان لا اخذ م-ما بين ذلك شيءا وقال -------------------------ان الاوقاص لا فريضة فيها 1022 قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وحماد بن سلمة عن ------	256	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms351	false	3113045077195379709	17	130	85	642	1459	300	عبد الله بن يوسف انا ابن لهيعة حدثني يزيد بن ابي حبيب عن سلمة -بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا ------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا---- والتبيع جذع او جذعة ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتابيع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتابيع قال وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الي ان تبلغ مسنا او جذعا وزعم ان الاوقاص لا فريضة فيها ---------حدثنا حميد 1457 انا ابن ابي اويس حدثني ابي عن	351	5713140313303107704	406	702.0	325	577	70.36395263671875	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms256	true	2582398580937228287	84	195	430	970	1463	300	ابو الاسود عن -------ابن لهيعة عن--- يزيد بن ابي حبيب عن سلمة ابن ا-----------------سامة ان معاذ بن جبل قال بعثني رسول -لله ا-------------------صدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقر- من كل ثلاثين تبيعا قال والتبيع جذع او جذعة ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتابيع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتابيع قال وامرني رسول الله ان لا اخذ مما بين ذلك شيءا وقال ان الاوقاص لا فريضة فيها 1022 قال حدثنا -------------------------------------------------------------------حجاج عن ابن جريج وحماد بن سلمة عن عمرو ابن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل قال باليمن لست باخذ من	256	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms352	false	4501538721231401233	54	144	266	680	1429	300	عبد الله بن يوسف انا ابن لهيعة حدثني يزيد بن ابي حبيب عن سلمة -بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدق اهل اليمن وامرني ان اخذ من البقرة من كل ثلاثين تبيعا---- والتبيع جذع او جذعة ومن كل اربعين مسنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ان الاوقاص لا فريضة فيها ---------حدثنا حميد 1463 ثنا سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن عن ابن المبارك عن الحجاج بن ارطاة----------------- عن عمرو -بن دينار عن طاوس ان معاذ بن جبل قدم -اليمن---- فاخذ من	352	5713140313303107704	274	411.5	210	655	41.832061767578125	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms256	true	2582398580937228287	259	300	1267	1463	1463	300	عبد الله بن صالح عن--- الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز كتب ان ليس في الاوقاص شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد والاوقاص ما بين الفريضتين وهو علي التفسير الذي ذكرناه في حديث ابن لهيعة الاول وكذلك الاشناق-	256	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms353	false	-5388642291259504865	35	100	187	502	1516	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز كتب ان ليس في الاوقاص شء انا حميد 1469 ثنا ابو نعيم ثنا زهير عن داود قال سالت عامرا عن الاشناق فقال ليس فيها شء حتي تبلغ الفريضة حدثنا حميد 1470 قال ابو عبيد والاوقاص ما بين الفريضتين وهو علي التفسير الذي------- في حديث ابن لهيعة الاول -كذلك الاشناق	353	5713140313303107704	184	322.0	145	323	56.9659423828125	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms256	true	2582398580937228287	0	81	0	415	1463	300	حلوبا في المصر قال ليس عليها صدقة------------- 1019 قال ابو عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وهذا كله قول سفيان فيما يحكي عنه وهو قول اهل العراق في الابل والبقر والغنم جميعا علي ما ذكرناه من الاوصاف فاذا كانت في البقر اوقاص وهي للتجارة -استوت اوقاصها وغير ذلك فكان في كلها صدقة اذا بلغت ماءتي درهم او عشرين مثقالا لانها حينءذ علي سنة الدراهم والدنانير وان ك-انت ساءمة فهي التي تسقط الصدقة عن اوقاصها 1020 وكذلك قول سفيان واهل العراق مع ما جاء فيها من الاثار	256	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms356	false	-5663632175359972985	176	281	907	1435	1526	300	حلوبا في المصر قال ليس -فيها زكاة ص حدثنا حميد 1491 قال ابو عبيد وانا ابو معاوية حدثني من سمع ابن ابي ليلي يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد فذكر مثله حدثنا حميد 1492 قال ابو عبيد وهذا كله قول سفيان فيما يحكي عنه و---قول اهل العراق في الابل والبقر والغنم جميعا علي ما ذكرنا- من الاصناف فاذا كانت في البقر اوقاص وهي للتجارة فاستوت اوقاصها وغير ذلك فكان في كلها صدقة اذا بلغت ماءتي درهم او عشرين مثقالا لانها حينءذ علي سنة الدراهم والدنانير واذا كانت ساءمة فهي التي تسقط الصدقة عن اوقاصها----- وكذلك قول سفيان واهل العراق مع ما جاء فيه- من الاثار	356	5713140313303107704	392	723.0	314	539	72.7272720336914	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms257	true	3491450269694033653	0	122	0	596	1469	300	في الابل وليس يءخذ في صدقة البقر من الاسنان غير --سنين التبيع والمسنة 1025 قال حدث-----------------------نا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال التبيع الذي قد استوي قرناه واذناه والمسن- الشء-- فما زاد 1026 قال حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة في حديث معاذ ع-------ن النبي قال والت------------------بيع جذع او جذعة قال ابو عبيد والتفسير في الحديث هكذا واما اهل العربية فيقولون التبيع ليس بسن ولكنه لما بلغ من السن ما يقوي علي اتباع امه سمي بذلك تبيعا وهذا ليس بمخالف للحديث لانه لا يكاد يكون هذا منه الا بعد الاجذاع كما ان الفصيل من اولاد الابل ليس بسن ولكنه سمي فص-لا لانه فصل عن امه في الرضاع---- قال ابو عبيد فاذا خال----طت البقر	257	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms353	false	-5388642291259504865	100	217	502	1081	1516	300	في الابل وليس يءخذ في صدقة البقر----------- غير السنين التبيع والمسنة 1471 انا حميد انا يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال التبيع الذي قد استوي قرناه واذناه والمسنة الثنية فما--------- زاد حدثنا حميد 1472 قال ابو عبيد وفي الح-----------------------------------ديث معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التبيع جذع او جذعة ف-------------التفسير في الحديث هكذا واما اهل العربية فيقولون التبيع ليس بسن ولكنه لما بلغ من السن ما يقوي علي اتباع امه سمي بذلك تبيعا وهذا ليس بمخالف للحديث لانه لا يكاد يكون هذا منه الا بعد الاجذاع كما ان الفصيل من ال------ابل ليس بسن ولكنه سمي فصيلا لانه فصل عن امه في الرضاع وقد قال -----بعض اصحاب الراي ان البقر	353	5713140313303107704	463	772.0	363	658	70.36473846435547	80	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms257	true	3491450269694033653	251	300	1232	1469	1469	300	وقد قال بعض اهل-- الراي ان البقر لا اوقاص لها وانها اذا زادت علي ثلاثين واحدة اخذ منها بحساب ذلك قال وكذلك كلما زادت 1033 وكان يقول فيما زاد -علي الماءتين من الدراهم انه لا شء فيها حتي تبلغ اربعين وكذلك ما زاد من الدنانير علي عشرين حتي تبلغ-	257	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms353	false	-5388642291259504865	210	258	1048	1283	1516	300	وقد قال بعض اصحاب الراي ان البقر لا اوقاص لها وانها اذا زادت علي ثلاثين واحدة اخذ منها بحساب ذلك قال وكذلك كلما زادت----- وكان يقول فيما زادت علي الماءتين من الدراهم انه لا شء فيه- حتي تبلغ اربعين وكذلك ما زاد من الدنانير علي عشرين حتي تبلغ	353	5713140313303107704	228	428.5	182	241	94.6058120727539	44	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms258	true	-4829315565730503563	0	36	0	204	1424	300	اربعة وعشرين فجعل الاوقاص في الذهب والورق واسقطها من البقر وانما جاءت السنة بالاوقاص في البقر واسقاطها من الذهب والورق فخالفها في الامرين جميعا باب---------------------------- صدقة الغنم وسننها 1034 قال ابو عبيد حد--------------ثنا يزيد بن هارون	258	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms353	false	-5388642291259504865	258	298	1283	1503	1516	300	اربعة وعشرين فجعل الاوقاص في الذهب والورق واسقطها من البقر وانما جاءت السنة بالاوقاص في البقر واسقاطها من الذهب والورق فخالفها في الامرين جميعا باب السنة في عوامل البقر انه لا صدقة فيها-------------------------- حدثنا حميد 1473 ثنا يزيد بن هارون	353	5713140313303107704	174	319.0	143	246	70.73170471191406	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms258	true	-4829315565730503563	23	65	138	327	1424	300	جميعا---------- باب صدقة الغنم وسننها 1034 ق----------------ال ابو عبيد حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة النبي------------------- وفي كتاب عمر بن الخطاب ان الغنم لا يءخ منها	258	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms357	false	-6504971360216443135	120	171	595	825	1438	300	جميعا باب من قال ان صدقة البقر كصدقة الابل حدثنا حميد 1496 قال ابو عبيد --ثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن ان في كتاب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم وفي كتاب عمر بن الخطاب ان البقر يءخذ-- منها	357	5713140313303107704	160	277.0	121	234	68.37606811523438	31	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms259	true	-3022643921659629553	0	31	0	145	1474	300	قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر مرات 1040 --------------------------قال حدثني يحيي بن بكير عن مالك بن انس قال قرات كتاب عمر ابن الخطاب في الصدقة فذكر	259	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms336	false	-367456569775268380	149	182	676	830	1390	300	قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر مرات انا حميد 1398 ثنا ابن ابي اويس قال حدثني---------------- مالك بن انس قال قرات كتاب عمر -بن الخطاب في الصدقة فاذا	336	5713140313303107704	120	206.0	94	171	70.1754379272461	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms259	true	-3022643921659629553	0	148	0	706	1474	300	قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر مرات 1040 قال حدثني يحيي --------------بن بكير عن مالك بن انس قال قرات--- كتاب عمر ابن الخطاب في الصدقة فذكر في الغنم مثل ذلك ايضا 1041 قال ابو عبيد وكذلك يروي عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله ابن انس عن انس بن مالك عن ابي بكر الصدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن ال-----------نبي مثله قال ابو عبيد------------------ وهذا كله هو المعمول به في قول سفيان ومالك واهل العراق واهل الحجاز لا اعلم بينهم في ذلك اختلافا 1042 فاذا كانت الغنم سخالا ومسانا فلم يختلفوا ايضا انها محسوبة معا فان كانت كلها صغارا فهي التي اختلف الناس فيها وقد ذكرنا ذلك في صدقات الابل والذي عندي فيها ان سنتهما جميعا واحدة ومن ذلك حديث عمر 1043 قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن اوس بن الحدثان ان سفيان بن عبد الله الثقفي	259	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms359	false	-5706838030511015297	90	273	404	1265	1404	300	قال الليث واخبرني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر ---------مرات حدثنا حميد 1505 انا ابن ابي اويس عن مالك -------قال قرات في كتاب عمر ب-ن الخطاب في الصدقة فذكر في الغنم مثل ذلك ايضا حدثنا حميد 1506 انا ابو نعيم انا زهير عن ابي اسحا--------------------------------------------------------ق عن عاصم عن علي قال لا تءخذ هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق حدثنا حميد 1507 انا النضر بن شميل انا شعبة عن ابي اسحاق انه سمع عاصما ان عليا قال في صدقة الغنم لا تاخذ عوراء ولا ص عضباء ولا ذات عوار من الغنم حدثنا حميد 1508 قال ابو عبيد وذكر هذه الاحاديث وهذا كله هو المعمول به في قول سفيان ومالك واهل العراق واهل الحجاز لا اعلم بينهم في ذلك اختلافا وقال -اذا كانت الغنم مخالا ومسان- فلم يختلفوا ايضا انها محسوبة معا فان كانت كلها صغارا فهي التي اختلف الناس فيها وقد ذكرنا ذلك في صدقات الابل والذي عندي فيها ان سنته-------ا واحدة ومن ذلك حديث عمر--------- حدثنا حميد 1509 انا محمد بن عبيد انا عبيد الله بن عمر عن بشر بن عاصم ب-------ن سفيان بن عبد الله الثقفي	359	5713140313303107704	482	791.0	371	959	50.26068878173828	84	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms260	true	7961572076935014504	41	84	209	435	1488	300	قال ابو عبيد فهذه الاحاديث كلها قد يحتمل معناها ان تكون سخالا بلا مسنة ويحتمل ان يكونا معا وليس في اسنان الغنم -ما يءخذ في الصدقة غير سنين ايضا مثل البقر الا انهما في البقر يسميان التبيع والمسنة وفي الغنم يسميان الجدعة والثنية	260	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms361	false	166841916087318005	164	207	809	1035	1494	300	قال ابو عبيد فهذه الاحاديث كلها قد يحتمل معناها ان تكون سخالا بلا مسنة ويحتمل ان يكون- معا وليس في اسنان الغنم مما يءخذ في الصدقة غير سنين ايضا مثل البقر الا انهما في البقر يسميان التبيع والمسنة وفي الغنم يسميان الجذعة والثنية	361	5713140313303107704	224	437.0	181	227	98.67841339111328	40	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms260	true	7961572076935014504	164	260	824	1310	1488	300	الجذعة والثنية في صدقة الغنم 1051 قال ابو عبيد وهذا هو الذي عليه الناس لليوم الا ان مالك ابن انس كان يختار ان تءخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز يشبهها بالاضاحي وهذا فيما نري----- مذهب حسن وليس بين الذكر والانثي في البقر والغنم فصل ولا لاحدهما علي الاخر فصل في السن كالذي جاء في الابل باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع وتراجع الخليطين في صدقة المواشي 1052 قال حدث---------------------------نا هشيم قال اخبرنا هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق النبي------------------- فسمعته يقول ان في عهدي ان لا	260	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms361	false	166841916087318005	205	300	1020	1494	1494	300	الجذعة والثنية ص وهذا--------------------------------- الذي عليه الناس اليوم الا ان مالك -بن انس كان يختار ان تءخذ الجذعة من الضان والثنية من المعز يشبهها بالاضاحي----- فيما نري وهذا مذهب حسن وليس بين الذكر والانثي في البقر والغنم فضل ولا لاحدهما علي الاخر فضل في السن كالذي جاء في الابل باب الجمع بين المفترق و--تفريق الجمي-----ع وتراجع الخليطين في صدقة المواشي--------- حدثنا حميد 1518 قال ابو عبيد انا هشيم ا-------نا هلال بن خباب عن ميسرة ابي صالح عن سويد بن غفلة قال اتانا مصدق النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان في عهدي ان لا-	361	5713140313303107704	406	717.5	324	537	75.60521697998047	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms262	true	-3049583788963843104	0	57	0	279	1479	300	الاسود عن- ابن لهيعة قال كتب الي يحيي بن سعيد ان- سمع الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا فما سمعته يحدث عن النبي------------------- الا حديثا واحدا قال قال رسول الله------------------- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع- علي الفحل والمرعي والحوض --------------قال ابو عبيد وقد تكلمت العلماء	262	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms362	false	-8035075191483645294	234	300	1109	1432	1432	300	الاسود انا ابن لهيعة قال كتب الي يحيي بن سعيد انه سمع الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا فما سمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق---------- والخليطان ما اجتمعا علي الفحل والمرعي والحوض ثنا حميد 1523 قال ابو عبيد وقد تكلمت العلماء-	362	5713140313303107704	267	468.0	213	334	79.94011688232422	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms262	true	-3049583788963843104	57	300	279	1479	1479	300	في تفسير الجم-ع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع قديما فمنهم الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس والليث بن سعد 1061 قال ف-------------------------حدثني هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي قال قوله لا يفرق بين مجتمع يقول لا ينبغي للص-دق اذا كان نفر ثلاثة---- لكل واحد منهم اربعون شاة وهم خلطاء ان ياخذ منهم اكثر من شاة واحدة ولا يفرق بينها ثم ياخذ من كل اربعين واحدة ثم قال وقوله ولا يجمع بين متفرق يقول اذا كان -لكل رجل اربعون شاة علي حدة فلا ينبغي لهم ان يجمعوها فيحدها المصدق مجتمعة فلا ياخذ منها الا شاة والواجب عليهم في--ها ثلاث -هذا قول الاوزاعي 1062 قال واخبرني--- ابن بكير ----عن مالك بن انس في------ قوله لا يجمع بين متفرق مثل قول الاوزاعي سواء وخالفه في الوجه الاخر 1063 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يفرق بين مجتمع هو ان يكون الخليطان ل---------------هما ماءتا شاة وشاة في-جب عليهم في ذلك ثلاث شياة ف----------------يفرقان عنهما حتي لا يجب علي كل واحد منهما الا شاة فهذا قول مالك 1064 و-------------------------اما سفيان بن سعيد فالذي يروي عنه اصحابنا وهو المعروف من قوله انه قال في قوله لا يجمع بين متفرق مثل قول الاوزاعي ومالك سواء لم يختلفوا في هذه الخلة 1065 قال واما قوله لا يفرق بين مجتمع فانه ان يكون عشرون وماءة شاة لرجل واحد فلا ينبغي للمصدق ان يفرقها ثلاث فرق ثم ياخذ من كل اربعين شاة ولكن ياخذ منها جميعا شاة واحدة لانها ملك لانسان واحد فهذا قول سفيان وعليه اهل العراق 1066 قال حدث-------نا عبد الله-	262	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms363	false	-6079911807582428774	0	279	0	1361	1453	300	في تفسير الجميع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع قديما -منهم الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس والليث بن سعد ص حدثنا حميد 1524 قال ابو عبيد قال حدثني هشام بن اسماعيل --------عن محمد بن شعيب عن الاوزاعي قال قوله لا يفرق بين مجتمع يقول لا ينبغي للمصدق اذا كان ----ثلاثة نفر لكل واحد منهم اربعون شاة وهم خلطاء ان ياخذ منهم اكثر من شاة واحدة -لا يفرق بينها ثم ياخذ من كل اربعين واحدة--- قال وقوله -لا يجمع بين متفرق يقول اذا كانت لكل رجل اربعون شاة علي حدة فلا ينبغي لهم ان يجمعوها فيجدها المصدق مجتمعة فلا ياخذ منها الا شاة والواجب عليهم في ذلك ثلاث فهذا قول الاوزاعي حدثنا حميد 1525 انا ابن ابي اويس عن مالك بن انس ان تفسير قوله لا يجمع بين مفترق ان ينطلق النفر الذين لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها جميعا لان لا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وقوله لا يفرق بين مجتمع -----------الخليطان يكون لكل واحد منهما ماءة ش-اة وشاة فيكون عليها في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهم المصدق فرقا غنمهما ---فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك ص حدثنا حميد قال ابو عبيد واما سفيان بن سعيد فانه- يروي عنه-------- وهو المعروف من قوله انه قال في قوله لا يجمع بين متفرق مث----ل الاوزاعي ومالك سواء لم يختلفوا في هذه الخلة قا-----ل واما قوله لا يفرق بين مجتمع فانه ان يك-ن عشرون وماءة شاة لرجل واحد فلا ينبغي للمصدق ان يفرقها ثلاث فرق ثم ياخذ من كل اربعين شاة ولكن ياخذ منها جميعا شاة واحدة لانها ملك لانسان واحد فهذا قول سفيان حدثنا حميد 152------6 قال ابو عبيد انا عبد الله	363	5713140313303107704	998	1710.0	787	1419	70.33122253417969	178	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms262	true	-3049583788963843104	0	86	0	438	1479	300	الاسود عن- ابن لهيعة قال كتب الي يحيي بن سعيد ان- سمع الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص زمانا فما سمعته يحدث عن النبي------------------- الا حديثا واحدا قال قال رسول الله------------------- لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة والخليطان ما اجتمع- علي الفحل والمر-عي والحوض---------------- قال ابو عبيد وقد تكلمت العلماء في تفسير الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع قديما فمنهم الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس والليث بن سعد 106------------------------------------------------------------------------------------------1 قال فحدثني------- هشام بن اسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب	262	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms364	false	6838126259451846816	173	274	893	1380	1517	300	الاسود ثنا ابن لهيعة قال كتب الي يحيي بن سعيد انه سمع الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص فلم اسمع------ه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق---------- والخليطان ما اجتمعا علي الفحل وال-راعي والحوض حدثنا حميد 1530 قال ابو عبيد وثنا عبد الله بن صالح ص عن ال---------------------------------------------------------------------------------ليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال الخليطان ما اجتمع علي الراعي والحوض والفحل ولم يسنده الليث حدثنا حميد 1531 قال ابو عبيد وثنا هشام بن اسماعيل-------- عن محمد بن شعيب	364	5713140313303107704	291	453.0	227	593	49.072513580322266	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms263	true	-7143137677222719536	21	288	93	1452	1520	300	بينهما في الصدقة ولكن تءخذ منهما شاة لانهما خليطان---------------- قال ابو عبيد واحسبه قال في قوله لا يجمع بين متفرق كقول الاخرين فاجتمعوا اربعتهم الاوزاعي وسفيان ومالك والليث------- في تاويل الجمع بين المتفرق واختلفوا في التفريق بين المجتمع فذهب مالك وحده الي ان النهي في الخلتين جميعا انما وقع علي ارباب المال وتاولهما الاخرون ان احداهما لرب المال والاخري للمصدق------------------ قال ابو عبيد والوجه عندي في ذلك ما اجتمع عليه هءلاء لان العدوان لا يءمن من المصدق كما ان الفرار من الصدقة لا يءمن من رب المال فاوعز النبي ----------اليهما جميعا وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن غفلة حين حدث عن مصدق النبي انه ق------------ال ان في عهدي ان لا افرق بين مجتمع ولا اجمع بين متفرق فقد اوضح لك هذا ان النهي للمصدق وقوله حذار الصدقة -بين لك ان النهي لارباب المال فاذا كانت الماشية بين خليطين فان فيه-ا بين اهل الحجاز واهل العراق والشام اختلافا في التاويل وفي الفتيا مع اثار جاءت بتفسيرها 1067 قال حدثن-----ا ابو الاسود عن- ابن لهيعة قال كتب الي يحيي ابن سعيد انه سمع الساءب بن يزيد------------------------------------ يحدث عن سعد عن النبي قال الخليطان ما اجتمع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل والمرعي والحوض---------------- قال ابو عبيد قال ابو الاسود وكل شء حدث به ابن لهيعة عن يحيي فانما هو كتاب كتب به اليه 1068 قال حدثنا عبد الله بن صالح ع--ن الليث------- عن يحيي بن سعيد قال الخليطان ما اجتمع علي الراعي والحوض والفحل ولم يسنده الليث 1069 قال وحد------------------ثنا هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب قال سمعت الاوزاعي يقول اذا جمعهما الراعي والفحل والمراح هذ-ا الخليطان 1070 قال وحدثنا يحيي بن بكير --------------عن مالك بن---- انس قال--- الخليطان	263	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms364	false	6838126259451846816	0	300	0	1517	1517	300	بينهما في الصدقة ولكن يءخذ منهما شاة لانهما خليطان حدثنا حميد 1527 قال ابو عبيد واحسبه قال في قوله لا يجمع بين متفرق كقول الاخرين فاجتمعوا اربعتهم الاوزاعي------- ومالك والليث وسفيان في تاويل الجمع بين المفترق واختلفوا في التفريق بين المجتمع فذهب مالك وحده الي ان النهي في الخلتين جميعا انما وقع علي ---رب المال وتاوله-ا الاخرون ان احداهما لرب المال والاخري للمصدق ص حدثنا حميد 1528 قال ابو عبيد والوجه عندي في ذلك ما اجتمع عليه هءلاء لان العدوان لا يءمن من المصدق كما ان الفرار من الصدقة لا يءمن من رب المال فاوعز النبي عليه وسلم اليهما جميعا وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن غفلة حين حدث عن مصدق النبي عليه السلام انه قال ان في عهدي ان لا افرق بين مجتمع ولا اجمع بين مفترق فقد اوضح لك هذا ان النهي للمصدق وقوله حذار الصدقة يبين لك ان النهي لارباب المال فاذا كانت الماشية بين خليطين فان فيهما بين اهل الحجاز واهل العراق------- اختلافا في التاويل في- الفتيا مع اثار جاءت بتفسيرها حدثنا حميد 1529 انا ابو الاسود ثنا ابن لهيعة قال كتب الي يحيي -بن سعيد انه سمع الساءب بن يزيد يقول صحبت سعد بن ابي وقاص فلم اسمعه يحدث------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا علي الفحل والراعي والحوض حدثنا حميد 1530 قال ابو عبيد و-----------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن صالح ص عن الليث بن سعد عن يحيي بن سعيد قال الخليطان ما اجتمع علي الراعي والحوض والفحل ولم يسنده الليث حدثنا حميد 1531 قال ابو عبيد وثنا هشام بن اسماعيل عن محمد بن شعيب قال سمعت الاوزاعي يقول اذا جمعهما الراعي والفحل والمراح فذلك الخليطان ----------حدثنا حميد 1532 انا ابن ابي اويس عن مالك بن انس انه قال في الخليطين-	364	5713140313303107704	1158	2059.0	927	1638	70.69596862792969	199	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms264	true	200523818493735455	2	244	8	1212	1501	300	قال ابو عبيد وهذا كله قول اهل الحجاز واهل الشام ان الخليطين يجمع مالهما في الصدقة 1071 وتفسير ذلك ان تكون ثمانون شاة بين نفسين او خليطين او يكون عشرون وماءة شاة بين ثلاثة نفر وهم خلطاء في المر-عي والفحل والمورد فليس يكون فيها كلها عندهم الا شاة يلزم كل واحد منهم سهم من قيمة تلك الشاة علي قدر حصته من عدد الغنم-- فهذا--- عندهم هو تاويل قوله لا يفرق بين مجتمع وتاويل قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وخالفهم سفيان واهل العراق في التفسير 1072 فقالوا انما التفريق بين المجتمع والجمع بين المتفرق علي الملك لا علي المخالطة فقالوا في ثمانين شاة بين خليطين شاتان وفي عشرين وماءة بين ثلاثة خلطاء ثلاث- شياه----------- قال ابو عبيد والذي عندي في ذلك ما تاوله اولءك للحديث الذي ذكرناه عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا في المرعي والحوض والفحل مع ما فسره يحيي بن سعيد والاوزاعي ومالك والليث ويصد-ق ذلك كله الحديث الذي يحدثه معاوية بن حيدة عن النبي 1073 قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن--------------------------- بهز--- حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله---------------- يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ابنة لبون لا تفرق عن حسابها قال ابو عبيد فاذا كانت هذه الاربعون من الابل بين خلطاء ثمانية لكل واحد منهم خمس فان الذي يجب عليها في قول من نظر الي الملك ثمان من الغنم عن- كل رجل شاة-- وقد قال النبي------------------- في كل --اربعين -بنت لبون لا تفرق---- عن حسابها فاي تفريق اشد من	264	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms365	false	-2722876340371941133	22	300	136	1513	1513	300	قال ابو عبيد وهذا كله قول اهل الحجاز واهل الشام ان الخليطين يجمع مالهما في الصدقة----- وتفسير ذلك ان تكون ثمانون شاة بين نفسين خلي---طين او تكون عشرون وماءة شاة بين ثلاثة نفر وهم خلطاء في المراعي والفحل والمورد فليس يكون فيها كلها عندهم الا شاة يلزم كل واحد من----هم من قيمة تلك الشاة علي قدر حصته من عدد الغنم ص وهذا هو عندهم--- تاويل قوله لا يفرق بين مجتمع وتاويل قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعا- بينهما بالسوية وخالفهم سفيان واهل العراق في التفسير فقا-----لوا انما التفريق بين المجتمع والجمع بين المتفرق علي الملك لا علي المخالطة فقالوا في ثمانين شاة بين خليطين شاتان وفي عشرين وماءة بين ثلاثة خلطاء ثلاثة شياه حدثنا حميد قال ابو عبيد والذي عندي في ذلك ما تاوله اولءك للحديث الذي ذكرناه عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا في المرعي والحوض------- مع ما فسره يحيي بن سعيد والاوزاعي ومالك والليث وتصديق ذلك كله الحديث الذي يحدثه معاوية بن حيدة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا حميد 1534 ثنا عبد الله بن بكر ثنا بهز بن حكيم عن---------- ابيه عن جده قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في كل ابل ساءمة في كل اربعين ابنة لبون ولا تفرق ابل عن حسابها من اعطاها مءتجرا فله اجرها ومن منعها فانا اخذوها وشطر ابله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شء حدثنا حميد 1535 قال ابو ع---------بيد فاذا كانت هذه الاربعون من الابل بين خلطاء ثمانية لكل واحد منهم خمس فان الذي يجب عليها في قول من نظر الي الملك ثمان من الغنم علي كل رجل شاة ص وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في كل الاربعين ابنة لبون لا تفرق ابل عن حسابها فاي تفريق اشد من-	365	5713140313303107704	1076	1935.5	857	1425	75.50877380371094	195	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms264	true	200523818493735455	244	300	1212	1501	1501	300	نقلها من اسنان الابل الي الغنم وهو لم يش------------ترط في حديثه اذا كانت ملك واحد ولا اكثر منه انما ذكر عددها مجتمعة وانما ذهب من نظر في الملك تشبيها بصدقة الذهب والورق والحب والثمار وقد جاءت السنة في الماشية بخصوصية لها دون غيرها الا تراه لم يش-------------------ترط النهي عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع ولم-	264	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms366	false	