id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006708-ara1.ms14	true	-6975855174444427336	125	240	583	1152	1437	300	بعد همزة التسوية للتنافي بينهما لان او تقتضي احد الشيءين او الاشياء والتسوية تقتضي شيءين لا احدهما فان لم توجد الهمزة جاز العطف بها نص عليه السيرافي في شرح الكتاب نحو سواء علي قمت او قعدت ومنه قول الفقهاء سواء كان كذا او كذا وقراءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن محيصن 136 او لم تنذرهم واما تخطءة المنصف لهم في ذلك فقد ناقشه فيها الدماميني------------------------------------ انتهي و--ذلك حيث قال 137 في شرحه المغني اعلم ان السيرافي قال في شرح الكتاب ما هذا نصه و سواء اذا دخلت بعدها ا----لف الاستفهام -----لزمت ام-------------- بعدها كقولك سواء علي اقمت-------------------------------- ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير ------استفهام كان عطف احدهما علي الاخر ب او كقولك سواء علي قمت او قعدت	14	-2639681477426475305	JK006705-ara1.ms768	false	-5447297570610660067	121	237	602	1178	1502	300	بعد همزة التسوية لانها ل---------------------احد الشيءين او الاشياء والتسوية تقتضي شيءين فصاعدا فلا يقال س----------------------------------------------------------------------------------------------------واء كان كذا او كذا قال ابن هشام وقد اولع بها الفقهاء وهو لحن والصواب الاتيان بام وفي الصحاح تقول سواء علي اقمت او قعدت وهو سهو وفي الكامل ان ابن محيصن قرا او لم تنذرهم البقرة 6 وهو من الشذوذ بمكان قال اما همزة الاستفهام فيعطف بعدها باو نحو ازيد عندك او عمرو انتهي وفي البديع قال سيبويه----------------------------------------------------------------- اذا -كان بعد سواء همزة الاستفهام فلا بد من ام اسمين كانا او فعلين تقول- سواء علي ازيد في الدار ام عمرو وسواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعدها--- فعلان بغير الف الاستفهام---- -----------عطف الثاني باو تقول- سواء علي قمت او قعدت	768	4920337442179617881	243	253.0	188	783	31.034482955932617	37	JK006708-ara1	JK006705-ara1