id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006708-ara1.ms08	true	-3306914251268756580	1	37	8	185	1444	300	وقوع الاستثناء المفرغ في الايجاب--- نحو وانها لكبيرة الا علي الخاشعين 72 و يابي الله الا ان يتم نوره 73 لما كان المعني وانها لا تسهل الا علي الخاشعين ولا يريد الله الا ان يتم نوره	8	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms492	false	1764931941391566166	229	263	1120	1292	1455	300	وق-ع الاستثناء المفرغ في الايجاب في نحو وانها لكبيرة الا علي الخاشعين و----يابي الله الا ان يتم نوره--- لما كان المعني وانها لا تسهل الا علي الخاشعين ولا يريد الله الا ان يتم نوره	492	8832390674349727845	168	311.5	135	180	93.33333587646484	31	JK006708-ara1	JK001131-ara1
JK006708-ara1.ms11	true	-1619781259795105982	255	290	1308	1486	1534	300	زيد اعقل من ان يكذب وهو من مشكل التراكيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ظاهره تفضيل الشء في الاكثرية علي الاحصاء وتفضيل زيد في العقل علي الكذب وهذا لا معني له ونظاءره----------- كثيرة مشهورة---------- وقل من -تنبه 107 لاشكالها	11	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms394	false	5186414640418899744	210	279	1085	1438	1553	300	زيد اعقل من ان يكذب -اي من الذي يكذب ا ه فاما وقوع الذي مصدرية فقال به يونس والفراء والفارسي وارتضاه ابن خروف وابن مالك وجعلوا منه ذلك الذي يبشر الله عباده وخضتم كالذي خاضوا واما عكسه فلم اعرف له قاءلا والذي جراه عليه اشكال هذا الكلام فان ظاهره تف------------------------------------ضيل زيد في العقل علي الكذب وهذا لا معني له ونظاءر هذا التركيب كثيرة مشهورة الاستعمال وقل من يتنبه---- لاشكالها	394	8832390674349727845	122	172.0	94	394	30.964466094970703	21	JK006708-ara1	JK001131-ara1
JK006708-ara1.ms15	true	-1811785622773991590	203	258	970	1247	1435	300	هنا ويظهر المراد مما ذكره في المغني 149 حيث قال التاسع ان تكون للاستدراك والاضراب كقولك فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله تعالي وقوله 150 فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي اي	15	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms102	false	-4186797610245397462	250	300	1230	1487	1487	300	هنا وانما المراد تعلو وترتفع------------------- التاسع ان تكون للاستدراك والاضراب كقولك فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه علي انه لا يياس من رحمة الله تعالي وقوله 252 فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما بقيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي اي-	102	8832390674349727845	241	449.0	193	277	87.00360870361328	46	JK006708-ara1	JK001131-ara1
JK006708-ara1.ms15	true	-1811785622773991590	258	299	1247	1434	1435	300	علي ان العادة نسيان المصاءب البعيدة العهد وقوله 151 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود ثم قال 152 ابطل	15	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms103	false	-6530665523803724229	0	38	0	176	1448	300	علي ان العادة نسيان المصاءب البعيدة العهد وقوله 253 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ان قرب الدار خير من البعد ثم قال علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود----------- ابطل	103	8832390674349727845	174	336.0	136	187	93.04812622070312	37	JK006708-ara1	JK001131-ara1
JK006708-ara1.ms16	true	-4296741852737367191	1	131	4	626	1454	300	الاولي عموم قوله لم يشف ما بنا فقال علي 153 ان فيه شفاء ما ثم ابطل بالثانية قوله علي ان قرب الدار خير من البعد وتعلق علي هذه بما قبلها-------------- كتعلق حاشا بما قبلها عند من قال به فانها 154 اوصلت معناه الي ما بعدها علي وجه الاضراب والاخراج او هي خبر لمبتدا محذوف اي والتحقيق علي كذا وهذا الوجه اختاره 149 مغني اللبيب 155 في معاني علي 150 ابو خراش الهذلي ديوان الهذليين 2 158 وفيه بلي انها تعفو ولا شاهد فيه علي هذه الرواية وقوسي موضع 151 عبد الله بن الدمينة ديوانه 82 152 ثم قال ساقط من م ومن المغني ايضا 153 المغني بلي 154 المغني لانها ابن الحاجب 155 قال ودل علي ذلك ان الجملة الاولي وقعت علي غير التحقيق ثم جء بما هو التحقيق فيها	16	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms103	false	-6530665523803724229	39	121	181	569	1448	300	الاولي عموم قوله لم يشف ما بنا فقال بلي---- ان فيه شفاء ما ثم ابطل بالثانية قوله علي ان قرب الدار خير من البعد وتعلق علي هذه بما قبلها عند من قال به كتعلق حاشا بما قبلها عند من قال به لانها---- اوصلت معناه الي ما بعدها علي وجه الاضراب والاخراج او هي خبر لمبتدا محذوف اي والتحقيق علي كذا وهذا الوجه اختاره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الحاجب ----قال ودل علي ذلك ان الجملة الاولي وقعت علي غير التحقيق ثم جء بما هو التحقيق فيها	103	8832390674349727845	372	700.0	294	636	58.49056625366211	75	JK006708-ara1	JK001131-ara1
JK006708-ara1.ms17	true	-7806744538405958199	224	273	1074	1290	1416	300	ما خبر-- لا ويلزمه قطع سي عن الاضافة من غير عوض قيل وكون خبر لا معر-فة وجوابه انه--- يقدر ما نكرة موصوفة واما الجواب باحتمال ان يكون قد رجع الي قول س 169- في لا رجل قاءم من ان ارتفاع الخبر بما كان مرتفعا به لا ب لا النافية	17	-2639681477426475305	JK001131-ara1.ms224	false	957120941060451486	95	141	465	665	1441	300	ما خبر ل لا ويلزمه قطع سي عن الاضافة من غير عوض قيل وكون خبر لا معروفة وجوابه انه قد يقدر ما نكرة موصوفة او-------------------- يكون قد رجع الي قول سيبويه في لا رجل قاءم--- ان ارتفاع الخبر بما كان مرتفعا به لا ب لا النافية	224	8832390674349727845	187	331.5	143	223	83.85649871826172	40	JK006708-ara1	JK001131-ara1