-1661176807734445280	0	62	0	320	1550	300	نقلها من اسنان الابل الي الغنم وهو عليه السلام لم يشترط في حديثه اذا كان- ملك واحد ولا اكثر منه انما ذكر عددها مجتمعة وانما ذهب من نظر في الملك تشبيها بصدقة الذهب والورق والحب والثمار وقد جاءت السنة في الماشية بخصوصية لها دون غيرها الا تراه صلي الله عليه وسلم لم يشترط النهي عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع ولم	366	5713140313303107704	278	543.5	225	321	86.60436248779297	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms265	true	-209461268081325058	0	237	0	1225	1576	300	يامر بتراجع الخليطين الا في المواشي خاصة فاذا صيرت سنتها كسنة غيرها بطل شرطة فيها و-------لما سن من ذلك معني وليس لاحذ ابطال هذا القول من سنته ولا تقاس السنن بعضها ببعض ولكن تمض- كل سنة علي جهتها----- قال ابو عبيد وكل هذا الذي حكينا عنه -في امر الخلطاء فانما ذلك ان يكون كل واحد من الخليطين مالكا لاربعين شاة فصاعدا 1074 فاما اذا كان احد الخليطين لا يبلغ ملكه اربعين فان الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس اجتمعوا علي انه لا صدقة عليه قالوا وتكون الصدقة علي الاخر المالك للاربعين فما زادت ولا مرجع له علي الاخر بشء في قولهم 1075 وخالفهم الليث بن سعد-- فقال اذا كملت الاربعون بين خليطين ففيها شاة عليهما قال وهو تاويل قول رسول الله -------------------لا يفرق بين مجتمع وتكون هذه الشاة بينهما علي قدر حصصهما من الغنم قال ابو عبيد- وتفسير ذلك ان يكون لاحدهما ثلاثون شاة وللاخر عشر فتجب عليهما شاة ثم يتراجعان وهو ان يرجع صاحب العشر علي رب الثلاثين بربع-------- قيمة الشاة حتي يكون انما يلزمه ربعها ويلزم الاخر ثلاثة ارباعها علي قدر اموالهما فان كانت الشاة الماخوذة في الصدقة من مال صاحب العشر رجع علي صاحب الثلاثين بثلاثة ارباع قيمتها وان كانت من مال صاحب الثلاثين رجع علي صاحب العشر بربع قيمتها في مذهب الليث وتفسيره فهذا وما اشبهه تاويل قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية في مذهب قول الليث 1076 واما الاوزاعي ومالك فذهبا الي ان معني هذا انما هو اذا بلغ ملك	265	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms366	false	-1661176807734445280	62	300	320	1550	1550	300	يامر بتراجع الخليطين الا في المواشي خاصة فاذا صيرت سنتها كسنة غيرها بطل شرطه فيها وما كان لما سن من ذلك معني وليس لاحد ابطال هذا القول من سنته ولا تقاس السنن بعضها ببعض ولكن تمضي كل سنة علي جهتها 1536 قال ابو عبيد وهذ---ا الذي حكينا عنهم في امر الخلطاء فانما ذلك ان يكون كل واحد من الخليطين مالكا لاربعين شاة فصاعدا----- فاما اذا كان احد الخليطين لا يبلغ ملكه اربعين فان الاوزاعي وسفيان ومالك بن انس اجتمعوا علي انه لا صدقة عليه قالوا وتكون الصدقة علي الاخر المالك للاربعين فما زادت ولا يرجع--- علي الاخر بشء في قولهم----- وخالفهم الليث بن سعد ص فقال اذا كملت الاربعون بين خليطين ففيها شاة عليهما قال وهو تاويل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع وتكون هذه الشاة بينهما علي قدر حصصهما من الغنم قال ابو عبيدة وتفسير ذلك ان يكون لاحدهما ثلاثون شاة وللاخر عشر فيجب عليهما شاة --فيتراجعا -وهو ان يرجع صاحب العشر علي رب الثلاثين بثلاثة ارباع قيمة الشاة حتي يكون انما يلزمه ربعها ويلزم الاخر ثلاثة ارباعها علي قد- اموالهما فان كانت الشاة الماخوذة في الصدقة من مال صاحب العشر رجع علي صاحب الثلاثين بثلاثة ارباع قيمتها وان كانت من مال صاحب الثلاثين رجع علي صاحب العشر بربع قيمتها في مذهب الليث وتفسيره فهذا وما اشبهه تاويل قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجع--------ا بالسوية في مذهب قول الليث----- واما الاوزاعي ومالك فذهبا الي ان معني هذ-----ا هو اذا بلغ ملك-	366	5713140313303107704	1174	2225.5	948	1269	92.5137939453125	212	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms265	true	-209461268081325058	237	300	1225	1576	1576	300	كل واحد منهما اربعين فزاءدا وذلك كخليطين----- بينهما ماءة شاة لاحدهما ستون وللاخر اربعون ففيها علي قولهما شاة واحدة يكون علي صاحب الاربعين خمساها وعلي ر--ب الستين ثلاثة اخماسها 1077 وقال سفيان واهل العراق سوي ذلك كله في المسالتين جميعا قالوا في الاربعين بين خليطين لا شء علي واحد منهما فخالفوا الليث في هذا الموضع وقالوا في الماءة بين الخليطين فيها شاتان علي-	265	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms367	false	8301751932843177784	0	64	0	354	1596	300	كل واحد منهما اربعين فزاءدا وذلك كخليطين يكون بينهما ماءة شاة لاحدهما ستون وللاخر اربعون ففيها علي قولهما شاة واحدة يكون علي صاحب الاربعين خمساها وعلي صاحب الستين ثلاثة اخماسها ص ---وقال سفيان واهل العراق سوي ذلك كله في المسالتين جميعا قالوا في الاربعين بين خليطين لا شء علي واحد منهما فخالفوا الليث في هذا الموضع وقالوا في الماءة بين خلي--طين فيها شاتان علي	367	5713140313303107704	341	657.0	280	359	94.98606872558594	58	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms266	true	-2927584175007156487	0	221	0	1174	1576	300	صاحب الاربعين واحدة وعلي صاحب الستين اخري -وتركوا التراجع بينهما فخالفوا الاوزاعي ومالكا لها ----------قال ابو عبيد وانا مبين مذهب كل واحد منهما ان شاء الله اما قول الاوزاعي ومالك فانهما نظرا في الاربعين فما دونه-ا الي الملك ولم يعتدا بالمخالطة ونظرا في الزيادة علي الاربعين الي المخالطة ولم يعتدا بالملك وفي هذا القول ما فيه واما اهل العراق فقولهم يشبه اوله -اخره في نظرهم الي الملك وتركهم الاعتداد بالمخالطة الا ان في ذلك اسقاط سنة رسول الله وقول عمر بن الخطاب في التراجع بين الخليطين وليس لاحد ترك السنة واما قول الليث فانه عندي متبع للحديث في مزاجعة الخليطين وهو مع هذا يوافق قوله بعضه بعضا ولا يتناقض بتركه النظر الي الملك في قليل ذلك وكثيره واعتماده علي المخالطة والاجتماع في الاربعين فصاعدا 1078 ومما يحسن قوله ما ذكرنا عن عمر----------------------- في صدقة الغنم حين امر ان يعتد عليهم- بالبهمة لما يدع لهم من الماخض والربي والفحل وشاة اللحم فراي انه يلزمهم التغليظ كما كانت لهم الرخصة-- يقول الليث او ما احتج له فكذلك الخليطان اذا كانت بينهما اربعون---- لزمها التغليظ فكانت عليهما الصدقة كما تكون لهما الرخصة في ثمانين شاة بينهما ثم لا يكون عليهما فيها الا واحدة وكذلك عشرون وماءة بين ثلاثة------ لا يكون عليهم فيها الا شاة علي كل واحد منهم ثلثها فيكون هذا بذلك وقد روي عن طاوس وعطاء قول سوي ذلك كله 1079 قال حدثني	266	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms367	false	8301751932843177784	64	289	354	1548	1596	300	صاحب الاربعين واحدة وعلي صاحب الستين واحدة وتركوا التراجع بينهما فخالفوا الاوزاعي ومالكا ههنا 1537 قال قال ابو عبيد وانا مبين مذهب كل واحد منهم- ان شاء الله اما---- الاوزاعي ومالك فانهما نظرا في الاربعين فما دونهما الي الملك ولم يعتدا بالمخالطة ونظرا في الزيادة علي الاربعين الي المخالطة ولم يعتدا بالملك وفي هذا القول ما فيه واما اهل العراق فقولهم يشبه اوله واخره في نظرهم الي الملك وتركهم الاعتداد بالمخالطة الا ان في ذلك اسقاط سنة النبي---- وقول عمر بن الخطاب في التراجع بين الخليطين وليس لاحد ترك --سنة واما قول الليث فانه عندي متبع للحديث في مراجعة الخليطين وهو مع هذا يوافق قوله بعضه بعضا ولا يتناقص بتركه النظر الي الملك في قليل ذلك وكثيره واعتماده علي المخالطة و-لاجتماع في الاربعين فصاعدا----- ومما يحسن قوله ما ذكرنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صدقة الغنم حين امر ان يعتد عليهما بالبهم- لما يدع لهم من الماخض والربي والفحل وشاة اللحم فراي انه يلزمهم التغليظ كما كانت لهم الرخصة ص يقول الليث ومن-- احتج له وكذلك الخليطان اذا كانت بينهما اربعون شاة لزمها التغليظ فكانت عليهما الصدقة كما تكون لهما الرخصة في ثمانين شاة بينهما ثم لا يكون عليهما فيها الا واحدة وكذلك عشرون وماءة بين ثلاثة خلطاء لا يكون عليهم فيها الا شاة علي كل واحد منهم ثلثها فيكون هذا بذلك وقد روي عن طاوس وعطاء قول سوي ذلك كله--------- حدثنا	367	5713140313303107704	1125	2130.5	912	1223	91.9869155883789	194	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms266	true	-2927584175007156487	224	300	1186	1576	1576	300	جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قا---------ل اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما لم يجمع ما له-ما في الصدقة قال فذكر ل----------عطاء----------------- فقال ما اراه الا حقا قا--------------------------------------------------ل ابو عبيد وتاويل ذلك في اربعين شاة تكون بين اثنين يقولان فان- كانا شريكين وكانت الغنم بينهما شاءعة غير مقسومة فعليهما الصدقة لان مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه فاذا كان المالان معلومين وهما مع هذا خليطان فلا صدقة عليهما ففرقا الحكم فيما بين-	266	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms368	false	-8973074436820092867	0	92	0	474	1486	300	جريج---- اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس انه كان يقول اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما لم تجمع اموالهما في الصدقة قال ابن جريج فاخبرت عطاء بقول طاوس في ذلك فقال ما اراه الا حقا قال ابن المبارك وهو احب الي سفيان حدثنا حميد 1539 قال ابو عبيد وتاويل ذلك في اربعين شاة تكون بين اثنين يقولان فاذا كانا شريكين وكانت الغنم بينهما شاءعة غير مقسومة فعليهما الصدقة لان مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه فاذا كان المالان معلومين وهما مع ذلك خليطان فلا صدقة عليهما ففرق- الحكم فيما بين	368	5713140313303107704	367	671.0	295	479	76.61795043945312	64	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms267	true	2503856704704222903	99	185	515	898	1455	300	باب ما يجب علي المصدق من العدل في عمله وما--- في ذلك من الفضل وفي العدوان من الاثم 1081 قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن محمد---------------------------- بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله------------------- العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع---- 1082 حدثنا عبد لله بن صالح ويحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعد بن سنان عن انس----------------------------------- بن مالك قال قال رسول الله	267	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms369	false	-2740383223056562685	123	210	629	1027	1455	300	باب ما يجب علي المصدق من العدل في عمله وما له في ذلك من الفض------------------------------ل حدثنا حميد 1546 حدثني احمد بن خالد الوهبي الحمصي انا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العامل علي الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتي يرجع الي بيته حدثنا حميد 1547 انا ي---حيي بن يحيي اخبرنا عبد العزيز----------------------------------------- بن محمد عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله	369	5713140313303107704	238	375.0	181	472	50.423728942871094	45	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms268	true	197047002961898910	2	136	8	695	1466	300	عروة عن ابيه قال بعث رسول الله------------------- مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذا العيب قال فخرج الرجل حتي انتهي الي رجل من العرب فقال ما جاءني احد يسالني لله شيءا غيرك لا تاخذ الا من خيارها فذكر ذلك للنبي فدعا له قال ابو عبيد قوله حزرات انفس الناس يعني خيار المال والشارف من الابل هي الناب الهرمة فجاءت الرخصة هاهنا ب--اخذها واخذ ذي العيب والاثار كلها علي الكراهة لهما ولا اعلم لهذا الحديث وجها الا ان يكون كان في صدر الاسلام قبل ان يطيب الناس انفسا بالصدقة فلما اناب المسلمون وحسنت نين-هم جرت الصدقة علي مجاريها وسنتها في اسنان الابل الاربع ونهوا عن اعطاء الهرمة وذات العوار بذلك تواترت الاحاديث 1086 قال حدثنا هشيم ويحيي بن سعيد----------------------------------------- عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن	268	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms372	false	5364535941774620162	0	116	0	596	1473	300	عروة عن ابيه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فقال لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا خذ الشارف والبكر وذا العيب ص حدثنا حميد 1558 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد قوله حزرات انفس الناس يعني خيار المال والشارف من الابل هي الناب الهرمة فجاءت الرخصة ه-هنا في اخذها واخذ ذي العيب والاثار كلها علي الكراهة لهما ولا اعلم لهذا الحديث وجها الا ان يكون هذا في صدر الاسلام قبل ان تطيب ا-نفس الناس بالصدقة فلما اناب المسلمون وحسنت نياتهم جرت الصدقة علي مجاريها وسنتها في اسنان الابل الاربع ونهوا عن اعطاء الهرمة وذات العوار بذلك تواترت الا-----------ثار حدثنا حميد 1559 ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن زكريا بن اسحاق عن يحيي بن ---------------------------------	372	5713140313303107704	488	859.5	391	750	65.06666564941406	85	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms268	true	197047002961898910	243	300	1195	1466	1466	300	عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا عمرو ابن ابي سفيان الجمحي ان جابر بن سعر الديلي من كنانة اخبره ان اباه اخبره قال كنت في غنم لي-------- فاتاني رجلان علي بعير ق-----ال حسبت ان احدهما من الانصار فقالا نحن رسل رسول الله------------------- في الصدقة فقلت وما الصدقة ق-الا شاة في غنمك فقلت لهما الي لبون كريمة-	268	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms372	false	5364535941774620162	222	282	1104	1393	1473	300	عن ا--------بن المبارك عن------- عمرو -بن ابي سفيان الجمحي ان جابر بن سعر الديلي من كنانة اخبره ان اباه اخبره قال كنت في غنم لنا بالخمص فاتاني رجلان علي بعير واحد قال حسبت ان احدهما من الانصار فقالا نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة فقلت وما الصدقة فقالا شاة في غنمك فقمت لهما الي لبون كريمة	372	5713140313303107704	248	436.0	195	305	81.31147766113281	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms269	true	-4327328452755532618	93	220	441	1059	1440	300	ابن ابي زاءدة عن معقل بن عبيد الله عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله------------------- يوم فتح مكة لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ولا تءخذ صدقات المسلمين الا علي مياههم و--بافنيتهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد قوله لا جلب يفسر تفسيرين يقال انه----- في رهان الخيل ان لا يجلب عليها ويقال هو في الماشية يقول لا ينبغي للمصدق ان يقيم بموضع ثم يرسل الي اهل المياه ليجلبوا اليه مواشيهم فيصدقها ولكن ليات-هم علي مياههم حتي يصدقها هناك وهو تاويل قوله علي مياههم وبافنيتهم وكذلك يروي عن عمر بن عبد العزيز 1093 قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الله بن فلا---------------------------------------------------------------------ن بن ابي بكر بن عمرو بن --حزم عن ابيه قال------------- كتب عمر بن عبد العزيز ان صدقوا---------------- الناس علي --مياههم وبافنيتهم 1094 قال حدثنا	269	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms374	false	2866452423565319381	84	269	397	1284	1432	300	ابو نعيم انا---- معقل بن عبيد الله عن عطاء بن ابي رباح قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا جنب ولا جلب ولا شغار في الاسلام ولا تءخذ صدقات المسلمين الا -في بيوتهم وفي افنيتهم وعلي مياههم حدثنا حميد 1567 انا احمد بن خالد انا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول ص الله صلي الله عليه وسلم لا جنب ولا جلب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم حدثنا حميد 1568 قال ابو عبيد قوله لا جلب يفسر تفسيرين يقال انه يكون في رهان الخيل ---لا يجلب عليها ويقال هو في الماشية -----لا ينبغي للمصدق ان يقيم بموضع ثم يرسل الي اهل المياه فيجلبوا اليه مواشيهم فيصدقها ولكن -ياتيهم علي مياههم حتي يصدقها هناك وهو تاويل قوله علي مياههم وبافنيتهم وكذلك يروي عن عمر حدثنا حميد 1569 ثنا سفي----------------------------------ان بن عبد الملك وعلي بن الحسن عن ابن المبارك عن محمد بن عبد الله الثقفي عن---- بشر بن عاصم بن سفيان عن ابيه ان عمر بن الخطاب كتب الي سفيان ان خذ الصدقة في الاصناف حين يجمع الناس علي المياه-- وتنفصل اسنان الابل حدثنا	374	5713140313303107704	473	734.0	369	941	50.26567459106445	82	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms270	true	5661679151715772398	106	158	503	746	1403	300	جرير بن عبد الحميد وابو معاوية عن الشيباني عن الشعبي عن جرير بن عبد الله انه كان يقول لبنيه يا بني اذا جاءكم المصدق فلا تكتموه من نعمكم شيءا فانه ان عدل عليكم فهو خير لكم وله وان جار عليكم فهو شر له وخير لكم ولا تدعوا اذا صدق الماشية وصدرت ان	270	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms375	false	-2131590670805398272	248	300	1215	1457	1457	300	جرير بن عبد الحميد وابو معاوية عن الشيباني عن الشعبي عن جرير بن عبد الله انه كان يقول لبنيه يا بني اذا جاءكم المصدق فلا تكتموه من نعمكم شيءا فانه ان عدل عليكم فهو خير لكم وله وان جار عليكم فهو شر له وخير لكم ولا تدعوا اذا صدق الماشية وصدرت ان-	375	5713140313303107704	242	479.0	191	243	99.5884780883789	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms270	true	5661679151715772398	158	254	746	1188	1403	300	تامروه ان يدعو لكم بالبركة 1101 قال حدثنا----------- عبد الله بن صالح عن الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال ابو عبيد لا اراه الا قال عن مرثد او عن ابي مرثد عن ابيه قال كنت جالسا مع ابي ذر عند الجمرة الوسطي فجاءه رجل------ ف-------------------------------------------------------قال اتانا مصدقو فلان فز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادوا علينا افاكتمهم----------- بقدر ما زادو--------ا فقال ابو ذر لا ولكن اجمع لهم مالك كله ثم قال ثم قل لهم ما كان لكم من حق فخذوه وما كان من باطل- فدعوه فان تعدوا عليك جمعت صدقتك وما تعدوا عليكك--- في ميزانك يوم القيامة	270	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms376	false	1575827031395349123	0	103	0	508	1469	300	تامروه ان يدعو لكم بالبركة 1578 ثنا حميد ثنا يحيي بن عبد الله انا------------------------ الاوزاعي حدثني مرثد ابو كثير عن---------------------------------------------------- ابيه عن --------------ابي ذر ---------------------ان رجلا اتاه فقال ان مصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتونا فصدقونا ثم اتانا مصدقو ابي بكر فصدقونا كما صدقنا مصدقو رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتانا مصدقو عمر فصدقونا كذلك ثم اتي مصدقو عثمان فصدقونا كذلك صدرا من خلافته ثم ازدادوا علينا افاغيب عنهم من مالي بقدر ما ازدادوا علينا فقال لا قف ب-----------------مالك عليهم وقل----------- ما كان لكم من حق فخذوه وما كا---ن باطلا فذروه ف--------------------------ما تعدوا عليك جعل في ميزانك يوم القيامة	376	5713140313303107704	209	218.5	159	676	30.917160034179688	31	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms271	true	746699761281895204	173	226	822	1066	1409	300	1106 قال حدث-------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب رسول الله-------- وفي كتاب عمر في الصدقة ---------------------------------------------ان الذهب لا يءخذ منه شء حتي يبلغ عشرين دينارا فاذا بلغ عشرين دينارا ففيه نصف دينار والورق لا يءخذ منه شء حتي يبلغ	271	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	207	252	968	1170	1419	300	1404 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن--------- ان في كتاب النبي عليه السلام وفي كتاب عمر في الصدقة ان الابل اذا زادت علي عشرين وماءة فليس فيما دون ال------------عشر شء حتي تبلغ ---------------------------------------------------------------------------------	337	5713140313303107704	124	195.5	92	304	40.78947448730469	26	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms271	true	746699761281895204	27	164	129	776	1409	300	شعبة عن---- يعلي بن عطاء عن عمرو بن حبشي قال قال لي عبد الله بن عمرو يا عمرو بن حبشي كيف انت ----------------اذا بعث عليكم مصدقون يسالونكم العداء ثم قال اعطهم ما سالوك والا ضربوا راسك فوقع راسك ههنا وجسدك ههنا---------------- ثم لا يتك-م فيك احد 1104 قال حد----------------------------ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول اذا جاءك المصدق فادفع اليه صدقتك ولا تتبعها منة ووله منها ما تولي 1105 حدثنا يحيي بن بكير عن عبد الله بن لهيعة عن ابي يونس------------- مولي ابي هريرة انه سمع ابا هريرة وابا--- اسيد--------- صاحبي رسول الله يقولان ان حقا------------- علي الناس اذا قدم عليهم-- المصدق ان يرحبوا به ويخبروه باموالهم كلها ولا يخفوا عنه شيء-----ا فان عدل ف-سبيل ذلك وان كان غير ذلك واعتدي لم يضر الا نفسه وسيخلف ا-لله لهم	271	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms377	false	1216554638079422417	53	173	258	826	1425	300	شعبة اخبرنا يعلي بن عطاء عن عمرو بن حب--------يش ان عبد الله بن عمرو قال له--------- كيف انت يا عمرو بن حبيش اذا بعث عليكم مصدقون يسالونكم العداء فان ابيتم----------------- ضربوا عنقك فيقع -----------جسدك من هنا وراسك من هناك ثم لا يتكلم فيك احد باب في النهي عن شراء الرجل صدقة ماله حدثنا حميد 1584 انا-------------- ابو الاسود انا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن لهيعة عن ابي يونس سليم بن جبير مولي ابي هريرة عن----- ابي هريرة وعن ابي اسيد الانصاري صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا حق علي الناس اذا قدم عليهم ص المصدق ان يرحبوا به ويخبروه باموالهم كلها ولا يخفون عنه شيءا منها فان عدل فبسبيل ذلك وان كان غير ذلك واعتدي لم يضر الا نفسه وسيخلفه الله لهم	377	5713140313303107704	381	552.0	293	759	50.197628021240234	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms272	true	-1808606204397118885	0	58	0	264	1416	300	الرقة ربع العشر اذا بلغت رقة احدهم خمس اواقي 1109 قال ح---دثنا ابن بكير وعبد الله بن صالح عن ال---ليث عن نافع ان ذلك في كتاب ---------صدقة عمر 1110 قال الليث وحدثني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر مرات 1111 قال وحدثن--------ي ابن بكير---- عن مالك بن انس انه قرا ذلك في كتاب عمر---------- في الصدقة	272	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms382	false	-5433703756595125425	215	275	1049	1324	1455	300	الرقة ربع العشر اذا بلغت رقة احدهم خمس اواقي 1606 انا حميد انا ----------عبد الله بن صالح حدثني الليث عن نافع ان ذلك في كتاب عمر في الصدقة ---------قال الليث وحدثني نافع انه عرضها علي عبد الله بن عمر حدثنا حميد 1607 قال قرات علي ابن ابي اويس عن مالك -------انه قرا ذلك في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة	382	5713140313303107704	204	328.0	156	301	67.77408599853516	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms272	true	-1808606204397118885	105	260	488	1218	1416	300	ع-------------ن ا------------------------------بن ابي ليلي عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ------عن النبي -------------------قال ليس في اقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا في اقل من درهم صدقة قال ------------------------------------------------ابو عبيد فهذا لا اختلاف فيه بين المسلمين اذا كان الرجل-------- قد ملك في اول السنة من المال ما تجب في مثلة الصدقة وذلك ماءتا درهم او عشرون دينارا او خمس من الابل او ثلاثون من البقر او اربعون من الغنم فاذا ملك-- واحدة من هذه الاصناف من اول الحول الي اخره فالصدقة واجبة عليه في قول الناس جميعا وهذا هو الذي يسميه مالك بن انس واهل المدينة نصاب المال كذلك حدثنيه عنه ابن بكير 1114 وهو عند الليث مثل ذلك يسميه نصابا حدثنيه عنه عبد الله ابن صالح 1115 واهل العراق يسمونه اصل المال فان حال الحول والمال اكثر من ذلك النصاب والاصل فان مالك بن انس قال عليه في الماشية زكاة جميع ما في يديه 1116 حد-------------ثني بذلك عنه ابن	272	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms383	false	4320800593205131108	138	295	640	1374	1395	300	علي بن الحسن عن ابن المبارك عن معمر حدثني سهيل بن ابي صالح عن------------------------------ ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوساق صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس ذود صدقة انا ابو بكر انا حميد 1611 قال ابو عبيد فهذا لا خ--لاف فيه بين المسلمين -----ان الرجل اذا كان قد ملك في اول السنة من المال ما تجب في مثله الصدقة وذلك ماءتا درهم او عشرون دينارا او خمس من الابل او ثلاثون من البقر او اربعون من الغنم فاذا ملك ص واحدا من هذه الاصناف من اول الحول الي اخره فالصدقة واجبة عليه في قول الناس جميعا وهذا هو الذي يسميه مالك بن انس واهل المدينة نصاب المال واه--------------------------------------------------------------------------------------------------ل العراق يسمونه اصل المال فان حال الحول والمال اكثر من ذلك النصاب والاصل فان مالك بن انس قال عليه في الماشية زكاة جميع ما في يديه 1612 قال ابو احمد حدثني بذلك عنه ابن	383	5713140313303107704	524	924.5	410	869	60.2991943359375	98	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms272	true	-1808606204397118885	259	300	1214	1416	1416	300	ابن بكير وهو قول الليث ايضا في الماشية--------------------- حدثناه عنه عبد الله بن صالح-------------------------- قال ابو عبيد ولا ادري ما كانا يقولون في الصامت 1117 واما اهل العراق فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك من الصامت والماشية وذلك لان اصل-	272	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms384	false	-911421107814114782	5	57	21	268	1509	300	ابو عبيد وهو قول الليث ايضا في الماشية انا ابو بكر انا حميد حدثناه عنه عبد الله بن صالح 1614 انا ابو بكر ثنا حميد قال ابو عبيد فلا ادري ما كانا يقولان في الصامت ص--- واما اهل العراق فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك من الصامت والماشية وذلك لان اصل	384	5713140313303107704	192	339.0	152	250	76.80000305175781	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms273	true	3757709698029738118	0	256	0	1303	1507	300	المال عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة قالوا فكذلك ما اضيف اليه كان مثله 1118 واحتجوا في ذلك بحديث عمر في اعتداده بالبهم والسخلة انهما يحسبان مع الغنم يقولون فقد علم ان السخلة لم يحل عليها الحول ولكنها لما اضيفت الي ما تجب في مثله الصدقة لحقت به فشبه اهل العراق الصامت من المال بالماشية قياسا علي قول عمر في البهم والسخال 1119 ق-----------------------ال ابو عبيد واما انا فان الذي عندي فيه الاتباع لما قال عمر في الماشية خاصة واري الدراهم والدنانير مفارقين له-ا في التشبيه وذلك لخلتين من المرافق جعلتا لاهل المواشي في السنة ليس لاهل الذهب والورق منهما واحدة 1120 اما الاولي فان ما بين الفريضتين من الاشناق والاوقاص في الماشية معفو لاهله عنه 1121 والخلة الاخري هي التي فسرها عمر نفسه فقال انا ندع لهم الربي والماخض والفحل وشاة اللحم فاستجاز الاحتساب بالبهم عليهم لما ادخل لهم من المرافق فكان هذا بذا وان اهل الذهب والورق ليس لهم من هذا كله شء ولكن عليهم في اموالهم الاستقصاء ولا يجوز لهم ان يعطوا درهما ولا دينار -فيه خساسة مكان جيد وليس في مالهم شنق ولا وفص انما هو ما زاد علي الماءتين او علي عشرين مثقالا فعليهم بالحساب الا في قول غير معمول به ف-ما تشبه ام--وال هءلاء من اموال اولءك وقد افترقا في السنة والنظر جميعا علي ان عمر انما خص في حديثه الماشية خاصة وقد كان ياخذ زكاة- الناس من الصامت ولم ياتنا عنه فيها من هذا شء فنحن نخص ما خص ونعم ما عم فلا نري فيما سوي الماشية صدقة الا بعد الحول من يوم يستفاد المال وبهذا تواترت الاثار	273	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms384	false	-911421107814114782	57	296	268	1488	1509	300	الملك عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة قالوا فكذلك ما اضيف اليه كان مثله----- واحتجوا فيه--- بحديث عمر في اعتداده بالبهم والسخلة انهما يحسبان مع الغنم يقولون فقد علم ان السخلة لم يحل عليها الحول ولكنها لما اضيفت الي ما يجب في مثله الصدقة لحقت به فشبه اهل العراق الصامت من المال بالماشية قياسا علي قول عمر في البهم والسخال 1615 حدثنا ابو بكر انا حميد قال ابو عبيد واما انا ف---الذي عندي---- الاتباع لما قال عمر في الماشية خاصة واري الدراهم والدنانير مفارقين لهما في التشبيه وذلك لخلتين من المرافق جعلتا لاهل المواشي في السنة ليس لاهل الورق والذهب منهما واحدة----- اما الاولي فان ما بين الفريضتين من الاشناق والاوقاص في الماشية معفو لاهله عنه----- والخلة الاخري هي التي فسرها عمر نفسه فقال انا ندع لكم الربي والماخض والفحل وشاة اللحم فاستجاز الاحتساب بالبهم عليهم لما ادخل لهم من الرفق -------هذا بذا وان اهل الورق والذهب ليس لهم من هذا كله شء وعل----يهم في ماله--م الاستقصاء فلا يجوز---- ان يعطوا درهما ولا دينارا فيه خساسة مكان جيد وليس في مالهم شنق ولا وقص انما هو ما زاد علي الماءتين او---- عشرين مثقالا فعليهم بالحساب الا في قول غير معمول به فبما يشبه ص اموال هءلاء من اموال اولءك وقد افترقا في السنة والنظر جميعا علي ان عمر انما خص في حديثه الماشية خاصة وقد كان ياخذ زكوات الناس من الصامت ولم يات --عنه فيها من