id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006708-ara1.ms23	true	2295794580686852347	271	300	1326	1467	1467	300	فلان لا يملك درهما فضلا عن دينار ومعناه انه 229 لا يملك درهما ولا دينارا وان عدم ملكه للدينار اولي من عدم ملكه للدرهم وكانه قال لا يملك درهما-	23	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms124	false	-3913421870329768385	172	200	897	1035	1505	300	فلان لا يملك درهما فضلا عن دينار فمعناه انه---- لا يملك درهما ولا دينارا وان عدم ملكه الدينار اولي من عدم ملكه الدرهم وكانه قال لا يملك درهما	124	2970462133648460851	134	253.5	107	142	94.36619567871094	24	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms24	true	5742761765393968628	231	285	1167	1446	1521	300	المحكوم عليه بانتفاء صفته فيقولون ما قام رجل عاقل اي لا رجل عاقل 237 فيقوم فان--------------------------------------------------------ه لا يريد ا---ثبات منار للطريق------ وينفي 238 الاهتداء عنه وانما يريد نفي المنار--- فتنتفي الهداية به اي لا منار لهذا الطريق فيهتدي به 239----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا خرج --------------------فما تنفعهم شفاعة الشافعين 240 اي-------- لا شافع لهم فتنفعهم شفاعته	24	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms122	false	-1330288337529119121	197	295	973	1459	1485	300	المحكوم عليه بانتفاء صفته فيقولون ما قام رجل عاقل اي لا رجل عاقل ----فيقوم وهي طريقة معروفة لهم قال امرء القيس علي لاحب لا يهتدي بمناره لا يريد ان يثب-ت لهذا الطريق منارا وينفي عنه الاهتداء -----انما يريد نفي المنار اي فتنتفي الهداية به اي لا منار لهذا الطريق فيهتدي به وقال الافوه الاودي بمهمه ما لانيس به حس فما فيه له من رسيس لا يريد ان بهذا القفر انيسا لا حس له انما يريد لا انيس به فيكون له حس وعلي هذه الطريقة يخرج قوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر اي لا شافع---- فتنفعهم شفاعته	122	2970462133648460851	240	384.0	191	500	48.0	38	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms24	true	5742761765393968628	51	159	271	834	1521	300	الابهام الي حيز العموم و-----------------------------------------------ضعف الوصف فانه متي امتنع الوصف بالحال او ضعف ساغ مجيءها من النكرة فالاول كقوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية عل- عروشها 232 فان----------------------------------- الجملة المقرونة بالواو لا تكون صفة خلافا للزمخشري 233---------------------------------------------------------------- والثاني كقولهم مررت بماء قعدة رجل فان الوصف بالمصدر خارج عن القياس وانما لم يج----ز الفارسي في فضلا كونه صفة ل-درهم لانه 234 راه منصوبا ابدا سواء كان ما قبله منصوبا ام مرفوعا ام مخفوضا وزعم ابو حيان ان ذلك لانه لا يوصف بالمصدر الا اذا اريدت المبالغة لكثرة وقوع ذلك الحدث من صاحبه وليس---- بمراد هنا---- واما القول بانه يوصف بالمصدر علي تاويله بالمشتق او علي تقدير	24	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms126	false	8946068078262979860	0	125	0	654	1548	300	الابهام الي حيز العموم فيجوز حييءذ الاخبار عنها ومجء الحال منها الثاني ضعف الوصف و----متي امتنع الوصف بالحال او ضعف ساغ مجيءها من النكرة فالاول كقوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها وقول الشاعر مضي زمن والناس يستشفعون بي فان الجملة المقرونة بالواو لا تكون صفة خلافا للزمخشري وكقولك هذا خاتم حديدا عند من اعربه حالا لان الجامد المحض لا يوصف به والثاني كقولهم مررت بماء قعدة رجل فان الوصف بالمصدر خارج عن القياس فان قلت هلا اجاز الفارسي في فضلا كونه صفة ل درهما قلت -----------------------------------------------------------------زعم