id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006708-ara1.ms12	true	-1332211379782009247	40	64	195	312	1440	300	واما نحو قولهم انا اكبر من ان اشعر و انت اعظم من ان تقول كذا فليس المقصود تفضيل المتكلم علي الشعر والمخاطب علي القول	12	-2639681477426475305	Shia003928Vols-ara1.ms0900	false	5094519063167409341	278	300	1364	1477	1477	300	واما نحو قولهم انا اكبر من ا--لشعر و-انت اعظم من ان تقول كذا فليس المقصود تفضيل المتكلم علي الشعر والمخاطب علي القول-	900	4707563726744134597	112	207.5	91	117	95.72649383544922	22	JK006708-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006708-ara1.ms12	true	-1332211379782009247	64	253	312	1202	1440	300	بل المراد بعدهما عن الشعر والقول و افعل التفضيل يفيد بعد الفاضل من المفضول وتجاوزه عنه ف من في مثله ليست تفضيلية بل هي مثلها 113 في قولك بنت منه 114----------- تعلقت ب افعل التفضيل 115 بمعني متجاوز وباءن بلا تفضيل فمعني قولك 116 انت اعز علي 107 م والمغني يتنبه 108 هو محمد بن مسعود الزكي في كتابه البديع كما ذكر ابن هشام في المغني 109 مغني اللبيب 602 110 م بانه 111 شرح الدماميني تحفة الغريب ق 196 ب 112 شرح الرضي علي الكافية 3 455 والرضي الاستراباذي محمد بن الحسن ت 686 ه مفتاح السعادة 1 183 خزانة الادب 1 28 113 شرح الرضي مثل ما 114 شرح الرضي بنت من يزد وانفصلت منه 115 شرح الرضي المستعمل 116 من شرح الرضي من ان اضربك اي باءن من ان اضربك 117 من فرط عزتك علي وانما جاز ذلك لان من التفضيلية متعلقة 118 ب افعل التفضيل بقريب من هذا المعني الا تري انك اذا قلت زيد افضل من عمرو فمعناه زيد 119 متجاوز في الفضل عن مرتبة عمرو 120 ف من فيما نحن فيه كالتفضيلية الا 121 في معني التفضيل -122 قال----- ولا مزيد عليه في	12	-2639681477426475305	Shia003928Vols-ara1.ms0901	false	6094247369608513823	0	102	0	506	1457	300	بل المراد بعدهما عن الشعر والقول و-افعل التفضيل يفيد بعد الفاضل من المفضول وتجاوزه عنه فم-ن في مثله ليست تفضيلية بل هي مثل ما في 4 ق-ولك بنت من زيد وانفصلت منه تعلقت ب-افعل المستعمل--- بمعني متجاوز وباءن بلا تفضيل فمعني قولك---- انت اعز عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ان اضربك اي باءن من ان اضربك ----من فرط عزتك علي وانما جاز ذلك لان من التفضيلية تتعلق----- ب-افعل التفضيل بقريب من هذا المعني الا تري انك اذا قلت زيد افضل من عمرو فمعناه زيد متج----اوز في الفضل عن مرتبة عمرو فم-----ن فيما نحن فيه كالتفضيلية الا ----في معني التفضيل ومنه قول امير المءمنين علي رضي	901	4707563726744134597	450	782.0	356	907	49.614112854003906	85	JK006708-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006708-ara1.ms13	true	-1556713735734213536	252	299	1237	1477	1480	300	ابي علي 131 ان-- الفعلين مع الحرفين في تاويل اسمين بينهما واو العطف لان ما بعد كلمتي الاستفهام في مثل قولك اقمت ام قعدت متساويان في علم المستفهم فاذا قيل سواء علي اقمت ام قعدت فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------اقيمت-----------------------ا مع ما بعدهما مقام المستويين وهما قيامك وقعودك----- كما اقيم	13	-2639681477426475305	Shia003928Vols-ara1.ms1161	false	-2393585470171834028	30	92	150	500	1566	300	ابو علي انما جعل الفعلان مع الحرفين في تاويل اسمين بينهما واو العطف لان ما بعد -همزة الاستفهام وما بعد عديلتها مست----------ويان في علم المستفهم لانك ---انما تقول اقمت ام قعدت اذا استوي عندك قيام المخاطب وقعوده فتطلب بهذا السءال التعيين فلما كان الكلام استفهاما عن المستويين اقيمت همزة الاستفهام وعديلتها مع ما بعدهما مقام المستويين وهما قيامك وقعودك وهذا كما ا-يم	1161	4707563726744134597	181	243.0	143	365	49.58904266357422	27	JK006708-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006708-ara1.ms14	true	-6975855174444427336	63	105	304	492	1437	300	ويرشدك الي ان سواء ساد مسد جواب الشرط لا خبر مقدم ان معني سواء علي اقمت ام قعدت و لا ابالي اقمت ام قعدت واحد في الحقيقة----- و لا ابالي ليس خبرا للمبتدا بل المعني ان قمت او قعدت فلا ابالي بهما	14	-2639681477426475305	Shia003928Vols-ara1.ms1162	false	2027328642161833992	192	231	955	1136	1454	300	ويرشدك الي ان سواء ساد مسد جواب الشرط لا-خبر مقدم ان معني سواء---- اقمت ام قعدت و-لا ابالي اقمت ام قعدت----- في الحقيقة واحد و لا ابالي ليس خبرا -لمبتدا بل المعني ان قمت او قعدت فلا ابالي بهما	1162	4707563726744134597	176	316.5	138	193	91.19171142578125	38	JK006708-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006708-ara1.ms23	true	2295794580686852347	57	90	286	435	1467	300	قطعة واحدة والمعني انه ليس فيه 222 تردد بحيث اجزم به ثم يبدو لي ثم اجزم به مرة اخري فيكون 223 قطعتين او اكثر بل هو قطعة واحدة لا يثني 224 فيها النظر	23	-2639681477426475305	Shia003928Vols-ara1.ms0192	false	-2150382985315644302	133	163	622	759	1497	300	قطعة واحدة والمعني انه ليس فيه---- تردد بحيث اجزم به ثم يبدو لي ثم اجزم به مرة اخري فيكون---- قطعتان او اكثر بل هو قطعة واحدة لا يثني---- فيها النظر	192	4707563726744134597	136	251.5	106	149	91.2751693725586	29	JK006708-ara1	Shia003928Vols-ara1