هذا شء ونحن نخص ما خص ونعم ما عم---------------------------------------------------------------- وبهذا تواترت الاثار	384	5713140313303107704	1151	2169.0	921	1332	86.41141510009766	211	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms274	true	1667506152056395282	206	299	935	1368	1371	300	قال ابو عبيد وانما وجه حديث عبد الله هذا عندي علي مذهب حديث ابي بكر وعثمان----------------- انهما انما كانا ياخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء لا لما يستقبل 1129 يبين ذلك حديث له اخر يحدثونه عن سفيان عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله انه قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول قال ابو عبيد وكذلك حديث يروي عن طارق بن شهاب 1130 قال حدثنا خالد بن عمرو عن------------------ اسراءيل عن مخارق عن طارق قال كانت----- اعطياتا تخرج في زمن عمر لم تزك حتي كنا نحن نزكيها	274	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms387	false	-6869233016031199249	163	250	763	1173	1404	300	قال ابو عبيد------ وجه حديث عبد الله---- عندي علي مذهب فعل -ابي بكر وعثمان رضي الله عنهما ص انه-----ما كانا ياخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء لا لما يستقبل 1634 ----وذلك حديث--- اخر يحدثونه عن سفيان عن خصيف عن ابي عبيدة عن عبد الله انه قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتي يحول عليه الحول------------- وكذلك حديث ط--------ارق بن شهاب 1635---- حدثنا ابو بكر انا حميد انا ابو نعيم انا اسراءيل عن مخارق عن طارق قال كانت تخرج اعطياتنا علي عهد--- عمر لم تزك------------ نزكيها	387	5713140313303107704	336	549.5	262	473	71.03594207763672	64	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms275	true	4356328013066012726	0	40	0	191	1411	300	ابو عبيد فهذا يبين لك ان الزكاة لم تكن تءخذ من العطاء الا لما كان عندهم ولو كان للعطاء لاخذ منه الزكاة وقوله حتي نكون نح------ن نزكيها فقد يحتمل ان يكون اراد انا نخبرهم بما يجب علينا نحن من الزكاة	275	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms387	false	-6869233016031199249	259	298	1211	1398	1404	300	ابو عبيد فهذا يبين لك ان الزكاة لم تكن م-----ن العطاء الا لما كان عندهم ولو كان للعطاء لاخذ منه الزكاة وقوله حتي نكون نحن الذين نزكيها -قد يحتمل ان يكون اراد انا نخبرهم بما يجب علينا---- من الزكاة	387	5713140313303107704	180	336.0	142	197	91.37055969238281	35	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms275	true	4356328013066012726	40	300	191	1411	1411	300	قال ابو عبيد فقد تواترت الاث-ار عن عليه اصحاب رسول الله------------------- بهذا ولم يذكروا ما يضاف الي المال انه يزكي معه ولو ارادوا هذه المنزلة لدفعوا اليهم العطاء حتي يصير مضافا الي ما عندهم ثم ياخذوا الزكاة من المالين جميعا قال ابو عبيد وقد روي ايضا مثل هذا مرفوعا من وجه الا ان في اسناده شيءا 1131 قال-------------------------------- سمعت شجاع بن الوليد يحدثه عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة --------------عن النبي -------------------انه قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه ا----------------------------لحول قال ابو عبيد فان كان لهذا اصل فهو السنة والا ففي-من سمينا من الصحابة قدوة ومتبع وقد روي عن ابن عباس شء كانه سوي هذا كله 1132 قال حدثنا يزيد عن---------------------------------- هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل يستفيد المال قال يزكيه يوم يس--تفيده 1133 قال وحدثنا ابن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس مثل ذلك قال ابو عبيد فقد تاول الناس او من تاوله منهم ان ابن عباس اراد الذهب والفضة ولا احسبه انا اراد ذلك وكان عندي افقه من ان يقول هذا لانه خارج من قول الامة ولكني اراه اراد زكاة ما تخرج الارض فان اهل المدينة يسمون الارضين اموالا ولا نعلم في السنة مالا يجب فيه الصدقة حين يملكه ربه سوي ما تخرج الارض فان لم يكن ابن عباس رحمه الله اراد هذا فلا ادري ما وجه حديثه قال ابو عبيد فهذا ما جاء في المال الذي يكون اوله ما يجب في مثله الزكاة وهو الذي يقال له النصاب والاصل 1134 فاذا كان المال ليس بنصاب ولا اصل ولكنه اقل من ذلك-	275	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms388	false	7735478340000548284	5	275	23	1289	1399	300	قال ابو عبيد فقد تواترت الاخبار عن علية اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا ولم يذكروا ما يضاف الي المال انه يزكي معه ولو ارادوا هذه المنزلة لدفعوا اليه- العطاء حتي يصير مضافا الي ما عندهم ثم ياخذون الزكاة من المالين جميعا وقد -------------روي ايضا مثل هذا مرفوعا من وجه الا ان في اسناده شيءا 1638 حدثنا ابو بكر انا حميد قال ابو عبيد سمعت شجاع بن الوليد يحدثه عن حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول 1639 حدثنا ابو بكر انا حميد قال ابو عبيد فان كان لهذا اصل فهو السنة والا ففي من سمينا من الصحابة قدوة ومتبع وقد روي عن ابن عباس شء كانه سوي هذا كله 1----640 حدثنا ابو بكر انا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس في الذي يس-تفيد المال قال يزكيه ص حين يستفيده 1641 -----حدثنا ابو بكر انا حميد قال قال ابو عبيد ف------------------------------------------------قد تاول الناس او من تاول- منهم ان ابن عباس اراد الذهب والفضة ولا احسبه انا اراد ذلك وكان عندي افقه من ان يقول هذا لانه خارج عن قول الامة ولكني اراه اراد زكاة ما تخرج الارض فان اهل المدينة يسمون الارض م----الا ولا نعلم في السنة مالا تجب فيه الصدقة حين يملكه ربه سوي ما تخرج الارض فان لم يكن ابن عباس ا----------راد هذا فلا ادري ما وجه حديثه------------- فهذا ما جاء في المال الذي يكون اوله ما يجب في مثله الزكاة وهو الذي يقال له النصاب والاصل----- فاذا كان المال ليس بنصاب ولا اصل ولكنه اقل من ذلك	388	5713140313303107704	1046	1908.0	817	1371	76.294677734375	200	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms276	true	2542822214893122561	0	26	0	114	1449	300	مما لا تجب في مثله الزكاة كرجل ملك في اول الحول خمسة دنانير او اربعا من الابل فان مالك بن انس قال فيها ان كان تجر	276	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms388	false	7735478340000548284	275	300	1289	1399	1399	300	مما لا تجب في مثله الزكاة كرجل ملك--- اول الحول خمسة دنانير او اربعا من الابل فان مالك بن انس قال فيها ان كان تجر-	388	5713140313303107704	110	209.0	86	114	96.49122619628906	25	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms276	true	2542822214893122561	26	300	114	1449	1449	300	في تلك الدنانير الخمسة فنمت حتي حال الحول عليها وهي عشرون فصاعدا او نتجت-------- الابل الاربع فصارت خمسا او اكثر من ذلك فان الزكاة واجبة في جم----------------------------يعها قال ابو عبيد فذهب م--الك الي ان ربح المال انما هو راجع الي اصله وان الاولاد من امهاتها فجعلها لاحقة بها 1135 قال فان كانت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف ولكنها من فاءدة استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك فانه لا زكاة في المال الاول ولا في الفاءدة ولكنه يستانف به حولا من يوم استفادة ففرق مالك بين الفاءدة وبين الولادات والا-------------------رباح قال ابو عبيد ك-ذلك حدثنيه عنه ابن بكير او-- بكلام هذا معناه ------------------ولا نعلم احدا فرق بين هذين قبلة 1136 واما سفيان واهل العراق واكثر اهل الحجاز غير مالك ومن قال بقوله فليس عندهم بين ذلك كله فرق ولا يرون ان الصدقة تجب في شء من هذا حتي يستانف حولا من يوم صارت الزيادة في يديه ان كانت من نتاج او نماء او هبة او ميراث------- او غير ذلك بعد ان تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة وقد روي عن ابراهيم مثل ذلك 1137 قال حد------------------------------------ثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في رجل اصاب خمسين درهما ثم اصاب-- ماءة درهم ثم اصاب تمام الماءتين او اكثر من ذلك -قال تجب عليه الزكاة من يوم يحول ال-----حول بعد الماءتين----------- 1138 قال ابو عبيد وكذلك هو عندنا نري النماء في المال النتاج------- كغيرهما من الفواءد انما ذلك كله هبة من هبات الله وسيب------ه الذي يفيد به العباد 1139 وهذا الباب كله انما هو في المال الذي يستانف صاحبه ملكه استءنافا في اول الحول ثم يضاف اليه غيره فاما اذا كان المال الاول من بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه قبل ذلك ثم اضيف-	276	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms389	false	-1147206585881355907	0	291	0	1416	1456	300	في تلك الدنانير الخمسة فنمت حتي حال الحول عليها وهي عشرون فصاعدا او نتجت الاربعة الابل------- فصارت خمسا او اكثر من ذلك فان الزكاة واجبة في جميعها 1642 حدثنا ابو بكر ثنا حميد قال ابو عبيد يذهب ص مالك الي ان ربح المال انما هو راجع الي اصله وان الاولاد من امهاتها فجعلها لاحقة بها وان ك---------انت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف ولكنها من فاءدة استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك فانه لا زكاة في المال الاول ولا في الفاءدة ولكنه يستانف به حول---------------- ففرق مالك بين الفاءدة وبين الولادات والارباح 1643 حدثنا ابو بكر قال ثنا حميد وكذلك حدثني- عنه ابن ابي- اويس بكلام هذا معناه 1644 قال ابو عبيد ولا نعلم احدا فرق بين هذين قبله----- واما سفيان واهل العراق واكثر اهل الحجاز غير مالك ومن قال بقوله -ليس عندهم -من ذلك ----فرق ولا يرو---ن الصدقة تجب في شء من هذا حتي يستانف حولا من يوم صارت الزيادة في يده وان كانت من نتاج او نماء------- او ميراث او هبة او غير ذلك بعد ان تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة وقد روي عن ابراهيم مثل ذلك 1645 حدثنا ابو بكر انا حميد قال قال ابو عبيد حدثنا جرير عن مغيرة عن ابراهيم في رجل اصاب خمسين درهما ثم اصاب ص ماءة درهم او----- تمام الماءتين او اكثر من ذلك فقال تجب عليه الزكاة من يوم يحول عليه الحول بعد الماءتين حدثنا حميد 1646 قال ابو عبيد وكذلك هو عندنا نري النماء في------ النتاج والمال كغيرهما من الفواءد انما ذلك كله هبة من هبات الله تعالي وسببه الذي يفيده ---لعباده---- وهذا الباب كله انما هو في المال الذي يستانف صاحبه ملكه استءنافا في اول الحول ثم يضاف اليه غيره فاما اذا كان المال الاول من بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه قبل ذلك ثم اضيف	389	5713140313303107704	1213	2229.0	959	1489	81.46407318115234	225	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms277	true	-7289495291172437953	100	134	483	643	1443	300	زكاة ماله ادي عن كل مال له 1143--------- قال ابو عبيد وهذا القول عند اهل العراق انما هو ان يكون المال الثاني مضافا الي بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه فيلحقون بعضه ببعض	277	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms390	false	-9065079808244531761	266	300	1229	1397	1397	300	زكاة ماله الاول ولا يستانف به الحول 1654 قال ابو عبيد وهذا القول عند اهل العراق انما هو ان يكون المال الثاني مضافا الي بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه فيلحقون بعضه ببعض-	390	5713140313303107704	141	259.0	111	169	83.43195343017578	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms277	true	-7289495291172437953	9	90	41	438	1443	300	ابراهيم انه يزكي الاولي والاخر 1140 حدث------------------------نا عباد بن العوام عن الحجاج بن ارطاة قال تذاكرنا في منزل الحكم بن عتيبة الرجل يستفيد المال قبل حلول الزكاة بشهر او شهرين او ثلاثة فحدث-نا الفضيل بن عمرو عن ابراهيم انه قال في ذلك يزكيه مع ماله قال فرايتهم اتفقوا علي ذلك----------- 1141 قال وحدث------نا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن زياد الاعلم عن الحسن قال ان كان له مال غير-----ه حين تحل زكاته 1142 حدثنا يزيد----- عن هشام عن الحسن	277	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms390	false	-9065079808244531761	0	93	0	439	1397	300	ابراهيم انه يزكي الاول- والاخر انا حميد 1647 قال قال ابو عبيد انا عباد بن العوام عن --حجاج بن ارطاة قال تذاكرنا في منزل الحكم بن عتيبة الرجل يستفيد المال قبل ح--ل الزكاة بشهر او شهرين او ثلاثة قال انا الفضيل بن عمرو عن ابراهيم انه قال في ذلك يزكيه مع ماله قال فرايتهم اتفقوا علي ذلك حدثنا حميد 1648 قال ابو عبيد انا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن زياد الاعلم عن الحسن قال ان كان له مال غيره زكاه حين تحل زكاته----- حدثنا حميد 1649 انا علي بن الحسن	390	5713140313303107704	360	624.0	282	449	80.17817687988281	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms277	true	-7289495291172437953	134	300	643	1443	1443	300	وليس هذا مذهب قول ابراهيم والحسن في كل الحالات عندي انما ذلك في المال المختلط الذي لا يوقف علي وقت استفادته كالرجل التاجر او غيره يستفيد الشء بعد الشء في الايام من الارباح او غيرها فياتي عليه الحول وهو لا يحصي ما مضي من فواءده ولا يقف علي اوقاتها فهذا الذي يضم بعض ماله الي بعض ثم يزكيه كله لانه لا يقدر علي زكاة المال الاول الا بهذا الفعل فامر ان ياخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه اجمع فاما من تبين له مال افاده بعينه قبل الحول وعلم مبلغه ووقته فما بال هذا يضيفه الي الاول وانما السنة ان لا زكاة في مال الا بعد الحول فكيف ينتقل حق لزم مالا الي مال سواه وانما الحكم ان لا يلزم كل مال الا حقه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شء يفسر هذا 1144 حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن قطن بن فلا---------------------------------ن قال مررت بواسط زمن عمر بن عبد العزيز فقالوا قرء علينا كتاب امير المءمنين ان------------------------- لا تاخذوا من ارباح التجار شيءا حتي يحول عليها الحول-	277	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms391	false	-217196360715701133	0	173	0	822	1422	300	وليس هذا مذهب قول ابراهيم والحسن في كل الحالات عندي انما ذلك في المال المختلط الذي لم يوقف علي وقت استفادته كالرجل التاجر او غيره يستفيد ا---------لشء في --ايام من الارباح او غيرها فياتي عليه الحول وهو لا يحصي ما مضي من فواءده ولا يقف علي اوقاتها فهذا الذي يضم بعض ماله الي بعض ثم يزكيه كله لانه لا يقدر علي زكاة المال الاول الا بهذا الفعل فامر ان ياخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه اجمع فاما من يبين له مال افاده بعينه قبل الحول وعلم مبلغه ووقته فما بال هذا يضيفه الي الاول و-----السنة ص- لا زكاة في مال الا بعد الحول وكيف ينتقل حق لزم مالا الي مال سواه وانما الحكم ان لا يلزم كل مال الا حقه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز ما يفسر هذا----- حدثنا حميد 1655 انا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون قال جءت يوما حين فرغ من قراءة كتاب-------- عمر بن عبد العزيز فقال رجل لو سمعت كتاب امير المءمنين فقلت وما كان فيه قال كتب ان لا تعرضوا لارب--اح التجار----- حتي يحول عليها الحول	391	5713140313303107704	698	1289.0	550	859	81.25727844238281	135	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms278	true	-555660071308858984	30	131	137	619	1461	300	حتي يحول عليها الحو--------------------ل قال ابو عبيد افلست تري ان عمر استانف بالربح حولا ولم يضمه الي اصل المال ثم يزكيه معا فاذا كان لا يري ان يضم نماء المال اليه وهو منه فالفاءدة من ذلك ابعد 1146 وهو مخالف لقول مالك اذ راي ان يضم الربح الي اصل المال وفرق بين الربح والفاءدة وهو عندنا علي ما قال عمر بن عبد العزيز انه لا زكاة في الربح ايضا حتي يحول عليه الحول وقد كان الليث يقول نحو هذا 1147 حد----------------------ثنا عبد الله بن صالح عن الليث قال انما يزكي ما اضيف الي نص-اب المال من الماشية فاما الدراهم والدنانير--------- فانه	278	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms391	false	-217196360715701133	193	300	913	1422	1422	300	حتي يحول عليها الحول حدثنا حميد 1657 قال قال ابو عبيد افلست تري ان عمر استانف بالربح----- ولم يضمه الي اصل المال ثم يزكيه معا فان -كان لا يري ان يضم نماء المال اليه وهو منه فالفاءدة من ذلك ابعد فهذا---- مخالف لقول مالك اذ راي ان يضم الربح الي اصل المال وفرق بين الربح والفاءدة فهو عندنا علي ما قال عمر بن عبد العزيز انه لا زكاة في الربح----- حتي يحول عليه الحول وقد كان الليث يقول نحو هذا حدثنا حميد 1658 قال ابو عبيد ثنا عبد الله بن صالح عن الليث قال انما يزكي ما اضيف الي اصناف المال من الماشية فاما ---------الدنانير والدراهم فانه-	391	5713140313303107704	441	794.5	347	534	82.58426666259766	89	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms278	true	-555660071308858984	131	300	619	1461	1461	300	يستقبل بهما حولا من يوم استفاده------------ما قال ابو عبيد وقد روي عن الزهري انه كان يقول سوي ذلك كله 1148 قال حد-----------------ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال ان كان ما بقي عنده اكثر والفاءدة اقل زكاة وان كان ما افاد اكثر فلا ي---------------زكيه قال ابو عبيد فهذا ما جاء في زكاة الدراهم اذا بلغت------- في راس الحول ماءتين وفي الدنانير اذا بلغت عشرين فاذا نقصنا من ذلك كله فان في هذا خمسة اقوال 1149 قال حدث------------------نا عباد بن العوام عن عبيدة قال سالت ابراهيم عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير فقال يعطي من هذه بحصتها ومن هذه بحصتها 1150 قال وسالت الشعبي فقال يحسب الاقل علي الاكثر فاذا بلغت فيها الزكاة ز----------------------كاها قال ابو عبيد يعني ان يحسب الاقل بقيمته وسعره يومءذ فهذان قولان 1151 واما القول الثالث فان يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة اذا ضمها الي الدراهم وان كان السعر باقل من ذلك او اكثر 1152 واما القول الرابع فان تكون الدنانير هي المضمومة الي الدراهم بقيمتها ابدا وان كانت اقل من الدراهم او-	278	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms392	false	-669199249827965860	0	179	0	882	1510	300	يستقبل بهما حولا من يوم استفاده ثنا حميد 1659 قال ابو عبيد وقد روي عن الزهري------------- سوي ذلك كله حدثنا حميد قال قال ابو عبيد ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال ان كان ما بقي عنده اكثر والفاءدة اقل زكاه وان كان ما افاد اكثر فلا يزكيه حدثنا حميد قال قال ابو عبيد فهذا ما جاء في زكاة الدراهم اذا بلغت ماءتين في راس الحول------- وفي الدنانير اذا بلغت عشرين فاذا نقصتا من ذلك ----فان في ذلك خمسة اقوال حدثنا حميد 1660 قال ابو عبيد انا عباد بن العوام عن عبيدة قال سالت ابراهيم عن رجل له ماءة درهم وعشرة دنانير فقال يعطي من هذه بحصتها ومن هذه بحصتها -----قال وسالت الشعبي فقال يحسب الاقل علي الاكثر فاذا بلغت فيها الزكاة زكاها ص حدثنا حميد 1661 قال قال ابو عبيد يعني ان يحسب الاقل بقيمته وسعره يومءذ فهذان قولان----- واما القول الثالث فان يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة اذا ضمها وان ------------كان السعر باقل من ذلك او اكثر----- واما القول الرابع فان تكون الدنانير هي المضمومة الي الدراهم بقيمتها ابدا ان- كانت اقل من الدراهم او	392	5713140313303107704	747	1379.5	593	934	79.97858428955078	143	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms279	true	-4373955693688049918	0	113	0	593	1579	300	اكثر 1153 واما القول الخامس فاسقاط الزكاة من المالين جميعا فلا يكون فيهما شء حتي تبلغ الدراهم ماءتين والدنانير عشرين---------------------------- ولكل واحد من هذه الاقوال وجه يحتمله فاما من ذهب الي الحصص فيقول انما تجب ف-ي المال الزكاة في ذاته ولا يتحول حق لزمه الي غيره ولذلك لا يضم احده-ا الي الاخر وهذه حجة لابراهيم وهو قول مالك بن انس واما الذي ذهب الي ضم الاقل الي الاكثر فانه يجعلهما مالا واحدا يقول رايت الدراهم والدنانير ثمنا للاشياء ولا تكون الاشياء ثمنا لهما ورايتهما مع هذا لا يحل بيع احدهما بالاخر نسا فدلني ذلك علي انهما نوع واحد فاضم الاقل الي الاكثر بسعره فهذه حجة الشعبي فيما نري وبه كان يقول الاوزاعي-- حدثني	279	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms392	false	-669199249827965860	179	298	882	1501	1510	300	اكثر وام-----ا القول الخامس فاسق-ط الزكاة من المالين جميعا فلا يكون فيهما شء حتي تبلغ الدراهم ماءتين والدنانير عشرين حدثنا حميد قال قال ابو عبيد ولكل واحد من هذه الاقوال وجه يحتمله فاما من ذهب الي الحصص فيقول انما تجب علي المال الزكاة في ذاته ولا يتحول حق لزمه الي غيره فلذلك لا يضم احدهما الي الاخر وهذه حجة لابراهيم وهو قول مالك بن انس واما الذي ذهب الي ضم الاقل الي الاكثر فانه يجعلهما مالا واحدا يقول رايت الدراهم والدنانير ثمنا للاشياء ولا تكون الاشياء ثمنا لهما ورايتهما مع هذا لا يحل بيع احدهما بالاخر نسا فدلني ذلك علي انهما نوع واحد فاضم الاقل الي الاكثر لسعره فهذه حجة الشعبي فيما نري وبه كان ياخذ الاوزاعي ص حدثنا	392	5713140313303107704	577	1116.5	465	625	92.31999969482422	102	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms279	true	-4373955693688049918	112	300	587	1579	1579	300	حدثني بذلك عنه ابن كثير 1154 وبه كان يقول سفيان واهل العراق واما الذي يجعل الدنانير مضمومة الي الدراهم ابدا اذا جامعتها وان كانت اكثر من الدراهم فانه يذهب الي ان السنة انما جاءت في زكاة الدراهم وهي التي ثبتت عن النبي يقول-------------- وانما راي المسلمون الزكاة في الذهب تشبيها بالدراهم فانا اجعلها بمنزلة العرض في اموال التجار واضمها الي الدراهم بقيمتها وهذا مذهب يذهب اليه بعض من يقول بالحديث والاثر 1155 وقد روي شء يشبهه عن عطاء والزهري انهما كانا يجعلان الدنانير بمنزلة العرض واما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة ولا يلتفت الي قيمتها فانه يذهب الي انها -كذا عدلت في الاصل بها يقول الا تري انها لا تجب فيها زكاة حتي تبلغ عشرين كما لا تحب في الدراهم زكاة حتي تبلغ ماءتين فلما تساويا وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها 1156 وهذا قول لم اسمع احدا ي-وله غير محمد بن الحسن فانه اخبرني وان ذلك رايه وخالف فيه اصحابه واما الذي يسقط الزكاة من المالين جميعا حتي تبلغ الدراهم ماءتين والدنانير عشرين فانه يذهب الي ال---سنة نفسها قال--- رايتها قد فرقت بينهما وجعلتها نوعين مختلفين 1157 وذلك ان رسول الله------------------- جعل الفضة بالفضة ربا الا-	279	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms393	false	-4040159781745552075	4	196	17	1023	1562	300	حدثني----- عنه ابن كثير----- وبه كان ياخذ سفيان واهل العراق واما الذي يجعل الدنانير مضمومة الي الدراهم ابدا اذا جامعتها وان كانت اكثر من الدراهم فانه يذهب الي ان السنة انما جاءت في زكاة الدراهم وهي التي ثبتت عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما راي المسلمون الزكاة في الذهب تشبيها بالدراهم فانا اجعلها بمنزلة العرض في اموال التجار واضمها الي الدراهم بقيمتها وهذا مذهب يذهب اليه بعض من يقول بالحديث والاثر----- وقد روي شء يشبهه عن عطاء والزهري انهما كانا يجعلان الدنانير بمنزلة العرض واما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة ولا يلتفت الي قيمتها فانه يذهب الي انها هكذا عدلت في الاصل بها يقول الا تري انه- لا تجب فيها زكاة حتي تبلغ عشرين كما لا تجب في الدراهم زكاة حتي تبلغ ماءتين فلما تساويا وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها و-----هذا قول لم اسمع احدا يقوله غير محمد بن الحسن فانه اخبرني -ان ذلك رايه وخالف فيه اصحابه واما الذي يسقط الزكاة من المالين جميعا حتي تبلغ الدراهم ماءتين والدنانير عشرين فانه -ذهب الي ان السنة نفسها قال قد رايتها قد فرقت بينهما وجعلتها نوعين مختلفين----- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الفضة بالفضة ربا الا	393	5713140313303107704	954	1805.0	772	1034	92.26305389404297	170	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms280	true	7927202597449722604	0	95	0	498	1518	300	مثلا بمثل فسوي بينهما اذا --كانتا نوعا واحدا وكذلك الذهب بالذهب ثم احل الذه-------------------ب باضعاف الفضة اذ- كانا نوعين مختلفين يقول فكيف اجمع بينهما واجعلهما جنسا واحدا وقد جعلهما رسول الله------------------- جنسين 1158 وهذا قول ابن---- ليلي وشريك والحسن بن صالح وهذا عندي هو الزم الاقوال لتاويل الاثار واصحها في النظر مع الاتباع لهذه الحجة التي في الصرف ولحجة اخري في الزكاة نفسها ايضا وذلك ان رجلا لو ملك عشرين دينارا من غير دراهم وسعر الدنانير يومءذ تسعة --دراهم------- او اقل من ذلك كانت الزكاة واجبة عليه وهو غير مالك لماءتي درهم ولو كانت له	280	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms393	false	-4040159781745552075	196	300	1023	1562	1562	300	مثلا بمثل فسوي بينهما اذا ص كانتا نوعا واحدا وكذلك الذهب بالذهب ثم احل صلي الله عليه وسلم الذهب باضعاف الفضة اذا كانا نوعين مختلفين يقول فكيف اجمع بينهما واجعلهما جنس------ا وقد جعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم جنسين ------هذا قول ابن ابي ليلي وشريك والحسن بن صالح وهذا عندي هو الزم الاقوال لتاويل الاثار واصحها في النظر مع الاتباع لهذه الحجة التي في الصرف ولحجة اخري في الزكاة نفسها ايضا وذلك ان رجلا لو ملك عشرين دينارا من غير دراهم وسعر الدنانير يومءذ تسعة الدراهم بدينار او اقل من ذلك كانت الزكاة واجبة عليه وهو غير مالك لماءتي درهم ولو كانت له-	393	5713140313303107704	482	901.5	390	552	87.31884002685547	85	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms280	true	7927202597449722604	95	293	498	1484	1518	300	عشرة دنانير وقيمة الدنانير يومءذ عشرون درهما او اكثر لم تكن عليه زكاة وهو مالك لماءتي درهم فصاعدا افلست تري ان معني الدراهم قد زال ههنا عن معني الدنانير وبان منه فما بال الدنانير تضم الي الدراهم ثم تكون مرة عروضا اذ انقصت من العشرين وتكون عينا اذا تمت عشرين وليس الامر عندي الا علي ما قال ابن ابي ليلي وشريك والحسن انهما مالان مختلفان كالابل مع الغنم وكالبر مع التمر لا يضم واحد من هذا الي صاحبه فهذا ما في الدراهم اذا نقصت من الماءتين وفي الدنانير اذا نقصت من العشرين 1159 فاذا بلغت هذه ماءتين وهذه عشرين استوت الاقوال فيهما وزال الاختلاف فان زادتا علي ذلك كان فيهما ثلاثة اقوال 1160 قال حدث-----نا ابو -بكر بن-- عياش عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي------------- قال في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل اربعين دينارا دينار وفي كل الماءتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب 1161 قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفي--------------------ان عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي مثل ذلك 1162 قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابن عمر قال في كل ماءتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب 1163 حدثنا هشيم	280	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms394	false	-3002229675351963086	0	182	0	915	1482	300	عشرة دنانير وقيمة الدنانير يومءذ عشرون درهما او اكثر لم يكن عليه زكاة وهو مالك لماءتي درهم فصاعدا افلست تري ان معني الدراهم قد زال ههنا عن معني الدنانير وبان منه فما بال الدنانير تضم الي الدراهم ثم تكون مرة عروضا اذا نقصت من العشرين وتكون عينا اذا تمت عشرين وليس الامر عندي الا علي ما قال ابن ابي ليلي وشريك والحسن انهما مالان مختلفان كالابل مع الغنم و-البر مع التمر لا يضم واحد منهم-ا الي صاحبه فهذا ما في الدراهم اذا نقصت من الماءتين وفي الدنانير اذا نقصت من العشرين----- فاذا بلغت هذه ماءتين وهذه عشرين استوت الاقوال فيهما وزال الاختلاف فان زادتا علي ذلك كان فيه-ا ثلاثة اقوال حدثنا حميد 1663 انا ابو نعيم انا سفيان عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل اربعين دينارا دينار وفي كل --ماءتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب ----------حدثنا حميد 1664 انا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان عن ---------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابن عمر قال في كل ماءتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب----- حدثنا حميد	394	5713140313303107704	823	1526.0	657	1027	80.13632202148438	154	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms281	true	7618193594450223664	0	96	0	460	1432	300	كل ماءتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب 1164 قال وحدثنا سعيد بن عفير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن انس عن يحيي بن سعيد عن رزيق بن حيان الدمشقي قال ابو عبيد اهل العراق يقولون زريق اولءك اعلم به يعني اهل مصر قال وكان رزيق --------علي جواز مصر في زمن الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون في التجارات من كل اربعين دينارا دينارا وما نقص فبحساب ذلك حتي تبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها	281	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms394	false	-3002229675351963086	143	297	724	1469	1482	300	كل ماءتي درهم خمس-----------------------------------------------------ة دراهم وما زاد فبالحساب حدثنا حميد 1664 انا النضر بن شميل اخبرنا هشام بن حسان عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن ابن عمر قال في كل ماءتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب حدثنا حميد 1665 انا ابو نعيم انا هشام الدستواءي انا انس بن سيرين قال سالت ابن عمر قال في ماءتين خمسة وما زاد فبالحساب حدثنا حميد 1666 انا ابو نعيم انا سفيان عن مغيرة عن ابراهيم قال ما زاد علي الماءتين فبالحساب حدثنا حميد 1667 انا ابن ابي اويس حدثني