id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006800-ara1.completed.ms317	false	94762154361940449	18	76	82	362	1413	300	سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر 1412 قال وحدثنا يزيد عن حبيب بن ابي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري ان في كتاب النبي وفي كتاب-------------- عمر في الصدقة ما كان عثريا تسقيه السماء والانهار وما كان يسقي من بعل ففيه العشر وما كان يسقي بالتواضح ففيه نصف العشر قال ابو	317	956581549022712335	ShamIbadiyya0000459-ara1.ms150	true	-2570661713822000042	0	44	0	218	1516	300	سقي غيلا العشر وفيما سقي بالغرب نصف العشر وقيل فيما ك----------------------------------------------------------------------------ان في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر في الصدقة ما كان عثرنا تسقيه السماء والانهار وما كان يسقي من بعل ففيه العشر وما كان يسقي بالنواضح ففيه نصف العشر قال ابو	150	-6822132839126872377	186	314.5	146	294	63.26530456542969	34	JK006800-ara1.completed	ShamIbadiyya0000459-ara1
JK006800-ara1.completed.ms318	false	2375160344809396862	0	211	0	1121	1520	300	العشر قال ابو عبيد- فهذه الاسقاء التي ذكرت في هذه الاحاديث مختلفة المعاني فالبعل منها ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقي سماء ولا غيرها وقد قال بعضهم ان البعل هو ما سقت- السماء والتفسير عندي هو الاول لان الحديث قد فرق بينهما الا تراه قال فيما سقت السماء وفي البعل فجعلهما نوعين هكذا هو في الحديث المرفوع وكذلك هو في حديث ابن عمر حين قال ما كان بعلا او عثريا فصيرهما ضربين فهذا البعل واما العثري فما تسقيه السماء لا اختلاف------ فيه وهو الذي يسميه العامة العذري واما الغيل فكل م---اء جار-- كماء --------الانهار والعيون والقني والكظاءم وهي نحو من الق--------------ني وكذلك--- الفتح وهو مثل الغيل وانما سمي فتحا لتشقيق انهاره في الارض وفتح افواهها للشرب فهذه كلها اسقاه العشر واما النواضح فالابل التي تستقي----- لشرب الارضين وهي السواني باعيانها وكذلك الغرب انما هو دلو البعير الناضح وكذلك الرشا انما هو حبله الذي يستقي به فالمعني في النواضح والسواني والغروب والرشا واحد واما الدالية فهي هذه الدلاء الصغار التي تديرها الارحاء وكذلك الناعورة -هي مثلها ---فهذه --اسقاه نصف العشر وانما نقصت عن مبلغ تلك في الصدقة لما في هذه--- المءنة علي اهلها والعلاج الذي لا يلزم اولءك مثله وانما يجب علي هذا العشر او نصف العشر بعد بلوغ ما تخرج ال---ارض خمسة اوسق فصاعدا بذلك جاءت السنة -----والاثار	318	956581549022712335	ShamIbadiyya0000459-ara1.ms150	true	-2570661713822000042	41	195	204	1027	1516	300	العشر قال ابو عبيدة فهذه الاسقاء التي ذكرت في هذه الاحاديث اختلفت المعاني فالبعل منها ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقي سماء ولا غيرها وقد قال بعضهم انه-------- ما سقته السماء والاول-- عندي هو التفسير واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العثري فما -سقته السماء لا اختلاف بينهم فيه وام-----------------------------ا الغيل فكل ما كان جاريا كماء العيون والانهار والاط---------------اءم والعني وهما متقاربان في المعني وكذلك في الفتح -هو مثل الغيل وانما سمي فتحا لتشق-ق انهاره في الارض وفتح افواهها للشرب فهذه كلها اسقاء للعشر واما النواضح فالابل التي يسقي عليها لشرب الارضين وهي السواني باعيانها وكذلك الغرب انما هو دلو البعير النا----------------------------------------------------------ضح وام-----------------------------ا الدالية فهي هذه الدلاء الصغار التي تديرها الارحاء وكذلك الناعورة وهي مثلها وفي هذه الاسقاء نصف العشر وانما نقضت عن مبلغ تلك في الصدقة لما في هذه من المءنة علي اهلها وا--------------------------------نما يجب -في هذه العشر او نضف العشر بعد بلوغ ما يخرج من الارض خمسة اوسق فصاعدا بذلك جاءت السنة 1143 والاثار	150	-6822132839126872377	713	1244.5	573	1181	60.37256622314453	111	JK006800-ara1.completed	ShamIbadiyya0000459-ara1
JK006800-ara1.completed.ms155	false	-349660764234160925	63	140	318	680	1499	300	عليها واما ان نحملها عنك فان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسال حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدا-د من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي---- يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان- قد اصابته فاقة وان- قد حلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المساءل سحت	155	956581549022712335	ShamIbadiyya0000459-ara1.ms156	true	442774550337933333	145	203	713	986	1426	300	عليه- وسلم انه قال -------ان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين------------------------- قوم ورجل اصابته جايحة فاجتاحت ماله ف-سال- حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي 177 يشهد له ثلاثة من اهل الحج- من قومه انه قد اصابته فاقة وانه قد حلت له المسالة---------------------------------------------------- وما سوي ذلك من المساءل سحت	156	-6822132839126872377	244	384.0	190	369	66.12466430664062	40	JK006800-ara1.completed	ShamIbadiyya0000459-ara1
JK006800-ara1.completed.ms362	false	-5850937789511949514	121	197	605	964	1436	300	عليها واما ان نحملها عنك فان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسال حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ماله فيسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته فاقة حتي---- يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان---- اصابته فاقة وان- قد حلت له المسالة فيسال حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك وما سوي ذلك من المساءل سحت	362	956581549022712335	ShamIbadiyya0000459-ara1.ms156	true	442774550337933333	145	203	713	986	1426	300	عليه- وسلم انه قال -------ان المسالة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين------------------------- قوم ورجل اصابته جايحة فاجتاحت ماله ف-سال حتي يصيب سدادا من عيش او قواما من عيش-------- ورجل اصابته فاقة حتي 177 يشهد له ثلاثة من اهل الحج- من قومه انه قد اصابته فاقة وانه قد حلت له المسالة---------------------------------------------------- وما سوي ذلك من المساءل سحت	156	-6822132839126872377	242	388.5	189	368	65.76087188720703	39	JK006800-ara1.completed	ShamIbadiyya0000459-ara1