ابو حيان ان ذلك لانه لا يوصف بالمصدر الا اذا اريدت المبالغة لكثرة وقوع ذلك الحدث من صاحبه وليس ذلك بمراد هنا قال واما القول بانه يوصف بالمصدر علي تاويله بالمشتق او علي تقدير	126	2970462133648460851	469	826.5	379	723	64.86860656738281	81	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms24	true	5742761765393968628	192	231	977	1167	1521	300	فهذا منتهي القول في 235 توجيه اعراب الفارسي واما تنزيله علي المعني المراد فعس-ر وقد خرج علي انه من باب قوله 236 علي لاحب لا يهتدي بمناره 18 ولم يذكر ابو حيان سوي ذلك وقال -قد يسلطون النفي علي	24	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms126	false	8946068078262979860	264	300	1368	1548	1548	300	فهذا منتهي القول في---- توجيه اعراب الفارسي واما تنزيله علي المعني المراد فعسير وقد خرج علي انه من باب قوله ----علي لاحب لا يهتدي بمناره--- ولم يذكر ابو حيان سوي ذلك وقال وقد يسلطون النفي علي-	126	2970462133648460851	178	322.0	143	192	92.70833587646484	34	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms24	true	5742761765393968628	231	300	1167	1521	1521	300	المحكوم عليه بانتفاء صفته فيقولون ما قام رجل عاقل اي لا رجل عاقل 237 فيقوم ف-------------------------------------------انه لا يريد اثبات منار للطريق وينفي 238 الاهتداء عنه وانما يريد نفي المنار فتنتفي الهداية به اي لا منار لهذا الطريق فيهتدي به 239 وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خرج فما تنفعهم شفاعة الشافعين 240 اي لا شافع لهم فتنفعهم شفاعته وعلي -----------------------------------------------------هذا يتخرج المثال المذكور اي لا يملك درهما فيفضل عن دينار له واذا انتفي-	24	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms127	false	4992527434060628147	0	113	0	551	1514	300	المحكوم عليه بانتفاء صفته فيقولون ما قام رجل عاقل اي لا رجل عاقل ----فيقوم ثم انشد بيت امرء القيس المذكور وقال الا تري انه لا يريد اثبات منار للطريق و-نفي---- الاهتداء -به -انما يريد نفي المنار فتنتفي الهداية به اي لا منار لهذا الطريق فيهتدي به وقال الافوه بمهمه ما لانيس به حس فما فيه له من رسيس لا يريد ان بهذا القفر انيسا لا حس له انما يريد لا انيس به فيكون له حس وعلي هذا خرج فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي---- لا شافع لهم فتنفعهم شفاعته و لا يسالون الناس الحافا اي لا سءال فيكون الحافا قال وعلي هذا يتخرج المثال المذكور اي لا يملك درهما فيفضل عن دينار--- واذا انتفي	127	2970462133648460851	322	578.0	260	569	56.590511322021484	54	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms25	true	-7291374529030261154	76	131	400	696	1551	300	فلو قدر النفي مسلطا علي القيد اقتضي مفهومه خلاف المراد وهو انه 243 يملك الدرهم ولكنه لا يملك الدينار ولما امتنع هذا 244 تعين الحمل علي الوجه المرجوح وهو تسليط النفي علي المقيد وهو الدرهم فينتفي الدينار لان الذي لا يملك الاقل لا يملك الاكثر فان المراد بالدرهم ما يساويه من النقود لا الدرهم العرفي	25	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms128	false	5491574274661761200	242	291	1317	1586	1626	300	فلو قدر النفي مسلطا علي القيد اقتضي مفهومه خلاف المراد وهو انه---- يملك الدرهم ولكنه لا يملك الدينار ولما امتنع هذا---- تعين الحمل علي الوجه المرجوح وهو تسليط النفي علي المقيد وهو الدرهم فينتفي الدينار لان الذي لا يملك الاقل لا يملك الاكثر فان المراد بالدرهم ليس الد-------------------رهم العرفي	128	2970462133648460851	262	503.5	214	296	88.51351165771484	47	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms25	true	-7291374529030261154	