مالك------- عن يحيي بن سعيد عن زريق بن حيان ق-----------------------------------------------------------------------ال وكان زريق بن حيان علي جواز مصر في زمن الوليد وسليمان وعمر بن عبد العزيز فذكر ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه ان انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من اموالهم مما يديرون من التجارات من كل اربعين دينارا دينارا وما نقص فبحساب ذلك حتي يبلغ عشرين دينارا فان نقصت ثلث دينار فدعها	394	5713140313303107704	321	385.5	251	876	36.643836975097656	62	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms281	true	7618193594450223664	104	241	496	1153	1432	300	بن -ايوب عن يحيي بن سعيد عن رز--------------------يق بن حيان عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك قال ابو عبيد فهذا احد الاقوال 1166 واما الثاني------------------------ فان ابن طارق حدثنا عن يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال بعثني عمر بن الخطاب وابا موسي الاشعري الي العراق فجعل ابا موسي علي الصلاة وجعلني علي الجباية وقال اذا بلغ مال المسلم ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم وما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم ----------1167 قال وحدثني يحيي بن بكير عن الليث بن سعد عن يحيي ا-----------بن ا--يوب عن حميد عن انس قال ولاني عمر بن الخطاب الصدقات فامرني ان اخذ-------------------------------------- من كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ اربعة دنانير ففيه درهم وان اخذ من--- ماءتي درهم خمسة دراهم فما زاد ---------------فبلغ اربعين درهما ففيه درهم 1168 قال وحدثنا يزيد	281	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms395	false	4763174613202012150	8	136	42	655	1462	300	بن هارون عن يحيي بن سعيد مثله الا انهما قالا عن زريق بن ------------------------حيان 1669 قال ابو عبيد فهذا احد الاقوال----- واما الثاني حدثنا حميد قال ابو عبيد فان ابن طارق ا--نا عن يحيي بن ايوب عن حميد الطويل عن انس --------قال بعثني عمر بن الخطاب وابا موسي الاشعري الي العراق فجعل ابا موسي علي الصلاة وجعلني علي الجباية فقال اذا بلغ مال المسلم ماءتي درهم فخذ منها خمسة دراهم وما زاد علي الماءتين ففي كل اربعين درهما درهم حدثنا حميد 1670 ا------نا يحيي بن ي------------------------حيي اخبرنا عباد بن العوام عن عاصم عن -----الحسن ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ص ان خذ ممن مر بك من تجار المسلمين------------------------------------------------------------------------- من كل ماءتي----ن خمسة------ فما زاد علي الماءتين فمن كل اربعين درهما----- درهما 16------71 ثنا حميد	395	5713140313303107704	421	622.0	328	781	53.905250549316406	76	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms282	true	3338951354292666718	0	244	0	1171	1431	300	عن طاوس انه قال اذا زادت علي الماءتين فلا شء فيها حتي تبلغ اربعماءة فيكون فيها عشرة دراهم ثم ان زادت فلا شء فيها حتي تبلغ ستماءة درهم ثم كذلك يروي هذا عن ابن جريج عن هشام بن حج-ر عن طاوس----------- 117----1 قال ابو عبيد فاراه انما ذهب في هذا الي تاو-ل الحديث اذا بلغت الرقة ماءتين ----ففيها ربع العشر والي الحديث الاخر في كل ماءتين خمسة دراهم فجعل الماءتين وقتا واحدا والغي ما دون ذلك تشبيها بما جاء في الماشية في كل خمس من الابل شاة وفي كل عشر شاتان ولا نعلم احدا وافق طاوسا علي هذا ولا عمل به 1172 واما القول الذي يروي عن عمر والحسن وابن شهاب فانه----- عندي علي تاويل الاواقي انه لما جاء في الاثر انه ليس في اقل من خمس اواقي شء ثم فيها خمسة دراهم راوا ان في كل اوقية درهما ولم يروا في الكسور شيءا اذا لم يكن لها ذكر في الحديث 1173 وبهذا القول كان يقول الاوزاعي حدثنا---------------------------------- عنه ابن كثير قال ابو عبيد وقد يحتمل قول عمر بن الخطاب في كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعة دنانير درهم --ان يكون انما اراد ان يفهم الناس الحساب وان يعلمهم ان في كل اوقية درهما وهو مع هذا يري ان ما زاد علي الماءتين وعلي عشرين دينارا ففيه--- الزكاة بالحساب 1174 واما القول الاول الذي قال به علي وابن عمر وابراهيم وعمر بن عبد العزيز فانه عندنا المعمول به والذي عليه الجمهور الاعظم من المسلمين وبه كان يقول ابن ابي ليلي وسفيان ومالك ومع	282	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms396	false	-1257117109223349959	58	300	270	1429	1429	300	عن طاوس ق----ال اذا زادت علي الماءتين فلا شء فيها حتي تبلغ اربعماءة فيكون فيها عشرة دراهم ف--ان زادت فلا شء فيها حتي تبلغ ستماءة----- ثم كذلك يروي هذا عن ابن جريج عن هشام بن حجير عن طاوس حدثنا حميد 1679 قال قال ابو عبيد واراه انما ذهب في هذا الي تاويل الحديث اذا بلغت الرقة ماءتي درهم ففيها ربع العشر والي الحديث الاخر في كل ماءتين خمسة دراهم فجعل الماءتين وقتا واحدا والغي ما دون ذلك تشبيها بما جاء في الماشية في كل خمس من الابل شاة وفي كل عشر شاتان ولا نعلم احدا وافق طاوسا علي هذا ولا عمل به----- واما القول الذي يروي عن عمر ومن ذكرنا من التابعين فانه عندي علي تاويل الاواقي---- لما جاء في الاثر انه ليس في اقل من خمس اواق- شء ثم فيها خمسة دراهم راوا ان في كل اوقية درهما ولم يروا في الكسور شيءا اذ- لم يكن لها ذكر في الحديث ص--- وبهذا القول كان يقول الاوزاعي حدثنا حميد 1680 قال قال ابو عبيد حدثناه عنه ابن كثير------------- وقد يحتمل قول عمر---------- في كل اربعين درهما درهم وفي كل اربعين دينارا دينار ان يكون انما اراد--- يفهم الناس الحساب وان يعل--م ان في كل اوقية درهما وهو مع هذا يري ان ما زاد علي الماءتين وعلي عشرين دينارا ان فيها الزكاة بالحساب----- واما القول ا------لذي قال به علي وابن عمر ومن سمينا معهما فانه------------ عندنا المعمول به والذي عليه الجمهور الاعظم من المسلمين فبه كان يقول ابن ابي ليلي وسفيان ومالك ومع-	396	5713140313303107704	1032	1886.5	814	1236	83.49514770507812	201	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms283	true	3171703110791401868	3	120	15	561	1405	300	1176 قال وحدثنا اسحاق بن عيسي عن مالك عن عمرو بن يحيي عن-------- ابيه عن ابي------ سعيد الخدري عن النبي مثل ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد افلا تري -----------------------حين اخبر ان ليس في اقل من خمس اواقي شء انه قد جعل الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه الصدقة وبين ما لا تجب 1177 فتبين لنا بقوله هذا ان الزاءد علي الخمس سواء قليله وكثيره وان الزكاة واجبة فيه اذ لم يذكر بعد الخمس وقتا اخر كتوقيته في الماشية حين قال في كل خمس شاة وفي كل عشر شاتان فجعل صدقة الماشية خاصة مراتب بعضها فوق بعض والغي ما بينهما وجعل الصامت وما تخرج الارض كله بمنزلة واحدة اذا بلغت الخمس فصاعدا ثم شرحه علي وابن عصر	283	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms397	false	4092453349141377009	9	155	57	737	1441	300	1681 قال حد-ثنا ابن ابي اويس- عن مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة ص حدثنا حميد 1682 قال قال ابو عبيد افلا تري انه صلي الله عليه وسلم حين اخبر ان ليس في اقل من خمس اواق- شء انه--- جعل الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه الصدقة وبين ما لا تجب ف------بين لنا بقوله هذا ان الزاءد علي --خمس سواء قليله وكثيره وان الزكاة واجبة فيه اذ لم يذكر بعد الخمس وقتا اخر كتوقيته في الماشية-------- في كل خمس شاة وفي كل عشر شاتان فجعل صدقة الماشي-----ة مراتب بعضها فوق بعض والغي ما بينهما وجعل الصامت وما تخرج الارض كله -منزلة واحدة اذا بلغت الخمس فصاعدا ثم شرحه علي وابن عمر	397	5713140313303107704	480	850.5	374	708	67.7966079711914	92	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms283	true	3171703110791401868	144	262	689	1242	1405	300	باب الصدقة في التجارات والديون وما يجب فيها وما لا يجب 1178 قال حدث-----نا احمد بن خالد الوهبي من اهل حمص قال حدثنا محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن عبد القاري قال كنت علي بيت المال--- زمن عمر بن الخطاب فكان اذا خرج العطاء جمع اموال التجار ثم حسبها شاهدها وغاءبها ثم اخذ الزكاة من شاهد المال علي الشاهد والغاءب 1179 قال حدث----------------------------------نا يحيي بن سعيد وابو معاوية ويزيد كلهم عن يحيي ابن سعيد عن عبد الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن حماس عن ابيه قال--------- مر بي عمر ف-----------------------قال يا حماس اد زكاة مالك فقلت مالي---- مال الا --------جعاب و--ادم فقال قومها قيمة ثم اد زكاتها	283	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms398	false	2981953339097700836	57	175	274	830	1387	300	باب الصدقة في التجارات والديون وما يجب فيها وما لا يجب حدثنا حميد 1686 انا احمد بن خالد الوهبي قال -------------ثنا محمد بن اسحاق عن الزهري-- عن حميد عن عبد الرحمن عن -----------ابن عبد القاري قال كنت علي بيت المال في زمن عمر بن الخطاب فكان اذا خرج العطاء جمع اموال التجار--- حسبها شاهدها وغاءبها ف--اخذ الزكاة من شاهد المال عن ---------الغاءب والشاهد حدثنا حميد 1687 انا يزيد بن هارون اخبرنا يحيي بن س----------------------------------------عيد عن عبد الله بن ابي سلمة ان ابا عمرو بن حماس اخبره ان حماسا قال ص مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا حماس اد زكاة مالك فقلت ما لي من مال انما ابيع الجعاب والادم فقال اقمها -----ثم اد زكاتها	398	5713140313303107704	410	673.0	319	641	63.96255874633789	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms284	true	-3313478165559761856	246	300	1122	1391	1391	300	1190 قال ابو عبيد وبهذه الاحاديث كلها كان ياخذ سفيان بن سعيد واهل العراق في تقويم متاع التجارة وضمه الي ساءر المال 1191 واما مالك بن انس فانه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب فيه الزكاة قال واما العروض التي تكون عند صاحبها سنين فليس عليه-	284	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms400	false	-1257410443719965857	33	86	162	427	1415	300	1699 قال ابو عبيد وبهذه الاحاديث كلها كان ياخذ سفيان بن سعيد واهل العراق في تقويم متاع التجارة وضمه الي ساءر المال و-----اما مالك بن انس فانه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شء تجب فيه الزكاة قال واما العروض التي تكون عند صاحبها سنين فليس عليه	400	5713140313303107704	261	510.0	209	270	96.66666412353516	50	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms285	true	2600319314817889975	0	102	0	473	1459	300	فيها شء حتي يبيعها ثم لا يكون في ثمنها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس عليه ان-- يخرج علي المال زكاة من مال سواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني بذلك كله عنه يحيي بن بكير 119---------------2 ق----ال ابو عبيد والذي عندنا في ذلك ما يقال سفيان واهل العراق انه ليس بين ما ينض وما لا ينض فوق -علي ذلك تواترت الاحاديث كلها عمن ذكرنا من الصحابة والتابعين وانما اجمعوا عن- ضم ما في يديه من مال التجارة الي ساءر ماله النقد فاذا بلغ ذلك ما تجب في مثله ز--كاة زكاه وما علمنا احدا فرق ما بين الناض وغيره في الزكاة قبل مالك 1193 ----------قال وقد	285	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms400	false	-1257410443719965857	86	217	427	1040	1415	300	فيها شء حتي يبيعها ثم لا يكون في ثمنها الا زكاة واحدة وذلك انه ليس عليه ان ص يخرج عن- المال زكاة من مال سواه حدثنا حميد 1700 ثنا محمد بن يوسف قال ثنا سفيان عن الحسن قال اذا كان البز للتجارة فقومه قيمة عدل حدثنا حميد 1701 قال حدثني بذلك كله ابن ابي اويس عن مالك حدثنا حميد 1702 قال قال ابو عبيد والذي عندنا في ذلك ما -قال سفيان واهل العراق انه ليس بين ما ينض وما لا ينض فرق وعلي ذلك تواترت الاحاديث كلها عمن ذكرنا من الصحابة والتابعين -انما اجمعوا علي ضم ما في يد-ه من مال التجارة الي ساءر ماله النقد فاذا بلغ ذلك ما يجب في مثله الزكاة زكاه وما علمنا احدا فرق ---بين الناض وغيره في الزكاة قبل مالك حدثنا ابو احمد قال وقد	400	5713140313303107704	438	784.0	341	620	70.6451644897461	82	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms285	true	2600319314817889975	101	300	469	1459	1459	300	وقد قال بعض من يتكلم في الفقه انه لا زكاة في اموال التجارة واحتج بانه انما اوجب الزكاة فيها من اوجبها بالتقويم ثم قال وانما يجب علي كل مال الزكاة في نفسه والقيمة سوي المتاع فاسقط عنه الزكاة---- لهذا المعني 1194 وهذا عندنا غلط في التاويل لانا قد وجدنا السنة عن رسول الله------------------- واصحابه انه قد يجب الحق في المال ثم يحول الي غيره مما يكون اعطاءه ايسر علي معطيه من الاصل 1195 ومن ذلك كتاب النبي -----------------------الي معاذ باليمن في الجزية ان علي كل حالم دينارا او عدله من المعافر فاخذ النبي العر------------------------ض مكان العين 1196 ثم كتب الي اهل نجران ان عليهم الفي حلة في كل عام او عدلها من الاواقي فاخذ العين مكان العوض 1197 وكان عمر ياخذ الابل من الجزية وانما اصلها الذهب والورق 1198 واخذ علي بن ابي طالب والابر والحبال والمس--------ال من الجزية 1199 وقد روي عن معاذ في الصدقة نفسها انه اخذ مكانها العروض وذلك قوله ايتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة 1200 وروي عن ابن مسعود ان امراته قالت له ان لي-- طوقا فيه عشرون مثقالا فقال ادي عنه خمسة دراهم 1201 ق---------------ال ابو عبيد فكل هذه الاشياء قد اخذت فيها حقوق من-	285	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms401	false	-5699866068557003852	82	288	393	1412	1470	300	وقد قال بعض من يتكلم في الفقه ان- لا زكاة في اموال التجارة واحتج بانه انما اوجب الزكاة فيها من اوجبها بالتقوي---م قال وانما يجب علي كل مال الزكاة في نفسه والقيمة سوي المتاع فاسقط---- الزكاة عنه لهذا المعني ص--- وهذا عندنا خطا في التاويل لانا قد وجدنا السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه انه قد يجب الحق في المال ثم يحول الي غيره مما يكون -عطاءه ايسر علي معطيه من الاصل----- ومن ذلك كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ باليمن في الجزية ان علي كل حالم دينارا او عدله من المعافر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم العروض مكان العين----- ثم كتب الي اهل نجران ان عليهم الفي حلة في كل عام او عدلها من الاوراق فاخذ العين مكان العرض----- وكان عمر ياخذ الابل من الجزية وانما اصلها الذهب والورق----- واخذ علي -------------الابر-------- والمسال والحبال من الجزية----- وقد روي م---عاذ في الصدقة نفسها انه اخذ مكانها العروض وذلك قوله اءتوني بخميس او لبيس اخذه منكم مكان الصدقة فانه اهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة وقد روي-- عن ابن مسعود ان امراته قالت له ان لي ص طوقا فيه عشرون دينارا ق-ال ادي عنه خمسة دراهم حدثنا حميد 1706 قال قال ابو عبيد فكل هذه الاشياء--- اخذت فيها حقوق من	401	5713140313303107704	881	1571.5	700	1086	81.1233901977539	161	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms286	true	-751726439596971921	12	300	59	1550	1550	300	الزكاة لانه حق لازم لا يزيله شء ولكنهم فد-وا ذلك المال بغيره اذ ك-ان ايسر علي من يءخذ منه فكذلك اموال التجارة انما كان الاصل فيها ان تءخذ الزكاة منها انفسها فكان في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض فلذلك ترخصوا في القيمة 1202 ولو ان رجلا وجبت عليه زكاة في تجارة- فقوم متاعه فبلغت زكاته ق-يمة ثور تام او دابة او مملوك فاخرجه بعينه فجعله زكاة ماله كان عندنا محسنا مءديا للزكاة وان كان اخف عليه ان يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك له فعلي هذا اموال التجار- عندنا وعليه اجمع المسلمون ان الزكاة فرض واجب فيها 1203 واما القول الاخر فليس من مذاهب اهل العلم عندنا 1204 وانما وجب- الزكاة في العروض والرقيق وغيرها اذا كانت للتجارة-- وسقطت عنها اذا كانت لغيرها لان الرقيق والعروض انما عفي عنها في السنة اذا كانت للاستمتاع والانتفاع بها ولهذا اسقط المسلمون الزكاة من الابل والبقر -العوامل واما اموال التجار- فانما هي للنماء وطلب الفضل فهي في هذه الحال تشبه ساءمة المواشي التي يطلب نسلها وزيادتها فوجبت فيها الزكاة لذلك الا ----ان كل واحدة منهما تزكي علي سنتها فزكاة التجارات علي القيم وزكاة المواشي علي الفراءض فاجتمع-----تا في الاصل ف-ي وجوب الزكاة ثم رجعت كل واحدة في الفرع الي سنتها فهذا ما في زكاة التجارات اذا كانت اعيانها حاضرة عند اهلها 1205 فاذا كان مع هذا ديون فان في زكاة الدين ان ك-ان من تجارة او من غير تجارة خمسة اوجه من الفتيا تكلم بها السلف قديما وحديثا 1206 فاحدها ان تعجل زكاة الدين مع المال الحاضر اذا كان علي الاملياء 1207 والثاني ان تءخر زكاته اذا كان غير مرجو حتي يقبض ثم يزكي بعد القبض لما مضي من السنين 1209 -------------------------------------------------------والرابع ان تجب زكاته علي الذي عليه الدين وتسقط عن ربه المالك له 1211 والخامس اسقاط الزكاة-	286	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms402	false	7869270216959264081	0	296	0	1531	1548	300	الزكاة لانه حق لازم لا يزيله شء ولكنهم قدروا ذلك المال بغيره اذا كان ايسر علي من يءخذ منه فكذلك اموال التجارة انما كان الاصل فيها ان تءخذ الزكاة منها انفسها فكان في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض فكذلك ترخصوا في القيمة----- ولو ان رجلا وجبت عليه زكاة في تجارته فقوم متاعه فبلغت زكاته بقيمة ثوب نام او دابة او مملوك فاخرجه بعينه فجعله زكاة ماله كان عندنا محسنا مءديا للزكاة وان كان اخف عليه ان يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك له فعلي هذا اموال التجارة عندنا وعليه اجمع المسلمون ان الزكاة فرض واجب فيها وا-----ما القول الاخر فليس من مذاهب اهل العلم عندنا----- وانما وجبت الزكاة في العروض والرقيق وغيرها اذا كانت للتجارة ص وسقط- عنها اذا كانت لغيرها لان الرقيق والعروض انما عفي عنها في السنة اذا كانت للاستمتاع والانتفاع بها ولهذا اسقط المسلمون الزكاة من الابل والبقر والعوامل فاما اموال التجارة فانما هي للنماء وطلب الفضل فهي في هذه الحال تشبه ساءمة المواشي التي يطلب نسلها وزيادتها فوجبت فيها الزكاة لذلك الا تري ان كل واحدة منهما تزكي علي سنتها فزكاة التجارات علي القيم وزكاة المواشي علي الفراءض فاجتمعا جميعا في الاصل علي وجوب الزكاة ثم رجعت كل واحدة في الفرع الي سنتها فهذا ما في زكاة التجارات اذا كانت اعيانها حاضرة عند اهلها----- فاذا كان مع هذا ديون فان في زكاة الدين اذا كان من تجارة او ---غير تجارة خمسة اوجه من الفتيا تكلم بها السلف قديما وحديثا----- فاحدها ان يعجل زكاة الدين مع المال الحاضر اذا كان علي الاملياء و-----الثاني ان يءخر زكاته اذا كان غير مرجو حتي يقبض ثم يزكي بعد القبض لما مضي من السنين والثالث ان لا يزكي اذا قبض وان اتت عليه سنون الا زكاة واحدة والرابع ان تجب زكاته علي الذي عليه الدين وتسقط عن ربه المالك له ص--- والخامس اسقاط الزكاة	402	5713140313303107704	1429	2714.5	1152	1568	91.13520050048828	254	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms287	true	3246907205495241391	4	190	18	867	1358	300	علي واحد منهما وان كان علي ثقة ملء وفي كل هذا---- احاديث 1121 فاما القول الاو------------------------ل فان احمد بن خالد حدثنا عن محمد بن اسحاق عم ابن شهاب عن حميد بن عبد الر--------------حمن بن عوف عن عبد الرحمن ابن عبد القاري عن عمر انه كان---- اذا -خرج العطاء اخذ الزكاة من شاهد المال عن الغاءب والشاهد 1212 قال حدثنا ح----------------------جاج عن ابن جريج قال-------- اخبرني------ يزيد بن يزيد ابن جابر ان لعبد الملك بن ابي بكر حدثه ان -----عمر بن الخطاب قال اذا حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك واجمع ذلك كله ثم زكه 1213 قال حد--------------ثنا عبد الله بن صالح وابن بكير عن الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان --------كان يقول ان الصدقة تجب في الدين الذي لو شءت تقاضيته من صاحبه والذي هو علي ملء تدعه حياء او مصانعة ففيه الصدقة 1214 قال حدثنا ابو النضر ---وعبد الله بن صالح ---عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال كل دين لك ترجو اخذه فان عليك زكاته كلما حال الحول 1215 قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرنا ابو الزبير انه سمع جابر---------------- بن عبد الله	287	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms403	false	151750559326942133	0	189	0	874	1383	300	علي واحد منهما وان كان علي ثقة ملء وفي--- هذا كله احاديث----- فاما القول الاول 1707 حدثنا ابو احمد قال فان احمد بن خالد حدثنا عن محمد بن اسحاق عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عب----------------------د القارء عن عمر انه كان قال اذا اخرج العطاء اخذ الزكاة من شاهد المال عن الغاءب والشاهد--------- حدثنا حميد 1708 انا علي بن الحسن عن ابن ------المبارك عن ابن عيينة عن يزيد بن يزيد -بن جابر عن -عبد الملك بن ابي بكر قال قال رجل لعمر بن الخطاب -------رحمة الله عليه يجء ابان زكاتي ولي دين فامره ان يزكي ----------حدثنا حميد 1709 ثنا عبد الله بن صالح حدثني------- الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ان عثمان بن عفان كان يقول ان الصدقة تجب في الدين الذي لو شءت تقاضيته من صاحبه والذي هو علي ملء تدعه حياء او مصانعة ففيه الصدقة--------- حدثنا حميد 1710 انا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني---- نافع عن ابن عمر قال كل دين لك ترجو اخذه فان عليك زكاته كلما حال الحول 1711 انا حميد انا عبيد الله بن موسي اخ--------------------------برنا موسي بن عبيدة عن عبد الله	403	5713140313303107704	623	970.5	477	984	63.31300735473633	114	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms288	true	-7801736540777964609	3	62	10	290	1418	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في الدين المرجو الذي يزكيه مع ماله وهو القول الاول 1220 واما الذي يكون غير مرجو فان يزيد حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا---------------------------- عن هشام ابن حسان عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي في الدين الظنو-------------------------ن قال ان كان صادقا فليزكه اذا قبضه ------------لما -مضي 1221 قال وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن خالد الحذا-ء عن ابن	288	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms404	false	-4179472311042829464	71	186	319	857	1365	300	قال ابو عبيد فهذا ما جاء في الدين المرجو الذي يزكيه مع ماله وهو القول الاول----- واما الذي يكون غير مرجو حدثنا حميد 1719 ثنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين في الرجل يكون له المال علي الملا فيحبسونه السنة والسنتين ايزكيه قال قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه او قال انبءت ان عليا قال ان كنت صادقا فاذا قبضه فليءد لما مضي حدثنا حميد 1720 ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن ---------هشام عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي في الذي يكون له المال غاءبا او قال الدين قال ان صدق ------------فاذا جاءه فليءد عنه حدثنا حميد 1721 -------انا ----علي بن ا--لحسن عن -ابن المبارك عن ابن	404	5713140313303107704	194	252.0	144	578	33.56401443481445	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms288	true	-7801736540777964609	120	216	541	992	1418	300	عليه 1223 قال ابو عبيد واما القول الثالث فان هشيما حدثنا قال اخبرنا منصور عن الحسن قال اذا كان للرجل دين حيث لا يرجوه فاخذه بعد فليءد زكاته سنة واحدة 1224 قال وحدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن مي-----------------------------مون بن مهران قال كتب الي عمر بن عبد العزيز في مال رده علي رجل فامرني ان اخذ منه زكا---------------------ة ما مضي من السنين ثم اردفن------------------ي كتابا انه كان مالا------- ضمارا فخذ منه زكاة عامة -------------------------------1225 قال وحدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران قال كتب الي--------------------------- عمر بن عبد العزيز في ----	288	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms405	false	-1663203891727396184	99	209	446	971	1400	300	حميد 1726 قال ابو عبيد واما القول الثالث فان هشيما ا--نا قال اخبرنا منصور عن الحسن قال اذا كان للرجل دين حيث لا يرجوه فاخذه بعد فليءد زكاة- سنة واحدة ----------حدثنا حميد 1727 ثنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ميمون بن مهران قال كتب الي عمر بن عبد العزيز اما بعد فاذا اتاك كتابي هذا فاعط فلانا عشرين الفا وخذ منه صدقة ما مضي---------- ثم اردفني كتاب اخر اذا اتاك كتابي هذا فاعط فلانا عشرين الفا وخذ منه صدقة عامة فانه انما كان ضمارا حدثنا حميد 1728 قال -حدثنا--------------------------------------- ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن ايوب السختياني ان عمر بن عبد العزيز كتب في	405	5713140313303107704	273	408.5	210	588	46.42856979370117	46	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms288	true	-7801736540777964609	269	298	1264	1408	1418	300	واما القول الرابع فان محمد بن كثير حدثنا عن حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم في الدين الذي يمطله صاحبه ويحبسه قال زكاته علي الذي ياكل مهناه 1228	288	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms405	false	-1663203891727396184	253	282	1183	1324	1400	300	واما القول الرابع فان محمد بن كثير حدثنا عن حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم في الدين ص يطلب---ه صاحبه ويحبسه قال زكاته علي الذي ياكل مهناه 1730	405	5713140313303107704	132	255.0	104	144	91.66666412353516	26	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms289	true	-6269252235240901546	13	140	53	653	1410	300	واما القول الخامس فان عبد الرحمن حدثنا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن ابي ------الزناد عن عكرمة قال ليس في الدين زكاة 1230 قال وحدثنا ابن ابي زاءدة عن عبد الملك عن عطاء قال لا يزكي الذي عليه الدين ولا يزكيه صاحبه حتي يقبضه 1231 قال وحدثنا يحيي بن سعيد عن عثمان بن الاسود قال سالت عطاء عن ذلك فقال لا يزكيه حتي يقبضه 1232 قال وحد----ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن عطاء قال اما نحن اهل مكة فنري الدين ضمارا --------------------------قال------ ابن كثير يعني انه لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة فيه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد فهذه خمسة اقوال وقد اختلف اهل الحجاز واهل العراق في الاخذ بها 1233 فاما مالك ------------------------فان ابن بكير ----حدثني عنه انه قال ليس علي رب ال----دين اذا ق-------------------بضه وان مكث غاءبا عن--------ه سنين-------------------------- الا زكاة واحدة قال	289	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms406	false	-9112327561808960225	63	271	300	1296	1422	300	واما القول ال---------------خامس حدثنا ابو احمد قال فان يعلي بن عبيد ثنا عبد الملك بن سليمان عن عطاء في الرجل يكون عليه الدين سنين فيزكيه قال لا ليزكه صاحبه قال لا حتي يقبضه حدثنا حميد 1733 انا ابو نعيم انا سفيان عن ابي هاشم قال-- سمعت ع-طاء قال ليس علي -دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكاة حتي يقبضه حدثنا حميد 1734 ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن عطاء قال اما نحن اهل مكة فنري الدين ضمارا حدثنا حميد 1735 ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمر بن اسحاق قال سالت سعيد بن المسيب عن صدقة الدين فقال ليس في الدين صدقة حتي يقبضه صاحبه حدثنا حميد 1736 انا احمد بن عبد الله انا معافي بن عمران انا مغيرة بن زياد قال سمعت عطاء بن ابي رباح يقول خمسة ليس عليهم زكاة المملوك والمكاتب والرجل يشتري المال بالدين والدين حتي ص يخلص والربح حتي يحول عليه الحول حدثنا حميد 1737 قال قال ابو عبيد فهذه خمسة اقوال وقد اختلف اهل الحجاز واهل العراق فيها------------- فاما مالك 1738 حدثنا ابو احمد قال فان ابن ابي اويس حدثني عنه انه قال الامر عندنا في الدين ان صاحبه لا يزكيه حتي يقبضه وان اقام عند الذي هو عليه سنين ثم اقتضاه لم تجب عليه فيه الا زكاة واحدة فان	406	5713140313303107704	289	391.5	224	1216	23.766447067260742	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms289	true	-6269252235240901546	210	298	970	1402	1410	300	قال ابو عبيد واما قول سفيان واهل العراق فانهم يرون الزكاة واجبة عليه اذا قبضه لما مضي من السنين اذا كان الدين في موضع الملامة والثقة فان كان الدين ليس بمرجوه كالغريم يجحده صاحبه ما عليه -------------------------------او يضيع المال فلا يصل اليه ربه ولا يعرف مكانه ثم يرجع اليه ماله بعذ ذلك فاني لا احفظ قول سفيان في هذا بعينه الا ان جملة قول اهل العراق انه لا زكاة عليه فيه لشء مما مضي من السنين ولا زكاة سنته ايضا وهذا عندهم كالمال المستفاد يستانف به صاحبه الحول	289	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms407	false	8755531480265722940	79	174	371	828	1450	300	قال ابو عبيد واما قول سفيان واهل العراق فانهم يرون الزكاة واجبة عليه اذا قبضه لما مضي من السنين اذا كان الدين في موضع الملاء- والثقة فان كان الدين ليس بمرجو- كالغريم يجحده صاحبه ما عليه او يعدم حتي لا يقدر علي الاداء او يضيع المال فلا يصل الي- ربه ولا يعرف مكانه ثم يرجع اليه ماله بعد ذلك فاني لا احفظ قول سفيان في هذا بعينه الا ان جملة قول اهل العراق انه لا زكاة عليه في --شء مما مضي من السنين ولا زكاة سنة- ايضا وهذا عندهم كالمال المستفاد