id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006708-ara1.ms14	true	-6975855174444427336	183	245	875	1176	1437	300	ناقشه فيه--ا الدماميني انتهي وذلك حيث قال 137 في شرحه المغني اعلم ان السيرافي قال في شرح الكتاب ما هذا نصه و سواء اذا دخلت بعدها الف الاستفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف احدهما علي الاخر ب او كقولك سواء علي ق-مت او قعدت انتهي كلامه وهو نص صريح	14	-2639681477426475305	Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	24	75	118	374	1542	300	ناقشه في هذا الدماميني وعبارته------------------------------ اعلم ان السيرافي قال-------------- ما هذا نصه وس-واء اذا دخلت بعدها الف الاستفهام لزمت ام بعدها كقولك سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير استفهام كان عطف احدهما علي الاخر ب-او كقولك سواء علي اقمت او قعدت انتهي قال-- وهو نص صريح	466	7495480377755609992	240	429.0	190	304	78.9473648071289	47	JK006708-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006708-ara1.ms15	true	-1811785622773991590	265	295	1289	1418	1435	300	وقوله 151 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود	15	-2639681477426475305	Kraken220216061222-ara1.ms385	false	-6023846126399746829	48	75	291	408	1581	300	كقوله -----كل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد------- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي وذ	385	7495480377755609992	115	213.0	88	129	89.14728546142578	24	JK006708-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006708-ara1.ms15	true	-1811785622773991590	9	86	43	408	1435	300	يقضي 138 بصحة قول الفقهاء وغيرهم سواء كان كذا او كذا 139 الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي 140 ان ابا علي الفارسي قال لا يجوز او بعد سواء فلا يقال سواء علي قمت او قعدت قال لانه يكون المعني سواء علي احدهما ولا يجوز 141 11 قلت ولعل 142 هذا مستند 143 المصنف في تخطءة الفقهاء وغيرهم في هذه التراكيب 144 145 وقد رد الرضي كلام الفارسي بما هو مذكور في شرحه للحاجبية 146---------- فراجعه ان شءت ومنها	15	-2639681477426475305	Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	75	204	374	1037	1542	300	يقضي---- بصحة قول الفقهاء وغيرهم سواء كان كذا او كذا---- الي ان قال فان قلت فما وجه العطف باو والهمزة تاباه لانها تقتضي شيءين فصاعدا واو لاحد الشيءين او الاشياء قلت وجهه السيرافي بان الكلام محمول علي معني المجازاة فاذا قلت سواء علي اقمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء وعليه فلا يكون سواء خبرا مقدما ولا مبتدا فليس التقدير قيامك او قعودك سواء او سواء علي قيامك او قعودك بل سواء خبر مبتدا محذوف اي الامران سواء وهذه الجملة دالة علي جواب الشرط المقدر وصرح الرضي بمثل ذلك وحكي---- ان ابا علي الفارسي قال لا يجوز او بعد سواء--------------------------------------------------------------------------------------- ولعله------- مستند---- المصنف في تخطية الفقهاء وغيرهم في هذا التر-كيب وقدرة ال---------رضي كلام الفارسي بما هو مذكور في شرحه للحاجبية وحاشية الحمصي فراجعه ان شءت ------	466	7495480377755609992	225	357.5	178	789	28.51711082458496	41	JK006708-ara1	Kraken220216061222-ara1