131	269	696	1400	1551	300	والذي -ظهر لي في توجيه هذا الكلام ان يقال انه في الاصل جملتان مستقلتان ولكن الجملة الثانية دخلها حذف كثير وتغيير حصل الاشكال بسببه وتوجيه ذلك ان يكون هذا الكلام في اللفظ او في التقدير جوابا لمستخبر قال ايملك فلان دينارا او ردا علي مخبر قال فلان يملك دينارا فقيل في الجواب فلان لا يملك درهما ثم استءنف كلام- اخر ولك 245 في تقديره وجهان احدهما ان يقدر اخبرك 246 بهذا زيادة عن الاخبار عن دينار 247 استفهمت عنه --وزيادة عن دينار اخبرت بملكه له ثم حذفت جملة اخبر-ك بهذا وبقي معمولها وهو فضلا كما قالوا حينءذ الان بتقدير كان ذلك حينءذ 248 واسمع الان فحذفوا الجملتين وابقوا من كل منهما معمولها ثم حذف مجرور عن وجار الدينار وادخلت عن الاولي علي الدينار كما قالوا ما رايت رجلا احسن في عين-ه الكحل من 243 من م وفي الاصل	25	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms129	false	6651495538566190212	55	187	282	967	1542	300	والذي يظهر لي في توجيه هذا الكلام ان يقال انه في الاصل جملتان مستقلتان ولكن الجملة الثانية دخلها حذف كثير وتغيير حصل الاشكال بسببه وتوجيه ذلك ان يكون هذا الكلام في اللفظ او في التقدير جوابا لمستخبر قال ايملك فلان دينارا او ردا علي مخبر قال فلان يملك دينارا فقيل في الجواب فلان لا يملك درهما ثم استانف كلاما اخر ولك ----في تقديره وجهان احدهما ان يقال اخبرتك ب---هذا زيادة عن الاخبار عن دينار---- استفهمت عنه او زيادة عن دينار اخبرت بملكه له ثم حذفت جملة اخبرتك بهذا وبقي معمولها وهو فضلا كما قالوا حينءذ الان بتقدير كان ذلك حينءذ---- واسمع الان فحذفوا الجملتين وابقوا من كل منهما معمولها ثم حذف مجرور عن وجار دي--نار وادخلت عن الاولي علي الدينار كما قالوا ما رايت رجلا احسن في عينيه الكحل من زيد --------والاصل	129	2970462133648460851	665	1263.0	535	710	93.66197204589844	120	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1
JK006708-ara1.ms26	true	6921997103342220355	10	141	54	712	1492	300	---زيد 249 والاصل منه في عين زيد ثم حذف مجرور من وهو الضمير وجار العين وهو في ودخلت من علي 19 العين والثاني ان يقدر فضل 250 انتفاء الدرهم عن فلان فضلا 251 عن انتفاء الدينار عنه 252 ومعني ذلك ان تكون 253 حالة هذا المذكور في الفقر 254 معروفة عند الناس والفقير 255 انما ينفي عنه في العادة ملك 256 الاشياء الحقيرة لا ملك الاموال الكثيرة فوقوع نفي ملك الدرهم عنه في الوجود----- عن وقوع نفي الدينار عنه اي اكثر منه يقال فضل عنه وعليه بمعني زاد و فضلا علي التقدير الاول حال وعلي الثاني مصدر وهما الوجهان اللذان ذكرهما الفارسي لكن توجيه الاعرابين مخالف لما ذكر وتوجيه المعني مخالف لما ذكروا لانه انما يتضح تطابق اللفظ والمعني علي ما وجهتن لا علي ما وجهوا 257 ولعل من لم يقو	26	-2639681477426475305	Shamela0029882-ara1.ms129	false	6651495538566190212	184	300	953	1542	1542	300	من زيد---- والاصل منه في عين زيد ثم حذف مجرور من وهو الضمير وجار العين وهو في ودخلت من علي--- العين -الثاني ان يقدر فضل---- انتفاء الدرهم عن فلان--------- عن انتفاء الدينار عنه---- ومعني ذلك ان يكون حال----- هذا المذكور في الفقر---- معروفة عند الناس والفقير ان----ما ينفي عنه في العادة ملك---- الاشياء الحقيرة لا ملك الاموال الكثيرة فوقوع نفي ملك الدرهم عنه في الوجود فاضل عن وقوع نفي الدينار عنه اي اكثر منه----------------------------- و فضلا علي التقدير الاول حال وعلي الثاني مصدر وهما الوجهان اللذان ذكرهما الفارسي لكن توجيه الاعرابين مخالف لما ذكر وتوجيه المعني مخالف لما ذكروا لانه انما يتضح تطابق اللفظ والمعني علي ما وجهت- لا علي ما وجهوا---- ولعل من لم يقو-	129	2970462133648460851	575	1053.0	462	666	86.33633422851562	107	JK006708-ara1	Shamela0029882-ara1