يستانف صاحبه به الحول	407	5713140313303107704	416	793.5	330	463	89.84880828857422	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms290	true	-5380408468846762224	0	130	0	651	1440	300	ابو عبيد واما الذي اختاره من هذا------ فالاخذ بالاحاديث العالية التي ذكرناها عن عمر وعثمان وجابر وابن عمر ثم قول----------- التابعين بعد ذلك الحسن وابراهيم وجابر بن زيد ومجاهد وميمون بن مهران انه يزكيه في كل عام مع ماله الحاضر اذا كان الدين علي الاملياء المامونين لان هذا حينءذ بمنزلة ما --بيده وفي بيته وانما اختاروا او من اختار منهم تزكية الدين مع عين المال لان من ترك ذلك حتي يصير الي القبض لم يكد يقف من زكاة دينه علي حد ولم يقم باداءها وذلك ان الدين ربما اقتضاه ربه متقطعا كالدراهم الخمسة والعشرة و--اكثر من ذلك و--اقل فهو-- يحتاج في كل درهم يقتضيه فما فوق ذلك الي معرفة ما غاب عنه من السنين والشهور والايام ثم يخرج من زكاته بحساب ما يصيبه وفي اقل من هذا ما تكون الملالة	290	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms407	false	8755531480265722940	178	300	847	1450	1450	300	ابو عبيد واما الذي اختاره من هذا الامر فالاخذ بالاحاديث العالية التي ذكرن--ا عن عمر وعثمان------ وابن عمر ومن سمينا معهم من التابعي-----------------------------------------------------------ن انه يزكيه في كل عام مع ماله الحاضر اذا كان الدين علي الاملياء المامونين لان هذا حينءذ بمنزلة ما في يده -في بيته وانما اختاروا او من اختار منهم تزكية الدين مع عين المال لان من ترك ذلك حتي يصير الي القبض لم يكد يقف من زكاة دينه علي حد ولم يقم باداءها وذلك ان الدين ربما اقتضاه ربه متقطعا كالدراهم الخمسة والعشرة والاكثر من ذلك والاقل فهو ص يحتاج في كل درهم يقبض-ه فما فوق ذلك الي معرفة ما غاب عنه من السنين والشهور والايام ثم يخرج--- زكاته بحساب ما يصيبه وفي اقل من هذا ما يكون الملالة-	407	5713140313303107704	570	1049.5	455	676	84.31952667236328	105	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms290	true	-5380408468846762224	130	300	651	1440	1440	300	والتفريط فلهذا اخذوا له بالاحتياط فقالوا يزكيه مع جملة ماله في راس الحول وهو عندي وجه الامر فان اطلق ذلك الوجه الاخر مطيق حتي لا يشذ عليه منه شء---- واسع له ان شاء الله وهذا كله في الدين المرجو الذي يكون علي الثقات 1237 فاما اذا كان الامر علي خلاف ذلك وكان صاحب الدين ياءسا منه او كالياءس فالعمل فيه عندي علي قو---------ل علي في الدين الظنون -علي قول ابن عباس في الدين الذي لا يرجوه انه لا زكاة عليه في العاجل فاذا قبضه زكاة مضي لما---- من السنين --------------------قال ابو عبيد وهذا احب الي------- من لا يري عليه شيءا ومن قول من يري عليه زكاة عامه وذلك لان هذا المال وان كان صاحبه غير راج له ولا طامع فيه فانه ماله وملك يمينه متي ما ثبته علي غريمه بالبينة او ايسر بعد اعدام كان حقه جديدا عليه فان اخطاه ذلك في الدنيا فهو له في الاخرة وكذلك ان وجده بعد الضياع كان له دون الناس فلا اري ملكه زال عنه علي-- حال- ولو كان زال عنه لم يكن اولي-	290	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms408	false	6477742560856906789	0	174	0	808	1382	300	والتفريط فلهذا اخذوا--- بالاحتياط فقالوا يزكيه مع جملة ماله في راس الحول وهو عندي وجه الامر فان اطاق ذلك الوجه الاخر مطيق حتي لا يشذ عن-ه منه شء فهو واسع له ان شاء الله وهذا كله في الدين المرجو الذي يكون علي الثقات ف---------اذا كان الامر علي خلاف ذلك وكان صاحب الدين ياءسا منه او كالياءس فالعمل فيه عندي علي قول علي وابن عمر في الدين الظنون وعلي قول ابن عباس في ا------لذي لا يرجوه انه لا زكاة عليه في العاجل فاذا قبضه زكاه---- لما مضي من السنين حدثنا حميد 1740 قال قال ابو عبيد وهذا احب الي من قول من لا يري عليه شيءا ومن قول من يري عليه زكاة عامة وذلك لان---- المال وان كان صاحبه غير راج له ولا طامع فيه فانه ماله وملك يمينه متي--- ثبته علي غريمه بالبينة او ايسر بعد اعدام كان حقه جديدا عليه فان اخطاه ذلك في الدنيا فهو له في الاخرة وكذلك ان وجده بعد الضياع كان له دون الناس فلا اري ملكه زال عنه علي ص حاله ولو كان زال عنه لم يكن اولي	408	5713140313303107704	751	1396.0	589	838	89.6181411743164	148	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms291	true	-1101333645817492839	0	128	0	588	1391	300	به من غيره عند الوجدان فكيف يسقط حق الله عنه في هذا المال وملكه لم يزل عنه ام كيف يكون احق به ان كان غير مالك له فهذا القول عندي داخل علي من راه مالا مستفادا واما الداخل علي من راي عليه زكاة عام واحد فان يقال له ليس يخلو هذا المال من ان يكون كالمال يفيده تلك الساعة علي مذهب اهل العراق فيلزمك من ذلك ما -لزمهم من القول او ان يكون كساءر ماله الذي لم يزل له فعليه الزكاة لما مضي من السنين كقول علي وابن عباس 1238 فاما زكاة عام واحد فلا نعرف لها وجها وليس القول عندي الا علي ما قالا انه يزكيه لما مضي وانما يسقط عنه تعجيل اخراجها من ماله في كل عام لانه كان ياءسا منه فاما وجوبها في الاصل فلا	291	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms408	false	6477742560856906789	174	299	808	1378	1382	300	به من غيره عند الوجدان فكيف يسقط حق الله عنه في هذا المال وملكه لم يزل عنه ام كيف يكون احق به ان كان غير مالك له فهذا القول عندي داخل علي من راه مالا مستفادا و------داخل علي من راي عليه زكاة عام واحد -ان يقال له ليس يخلو هذا المال من ان يكون كالمال يفيده تلك الساعة علي مذهب اهل العراق فلينفد في ذلك ما يلزمهم من القول او ان يكون كساءر ماله الذي لم يزل له فعليه --زكاة -ما مضي من السنين كقول علي وابن عباس ف-----اما زكاة عام واحد فلا نعرف له- وجها وليس القول عندي الا علي ما قالا انه يزكيه لما مضي وانما يسقط عنه تعجيل اخراجها من ماله--- كل عام لانه كان ياءسا منه فاما وجوبها في الاصل فلا	408	5713140313303107704	561	1071.0	436	589	95.24617767333984	116	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms291	true	-1101333645817492839	129	300	594	1391	1391	300	شء ما دام لذلك المال ربا فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده 1239 فان لم يرد صاحبه شيءا من ذلك الاداء ولكنه اراد ترك الدين للذي هو عليه وان يح-سبه من زكاة ماله الذي في يده فان هذا قد ارخص فيه بعض التا------------------------بعين 1240 قال حد-------ثنا ابو معاوية عن عبد-- الواحد بن ايمن قال قلت لعطاء بن ابي رباح لي علي رجل دين وهو معسر افادعه له واحتسب به من زكاة مالي فقال نعم----------- 1242 قال حدث-----------نا يزيد عن هشام عن الحسن انه كان لا يري بذلك باسا اذا كان ذلك من قرض قال فاما بيوعكم هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا 1242 قال ابو عبيد وانما نري الحسن وعطاء كانا يرخصان في ذلك لمذهبهما كان في الزكاة وذلك ان عطاء كان لا --يري في الدين زكاة وان كان عن- الثقة الملء وان الحسن كان ذلك رايه في الدين الضمار وهذا الذي علي المعسر هو----- ضمار لا يرجوه فاستوي قولهما ههنا فلما رايا انه لا يلزم رب المال حق الله في ماله هذا الغاءب جعلاه كزكاة قد كان اخرجها فانفذها الي هذا المعسر-	291	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms409	false	5067442895730755217	0	227	0	1044	1404	300	شء ما دام لذلك------ ربا فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده -----فان لم يرد صاحبه شيءا من ذلك الاداء ولكنه اراد ترك الدين الذي هو عليه وان يحتسبه من زكاة ماله الذي في يده فان هذا قد -رخص فيه بعض التابعين وهذا ذكر ذلك حدثنا حميد 1741 قال ابو عبيد ثنا ابو معاوية عن عبد ص الواحد بن ايمن قال قلت لعطاء بن ابي رباح لي علي رجل دين وهو معسر افادعه له واحتسب--- من زكاة مالي -قال نعم حدثنا حميد 1742 قال قال ابو عبيد انا يزيد عن هشام عن الحسن انه كان لا يري بذلك باسا اذا كان---- من قرض قال فاما بيوعكم هذه فلا حدثنا حميد 1743 انا خالد بن صبيح انا اسماعيل بن عبد الملك قال جاء رجل الي عطاء بن ابي رباح بابن اخت له فقال يا ابا محمد ان لي علي هذا دنانير وقد مات فان تركتها لابن اختي اتجزي عني من زكاة مالي قال نعم حدثنا حميد 1744 قال ابو عبيد وانما نري الحسن وعطاء ترخصا------ في ذلك لمذهبهما كان في الزكاة وذلك ان عطاء كان لا ص يري في الدين زكاة وان كان علي الثقة الملء وان الحسن كان ذلك رايه في الدين الضمار وهذا الذي علي المعسر هو عنده ضمار لا يرجوه فاستوي قولهما ههنا فلما رايا انه لا يلزم رب المال حق الله في ماله هذا الغاءب جعلاه كزكاة قد كان اخرجها فانفذها الي---- المعسر	409	5713140313303107704	743	1357.5	580	1074	69.18063354492188	146	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms292	true	-6180734514806685176	0	49	0	239	1437	300	وبانت من ماله فلم يبق عليه الا ان ينوي بها الزكاة وان يبرء صاحبه منها فراياه مجزءا عنه اذا جاءت النية والابراء وهذا مذهب -لا اعلم احدا يعمل به ولا يذهب اليه من اهل الاثر واهل الراي 1243 وكان سفيان بن سعيد فيما حكوا عنه يكرهه ولا يراه مجزءا	292	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms409	false	5067442895730755217	227	275	1044	1278	1404	300	وبانت من ماله فلم يبق عليه الا ان ينوي بها الزكاة وان يبرء صاحبه منها فراياه مجزيا عنه اذا جاءت النية والابراء وهذا مذهب ولا اعلم احدا يعمل به ولا يذهب اليه من اهل الاثر واهل الراي----- وكان سفيان بن سعيد فيما حكي -عنه يكرهه ولا يراه مجزيا	409	5713140313303107704	229	440.0	182	240	95.41666412353516	44	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms292	true	-6180734514806685176	49	223	239	1073	1437	300	فسالت عنه عبد الرحمن فاذا هو علي مثل راي سفيان ولا ادري لعله قد ذكره عن مالك ايضا وكذلك هو عندي غير مجزء عن صاحبه لخلال اجتمعت فيه 1244 اما احداها فان سنة رسول الله ف-------------------ي الصدقة--- كانت علي خلاف هذا الفعل لانه انما كان ياخذها من اعيان المال عن ظهر ايدي الاغنياء ثم يردها في الفقراء وكذلك كانت الخلفاء بعده ولم ياتنا عن احد منهم انه اذن لاحد -----في احتساب دين من زكاة وقد علمنا ان الناس قد كانوا يدانون في دهرهم 1245 الثانية ان هذا مال تاوي غير موجود قد خرج من يد صاحبه علي معني القرض والدين ثم هو يريد تحويله بعد التواء الي غيره بالنية فهذا ليس بجاءز في معاملات الناس----- بينهم حتي يقبض ذلك الدين ثم يستانف--- الوجه الاخر فكيف يجوز فيما بين العباد وبين الله عز وجل 1246 والثالثة اني لا امن من ان يكون انما اراد ان يقي ماله بهذا الدين----- قد يءس منه فيجعله ردءا لما له يقيه به اذا كان منه ياءسا---- وليس يقبل الله تبارك وتعالي الا ما كان له خالصا قال ابو عبيد	292	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms410	false	-7894279056591119602	3	175	13	835	1408	300	وسالت عنه عبد الرحمن فاذا هو علي مثل راي سفيان ولا ادري لعله قد ذكره عن مالك ايضا وكذلك هو عندي غير مجزء عن صاحبه لخلال اجتمعت فيه----- اما احد-ها فان سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقة قد كانت---- خلاف هذا الفعل لانه كا-----ن ياخذها عن اعيان المال عن ظهر ايدي الاغنياء ثم يردها في الفقراء وكذلك كانت الخلفاء بعده ولم ياتنا عن احد منهم انه اذن لاحد فيهم في احتساب دين من زكاة وقد علمنا ان الناس قد كانوا يدانون في دهرهم ص و--الثانية ان هذا مال تاو غ-ير موجود قد خرج من يد صاحبه علي معني القرض والدين ثم--- يريد تحويله بعد التوي- الي غيره بالنية وهذا ليس بجاءز في معاملات الناس فيما بينهم حتي يقبض ذلك الدين ثم يستانف به الوجه الاخر فكيف يجوز فيما بين العباد وبين الله و------------الثالثة اني لا ا---من ان يكون انما اراد ان يقي ماله بهذا الدين الذي قد يءس منه فيجعله ردءا لما-له يقيه به اذ- كان---- ياءسا منه وليس يقبل الله------------- الا ما كان له خالصا قال ابو احمد	410	5713140313303107704	762	1382.5	602	878	86.78815460205078	144	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms292	true	-6180734514806685176	220	296	1060	1419	1437	300	قال ابو عبيد -قد ذكرنا ما كان في زكاة الديون اذا كانت للرجل فاما اذا كانت عليه فغير ذلك وفيه احاديث ايضا 1247 قال حدثنا ابراهيم بن سعد ----عن ابن شهاب عن الساءب ابن يزيد قال سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءده حتي تخرجوا زكاة اموالكم ومن لم تكن عنده لم تطلب منه حتي ياتي بها تطوعا ومن -------------اخذ منه حتي ياتي هذا الشهر من قابل قال ابراهيم اراه	292	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms411	false	-5513949594295846148	227	300	1079	1416	1416	300	قال ابو عبيد وقد ذكرنا ما---- في زكاة الديون اذا كانت للرجل فاما اذا كانت عليه قال فان ابرا---------------------------------هيم بن سعد ثنا عن ابن شهاب عن الساءب -بن يزيد قال سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليءده حتي تخرجوا زكاة اموالكم ومن لم يكن عنده لم يطلب منه حتي ياتي به- تطوعا ومن اخذ منه ولم يءخذ منه حتي ياتي هذا الشهر من قابل قال ابراهيم اراه-	411	5713140313303107704	304	566.5	238	377	80.63660430908203	59	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms293	true	-4361438143770947395	108	259	479	1205	1401	300	زكاة قال ل-----------------ا 1252 قال--------- وقال مالك والليث في رجل له الف درهم وعليه الف درهم وعنده عروض بالف درهم قال الليث- لا زكاة عليه في تلك الالف التي عنده 1253 وقال -مالك عليه فيها الزكاة----------- 1254 قال ابو عبيد وكان سفيان يقول مثل قول الليث وهو قول اهل الراي 1255 قال ابو عبيد يذهب الذي لم ير عليه الزكاة الي ان جعل الالف العين بالدين ولم يحتسب بالعر-ض يقول لانها ليست مما يجب علي الناس فيه الزكاة في الاصل 1256 ويذهب الاخر الي انها وان كانت كذلك فانها مال من ماله يملكه فجعلها مكان دينه وراي ان عليه زكاة الالف العين وهذا----- عندي هو القول لانه الساعة مالك لزيادة --الف عين علي مبلغ دينه الا تري انه لو لم يكن له الالف كان لغريمة ان ياخذه بالدين حتي تباع العروض له 1257 وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين ان النبي------------------- انما سن الزكاة في العين من المواشي دون	293	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms412	false	-8767331663626642615	158	300	737	1431	1431	300	زكاة -الالف لدينه حدثنا حميد 1759 قال ابو عبيد وقال مالك والليث في رجل له الف درهم وعليه الف----- وعنده عروض بالف درهم قال احدهما لا زكاة عليه في تلك الالف التي عنده----- وقال الاخر عليه فيها الزكاة حدثنا حميد 1760 قال ابو ع------------------------------------------------------------------بيد يذهب الذي لم ير عليه الزكاة الي ان جعل الالف العين بالدين ولم يحتسب بالعروض يقول لانها ليست مما يجب علي الناس فيه --زكاة في الاصل----- ويذهب الاخر الي انها وان كانت كذلك فانها مال من ماله يملكه فجعلها مكان دينه وراي ع---ليه زكاة الالف قال-- وهذا الذي عندي هو القول لانه الساعة مالك لزيادة الالف عين علي مبلغ دينه الا تري انه لو لم تكن ال---الف كان لغريمه ان ياخذه بالدين حتي تباع العروض له----- وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين ان النبي صلي الله عليه وسلم انما سن الزكاة في العين من المواشي دون-	412	5713140313303107704	606	1053.5	477	792	76.51515197753906	112	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms293	true	-4361438143770947395	259	300	1205	1401	1401	300	الدين قال وقد كانت الابل-- تكون دي-نا مثل الديات والاسلاف فلم تكن تءخذ زكاتها قال فكذلك الصامت -لا زكاة في الدين منه 1258 -----------قال ابو عبيد اما ما ذكر في الماشية ان الصدقة لم تكن تءخذ من ديونها فهو كما قال-	293	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms413	false	7847368824663788969	0	43	0	209	1519	300	الدين قال و---كانت الابل ص تكون ديونا مثل الديات والاسلاف فلم تكن تءخذ زكاتها قال فكذلك الصامت ولا زكاة في الدين منه حدثنا حميد 1761 قال ابو عبيد اما ما ذكر في الماشية ان الصدقة لم تكن تءخذ من ديونها فهو كما قال	413	5713140313303107704	188	341.5	150	212	88.67924499511719	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms294	true	-2540304744598660450	0	236	0	1178	1483	300	ولا -تنازع المسلمون في ذلك قط ولكن هذا نسي ما يدخل عليه انه جعل --دين للصامت قياسا علي الحيوان وقد فرقت السنة بينهما الا تري ان رسول الله قد ----------------كان يبعث مصدقيه الي الماشية فياخذونها من اربابها بالكره منهم والرضا وكذلك كان- الاءمة بعده وعلي منع صدقة الماشية قاتلهم ابو بكر------- ولم يات عن النبي------------------- ولا عن احد ب---عده انهم استكرهوا الناس علي صدقة الصامت الا ان ياتوا بها غير مكرهين وانما هي اماناتهم يءدونها فعل-------------------------يهم فيها اداء العين والدين لانها ملك ايمانهم وهم مءتمنون عليها واما الماشية فانها حكم يحكم بها عليهم وانما تقع الاحكام فيما بين الناس علي الاموال الطاهرة وهي فيما بينهم وبين الله علي الظاهرة والباطنة جميعا فاي الحكمين اشد تباينا مما بين هذين الامرين 1259 ومما يفرق بينهما ايضا ان رجلا لو مر بماله الصامت علي عاشر فقال ليس هو لي او قد اديت زكاته كان مصدقا علي ذلك ولو ان رب الماشية قال للمصدق قد اديت----- ماشيتي كان له ان لا يقبل قوله وان ياخذ منه الصدقة الا ان يعلم انه قد كان قبله مصدق في اشباه لهذا كثيرة باب الصدقة في- الحلي من الذهب والفضة وما فيهما من- الاختلاف 1260 قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن حسين المعلم عن---------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اتت امرا--------ة من اهل اليمن رسول الله ومعها ابنة لها في يدها مسكت--------ان من ذهب فقال هل تعطي---------------------------------ن زكاة هذا قالت- لا -قال ايسرك -----------------------------------ان يسورك-- الله بهما بسوارين من --نار	294	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms413	false	7847368824663788969	43	294	209	1489	1519	300	ولم يتنازع المسلمون في ذلك قط ولكن هذا نسي ما يدخل عليه انه جعل الدين الصامت قياسا علي الحيوان وقد فرقت السنة بينهما الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث مصدقيه الي الماشية فياخذونها من اربابها بالكره منهم والرضا وكذلك كانت الاءمة بعده وعلي منع صدقة الماشية قاتلهم ابو بكر الصديق ولم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من بعده انهم استكرهوا الناس علي صدقة الصامت الا ان ياتوا بها غير مكرهين ا-نما هي اماناتهم يءدونها امانة حكم وهي فيما بينهم وعليهم فيها اداة العين والدين لانها ملك ايمانهم وهم مءتمنون عليها واما الماشية فانه -حكم يحكم بها عليهم وانما تقع الاحكام----- بين الناس علي الاموال الظاهرة وهي فيما بينهم وبين الله علي الظاهرة والباطنة جميعا فاي الحكمين اشد تباينا مما بين هذين الامرين----- ومما يفرق بينهما ايضا ان رجلا لو مر بماله الصامت علي عاشر فقال ليس هو لي او قد اديت زكاته كان مصدقا علي ذلك ولو ان رب الماشية قال للمصدق قد اديت صدقة ماشيتي كان له ان لا يصدق----ه وان ياخذ منه الصدقة ---------------------------------في اشباه لهذا كثير- باب الصدقة علي الحلي من الذهب والفضة وما في ذلك من الاختلاف--------- حدثنا حميد 1762 انا بشر ب-------------ن عمر انا ابن لهيعة انا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- امراتين يمانيتين ا-----تتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران من ذهب فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتءديان زكاته--- قالتا لا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله ------سوارين من النار	413	5713140313303107704	999	1706.5	796	1371	72.86652374267578	170	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms297	true	-4232939200351960619	98	299	467	1536	1538	300	قال ابو عبيد واما سفيان واهل العراق او اكثرهم فانهم يرون في الحلي الزكاة من الذهب والفضة مكسورا كان او غير مكسور فقد اختلف في هذا الباب صدر--- هذه الامة وتابعوها ومن بعدهم فلما جاء هذا الاختلاف امكن النظر فيه والتدبر لما تدل عليه السنة فوجدنا النبي------------------- قد سن في الذهب والفضة سنتين احداهما في البيوع والاخري في الصدقة 1289 فسنته في البيوع قوله الفضة بالفضة مثلا بمثل فكان لفظ-----ه بالفضة مستوعبا لكل ما كان من جنسها م-صوغا --وغير م-صوغ فاستوت في المبايعة ورقها وحليها ونقرها وكذلك قوله الذهب بالذهب مثلا بمثل فاستوت فيه دنانيره وحليه وتبره 1290 واما سنته في الصدقة فقوله اذا بلغت الرقة خمس اواقي ففيها-- ربع العشر فخص رسول الله------------------- بالصدقة الرقة من بين الفضة واعرض عن ذكره-ا سواها فلم يقل اذا بلغت الفضة كذا ففيها كذا ولكنه اشترط الرقة من بينها ولا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب يقع الا علي الورق المنقوشة ذات السكة الساءرة في الناس وكذلك الاواقي ليس معناها الا الدراهم كل اوقية اربعون درهما ثم اجمع المسلمون علي الدنانير المضروبة ان الزكاة واجبة عليه كالدراهم وقد ذكر- الدنانير ايضا في بعض الحديث المرفوع 1291 يحدثونه عن ابن ابي ليل-------------------ي عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	297	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms418	false	-4673478180901981528	20	231	91	1198	1545	300	قال ابو عبيد واما سفيان واهل العراق او اكثرهم فانهم يرون في الحلي ز--كاة من الذهب والفضة مكسورا كان او غير مكسور فقد اختلف في هذا الباب صدر من هذه الامة وتابعوها ومن بعدهم فلما جاء هذا الاختلاف امكن النظر فيه والتدبر لما تدل عليه السنة فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم قد سن في الذهب والفضة سنتين احداهما في البيوع والاخري في الصدقة----- فسنته في البيوع قوله الفضة بالفضة مثلا بمثل فكان لفظ الفضة بالفضة مستوعبا لكل ما كان من جنسها موضوعا او غير موضوع فاستوت في المبايعة ورقها وحليها ونقرها وكذلك قوله الذهب بالذهب مثلا بمثل فاستوت فيه دنانيره وحليه وتبره وا-----ما سنته في الصدقة فقوله اذا بلغت الرقة خمس اواق- ففيها ص ربع العشر فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة الرقة من بين الفضة واعرض عن ذكر ما سواها فلم يقل اذا بلغت الفضة كذا ففيها كذا ولكنه اشترط الرقة من بينها ولا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب يقع الا علي الورق المنقوشة ذات السكة الساءرة في الناس وكذلك الاواقي ليس معناها الا الدراهم كل اوقية اربعون درهما ثم اجمع المسلمون علي الدنانير المضروبة ان الزكاة واجبة عليها-------- وقد ذكرت الدنانير ايضا في بعض الحديث المرفوع حدثنا حميد 1804 انا ابو نعيم النخعي انا العزرمي --------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	418	5713140313303107704	1003	1866.0	810	1142	87.828369140625	176	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms298	true	4580955797993457006	6	48	24	239	1568	300	عشرين مثقالا من الذهب ولا في اقل من ماءتي درهم صدقة----- فلم يختلف المسلمون فيهما-- واختلفوا في الحلي وذلك انه يستمتع به ويكون جمالا وان العين والورق لا يصلحان لشء من الاشياء الا ان يكونا ثمنا لها ولا ينتفع منهما باكثر من	298	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms418	false	-4673478180901981528	257	300	1324	1545	1545	300	عشرين مثقالا ذهبا نصف مثقال حدثنا حميد 1805 قال ابو عبيد فلم يختلف المسلمون فيهما ص واختلفوا في الحلي وذلك انه يستمتع به ويكون جمالا وان العين والورق لا يصلحان لشء من الاشياء الا ان يكونا ثمنا لها ولا ينتفع منهما باكثر من-	418	5713140313303107704	178	316.0	144	222	80.18018341064453	32	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms298	true	4580955797993457006	48	300	239	1568	1568	300	الانفاق لهما فبهذا -بان حكمهما من حكم الحلي الذي يكون زينة ومتاعا فصار ههنا كساءر الاثاث والامتعة فلهذا اسقط الزكاة عنه من اسقطها ولهذا المعني قال اهل العراق لا صدقة في الابل والبقر -العوامل لانها شبهت بالمماليك والامتعة ثم اوجبوا الصدقة في الحلي واوجب اهل الحجاز الصدقة في الابل والبقر العوامل واسقطوها من الحلي وكلا الفريقين قد كان يلزمه في مذهبه ان يجعلها -واحدا اما اسقاط الصدقة عنهما جميعا واما ايجابها فبهما جميعا وكذلك هما عندنا سبيلهما واحد لا تجب الصدقة عليهما لما قصصنا من امرهما فاما الحديث المرفوع الذي ذكرناه--- اول هذا الباب حين قال لليمانية ذات المسكتين من ذهب اتعطين زكاته فان هذا الحديث لا نعلمه يروي الا من وجه واحد باسناد قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا فان يكن الامر علي ما روي وكان عن رسول الله--------------- محفوظا فقد يحتمل معناه ان يكون اراد بالزكاة العارية كما فسرته العلماء الذين ذكرناهم سعيد بن المسيب والشعبي والحسن وقتادة في قولهم زكاته عاريته ولو كانت الزكاة في الحلي فرضا كفرض الرقة ما اقتصر النبي -------------------من ذلك علي ان يقوله لا مراة يخصها به عند رءيته الحلي عليها دون الناس ولكان هذا كساءر الصدقات الشاءعة المنتشرة عنه في العالم من كتبه وسنته ولفعلته الاءمة بعده وقد كان الحلي من فعل الناس في اباد الدهر فلم نسمع له ذكرا في شء من كتب صدقاتهم 1292 وكذلك حديث-- عاءشة في قولها لا باس بلب-س الحلي اذا اعطيت زكاته -لا وجه له عندي سوي العارية لان القاسم بن محمد كان ينكر عن-ها ان تكون امرت بذلك احدا من نساءها او بنات اخيها ولم تصح زكاة-	298	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms419	false	7133673759306355959	0	232	0	1212	1540	300	الانفاق لهما فبهذا ابان حكمهما من---- الحلي الذي يكون زينة ومت-عا فصار ههنا كساءر الاثاث والامتعة فلهذا اسقط الزكاة عنه من اسقطها ولهذا المعني قال اهل العراق لا صدقة في الابل والبقر والعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------امل واسقطوها عن الحلي وكلا الفريقين قد كان يلزمه في مذهبه ان يجعلهما واحدا اما اسقاط الصدقة عنهما جميعا واما ايجابها فيهما جميعا وكذلك هما عندنا سبيلهما واحد لا تجب الصدقة عليهما لما قصصنا من امرهما فاما الحديث المرفوع الذي ذكرناه في اول هذا الباب حين قال لليمانيتين صاحبتي السوارين اديا زك----اته فان هذا الحديث لا نعلمه يروي الا في وجه واحد باسناد قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا فان يكن الامر علي ما روي وكان عن النبي صلي الله عليه وسلم محفوظا -قد يحتمل معناه ان يكون اراد بالزكاة العارية كما فسرته العلماء الذين ذكرناهم في -------------------------------------قولهم زكاته عاريته ولو كانت الزكاة في الحلي فرضا كفرض الرقة ما اقتصر النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك علي ان يقول- لا-مراة يخصها به عند رءيته الحلي عليها دون الناس ولكان هذا كساءر الصدقات الشاءعة المنتشرة---- في العامل من كتبه وسنته ولفعلته الاءمة بعد- فقد كان الحلي من فعل الناس في اباد الدهر ولم نسمع له ذكرا في شء من كتب صدقاتهم وك-----ذلك حديث ص عاءشة في قولها لا باس بلباس الحلي اذا اعطيت زكاته ولا وجه له عندي سوي العارية لان القاسم بن محمد كان ينكر عليها ان تكون امرت بذلك احدا من نساءها او بنات اخيها ولم يصح زكاة	419	5713140313303107704	1114	2095.5	899	1375	81.01818084716797	193	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms299	true	-6195404505981929375	141	208	708	1046	1540	300	قال ابو عبيد واما النقر والتبر فان الزكاة فيهما واجبة وذلك انهما كالورق والتبر الذي لا ينتفع منهما باكثر من الانفاق وهما مفارقان للحلي في معناه من اللبس والاستمتاع به فلهذا وجب- فيهما الزكاة وقد افتي بذلك غير واحد من العلماء 1297 قال حدث-------------------------------نا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابان بن صالح عن سعيد بن المسيب 1298 وعن بكير	299	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms417	false	4573408636695331311	230	300	1076	1423	1423	300	قال ابو عبيد واما النقر والتبر فان الزكاة فيهما واجبة وذلك انهما كالورق------- الذي لا ينتفع منه-ا باكثر من الانفاق وهما مفارقان للحلي في معناه من اللبس والاستمتاع به فلهذا وجبت فيهما الزكاة وقد افتي بذلك غير واحد من العلماء--------- حدثنا حميد 1802 قال قال ابو عبيد انا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن ابان بن صالح عن سعيد بن المسيب----- وعن بكير-	417	5713140313303107704	315	585.0	253	370	85.1351318359375	60	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms299	true	-6195404505981929375	0	62	0	301	1540	300	الحلي عندنا عن احد من الصحابة الا عن ابن مسعود 1293 فاما حديث عبد الله بن عمرو في تزكيته حلي -------بناته ففي اسناده نحو مما في اسناد الحديث المرفوع 1294 والقول الاخر----- هو عن عاءشة-------------- وابن عمر وجابر عن عبد الله وانس ابن مالك ثم من وافقهم من التابعين بعد ومع هذا كله ما تاولنا فيه- من سنة النبي------------------- المصدقة لمذهبهم عند	299	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms419	false	7133673759306355959	232	300	1212	1540	1540	300	الحلي عندنا عن احد من الصحابة الا عن ابن مسعود----- فاما حديث عبد الله بن عمرو في تزكيته حلي نساءه وبناته ففي اسناده نحو مما في اسناد------- المرفوع----- والقول الاخر انما هو عن عاءشة رضي الله عنها وابن عمر وجابر بن عبد الله وانس -بن مالك ثم من وافقهم من التابعين بعد ومع هذا كله ما تاولنا فيها من سنة النبي صلي الله عليه وسلم المصدقة لمذهبهم عند-	419	5713140313303107704	281	487.5	223	347	80.97982788085938	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms299	true	-6195404505981929375	62	140	301	703	1540	300	التدبر والنظر 1295 وقد قال بعض من يوجب الزكاة في الحلي ان الله تبارك وتعالي يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليهم قال والحلي من الكنوز وفيه الزكاة لذلك فيقال له فان رسول الله------------------- قد قال حين ذكر الابل في كل خمس شاة حتي عد صدقة المواشي ولم يشترط ساءمة ولا غيرها فان -وجبت الصدقة في الحلي لان تلك الاية عامة فاوجب الصدقة في الابل والبقر والعوامل لان حديث النبي----------------------- عام فيهما	299	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms420	false	-6130502064589292198	0	82	0	416	1458	300	التدبر والنظر----- وقد قال---- من يوجب الزكاة في الحلي ان الله تبارك وتعالي يقول والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال فال------------حلي من الكنوز وفيه الزكاة لذلك فيقال له فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال حين ذكر الابل في كل خمس شاة حتي عد صدقة المواشي ولم يشترط ساءمة ولا غيرها فان اوجبت الصدقة في الحلي لان تلك الاية عامة فاوجب الصدقة في الابل --------العوامل لان حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عام فيهما	420	5713140313303107704	355	647.0	283	445	79.77528381347656	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms300	true	754582261209036987	56	114	285	552	1440	300	مال اليتيم وما فيه--- من السنة والاختلاف 1299 قال حدثنا عمرو------------ بن طارق عن------ يحيي بن ايوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب----------------- رسول الله---------------------------- الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر له فيه ولا يتركه فتاكله الصدقة 1300 قال حدثنا حجاج ع--------------------ن ابن جري-ج عن يوسف بن	300	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms420	false	-6130502064589292198	85	159	429	768	1458	300	مال اليتيم وما في ذلك من الاحاديث حدثنا حميد 1806 ثنا سعيد بن عفير وعمرو بن طارق قالا ثنا يحيي بن ايوب عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فخطب الناس فقال---- من ولي يتيما له مال فليتجر له ب-ه ولا يتركه -تاكله الصدقة--------- حدثنا حميد 1807 ثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن عمرو بن	420	5713140313303107704	197	271.0	147	354	55.64971923828125	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms302	true	-1686341803032978549	109	300	504	1363	1363	300	قال ليس في مال اليتيم زكاة 1320 قال وحدثنا محمد------------- بن الحسن بن ابي يزيد الهمداني عن جعفر بن محمد عن ابيه وعن مجالد بن سعيد عن الشعبي قالا ليس في اليتيم زكاة 1321 قال وحدثنا هشيم عن منصور عن الحسن قال ليس في مال اليتيم زكاة الا في زرع او ضرع 1322 قال وحدث----------------------------------نا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال كل مال للي---تيم ينمي او قال كل شء من بقر او غنم------- او زرع او مال يضارب به فزكه وما كان له من صامت لا يحرك فلا تزكه حتي يدرك ف-دفعه ------------اليه 1323 قال ------------حدثنا علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان عنده مال يتيم فكان يزكيه ولا يستوعب الزكاة---------------- قال ابو عبيد يعني انه كان يرض---------------------خ منه قال ابو عبيد فهذا ما قال السلف في صدقة مال اليتيم 1324 واما مالك بن انس فان رايه كان علي مثل الاحاديث الاولي يري الزكاة واجبة في مال اليتيم وفي مال المعتوه ايضا وقد روي نحو منه عن الزهري 1325 قال حدث------نا عبد الله بن صالح عن--- الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سءل عن مال المجنون هل فيه زكاة قال نعم------------ 1326 قال ابو-	302	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms423	false	-6713737571679954825	21	213	94	976	1414	300	قال ليس في مال اليتيم زكاة حتي يحتلم حدثنا حميد 1834 ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن------------------------------- مجالد ع--------ن الشعبي قال- ليس-------------------------------------------------------------- في مال اليتيم زكاة 1835 اخبرنا حميد بن زنجويه قراءة عليه قال قرات علي ابي عبيد قال ثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال كل مال كان ليتيم ينمي او قال كل شء من------- غنم او بقر او زرع او مال يضارب به فزكه وما كان له من صامت لا يحرك فلا تزكه حتي يدرك فتدفعه اليه اخبرنا حميد 1836 قال قال ابو عبيد وثنا علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن ابيه انه كان عنده مال يتيم فكان يزكيه ولا يستوعب الزكاة اخبرنا حميد قال قال ابو عبيد يعني انه كان يرضخ منه اخبرنا حميد 1837 قال قال ابو عبيد فهذا ما قال السلف في صدقة مال اليتيم----- واما مالك بن انس فان رايه كان---- مثل الاحاديث الاولي يري الزكاة واجبة في مال اليتيم وفي مال المعتوه ايضا وقد روي نحو منه عن الزهري 1838 اخبرنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سءل عن مال المجنون هل فيه زكاة قال نعم اخبرنا حميد 1839 قال ابو	423	5713140313303107704	657	1125.0	503	1000	65.69999694824219	131	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms303	true	4568285265157092449	0	87	0	437	1514	300	عبيد واما سفيان فكان ياخذ بقول عبد الله يقول احص ما في مال اليتيم من الزكاة فاذا كبر فادفعه اليه واخبره بما عليه 1327 واما ساءر اهل العراق سوي سفيان ومن قال بقوله فلا يرون في مال الصغير زكاة ولا يرون علي وصيه احصاء ذ--لك ايضا ولا اعلامه وكذلك المعتوه عندهم وانما قاسوا ذلك بالصلاة وقالوا انما تجب الزكاة علي من وجب عليه فرض الصلاة 1328 -----------قال ابو عبيد والذي عندي في ذلك ان شراءع الاسلام لا يقاس بعضها ببعض لانها امهات -تمضي كل واحدة علي فرضها	303	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms423	false	-6713737571679954825	213	300	976	1414	1414	300	عبيد واما سفيان فكان ياخذ بقول عبد الله يقول احص ما في مال اليتيم من الزكاة فاذا كبر فادفعه اليه واخبره بما عليه وا-----ما ساءر اهل العراق سوي سفيان ومن قال بقوله فلا يرون في مال الصغير زكاة ولا يرون علي وصيه احصاء ص ذلك ايضا ولا اعلامه وكذلك المعتوه عندهم واقت---اسوا ذلك بالصلاة وقالوا انما تجب الزكاة علي من تجب عليه---- الصلاة اخبرنا حميد قال قال ابو عبيد والذي عندي في ذلك ان شراءع الاسلام لا يقاس بعضها ببعض لانها امهات وتمضي كل واحدة علي فرضها-	423	5713140313303107704	413	782.0	331	451	91.57427978515625	77	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms303	true	4568285265157092449	87	300	437	1514	1514	300	وسنتها وقد وجدناها مختلفة في اشياء كثيرة منها ان الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها فتجزء عن صاحبها في قول اهل العراق وان الصلاة لا تجزء الا بعد دخول الوقت ومن ذلك ان الزكاة تجب في ارض الصغير اذا كانت ارض عشر في قول الناس جميعا وهو لا تجب عليه الصلاة ومنها ان المكاتب تجب عليه الصلاة ولا تجب عليه الزكاة فالصلاة ساقطة عن الصبي والصدقة في ارضه واجبة علي--------ه والزكاة ساقطة عن المكاتب والصلاة فرض عليه فهذا اختلاف متفاوت وكذلك الصيام ايضا الا تري ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة وان الاكل في رمضان ناسيا لا قضاء عليه في قول كثير من الناس وان الناسي للصلاة عليه القضاء اذا ذكرها وكذلك المريض يسعه الافطار الي ان يصخ وهو لا يجزيه تاخير الصلاة الا ان يقضيها في وقتها علي ما بلغته طاقته من الجلوس او الايماء و--غير ذلك في اشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب فاين يذهب الذي يقيس الفراءض بعضها ببعض عما ذكرنا-- ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة ايضا ان الصلاة انما هي حق يجب لله عز وجل علي العباد فيما بينهم وبينه وان الزكاة شء جعله الله حقا من حقوق الفقراء في اموال الاغنياء وانما مثلها كالصبي يكون له المملوك افلست تري ان نفقة المملوك عليه في ماله ان كان ذا مال كما تجب علي الكبير وكذلك ان كانت-	303	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms424	false	-5057261138604305895	0	203	0	1031	1514	300	وسنتها وقد وجدناها مختلفة في اشياء كثيرة منها ان الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها فتجزي عن صا------------------حبها وان الصلاة لا تجزي الا بعد دخول الوقت ومن--ها ان الزكاة تجب في ارض الصغير اذا كانت ارض عشر في قول الناس جميعا وهو لا يجب عليه الصلاة ومنها ان المكاتب تجب عليه الصلاة ولا تجب عليه الزكاة فالصلاة ساقطة عن الصبي والصدقة-------- واجبة عليه في ارضه والزكاة ساقطة عن المكاتب والصلاة فرض عليه فهذا اختلاف متفاوت وكذلك الصيام ايضا الا تري ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة وان الاكل في رمضان ناسيا لا قضاء عليه وان ا---------------------لناسي للصلاة عليه الصلاة اذا ذكرها وكذلك المريض يسعه الافطار الي ان يصح وهو لا يجزيه تاخير الصلاة الا ان تقضي-- في وقتها علي ما بلغته طاقته من الجلوس او الايماء او غير ذلك في اشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب فاين يذهب الذي يقيس الفراءض بعضها ببعض عما ذكرنا ص ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة ايضا ان الصلاة انما هي حق يجب لله عل-------ي العباد فيما بينهم وبينه وان الزكاة شء جعله الله حقا من حقوق الفقراء في اموال الاغنياء وانما مثلها كالصبي يكون له المملوك ا-لست تري ان نفقة المملوك عليه في ماله ان كان ذا مال كما تجب علي الكبير وكذلك ان كانت	424	5713140313303107704	997	1919.0	800	1090	91.46788787841797	184	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms304	true	2151393067748913406	0	94	0	477	1463	300	لهذا الصبي زوجة زوجة اياها ابوه وهي كبيرة فاخذته بالصداق والنفقة ان ذلك واجب علي الصبي في ماله وكذلك لو-ضيع لانسان مالا او خرق له ثوبا كان عليه دينا----- في ماله و--اشباه لهذا كثيرة فهذا اشبه بالزكاة من الصلاة لانهما جميعا من حقوق الناس وليست الصلاة كذلك افلا يسقطون عنه هذه الديون اذ كانت الصلاة لا تجب عليه وفيه ما هو اكثر من هذا لو ان رجلا زوج ابنة له صغيرة فمات عنها زوجها او طلقها كانت العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا لا اختلاف بين المسلمين في ذلك اعلمه ولو---- زوجها ابوها قبل	304	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms424	false	-5057261138604305895	203	300	1031	1514	1514	300	لهذا الصبي زوجة زوجه اياها ابوه وهي كبيرة فاخذته بالصداق والنفقة ان ذلك واجب علي الصبي في ماله وكذلك لو ضيع لانسان مالا او خرق له ثوبا كان----- دينا عليه في ماله مع اشباه لهذا كثيرة فهذا اشبه بالزكاة من الصلاة لانهما جميعا من حقوق الناس وليست الصلاة كذلك افلا يسقطون عنه هذه الديون ان كانت الصلاة لا تجب عليه وفيه ما هو اكبر من هذا لو ان رجلا زوج ابنة له صغيرة فمات عنها زوجها او طلقها كانت العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا لا اختلاف بين المسلمين في ذلك اعلمه ولو كان زوجها ابوها قبل-	424	5713140313303107704	467	894.0	375	489	95.50102233886719	86	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms304	true	2151393067748913406	94	300	477	1463	1463	300	انقضاء العدة كان نكاحها باطلا كبطول نكاح الكبيرة في العدة ف-لا يسقط الحرج عنها في هذا او عن من زوجها ان كانت الصلاة غير واجبة عليها فالامر عندنا علي الاثار التي ذكرناها عن النبي------------------- واصحابه البدريين وغيرهم ثم من بعدهم من التابعين ان الزكاة واجبة علي الصبي في ماله مع ما ذكرنا من تاويل هذه الوجوه وكذلك المعتوه هو عندي--- مثل الصبي في ذلك ك---------------له قال ابو عبيد واما حديث عبد الله في قوله-- احص ما في مال اليتيم من الزكاة ثم اخبره بذلك فان هذا ليس يثبت عنه عندنا وذلك ان مجاهدا لم يسمع منه وهو مع هذا يفتي بخلافه 1329 من ذلك حديث عثمان بن الاسود عنه انه كان يقول اد زكاة مال اليتيم 1330 وحديث خصيف عنه انه كان يقول كل مال لليتيم ينمي او يضارب به فزكه قال ابو عبيد وقد ذكرنا ذلك في هذا الباب 1331 فلو صح قول عبد الله عن م-جاهد ما افتي بخلافه وهو مع هذا كله لو ثبت عن عبد الله لكان الي قول من يوجب عليه الزكاة اقرب الا تري انه قد امره ان يحصي ماله ويعلمه ذلك بعد البلوغ ولولا الوجوب عنده ما كان للاحصاء والاعلام معني 1332 قال ابو عبيد فالزكا------ة عندنا واجبة علي مال الصغير يقوم له بها الولي كما يقوم له بالبيع-	304	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms425	false	-872253303628351546	0	201	0	966	1421	300	انقضاء العدة كان نكاحها باطلا كبطول نكاح الكبيرة في العدة فهلا -سقط الحرج عنها في هذا او ع--من زوجها ان كانت الصلاة غير واجبة عليها فالامر عندنا علي الاثار التي ذكرناها عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه البدريين وغيرهم ثم من بعدهم من التابعين ان الزكاة واجبة علي الصبي في ماله مع ما ذكرنا من تاويل هذه الوجوه وكذلك المعتوه--- عندي هو مثل الصبي في ذلك كله قال حدثنا حميد قال ابو عبيد واما حديث عبد الله في قوله ص احص ما في مال اليتيم من الزكاة ثم اخبره بذلك فان هذا ليس يثبت عنه------ وذلك ان مجاهدا لم يسمع منه وهو مع هذا يفتي بخلافه----- من ذلك حديث عثمان بن الاسود عنه انه كان يقول اد زكاة مال اليتيم----- وحديث خصيف عنه انه كان يقول كل مال لليتيم ينمي او يضارب به فزكه------------- وقد ذكرنا ذلك في هذا الباب----- فلو صح قول عبد الله عند مجاهد ما افتي بخلافه وهو مع هذا كله لو ثبت عن عبد الله لكان الي قول من يوجب عليه الزكاة اقرب الا تري انه قد امره ان يحصي ماله ويعلمه ذلك بعد البلوغ ولولا الوجوب عليه ما كان للاحصاء والاعلام معني------------------ فالزكاة واجبة عندنا ------علي مال الصغير يقوم به---- الولي كما يقوم له بالبيع	425	5713140313303107704	911	1694.0	722	1034	88.10444641113281	180	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms305	true	3305390297858278235	0	144	0	685	1424	300	والشراء ما دام صغيرا سفيها فان لم يفعل ذلك حتي يبلغ ويءنس منه رشدا فدفع اليه ماله فليعلمه كما قال عبد الله ان كان ذلك قد صح عنه حتي يزكيه اليتيم لما مضي من السنين والا لم امن عليه الاثم كما قال طاوس ان لم تفعل---- فالاثم في عنقك 1333 قال ابو عبيد وقد احتج بعض من يشبه الزكاة بالصلاة بحديث يروي عن عثمان وقد عرفنا ذلك الحديث وليس مثله يحتج به من يعرف اهل العلم ولا يدان بمثل ذلك الاسناد بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن فلك الحمد باب------ صدقة مال العبد والمكاتب وما يجب عليهما منها وما لا يجب 1333 قال حدثنا محمد بن جعفر عن------------ شعبة عن الحكم بن عتيبة قال سمعت عبد الله بن نافع يحدث عن ابيه انه كان مملوكا لبني هاشم فسال عمر بن الخطاب فقال ان لي مالا افازكيه قال لا قال -فاتصدق قال بالدرهم والرغيف	305	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms425	false	-872253303628351546	201	300	966	1421	1421	300	والشراء ما دام صغيرا سفيها وان لم يفعل ذلك حتي يبلغ ويءنس منه رشد- فدفع اليه ماله فليعلمه كما قال عبد الله ان كان ذلك قد صح عنه حتي يزكيه اليتيم لما مضي من السنين والا لم امن عليه الاثم كما قال طاوس ان لم يفعل ذلك فالاثم في عنقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما في صدقة مال العبد والمكاتب وما يجب عليهم-----ا وما لا يجب اخبرنا حميد 1840 ثنا هشام بن عبد الملك انا شعبة عن الحكم ---------قال سمعت عبد الله بن نافع -----عن ابيه ان عبدا قال ل-----------------عمر بن الخطاب -----ان لي مالا افازكيه قال لا قال افاتصدق قال ب--------الرغيف-	425	5713140313303107704	391	661.5	306	708	55.225990295410156	76	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms305	true	3305390297858278235	215	300	1016	1424	1424	300	عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتي يعتقاه 1337 قال حدثنا عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن صالح عن--- الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ليس علي المملوك زكاة ولا يزكي عنه سيده الا زكاة الفطر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وهذا قول اهل الحجاز 1338 واما سفيان واهل العراق فانهم- يرون في ماله الزكاة -يذهبون الي انه لا ملك للعبد وان ملكه السيد مالا قالوا وانما هو -لسيده كما كان والزكاة لازمة له علي	305	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms426	false	1405329665520196895	110	281	510	1324	1412	300	عن ابن جريج قال حدث-ني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتي يعتقا---------- حدثنا حميد 1846 انا يعلي بن عبيد انا عبد الملك عن عطاء ص في العبد يكون له المال مع مواليه اعليه زكاة قال ليس علي عبد زكاة 1847 اخبرنا حميد انا ابو نعيم عن محمد بن سليم بن ابي هلال عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال ليس في مال العبد زكاة انما الزكاة علي مولاه 1848 اخبرنا حميد انا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ليس علي المملوك زكاة ولا يزكي عنه سيده الا زكاة الفطر 1849 اخبرنا حميد انا عبد الله بن يوسف انا يحيي بن حمزة حدثني النعمان عن مكحول قال لا زكاة في مال العبد المملوك ولا مال المكاتب ص حدثنا حميد 1850 قال قال ابو عبيد وهذا قول اهل الحجاز----- واما سفيان واهل العراق فانهما يرون في ماله الزكاة ويذهبون الي انه لا ملك للعبد وان ملكه السيد مالا قالوا فانما هو للسيد- كما كان فالزكاة لازمة علي --	426	5713140313303107704	369	666.0	290	833	44.2977180480957	69	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms305	true	3305390297858278235	215	257	1016	1211	1424	300	عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتي يعتقاه 1337 قال حدثنا عبد الله بن صالح -----------عن ال----------ليث عن يونس عن ابن شهاب قال ليس علي المملوك زكاة ولا	305	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms430	false	-3686552555555804220	109	154	536	747	1444	300	عن ابن جريج حدث-----ني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتي يعتقا 1860 اخبرنا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن المغيرة بن زياد عن عطاء بن ابي رباح قال ليس علي المملوك زكاة ولا	430	5713140313303107704	141	230.5	108	216	65.27777862548828	26	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms306	true	-6643312629805249015	1	231	6	1108	1492	300	1339 قال ابو عبيد-------------------- واما الذي عليه العمل عندي فما قال اهل الحجاز وهو علي تاويل ما جاء عن السلف من الصحابة عمر وابن عمر وجابر وذلك ان مال العبد ملك له وان الزكاة ساقطة عنه لخروجه من ملك السيد الي العبد 1340 ومما يثبت هذا القول سنة النبي------------------- حين قال من ابتاع عبدا وله مال فما له للباءع الا ان يشترط- المبتاع فاوجب النبي ان له مالا بقوله وله مال وبقوله فما له للباءع فنسب المال الي العبد ومما يزيده عندنا بيانا حديثه الاخر في العتق 1341 قال حدثنا سعيد بن ابي مريم ويحيي بن بكير وعبد الله ابن صالح كلهم عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله من اعتق عبدا وله مال فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له 1342 قال ابو عبيد الا تري ان سنة ملك العبد مفارقة لملك الاحرار وذلك ان الحر مسلط علي ماله بالاستهلاك والاتلاف من العتاق والهبة والصدقة ما لم يكن عليه حجر قبل ذلك وان المملوك ليس له شء من هذا وقد انكر--- مذهبن----ا ناس من الناس فقالوا لا يعد هذا ملكا اذ كان لا سبيل له الي هلكته كالحر فقلنا هذه حجة لو كانت احكام المماليك كلها لاحقة باحكام الاحرار كان لكم ان تشبهوا حكمه في ملك المال بها ولكنا راينا احكام الفريقين مختلفة متباينة الا ترون ان العبد	306	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms427	false	-8268964200097039628	133	300	639	1461	1461	300	1855 قال ابو عبيد فهذا قول اهل العراق واما الذي عليه العمل عندي فما قال اهل الحجاز وهو علي تاويل ما جاء عن السلف من الصحابة عمر وابن عمر وجابر وذلك ان مال العبد ملك له وان الزكاة ساقطة عنه لخروجه من ملك السيد الي العبد و------ما يثبت ذلك ------سنة النبي صلي الله عليه وسلم حين قال من ابتاع عبدا وله مال فما-له للباءع الا ان يشترطه المبتاع فاوجب------ ان له مالا بقوله وله مال وبقوله فما-له للباءع فنسب المال الي العب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا---- ان سنة ملك العبد مفارقة لملك الاحرار وذلك ان الحر مسلط علي ماله بالاستهلاك والاتلاف من العتاق والهبة والصدقة ما لم يكن عليه حجر قبل ذلك وان المملوك ليس له شء من هذا وقد انكر من مذهبنا هذا ناس من الناس فقالوا لا نعد هذا ملكا اذ كان لا سبيل له الي هلكته كالحر فقلنا هذه حجة لو كانت احكام المماليك كلها لاحقة باحكام الاحرار كان لكم ان تشبهوا حكمه في ملك المال بها ولكنا راينا احكام الفريقين مختلفة متباينة الا يرون ان العبد-	427	5713140313303107704	766	1412.5	610	1149	66.66666412353516	148	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms306	true	-6643312629805249015	231	300	1108	1492	1492	300	لا ينكح من النساء الا اثنتين وان الامة تبين من زوجها-- بتطليقتين وتعتد من الطلاق بحيضتين او شهرا ونصفا ومن الوفاة بشهرين وخمسة ايام ويكون الابلاء منه-ا شهرين وانهما لا يجلدان في الزنا الا خمسين جلدة وفي القرية الا اربعين سوطا -في اشياء كثيرة نقص- فيها المماليك عن مراتب الاحرار م-ن المواريث والفء والمغنم والشهادات والاقرار بالديوان ووجوب الحج وغير ذلك فلم قصرت امور هءلاء عن مبلغ تلك قالوا-	306	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms428	false	-8572449214200377634	0	70	0	388	1514	300	لا ينكح من النساء الا اثنتين وان الامة تبين من زوجها ص بتطليقتين وتعتد من الطلاق -حيضتين او شهرا ونصفا ومن الوفاة -شهرين وخمسة ايام ويكون الايلاء منهما شهرين وانهما لا يجلدان في الزنا الا خمسين جلدة وفي الفرية الا اربعين جلدة وفي اشياء كثيرة يقصر فيها المماليك عن مراتب الاحرار ومن المواريث والفء والمغنم والشهادات والاقرار بالديو-ن ووجوب الحج وغير ذلك فلم قصرت امور هءلاء عن مبلغ ذلك قالوا	428	5713140313303107704	372	692.5	304	391	95.14066314697266	56	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms307	true	2953520781483423757	0	223	0	1096	1451	300	لان هذه سنة المماليك ان تكون انقص من سنن الاحرار قلنا فكذلك ملكهم المال ايضا سنة ملكهم انقص من سنة ملك الاحرار الا انه لا يخرجه ذلك من ان يكون ملكا ولكنه ملك مصلحة وتوفير وليس بملك مهلكة ق----وي فاذا وهب له سيده مالا فهو له علي الشرط الذي جعلته له السنة--- فلا يزال كذلك حتي ينتزعه منه السيد او يبيعه فيزول حينءذ ملكه عنه و--يرجع الي ربه فاختلف ملك العبد والحر في المال كما اختلفت امورهما وسنتهما في جميع ما ذكرنا نقول ذلك اتباعا للنبي------------------- ولاصحابه علي انه ليست خلة واحدة كانت احري ان يتمسك بها وتتبع في حكم العبيد من ملكهم الاموال وذلك انا لا نعلم ان رسول الله------------------- سن في شء مما ذكرنا من امر المماليك ولا حفظ عنه فيهم شء من احكامهم سوي سنته في المال واما ساءر ذلك فانما يروي عن-- الصحابة والتابعين فايهما كان اولي بالاتباع والتمسك به ما جاء عنه------------------- مثبتا محفوظا او ما جاء عمن سواه وان كانوا --اءمة هدي يقتدي بهم 1343 فاما الذي عندنا من ذلك ان المتقدم من الاقوال ما قاله سيد المسلمين وامام المتقين حين نسب المال الي العبد واضافه اليه ثم جعله له اذا عتق وفي اجابته دعوة المملوك وفي قبوله الهدية من سلمان وهو مملوك ف--كل هذا يثب-ت ما قلنا فنحن نقول بسنته في مال العبد ثم نصير الي ما افتي به الصالحون بعد في ساءر احكامه فنحن له	307	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms428	false	-8572449214200377634	70	300	388	1514	1514	300	لان هذه سنة المماليك ان تكون انقص من سنن الاحرار قلنا فكذلك ملكهم المال ايضا سنة ملكهم انقص من سنة ملك الاحرار الا انه لا يجزيه ذلك من ان يكون ملكا ولكنه ملك مصلحة وتوفير وليس بملك اهلاك ولا توي فاذا وهب له سيده مالا فهو له علي الشرط الذي جعلته--- السنة له فلا يزال كذلك حتي ين-زعه منه السيد او يبيعه فيزول حينءذ ملكه عنه ثم يرجع الي ربه فاختلف ملك العبد والحر في المال كما اختلفت امورهما وسنتهما في جميع ما ذكرنا نقول ذلك اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم ولاصحابه علي انه ليست خلة واحدة كانت احري ان يتمسك بها وتتبع في حكم العب-د من ملكهم الاموال وذلك انا لا نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سن في شء مما ذكرنا من امر المماليك ولا حفظ عنه فيهم شء من احكامهم سوي سنته في المال واما ساءر ذلك فانما يروي عن ص الصحابة والتابعين فايهما كان اولي بالاتباع والتمسك به ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم مثبتا محفوظا ا---م جاء ع-ن سواه وان كانوا الاءمة---- يقتدي بهم----- فاما الذي عندنا من ذلك ان الم-قدم من الاقوال ما قاله سيد المسلمين وامام المتقين حين نسب المال الي العبد واضافه اليه -------------------وفي اجابته دعوة المملوك و---قبول- الهدية من سلمان وهو مملوك مع كل هذا تثبيت ما قلنا فنحن نقول بسنته في مال العبد ثم نصير الي ما افتي به الصالحون بعد في ساءر احكامه فنحن له-	428	5713140313303107704	1042	1922.0	830	1169	89.13601684570312	195	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms307	true	2953520781483423757	223	300	1096	1451	1451	300	ولهم متبعون في كل ما اتانا عنهم 1344 ومما يثبت له ماله ايضا ما ارخصوا فيه من تسريه فان ذلك محفوظ عن عدة من العلماء منهم ابن عباس وابن عمر وعمر بن عبد العزيز والحسن وغيرهم مع انه قد روي---- عن ابن عمر انه راي الزكاة في ماله واجبة 1345 قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين عن خالد الحذاء ----قال قلت لابن عمر اعلي العبد زكاة قال امسلم هو قلت نعم قال في-	307	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms429	false	-5801391759890804435	0	67	0	308	1428	300	ولهم متبعون في كل ما اتانا عنهم----- ومما يثبت م---اله ايضا ما ارخصوا فيه من تسريه فان ذلك محفوظ عن عدة من العلماء منهم ابن عباس وابن عمر وعمر بن عبد العزيز والحسن وغيرهم مع انه قد روي ذلك عن ابن عمر انه راي الزكاة في ماله واجبة وذكر حديث جابر------------------------------------------------ الحذاء حين قال قلت لابن عمر اعلي العبد زكاة قال امسلم هو قلت نعم قال في	429	5713140313303107704	285	521.0	222	364	78.29669952392578	58	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms308	true	-9212323597132699898	0	197	0	942	1427	300	كل ماءتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب 134--6 قال ابو عبيد فهذا ايضا مما زاد ملكه تثبيتا و----لم يوجب الزكاة عليه من الجهة التي قال الاخرون انه لا ملك له -انما المال لسيده ولو ذهب هذا المذهب ما سال عنه امسلم هو ام كافر الا تري ان هءلاء يقولون ان مال العبد المسلم والكافر سواء وان الزكاة واجبة في المال علي السيد الا---- ان الذي اختار من ذلك قول ابن عمر الاول مع موافقة قو--ل ابيه وقول جابر الذي ذكرناه في اول هذا الباب -انه لا زكاة عليه ولا يتصدق الا بالشء اليسير كالدرهم والرغيف علي ما روي عن عمر وغيره من العلماء وقد قال ابن عباس اشد من ذلك 134------------7 قال حدث-------نا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن عباس قال اتاه اعرابي مملوك فقال اني اكون في ماشية اهلي فيمر بي المار فيستسقيني اللبن افاسقيه فقال لا قال فان خشيت ان يهلك قال اسقه ما يبلغه غيرك ثم اخبر به اهلك فقال اني رجل رام فاصمي وانمي فقال ما اصميت فكل وما انميت فلا تاك------------------ل قال ابو عبيد فهذه سنة العبد واما المكاتب فلا نعلم الناس للناس اختلفوا فيه ان- لا زكاة عليه مع احاديث جاءت فيه	308	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms429	false	-5801391759890804435	67	272	308	1284	1428	300	كل ماءتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب ص 1856 قال ابو عبيد وهذا ايضا مما زاد ملكه تثبيتا لانه لم يوجب الزكاة عليه من الجهة التي قال الاخرون انه لا ملك له وانما الملك لسيده ولو ذهب هذا المذهب ما سال عنه امسلم هو ام كافر الا تري ان هءلاء يقولون ان مال العبد المسلم والكافر سواء وان الزكاة واجبة في المال علي السيد الا تري ان الذي اختار------- قول ابن عمر الاول مع موافقته لقول ابيه وقول جابر الذي ذكرناه في اول هذا الباب بانه لا زكاة عليه ولا يتصدق الا بالشء اليسير كالدرهم والرغيف علي ما روي عن عمر وغيره من العلماء وقد قال ابن عباس اشد من ذلك اخبرنا حميد 1857 قال ابو عبيد انا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن ابي الهذيل عن ابن عباس قال اتاه اعرابي مملوك فقال اني اكون في ماشية اهلي فيمر بي المار فيستسق--ي اللبن افاسقيه -قال لا قال فان خشيت ان يهلك قال اسقه ما يبلغه غيرك ثم اخبر به اهلك -قال اني رجل رام فاصمي وانمي -قال ما اصميت فكل وما انميت فلا تاكل ص اخبرنا حميد قال قال ابو عبيد فهذه سنة العبد واما المكاتب فلا نعلم ال------ناس اختلفوا فيه انه لا زكاة عليه مع احاديث جاءت فيه	429	5713140313303107704	907	1711.0	714	994	91.24748229980469	176	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms309	true	-7962709404729665938	26	175	129	865	1421	300	قال ابو عبيد وهذا هو المعمول به عند-- اهل الحجاز واهل العراق والعوام ان لا زكاة عليه 1354 وانما ارتاب الناس بمال العبد ولم يرتابوا بمال المكاتب لان العبد لسيده ان يبيعه وان ينتزع منه ماله متي شاء فقالوا هو مال السيد اذا كان هكذا وانه ليس ذلك لسيد المكاتب في قول الناس جميعا ولا سبيل له الي بيع ولا انتزاع مال ولو كان ذلك للمولي في المكاتب ما كان بينه اذا وبين العبد فرق ولا كان للمكاتبة معني فسقطت الزكاة عن السيد لهذا ثم اسقطوها عن المكاتب ايضا لانه لم تجب له حرية-- فيلزمه حكم الاحرار في اموالهم ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا فكان امره في سقوط الزكاة عن-ه اوضح عنده من امر من العبد باب الصدقة في----- الخيل والرقيق وما فيهما من السنة 1355 قال حدثنا سفيان بن عيينة ------------------------عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول ا---------لله ع---فونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق	309	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms431	false	-4527221883946266815	139	293	647	1406	1443	300	قال ابو عبيد وهذا هو المعمول به وعليه اهل الحجاز واهل العراق والعوام ان لا زكاة عليه----- وانما ارتاب الناس بمال العبد ولم يرتابوا بمال المكاتب لان العبد لسيده ان يبيعه وان ين-زع منه ماله متي شاء فقالوا هو مال السيد اذا كان هكذا وانه ليس ذلك لسيد المكاتب في قول الناس جميعا ولا سبيل له الي بيع ولا انتزاع---- ولو كان ذلك -لمول---ي المكاتب ما كان بينه اذا وبين العبد فرق ولا كان للمكاتبة معني فسقطت الزكاة عن السيد لهذا ثم اسقطوها عن المكاتب ايضا لانه لم تجب له حرية ص فيلزمه حكم الاحرار في اموالهم ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا فكان امره في سقوط الزكاة عنده اوضح -----من امر ال---عبد باب ما جاء في صدقة الخيل والرقيق وما فيه-ا من السنة 1870 اخبرنا حميد انا عبيد الله بن موسي اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عفوت عن الخيل والرقيق	431	5713140313303107704	662	1199.5	524	782	84.65473175048828	123	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms310	true	1733827137309097202	238	300	1119	1413	1413	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال سالت سعيد بن المسيب عن الصدقة ف---------------قال كانت علي عهد رسول الله -------------------صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل راس فلما قام---- امير المءمنين عمر كلمه ناس من المهاجرين فقالوا انا نري ان نءدي عن ارقاءنا عشرة عشرة كل سنة ان رايت ذلك فقال نعم ما رايتم وانا اري ان ارزقهم-	310	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms217	false	8794369263920721771	32	100	163	487	1484	300	اسماعيل بن ابراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال سالت سعيد بن المسيب عن الصدقة يعني صدقة الفطر قال كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او نصف صاع حنطة عن كل راس فلما قدم عمر امير المءمنين---- كلمه ناس من المهاجرين فقالوا انا نري ان نءدي عن ارقاءنا ع-----شرة كل سنة ان رايت ذلك فقال نعم ما رايتم وانا اري ان ارزقهم	217	5713140313303107704	283	527.0	224	333	84.9849853515625	55	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms312	true	5589392792166927687	13	113	70	565	1485	300	جماع ابواب صدقة ما تخرج الارضون من الحب والثمار وما فيها من العشر ونصف العشر باب السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الارض 1374 قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ويحيي بن سعيد كلاهما عن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن موهب مولي ال طلحة قال سمعت موسي بن طلحة يقول امر رسول الله معاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والنخل والعنب 1375 قال حدثنا محمد بن ربيعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم كلاهما عن عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال انما امر معاذ ان ياخذ الصدقة من الحنطة والشعير والنخل والعنب	312	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms435	false	-4479724825781905145	88	164	423	803	1471	300	جماع اموال----- ما تخرج الارض-- من الحب والثمار و--------------------------------السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الارض 1892 اخبرنا حميد بن زنجويه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبيد ثنا عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال كانت عندي نسخة عهد معاذ فامر ان ياخذ من هذه الاربعة الاشياء من الزبيب والحنطة والشعير والنخل 1893 اخبرنا حميد انا ابو نعيم انا------ عمرو بن عثمان عن موسي بن طلحة قال انما امر معاذ ان ياخذ------- من الحنطة والشعير والنخل والكرم	435	5713140313303107704	192	284.5	151	645	29.76744270324707	34	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms312	true	5589392792166927687	160	226	806	1122	1485	300	دينار عن طاوس ان النبي------------------- بعث معاذا الي اليمن فكان ياخذ الثياب بصدقة الحنطة والشعير 1378 قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني-------- موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر في---------- صدقة الثمار والزرع قال ما كان من نخل او عنب او------- حنطة او شعير 1379 قال وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن انه كان لا يري العشر الا----------------------------------- في الحنطة والش------------عير والتمر والزبيب	312	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms436	false	-7180128392454440954	0	82	0	403	1473	300	دينار عن طاوس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فكان ياخذ الثياب بصدقة الحنطة والشعير 1899 اخبرنا حميد انا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول صدقة الثمار والزرع---- ما كان من نخل او كرم او زرع من حنطة او شعير او سلت 1900 اخبرنا حميد انا النضر بن شميل اخبرنا المبارك بن فضالة قال كان الحسن يقول انما الصدقات في الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والزبيب	436	5713140313303107704	209	302.5	159	407	51.35135269165039	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms314	true	-343237619481818505	7	50	36	245	1471	300	وكذلك قول الاوزاعي وبه قال اهل العراق سوي ابن ابي ليلي وسفيان 1396 الا ان مالكا كان اشد في ذلك قولا من الاوزاعي واهل العراق ايضا وذلك انه كان يري ان تضم اصناف الحبوب كلها بعضها الي بعض فاذا بلغت معا خمسة اوسق	314	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms436	false	-7180128392454440954	197	228	979	1132	1473	300	وكذلك---- الاوزاعي و-------اهل العراق سوي ابن ابي ليلي وسفيان غير----- ان مالكا اشدهم-- في ذلك قولا --------------------------------------كان يري ان تضم اصناف الحبوب كلها بعضها الي بعض فاذا بلغت معا خمسة اوسق	436	5713140313303107704	145	247.5	114	209	69.37799072265625	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms316	true	1761814257900616015	144	206	775	1098	1540	300	وسنها مع قول من قال--ه من الصحابة والتابعين ثم اختيار ابن ابي ليلي وسفيان اياه وذلك ان النبي------------------- حين خص هذه با---------------لصدقة واعرض عما سواها قد كان يعلم ان للناس اموال--------ا مما تخرج الارض------ فكان تركه ذلك عندنا------ عفوا منه كعفوه عن صدقة الخيل وبالرقيق وانما يحتاج الي النظر والتشبيه والتمثيل اذا لم- توجد سنة قاءمة فاذا وجدت السن------ة لزم الناس اتباعها	316	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms437	false	2083652532610169907	5	76	21	396	1577	300	اياها مع قول من قال به من الصحابة والتابعين ثم اختيار ابن ابي ليلي وسفيان اياه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خص هذه الاصناف الاربعة للصدقة واعرض عما سواها قد كان يعلم--- للناس اموالا واقواتا مما تخرج الارض سواها فكان تركه ذلك واعراضه عنه عفوا منه كعفوه عن صدقة الخيل و-الرقيق وانما يحتاج الي -------التشبيه والتمثيل فيما لا توجد فيه السنة فاذا وجدت السنة قاءمة لزم الناس اتباعها	437	5713140313303107704	277	458.0	220	386	71.76165771484375	44	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms317	true	94762154361940449	26	54	124	251	1413	300	1412 قال وحدث------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي------------ وفي كتاب عمر في الصدقة	317	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	207	238	968	1104	1419	300	1404 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن--------- ان في كتاب النبي عليه السلام وفي كتاب عمر في الصدقة	337	5713140313303107704	112	191.0	85	145	77.24137878417969	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms317	true	94762154361940449	0	208	0	972	1413	300	الحكم بن عتيبة قال كتب رسول الله------------------- الي معاذ بن جبل وهو باليمن ان فيما سقت السماء او سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر 1412 قال وحدثنا يزيد عن حبيب ب----------ن ابي -حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي وفي كتاب عمر في الصدقة ما كان عثريا تسقيه السماء والانهار ---------وما كان يسقي من بعل ففيه العشر و--ما كان يسقي بالتواضح ففيه نصف العشر قال ابو عبيد اما يزيد فقال عثريا بتشديد الثاء والياء والصواب عندنا بالتخفيف 1413 قال حدثنا حجاج ابن جريج قال اخبرني م----------------------------------------وسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه قال ما كان--------------------------------------------------------------------------------- بعلا او--سقي بالعين او كان عثريا يسقي بالمطر ففيه العشر---------------- وما كان---- يسقي بالنضح ففيه نصف العشر -------1414 قا------------------ل حدثنا- عبد الله بن صالح عن--- الليث بن سعد قال حدثني نافع عن ابن عمر مثل ذلك 1415 قال وحدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه مثل ذلك قال ابو عبيد الا ان حديث ابن لهيعة مرفوع ولا ادري امحفوظ هو ام لا 1416 قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال فيما سقت السماء --------------العشر وفيما سقي	317	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms451	false	-9201705370329834643	102	278	501	1314	1427	300	الحكم بن عتيبة قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وهو باليمن ان فيما سقت السماء او سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر 1965 اخبرنا حميد انا ابو نعيم انا زهير عن ابي اسحاق عن عاصم والحارث عن علي قال------------------------------------------------- في النبات ما سقت --------------------الانهار او سقت السماء ف---------------فيه العشر وفيما -----سقي بالغرب------- نصف العشر 1966-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا حميد انا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول صدقة الثمار والزرع ما كان من نخيل او كرم او زرع من حنطة او شعير او سلت فما كان منه بعلا او يسقي بنهر او عث------ريا يسقي بالمطر ففيه العشر من كل عشرة واحد وما كان منه يسقي بالنضح ففيه نصف العشر في كل عشرين واحد اخبرنا حميد 1967 حدثناه عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حد----ثني نافع عن ابن عمر مثل ذلك 1968 اخبرنا حميد انا عبيد الله بن موسي--------------------------------- عن س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيان عن ابي اسحاق عن عاصم --------عن علي قال م--ا سقت السماء وما سقي فتحا فالعشر و--ما سقي	451	5713140313303107704	452	615.5	341	1199	37.698081970214844	75	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms318	true	2375160344809396862	93	167	470	900	1520	300	ماء جار كماء الانهار والعيون والقني والكظاءم وهي نحو من القني وكذلك الفتح وهو مثل الغيل----- وانما -سمي فتحا لتشقيق انهاره في الارض وفتح افواهها للشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه كلها -----اسقاه العشر----------- واما --------------------------------------النواضح ف---الابل التي تستقي لشرب الارضين وهي السواني باعيانها وكذلك الغرب انما هو دلو البعير الناضح وكذلك الرشا انما هو حبله الذي يستقي به ف----المعني في النواضح والسواني والغروب والرشا- واحد- واما الدالية فهي هذه الدلاء الصغار التي تديرها الارحاء وكذلك الناعورة هي	318	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms452	false	-4479069484870437025	187	300	893	1510	1510	300	ماء جار ك----الانهار والعيون والقني والكظاءم----------- العشر وكذلك الفتح -هو مثل الغيل ايضا وانما يسمي فتحا لتشقيق انهاره في الارض وفتح افواهها للشرب وكذلك البعل وهو ما شرب بعروقه من الارض من غير سقي سماء ولا غيرها فيه العشر ايضا ص وكذلك العثري وهو ما تسقيه السماء وتسميه العامة العذي فيه العشر ايضا فهذا جامع ما يجب فيه العشر من الاسقاء واما ما لا يجب فيه الا نصف العشر فما يسقي بالنواضح وهي الابل التي تسقها لشرب الارضين وهي السواني باعيانها وكذلك الغرب انما هو دلو البعير وكذل-------ك الرشاء---- هو حبله الذي يستقي به فصار المعني في النواضح والسواني والغروب والرشاء واحدا واما الدالية فهي---- الدلاء الصغار التي تديرها الارحاء وكذلك الناعورة هي-	452	5713140313303107704	377	632.5	311	649	58.0893669128418	51	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms319	true	7766148420035866741	31	60	146	271	1441	300	1426 قال حدث-------نا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد الرحمن ان في كتاب رسول الله-------- وفي كتاب عمر في الصدقة ان	319	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms337	false	-59902352444092393	207	239	968	1107	1419	300	1404 قال ابو عبيد انا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد -بن عبد الرحمن ان في كتاب النبي عليه السلام وفي كتاب عمر في الصدقة ان	337	5713140313303107704	111	189.0	83	140	79.28571319580078	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms321	true	3346353163025726633	10	82	44	386	1409	300	بكير عن مالك بن انس انه قال مثل ذلك قال السنة ان لا يخ---------------------------------رص من الثم-ر الا النخل وال-عنب قال وانما يكون الخرص حين يبدو صلاح الثمر ويحل بيعه وذلك لانه قد يءكل رط------------با فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس -------------------------------------------ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه ----------ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص قال وا-----ما لا يءكل رطبا فانه لا يخرص --------مثل الحبوب قال وا--------------نما علي اهله فيه الامانة اذا صار ذلك حبا	321	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms455	false	4772005498628812523	100	190	499	936	1475	300	اويس عن مالك بن انس ----------------قال الامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه انه لا يخرص من الثمار الا النخل والاعن---اب وان ذلك ي----خرص حين يبدو صلاحه----- ويحل بيعه وذلك ان تمر النخل والعنب يءكل رطبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس لان لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص عليهم ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد حصاده مثل الحبوب كلها فانه لا يخرص وانما علي اهله فيه الامانة اذا صار---- حبا	455	5713140313303107704	253	391.0	199	469	53.94456100463867	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms321	true	3346353163025726633	14	82	60	386	1409	300	انس انه قال مثل ذلك قال السنة ا--ن لا يخ------------------رص من الثم-ر الا النخ-ل وال-عنب قال وانما يكون الخرص حين يبدو صلاح الثمر ويحل بيعه وذلك لانه قد يءكل رط------------با فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس -------------------------------------ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه ----------ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص قال وا-----ما لا يءكل رطبا فانه لا يخرص ---------مثل الحبوب قال وا--------------نما علي اهله فيه الامانة اذا صار ذلك حبا	321	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms456	false	-4622565643869797843	152	238	734	1151	1449	300	ابي اويس عن ما---لك قال الامر الذي لا اختلاف فيه انه لا يخرص من الثمار الا النخيل والاعن---اب وان ذلك ي----خرص حين يبدو صلاحه----- ويحل بيعه وذلك ان ثمر النخل والعنب يءكل رطبا فيخرص علي اهله للتوسعة علي الناس لان لا يكون علي احد في ذلك ضيق فيخرص ثم يخلي بينهم وبينه ياكلونه كيف شاءوا ثم يءدون منه الزكاة علي ما خرص عليهم فاما ما لا يءكل رطبا وانما يءكل بعد الحصاد مثل الحبوب كلها فانه لا يخرص وانما علي اهله فيه الامانة اذا صار---- حبا	456	5713140313303107704	249	361.5	195	436	57.11009216308594	37	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms322	true	-3574139749822265919	45	102	216	485	1479	300	ما ياكلون لا ت-----خرصه عليهم 1450 قال------------------------- حدثنا يزيد-------------- عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان ان ابا ميمون اخبره عن سهل بن ابي حثمة ان مروان --------------بعثه خارصا للنخل فخرص مال سعد بن ابي سع------------------------------------------------------------------د سبعماءة وسق وقال -----لولا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته تسعماءة وسق ولكني تركت لهم قدر ما ياكلون	322	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms457	false	565652016989207615	126	208	614	1002	1440	300	ما ياكلون رطبا لا يخرصه عليهم 1997 اخبرنا حميد انا ابن ابي اويس حدثني عبد العزيز بن محمد عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابي ميمون------ عن سهل بن ابي حثمة ان مروان بن الحكم كان يبعثه خارصا وانه --خرص مال سعد بن زيد الانصاري سبعماءة وسق فلما عرض علي مروان الخرص قال خرصت مال سعد بن زيد سبعماءة وسق -قال نعم ولولا اني وجدت فيه اربعين عريشا لخرصته تسعماءة وسق ولكن- تركت لهم قدر ما ياكلون	457	5713140313303107704	233	374.0	179	398	58.5427131652832	40	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms322	true	-3574139749822265919	170	203	810	965	1479	300	الخطاب فقال له لا تخرص العرايا 1453 قال وحدثنا-------------------------- يزيد عن جرير بن حازم عن قيس بن سعيد عن مكحول قال كان رسول الله------------------- اذا بعث الخواص قال خففوا فان في المال العرية	322	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms460	false	8961345452908450102	44	87	208	407	1484	300	الخارص امره ان لا يخرص العرايا اخبرنا حميد 2008 قال قرات علي ابي عبيد عن يزيد عن جرير بن حازم عن قيس بن سعد- عن مكحول قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث الخارص قال خففوا فان في المال العرية	460	5713140313303107704	126	207.5	95	200	63.0	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms323	true	7954036283090343930	32	140	165	737	1513	300	تفسر تفسيرين 1457 فكان مالك بن--------- انس يقول هي الن-----------------------------------خلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها اياه فياتي المعري وهو الموهوب له الي نخلته تلك ليجتنيها فيشق علي المعري وهو الواهب دخوله عليه لمكان اهله في النخل قال فجاءت الرخصة للواهب خاصة--- ان يشتري ثمرة تلك النخلة من الموهوبة له بخرصها ثمرا فهذا قول مالك 1458 واما التفسير الاخر فهو ان العر--ايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفسه وعياله فتلك--- الثنيا لا تخرص عليه لانه قد عني لهم عما ياكلون تلك الايام فهي العرايا سميت بذلك في هذا التفسير لانها اعربت من ان تباع او تخرص في الصدقة فارخص	323	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms460	false	8961345452908450102	121	234	570	1155	1484	300	تفسر علي وجهين فاما م---الك بن انس فانه كان يقول فيما حدثني عنه ابن ابي اويس العرية هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها اياه فياتي المعري وهو الموهوب له الي نخلته تلك ليجتنيها فيشق علي المعري وهو الواهب دخوله عليه لمكان اهله في النخل قال فجاءت الرخصة للواهب خاصة في ان يشتري ثمر- تلك النخلة من الموهوب- له بخرصها تمرا فهذا قول مالك----- واما غير مالك فانه كان يقول العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حاءطه اذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفسه وعياله فتلك هي الثنيا لا تخرص عليه لانه قد عفي لهم عما ياكلون وه-----------ي العرايا سميت بذلك ---------------لانها اعريت من ان تباع او تخرص ل---لصدقة ولكلا	460	5713140313303107704	477	868.0	382	624	76.44230651855469	78	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms325	true	-1444390380960101479	81	237	412	1199	1507	300	اهل العراق ايضا مع هذ----ا خرص الثمار للصدقة وردوه---------------- بوجوه تاولوها واحتج بعضهم فقال ان الحرص من المزابنة في البيع وقد ذكرنا ذلك قال وهو ايضا كالقمار والمخاطرة التي لا يدري فيها اي الفريقين يذهب بمال صاحبه -قال و-انما كان الخرص للنبي لخاصة -انه كان يوفق من الصواب لما لا يوفق له غيره -قال وكذا-- القرعة لا تجوز لاحد----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده فهذه حجج من احتج لهم قال ابو عبيد ولكل واحدة من هذه الخلال جواب وحجة تدخل عليه 1419 فاما تشبيهه- الخر--ص بالمزابنة في البيع وابطاله- اياه في الصدقة من اجل البيع فليست لها ههنا حجة اقرب الي الوهن والغي من هذه اذ جعلت الصدقة قياسا علي البيوع وشراءع الاسلام امهات لا يقاس بعضها ببعض لان لكل واحدة----- حكما غير حكم الاخري ولو احتج محتج علي قاءل هذا فقال--- ان جاز لك ان تجعل البيع اصلا تقيس----- الصدقة عليه فاني اجعل الصدقة اصلا اقيس----- البيع عليه ما كان في الدعوي الا واحدا وكلاهما---- اخذ في غير الصواب	325	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms461	false	6992434199127099830	30	174	143	892	1561	300	اهل العراق فانهم قد انكروا خرص الثمار للصدقة مع كثرة الاثار في ذلك بوجوه قا-لوها منها انهم قالوا- ان الخرص من المزابنة في البيع وقالوا ايضا هو------------ كالقمار والمخاطرة التي لا يدري فيها اي الفريقين يذهب بمال صاحبه وقالوا انما كان الخرص للنبي -خاصة لانه كان يوفق من الصواب لما لا يوفق له غيره وقالوا كذلك القرعة لا تجوز لاحد بعد والخرص والقرعة سنتان ماضيتان قد عمل بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعملت بهما الاءمة والعلماء بعده------------------------------------------------------------------------------------ فاما تشبيههم الخرص ص بالمزابنة في البيع وابطالهم اياه في الصدقة من اجل البيع فان ----------------------------------------------------------------------------شراءع الاسلام امهات لا يقاس بعضها ببعض لان لكل واحدة منهن حكما غير---- الاخري ولو احتج محتج علي قاءل هذا فقال له ان جاز لك ان تجعل البيع اصلا تقيس عليه الصدقة----- فاني اجعل الصدقة اصلا اقيس عليه البيع----- ما كان دعواهما-- الا واحدا وكلاهما كان اخذ في غير الصواب	461	5713140313303107704	537	874.0	430	940	57.12765884399414	86	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms326	true	291796164480747984	17	132	75	691	1553	300	واما قوله- ان الخرص كالقمار فكيف يتساوي هذان القولان وانما قصد بالخرص قصد البر والتقوي ووضع الحقوق في مواضعها و-----القمار انما يراد به الفجور والزيغ عن الحق واجتياح الاموال بغير حلها فكم بين هذين---- ومتي س--وي الغي بالرشاد مع ان الذي جاء بتحريم القمار------------------- هو الذي سن الخرص واباحه واذن فيه------------------------------- فما جعل قوله ههنا مقبولا وههنا مردودا 1472 واما قوله- ان النبي كان يوفق من الخرص والقرعة لم---ا يوفق له غيره فانه----------------- يقال له --هل شء من الامور سوي هذين يوفق الناس له كتوفيق النبي اذ-------------------- خصصت--- هاتين الخصلتين له بالتوفيق دون----- الاشياء ولو كان الناس لا يجب عليهم اتباع الانبياء الا فيما يعلمون انهم يسددون لصوابه كتسديد الانبياء عليهم السلام والا اجتنبوه لوجب	326	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms461	false	6992434199127099830	174	300	892	1561	1561	300	واما قولهم ان الخرص كالقمار والمخاطرة فا---------------نما قصد بالخرص قصد البر والتقوي ووضع الحقوق في مواضعها وقصد بالقمار قصد--------- الفجور والزيغ عن الحق واخذ ا---لاموال بالباطل-- فكم بين هذا وذلك ومتي يستوي الغي بالرشاد مع ان الذي جاء بتحريم القمار والمزابنة في البيع هو الذي سن الخرص واباحه وعمل به وكفانا واياهم مءنة النظر في ذلك فما جعل قوله هناك مقبولا وههنا مردودا----- واما قولهم ان النبي كان يوفق من الخرص والقرعة لما لا يوفق له غيره فان من الحجة عليهم ان يقال لهم وهل شء من الامور سوي هذين يوفق الناس له كتوفيق النبي صلي الله عليه وسلم اذا خصصت له هاتين الخصلتين------------ دون ساءر الاشياء ولو كان الناس لا يجب عليهم اتباع الانبياء الا فيما يعلمون انهم يسددون لصوابه كتسديد الانبياء------------- والا اجتنبوه لوجب-	461	5713140313303107704	517	839.0	417	729	70.9190673828125	83	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms326	true	291796164480747984	132	191	691	1005	1553	300	علي الناس اذا ترك الاستنان بالنبي------------------- ولزمهم اجتناب اموره واحكامه لان العلم محيط بان من ياتيه وحي السماء واخبارها بعيد الشبه ممن يعمل علي علم مغيب 1473 فليس الامر عندي ما قال هذا وليست الطريق بالتي سلك ولكن الذي-- يجب علي الناس--- احياء سنن -----رسول الله وال--------اقتفاء لامره والاهتداء بهديه في تسهيل ما سهل وتغليظ ما غلظ وعلي الله ----------	326	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms462	false	4854288176129814820	0	55	0	291	1509	300	علي الناس اذا ترك الاستنان بالنبي صلي الله عليه وسلم ولزمهم اجتناب اموره واحكامه لان العقل محيط بان من ياتيه وحي السماء واخبارها بعيد الشبه مما يغلط علي علم مغيب------------------------------------------------------- ولكن الذي ص يجب عليهم وعلينا احياء سنن النبي صلي الله عليه وسلم واقتفاء -اثره والاهتداء بهديه في --------------تغليظ ما غلظ وتسهيل ما سهل والله	462	5713140313303107704	216	344.5	173	361	59.83379364013672	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms327	true	-3669256335542455526	70	120	308	539	1381	300	كان ذلك الغلط مما يتغابن الناس في مثله ويغلطون به فاذا جاء من ذلك ما يفحش فانه يرد الي الصواب وليس هذا بالمفسد لامر الخرص--------- لان مثل هذا الغلط الفاحش لو وقع في الكيل لكان مردودا ايضا كما يرد في الخرص الا ان يكون ما زاد او نقص بقدر ما	327	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms459	false	8930454019643105755	251	300	1200	1424	1424	300	كان ذلك الغلط مما يتغاير الناس في مثله ويغلطون به ف-هو جاءز وان كان امرا فاحشا -رد الي الصواب ولم يكن ذلك مفسدا للخرص ولا دافعا له لان ال--------غلط الفاحش لو وقع في الكيل----- مردودا ايضا كما يرد في الخرص الا ان يكون ما زاد او نقص بقدر ما-	459	5713140313303107704	169	280.5	132	240	70.41666412353516	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms327	true	-3669256335542455526	20	55	89	240	1381	300	عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله ابن الاشج عن------ القاسم بن محمد ان رجلا ساله فقال جاء الخارص فخرص ثمر-ي فنقص----- عما كان فيه او زاد او------------------- نقص فهو جاءز علي---- ما خرص	327	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms459	false	8930454019643105755	110	148	546	716	1424	300	عن ابن لهيعة عن بكير -------------بن الاشج قال سمعت القاسم بن محمد وجاءه رجل ف---قال جاء الخارص فخرص ثمرتي فنقص خرصه عما كان فيه او زاد فقال ليس عليك شء فيما نقص او زاد انما عليك ما خرص	459	5713140313303107704	108	165.5	81	186	58.064517974853516	20	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms328	true	7691419956515105482	262	296	1279	1439	1457	300	سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن سليمان بن موسي ان ابا سيارة المتعي وكان حليفا لبني بجالة ----قال يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قال فاحم--- اذا جبلها قال فحماه له	328	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms463	false	7079830176757373081	262	297	1256	1414	1430	300	سعيد بن عبد العزيز-------- عن سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي وكان حليفا لبني بجالة انه قال يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قال -احم لي اذا جبلها قال فحماه له	463	5713140313303107704	149	270.0	116	167	89.2215576171875	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms328	true	7691419956515105482	162	257	810	1256	1457	300	صفوان بن عيسي عن-------- الحارث بن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن-------- منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب قال قدمت علي رسول الله------------------- فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه من اموالهم قال ففع---------------------------------ل واستعملني عليهم ثم استعملني ابو بكر من بعده------ ثم استعملني عمر من بعده ق---------------------ال فقدم علي قومه فقال لهم في العسل زكاة فانه لا خير في مال لا يزكي قالوا له كم تري قال العشر ----فاخذ منهم العشر فقدم به علي عمر واخبره بما صنع ----فاخذه عمر فباعه فجعله في صدقات المسلمين 1488	328	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms464	false	-794573232567320898	18	126	86	603	1402	300	صفوان بن عيسي الزهري انا الحارث بن عبد الرحمن -بن ابي ذباب قال اخبرني منير بن عبد الله عن ابيه عن سعد بن ابي ذباب قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما اسلموا عليه ق-----------ال ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واستعملني عليهم ثم استعملني ابو بكر--- بعده عليهم ثم استعملني عمر عليهم قال وكان من اهل السراة قال-------------- فقال لهم في العسل زكاة وانه لا خير في مال لا يزكي قالوا--- كم تري قلت العشر قال فاخذ منهم العشر فقدم به علي عمر واخبره بما فيه قال فاخذه عمر فباعه وجعله في صدقات المسلمين 2018	464	5713140313303107704	390	661.0	304	549	71.03825378417969	71	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms329	true	4280673263006859108	0	54	0	237	1364	300	الاسود عن -ابن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من--- عشر قربات قربة من اوسطها 1490 قال------------------------- حدثنا نعيم عن بقية عن محمد --------------------------------بن الوليد الزبيدي عن عمرو ابن شعيب عن هلال بن مرة ان	329	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms463	false	7079830176757373081	60	128	311	611	1430	300	الاسود انا ابن لهيعة عن ابن ---------ابي جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قربات قربة من اوسطها 2015 اخبرنا حميد انا ابن ابي اويس حدثني عبد العزيز ب--ن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن ا-----بي ربيعة عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان	463	5713140313303107704	181	270.5	135	317	57.09779357910156	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms331	true	-8595771389667454503	95	133	458	646	1482	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا------------------------- انه ليس في شء من الفواكه مثل--------- الرمان والفرسك والتين واشبا----ه ذلك ص--------------------------------دقة قال----- ولا ف-------------ي البقول ص-----دقة ولا في اثمانها اذا بيعت حتي يحول علي الاثمان-- الحول من يوم	331	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms468	false	-266333281795890047	15	72	72	343	1467	300	قال----- الامر----- لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعته من اهل العلم انه ليس في شء من الفواكه كلها صدقة من الرمان والفرسك والتين ص وما اشبه ذلك وما لم يشبهه اذا كان من الفواكه صدقة قال مالك ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة ولا في اثمانها اذا بيعت حتي يحول علي --اثمانها الحول من يوم	468	5713140313303107704	167	252.0	131	283	59.01060104370117	28	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms335	true	-8602466442805667701	82	152	391	689	1365	300	1543 فان عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث عن--- يونس عن ابن شهاب انه سءل عن رجل تسلف في حاءط له او في حرثه حتي احاط بما خرج ل--------ه ايزكي حاءطه ذلك او حرثه فقال لا نعلمه في السنة ان يترك ثمر -رجل كان عليه دين------------- ولكنه يصدق وعليه دينه فاما --رجل كان عليه دين وله ورق او ذهب------- فانه لا يصدق في شء من ذلك حتي يقضي دينه	335	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms443	false	6055523708698972181	224	293	1098	1407	1440	300	1935 ثنا عبد الله بن صالح حدثني--- الليث حدثني يونس عن ابن شهاب و---سءل عن رجل تسلف في حاءط--ه او ح---رثه حتي احاط بما خرج له من حرثه ايزكي حاءطه ذلك او حرثه -قال لا نعلمه في السنة--- يترك تمر لرجل كان عليه دين فيه فلا يصدق ولكنه يصدق وعليه دينه فاما الرجل كان عليه دين وله------- ذهب او ورق فانه لا يصدق شيءا- من ذلك حتي يقضي دينه	443	5713140313303107704	260	416.5	198	332	78.3132553100586	49	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms343	true	-6272026353555550594	40	89	195	435	1544	300	حدثني ابن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد-------------- بن غنج عن نافع عن اسلم ان عمر---- ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مديين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	343	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms039	false	-7720831173091611559	1	51	5	250	1484	300	حدثني------------ الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن اسلم عن عمر انه ضرب الجزية علي اهل الذهب اربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مد-ين وثلاثة اقساط زيت لكل انسان كل شهر وعلي اهل الورق اربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل انسان	39	5713140313303107704	226	427.5	180	258	87.5969009399414	42	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms352	true	-332840542061656497	137	189	647	882	1395	300	عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير قال امرني عمر ان ------اخذ من نص--اري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر 1661 قال حدثنا اسحاق بن عيسي عن مالك-------------- بن انس عن ابن شهاب عن ابن ال---------ساءب بن يزيد قال	352	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms028	false	3072141781347452432	205	252	1025	1239	1463	300	عبد الرحمن---------------------- عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن زياد بن حدير ان------- عمر امره ان ياخذ من ص نصاري بني تغلب العشر ومن نصاري اهل الكتاب نصف العشر 115 انا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن ابراهيم -----------------------بن المهاجر عن زياد بن حدير قال	28	5713140313303107704	139	203.0	107	266	52.255638122558594	25	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms353	true	3940212122423321721	73	110	344	521	1409	300	عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير قال كنت مع جدي زياد بن حدير علي العشور فمر نصراني بقرس ------قومه عشرين الفا فقال-------- ان شءت اعطيتنا الفين واخذت الفرس وان شءت اعطيناك ثمانية عشر الفا	353	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms029	false	-8139576852271311426	0	33	0	146	1520	300	عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير قال كنت مع جدي زياد بن حدي-----------ر فمر بنا مشرك معه فرس فقومه عشرين الفا فقال له زياد ان شءت ----------------------------------اعطيناك ثمانية عشر الفا	29	5713140313303107704	120	206.5	93	191	62.82722473144531	24	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms358	true	8154246974415523994	129	274	626	1335	1476	300	ابو معاوية عن----------- الشيباني عن السفاح عن داود ابن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق بالروم علي ان لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا في كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمه -قد صبغوا في دينهم 1696 قال حدثنا سعيد بن سلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان عن هشيم قال اخبرنا ------------------------------------مغيرة عن السفاح عن ابن المثبي عن زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة انه سال عمر بن الخطاب وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر قد هم--------- ان ياخذ منهم الج-------------زية فتفرقوا في البلاد---------------- ----------------------فقال النعمان بن زرعة لعمر-------------- يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم -------عرب يانفون من الجزية و----------------------------------------------ليست لهم--------- اموال -انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر علي ان اضعف عليهم الصدقة	358	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms028	false	3072141781347452432	11	187	50	931	1463	300	ابو معاوية انا ابو اسحاق الشيباني عن السفاح عن داود -بن كردوس قال صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد-ما قطعوا الفرات وارادوا اللحوق بالروم علي ان لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا علي دين غير دينهم وعلي ان عليهم العشر مضاعفا في كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمة وقد صبغوا في دينهم 112 انا حميد قال ابو عبيد وكان عبد السلام بن حرب الملاءي يزيد في اسناد هذا الحديث قال فبلغني ذلك عنه عن الشيباني عن السفاح عن داود عن عبادة بن نعمان عن عمر 113 انا حميد انا ابو النعمان انا ابو عوانة عن المغيرة عن السفاح الشيباني -----------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب اراد ان ياخذ من نصاري بني تغلب الجزية ف-هربوا حتي لحقوا بارض من الارضين فقال له زرعة بن النعمان او النعمان بن زرعة التغلبي انشدك الله يا امير المءمنين في بني تغلب هم والله العرب يانفون من الجزية وهم قوم شديدة نكايتهم فلا تعن عدوك بهم وهم قوم ليست لهم اظنه قال اموال وانما هم اصحاب ماشية فضع عليهم الصدقة فارسل اليهم فرجعوا ف----------------------------------ضعف عليهم الصدقة	28	5713140313303107704	456	670.0	359	1013	45.014808654785156	76	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms359	true	-2237750138923209116	120	160	611	798	1518	300	سعيد بن عمر- بن سعيد بن العاص عن ابيه عن جده انه-------------------------------------- سمع- عمر ي----------قول لولا اني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان الله تبارك وتعالي سيمنع الدين بنصاري من ربيعة علي شاطء الفرات ما تركت عربيا الا قتلته او يسلم	359	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms027	false	861889380411301886	54	100	245	464	1419	300	سعيد بن عمرو بن سعيد------------------------ انه سمع اباه يوم المرج يقول سمعت ابي يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------------- سيمنع الدين بنصاري من ربيعة علي شاطء الفرات ما تركت عربيا الا قتلته او يسلم	27	5713140313303107704	148	242.5	116	256	57.8125	27	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms363	true	2602706341152827226	138	296	621	1369	1383	300	هشام ابن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار انه حدثه رجلان فحدث عنهما قالا جءنا رسول الله---------- في حجة الوداع والناس يسالونه الصدقة فزاحمنا عليه الناس حتي خلصنا اليه فسالناه من الصدقة فرفع البصر فينا وخفضه فرانا جلدين فقال ان شءتما فعلت ولا--------------حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب 1728 قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان ---------عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد-------- عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي 1729 قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة عامل عليها او رجل اشتراها بماله او رجل له جار فقير تصدق عليه بصدقة فاهداها اليه او غاز او مغرم 1730 قال حدثنا الاشجعي عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله	363	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms476	false	1627787012129248837	131	244	640	1162	1426	300	هشام -بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدي اخبرنا------------ رجلان ا-----نهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع-------------------------------------------------------- فسال-اه--- الصدقة فصعد فيهما بصره وخفضه ثم ----------قال ان شءتما ان ص اعطيكما منها ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب اخبرنا حميد 2071 ثنا محمد بن يوسف انا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد العامري عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة قوي 2072 اخبرنا حميد انا محم------------------د---------------- بن يوسف انا سفيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله	476	5713140313303107704	359	537.5	269	808	44.430694580078125	66	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms363	true	2602706341152827226	11	115	50	513	1383	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله انا قوم نتساءل اموالنا فقال صلي الله عليه وسلم يسال الرجل في الجاءحة والفتق ليصلح--- بين الناس فاذا بلغ او كرب استعف 1725 قال حدث-------نا محمد بن كثير عن- الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير -----ان رجلا اتي ا-----بن عمر فساله فقال ان كنت تسال في دم مفظع- او غرم موجع او فقر مدقع فقد وجب حقك والا--------------------------- فلا حق لك قال ثم اتي الحسن بن علي ف------قال له مثل ذلك 1726 قال ابو عبيد وكان شريك يحدث بهذا الحديث عن ------------ابي اسحاق عن حبال بن ابي حبال عن ابن عمر والحسن	363	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms483	false	-5720555684396374281	84	194	389	883	1383	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله انا قوم نتساءل اموالنا -قال -------------------يسال الرجل في الجاءحة والفتق ليصلح به بين قومه- فاذا بلغ او كرب استعفف 2104 اخبرنا حميد انا محمد بن يوسف انا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير قال جاء رجل- الي الحسن بن علي يساله فقال ان كنت تسال في فقر مدقع او غرم موجع او دم مفظ-ع فقد وجب حقك قال ما اسالك في شء من هءلاء قال فلا حق لك ------فاتي ا-----بن عمر فساله فقال له مثل ذلك حدثنا حميد 2105 ثنا علي بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان عن ابي اسحاق عن حبال بن رفيدة التيمي ان -----الحسن	483	5713140313303107704	323	453.5	243	533	60.60037612915039	58	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms364	true	-1465242908165359610	232	286	1058	1302	1363	300	هشام بن عمار عن- صدقة بن خالد عن--- عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر عن ابي كبشة السلولي قال حدثني سهل بن الحنظلية قال قال رسول الله من -------------------سال الناس عن ظهر غني فانه ليستكثر من جهنم---- قلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال ان تعلم ان عند اهلك ما يغديهم او يعشيهم	364	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms477	false	2097673884364434649	145	203	685	951	1394	300	هشام بن عمار انا صدقة بن خالد حدثني عبد الرحمن -بن يزيد بن جابر عن ابي كبشة السلولي حد----ثني سهل بن الحنظلية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يسال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جهنم قال قلت يا رسول الله وما ظهر الغني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او يعشيهم	477	5713140313303107704	214	371.5	165	271	78.96678924560547	39	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms364	true	-1465242908165359610	178	244	792	1110	1363	300	عن جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون ابن مهران ان امراة جاءت------ الي عمر بن الخطاب تساله من الصدقة فقال لها عمر ان كانت لك اوقية فلا يحل لك الصدقة قال والاوقية----- يومءذ فيما ذكر ميمون اربعون درهما ----فقالت بعيري هذا خير من اوقية قال فقلت لميمون ااعطاها قال لا ادري 1737 قال حدثنا هشام بن عما-----------ر عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن ابن يزيد	364	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms478	false	-2322785869878798447	164	226	767	1061	1408	300	عن جعفر بن برقان -------عن ميمون -بن مهران قال----- جاءت امراة الي عمر بن الخطاب تساله من الصدقة فقال لها---- ان كانت--- اوقية لم ت-حل لك الصدقة---- والاوقية فيهم يومءذ--------------- اربعون درهما قال فقالت بعيري هذا خير من كذا ص---- فقلت لميمون -اعطاها قال لا ادري 2084 اخبرنا حميد انا ابو نعيم انا زهير عن ابي اسحاق--- عن عبد الرحمن -بن -زيد	478	5713140313303107704	221	304.5	171	344	64.24418640136719	36	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms373	true	1902970965777714823	31	120	141	593	1446	300	العين فقال يا-امير المءمنين هلكت وهلك عيالي فقال عمر يجء احدهم------------------- ينث كانه حميت يقول هلكت وهلك عيالي قال ثم قرب عمر يحدث عن نفسه فقال لقد رايتني انا واختا لي ------نرعي علي ابوينا ناضجا لهما قد اليست----نا امنا نقيتها وزودتنا من الهبيد يمينتها فنخرج بها ضحتا فاذا طلعت الشمس القيت النقبة الي اختي وخرجت اسعي-- عريانا ف--نرجع الي امنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد--------- فيا خصباه قال ثم قال اعطوه ربعة من---- نعم الصدقة ق----------ال فخرجت يتبعها ظءران لها قال فما حسدت احدا ما حسدت ذلك	373	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms513	false	-3686880501078549229	0	84	0	435	1472	300	العين فقال يا امير المءمنين هلكت وهلك عيالي فضرب عمر بيديه وقال هلكت وهلك عيالي ص ينث كانه حميت------------------------------------------------------ لقد رايتني---- واخية لي وانا لنرعي علي ابوينا ناضحا لهما فنغدوا فتعطينا امنا يمينيه-------ا من الهبيد وتلقي علينا نقبة له--ا فاذا طلعت الشمس القيت النقبة علي اختي وخرجت اتبعها عريانا ثم نرجع اليه---ا وقد صنعت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فنتعشاها فيا خصباه ----ثم قال اعطوه ربعة من غنم نعم الصدقة وما تبعها قال فخرجت يتبعها ظءران لها قال فما حسدت احدا ما حسدت ذلك	513	5713140313303107704	323	489.5	255	509	63.457759857177734	52	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms380	true	-6218704497919216749	200	239	930	1120	1424	300	عن ابن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب عن نافع ان الانصار سالوا ابن عمر عن الصدقة فقال ادفعوها الي العمال فقالوا ان اهل الشام يظهرون مرة وهءلاء مرة فقال ادفعوها الي من غلب 1832 قال ابو عبيد اما	380	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms517	false	-3261479209302957451	97	133	476	654	1453	300	عن ابن المبارك عن سعيد عن---- ايوب عن نافع ان الانصار سالوا ابن عمر عن الزكاة فقال ادفعوها الي العمال فقال ان------ الشام يظهرون مرة وهءلاء مرة -قال ادفعوها الي من غلب -2303 اخبرنا حميد انا	517	5713140313303107704	160	279.5	126	190	84.21052551269531	27	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms382	true	8791460132336163525	134	300	666	1533	1533	300	عبد الله--- صالح عن--- الليث عن----- عقيل قال حدثني- ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز امره فكتب السنة في مواضع الصدقة فكتب هذه منازل الصدقات ومواضعها ان شاء الله وهي ثمانية اسهم فسهم للفقراء وسهم للمساكين وسهم للعاملين عليها وسهم للمءلفة قلوبهم وسهم في الرقاب وسهم للغارمين وسهم في سبيل الله وسهم لابن السبيل قال فسهم الفقراء نصفه لمن غزا منهم في سبيل الله اول غزوة حين يفرض لهم من الامداد واول عطاء ياخذونه ثم تقطع عنهم بعد ذلك الصدقة ويكون سهمهم في -عظم الفء والنصف الباقي للفقراء ممن لا يغزو من الزمني--------- والمكث الذين ياخذون العطاء ان شاء الله وسهم المساكين نصفه لكل مسكين به عاهة لا يستطيع حيلة ولا تقلبا في الارض والنصف الباقي للمساكين الذين يسالون ويستطعمون ومن في السجون من اهل الاسلام ممن ليس له احد ان شاء الله وسهم العاملين عليها ينظر فمن سعي علي الصد----قات بامانة وعفاف اعطي علي قدر ما ولي وجمع من الصدقة واعطي عماله الذين سعوا معه علي قدر ولايتهم وجمعهم ولعلي ذلك ان يبلغ قريبا-	382	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms470	false	8474126088772070161	91	259	446	1330	1527	300	عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ص عقيل بن خالد عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز امره فكتب السنة في مواضع الصدقة فكتب هذه منازل الصدقات ومواضعها ان شاء الله فهي ثمانية اسهم فسهم للفقراء وسهم للمساكين وسهم للعاملين عليها وسهم للمءلفة قلوبهم وسهم في الرقاب وسهم للغارمين وسهم في سبيل الله وسهم لابن السبي----ل فسهم الفقراء نصفه لمن غزا منهم في سبيل الله اول غزاة حين يفرض لهم من الامداد واول عطاء ياخذونه ثم تقطع عنهم بعد ذلك الصدقة ويكون سهمهم في اعظم الفء والنصف الباقي للفقراء ممن لا يغزو ول--لزمني والفقراء والمكث الذين ياخذون العطاء ان شاء الله وسهم المساكين نصفه لكل مسكين به عاهة لا يستطيع حيلة ولا تقلبا في الارض والنصف الباقي للمساكين الذين يسالون ويستطعمون ومن في السجون من اهل الاسلام ممن ليس له احد ان شاء الله وسهم العاملين عليها ينظر فمن سعي علي اهل الصدقات بامانة وعفاف اعطي علي قدر ما ولي وجمع من الصدقة واعطي عماله الذين سعوا معه علي قدر ولايتهم وجمعهم ولعل- ذلك--- يبلغ قريبا	470	5713140313303107704	837	1601.0	676	894	93.62416076660156	150	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms382	true	8791460132336163525	30	64	144	308	1533	300	بكير عن مالك------- قال الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي ------اجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدد ا-ثر ذلك الصنف بقدر ما يري	382	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms471	false	-925542583055433516	234	271	1115	1293	1437	300	اويس عن مالك بن انس قال الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في قسم الصدقات ان ذلك لا يكون الا علي وجه الاجتهاد من الوالي فاي الاصناف كانت فيه الحاجة والعدم اوثر ذلك الصنف بقدر ما يري	471	5713140313303107704	160	295.5	126	178	89.88764190673828	29	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms383	true	-4915305016403858183	31	258	154	1236	1442	300	اول عطاء يعطونه ومن يغزو مشترطا لا عطاء له وهم فقراء ومن يحضر المساجد من المساكين الذين لا عطاء لهم ولا سهم ولا يسالون الناس ان شاء الله وسهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب يدعي -الاسلام وهم علي اصناف شتي فلفقهاءهم في الاسلام فضيلة ولمن سواهم منهم منزلة اخري علي قدر ما ادي كل رجل منهم وما بقي عليه ان شاء الله والنصف الباقي تشتري به رقاب ممن------- وصام وقدم في الاسلام من ذكر و--انثي فيعتقون ان شاء الله وسهم الغارمين علي ثلاثة اصناف منهم صنف لمن يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ورقيقة وعليه دين -لا يجد ما يقضي ولا يستنفق الا بدين ومنه صنفان لمن يمكث ولا يغزو وهو غارم وقد اصابه فقر وعليه دين لم يكن شء منه في سبيل معصية الله ولا يتهم في دينه او قال في دينه ان شاء الله وسهم في سبيل الله فمنه لمن فرض له ربع هذا السهم ومنه للمشترط الفقير ربعه ومنه لمن تصيبه الحاجة في ثغرة وهو غاز في سبيل الله-------------- ان شاء الله وسهم ابن السبيل يقسم ذلك لكل طريق علي قدر ما يسلكها ويمر بها من الناس لكل رجل رج-ل من ابن السبيل ليس له ماوي ولا اهل ياوي اليهم فيطعم حتي يجد منزلا او يقضي حاجته ويجعل في-- منازل معلومة علي ايدي امناء لا يمر بهم ابن سبيل له حاجة الا اووه واطعموه و-علفوا دابته حتي ينفذ ما بايديهم ان شاء الله	383	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms471	false	-925542583055433516	0	228	0	1086	1437	300	اول عطاء يعطونه ومن يغزو مشترطا لا عطاء له وهم فقراء ومن يحضر المساجد من المساكين الذين لا عطاء لهم ولا سهم ولا يسالون الناس ان شاء الله وسهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب يدعي بالاسلام وهم علي اصناف شتي فلفقهاءهم في الاسلام فضيلة ولمن سواهم منهم منزلة اخري علي قدر ما ادي كل رجل منهم وما بقي عليه ان شاء الله والنصف الباقي يشتري به رقاب ممن قد صلي وصام وقدم في الاسلام من ذكر او انثي فيعتقون ان شاء الله وسهم الغارمين علي ثلاثة اصناف منهم صنف لمن يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ورقيقه وعليه دين ولا يجد ما يقضي ولا يستنفق الا بدين ومنه صنفان لمن يمكث ولا يغزو فهو غارم -قد اصابه فقر وعليه دين لم يكن--- منه شء في-- معصية الله ولا يتهم في دي---------------نه ان شاء الله وسهم في سبيل الله فمنه لمن فرض له ربع هذا السهم ومنه للمشترط الفقير ربعه ومنه لمن تصيبه الحاجة في ثغره وهو غاز في سبيل الله ثلث هذا السهم ان شاء الله وسهم ابن السبيل يقسم ----لكل طريق علي قدر من يسكنها ويمر بها من الناس لكل رجل راجل من ابن السبيل ليس له ماوي ولا اهل ياوي اليهم ويطعم حتي يجد منزلا او يقضي حاجته ويجعل في ص منازل معلومة علي ايدي امناء لا يمر بهم ابن سبيل به حاجة الا اووه واطعموه واعلفوا دابته حتي ينفد ما بايديهم ان شاء الله	471	5713140313303107704	1041	1986.5	820	1111	93.69937133789062	200	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms385	true	-292048444805332036	22	70	102	339	1402	300	عبد ربه النميري قال سالت ا-------لحسن قلت اخي ا---اعطيه--- زكاة مالي قال نعم وحبا 1860 قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان--------- عن زبيد اليامي قال قلت لابراهيم--- امراة لها شء اتعطي اختها من-- الزكاة قال نعم 1861 قال حدثنا عبد الرحمن بن سفيان ---------------------------------------عن ابراهيم بن ابي حفصة	385	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms497	false	-8760603473978398042	236	300	1169	1465	1465	300	عبد ربه بن سرحان السعدي قال قلت للحسن اخ لي محتاج اعطيه من زكاة مالي قال نعم وحبا 2185 اخبرنا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن زبيد اليامي انه سال -ابراهيم عن امراة لها شء اتعطي اختها من ص الزكاة قال نعم----- قال سفيان ما اري به باسا 2186 اخبرنا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن ابراهيم بن ابي حفصة-	497	5713140313303107704	149	204.5	114	303	49.17491912841797	23	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms390	true	-3866662604015262762	1	61	6	291	1427	300	يزيد عن ---------------حجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة قال------------------- بعث رسول الله عمر وسلم علي الصدقة فاتي العباس يساله صدقة ماله فقال قد عجلت لرسول الله صدقة سن-------------------تين ف---رفعه عمر------------------ الي رسول الله ف-------------------قال صدق عمي--- قد تجعلنا منه صدقة سنتين قال ابو عبيد كان------------------------ هشيم يزيد في اسناد هذا الحديث عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم	390	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms500	false	-4893125466571466140	171	244	808	1164	1438	300	يزيد بن هارون اخبرنا ال---------حجاج عن الحكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمر--------------- علي الصدقة فاتي العباس يساله صدقة ماله فقال قد عجلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة سنتين فتجهم له عمر واغلظ عليه فرافعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق يا عمر قد تعجلنا منه صدقة سنتين 2208 اخبرنا حميد انا يحيي بن يحيي اخبرنا هشيم------------------------- عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم	500	5713140313303107704	188	263.5	143	405	46.41975402832031	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms395	true	-3425185206941195266	81	168	378	803	1471	300	عن معمر عن سماك بن الفضل عن شهاب بن عبد الله الخولالي قال خرج سعد------- وكان من اصحاب يعلي بن امية حتي قدم علي عمر المدينة فقال----------------- اين تريد فقال----- الجهاد فقال -ارجع-------------------------------- فان عملا بالحق جهاد حسن فلما اراد ان يرجع قال له عمر اذا مررتم بصاحب المال فلا تنسوا الحسنة ولا تنسوها صاحبها و-------فرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من-- احد الثلثين ثم ضعوها في كذا وفي كذا قال امور وصفها قال سعد و------كنا نخرج لناخذ الصدقة---------- فما نرجع الا بسياطنا	395	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms368	false	-8973074436820092867	127	227	658	1152	1486	300	عن معمر عن سماك بن الفضل عن شهاب بن عبد الله الخولاني قال خرج سعد الاعرج وكان من اصحاب يعلي بن امية حتي قدم-------- المدينة فقال له عمر بن الخطاب اين تريد -قال اريد الجهاد -قال فارجع الي صاحبك ويعلي يومءذ علي اليمن فان عملا ب--حق جهاد حسن فلما اراد ان يرجع قال له عمر اذا مررتم بصاحب المال فلا تنسوا الحسبة ولا تنسوها صاحبها ثم قال افرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا انتم احد الثلثين ثم ضعوها في كذا و---كذا فوضعها لهم ف---قال سعد الاعرج كنا نخرج فناخذ الصدقة ثم نقسمها فما نرجع الا بسياطنا	368	5713140313303107704	390	656.0	309	512	76.171875	68	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms402	true	-2679714262259495047	67	133	350	650	1443	300	ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال اعتق من زكاة مالك 1968 قال حدثنا هشيم------------------- عن يونس عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يشتري---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل من زكاة ماله نسم---ة فيعتقها 1969 قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ذلك 1970 حدثنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن جعفر عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم انه كره	402	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms500	false	-4893125466571466140	20	134	103	624	1438	300	ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال اعتق من زكاتك 2202 اخبرنا حميد انا يحيي انا يزيد بن زريع عن يونس عن الحسن---- قال لا---- باس- ان يشتري من الزكاة رقبة يعتقها 2203 اخبرنا حميد انا محمد بن يوسف انا سفيان عن اشعث بن سوار قال سالت الحسن عن الرجل يشتري اباه من الزكاة فيعتقه------ قال لا باس به باب من -----------------------كره ذلك 2204 اخبرنا حميد انا يحيي بن عبد الحميد انا علي بن عاصم عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير انه كره ان يشتري من الزكاة رقبة يعتقها 2205 اخبرنا حميد انا يحيي انا ابو ع--وانة عن مغيرة عن ابراهيم انه كره	500	5713140313303107704	184	199.0	139	561	32.7985725402832	33	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1
JK006800-ara1.completed.ms405	true	-8874293392385084061	218	267	1079	1329	1484	300	بن عثمان عن ابن المبارك عن سفيان--- الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---- كان -ناس----------- لهم انسباء وقرابة من قريظة والنضير وكانوا يتقون ان يتصدقوا عليهم ويريدونهم علي الاسلام فنزلت ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم	405	956581549022712335	Shamela0000338-ara1.ms515	false	-26532731908780108	74	127	356	621	1458	300	بن الحسن عن ابن المبارك عن سفيان عن الاعمش عن جعفر بن اياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان اناس من الانصار لهم انسباء وقرابة من قريظة والنضير فكانوا يتقون ان يتصدقوا عليهم -يريدو-هم ان يسلموا-- فنزلت ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم	515	5713140313303107704	233	410.0	185	269	86.61710357666016	41	JK006800-ara1.completed	Shamela0000338-ara1