id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms757	false	-8191498043349992768	101	129	539	676	1562	300	لما احتملت---- الوجوه الثلاثة ولم يكن فيها اكثر من جمع الاشياء كان اغلب احوالها ان تكون ل-----------لجمع في كل حال حتي يكون في الكلام ما يدل علي التفرق	757	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms045	true	282632176390742781	168	198	936	1080	1604	300	لما احتملت هذه الوجوه-------- ولم يكن فيها اكثر من جمع الاشياء كان اغلب احوالها ان يكون الكلام علي الجمع في كل حال حتي يكون في الكلام ما يدل علي التفرق	45	2994703676209743557	127	227.0	100	152	83.5526351928711	24	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms646	false	-7675043063259249446	34	120	175	579	1494	300	هشام في المغني مطلقا فقال والذي يظهر لي قول ثالث وهو انها لا تفيد التوقع اصلا اما في المضارع فلان قولك--- يقدم الغاءب يفيد التوقع بدون قد اذ الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع له واما في الماضي فلانه لو صح اثبات التوقع لها بمعني انها تدخل علي ما هو متوقع لصح ان يقال في لا رجل بالفتح ان لا للاستفهام لانها لا تدخل الا جوابا لمن قال هل من رجل ونحوه فالذي بعد لا يستفهم عنه من جهة شخص اخر كما ان الماضي	646	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms073	true	-7881050386251041546	225	302	1254	1616	1616	302	هشام في المغني افادتها التوقع قال-------------------------------------------- اما في المضارع فلان قولك قد يقدم الغاءب يفيد التوقع بدون قد اذ الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع له واما في الماضي فلانه لو صح اثبات التوقع لها بمعني انها تدخل علي ما هو متوقع لصح ان يقال في لا رجل بالفتح ان لا للاستفهام لانها لا تدخل الا جوابا لمن قال هل من رجل ونحوه فالذي بعد لا مستفهم عنه من جهة شخص اخر كما ان الماضي-	73	2994703676209743557	343	663.0	270	407	84.27518463134766	71	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms761	false	-811866066343442219	0	45	0	211	1470	300	مكان كذا ف-كان كذا وان كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد و---------------------------------------------للتعقيب في كل شء بحسبه نحو جاء زيد فعمرو اي عقب----------------------------------ه بلا مهلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزوج فلان فولد له اذا لم ي-كن بينهما الا م-----دة-------- الحمل ومنه قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- انزل من السماء ماء فتصبح الارض	761	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms078	true	-173536366042524286	118	230	765	1368	1720	304	مكان كذا فمكان كذا وان كان وقوع المطر فيهما في وقت واحد والامر الثاني من الثلاثة التي يفيدها الفاء هو للتعقيب اي حصول المعطوف او حصول المسند له عقيب حصول المعطوف عليه او حصول المسند له بلا مهلة وهو اما حقيقي بان لا يتراخي بينهما حقيقة زمان وحكمي بتنزيل ما بينهما زمان منزلة ما لا زمان بينهما اما لقصره او لانه لا يمكن حصول الثاني بعد الاول الا بعد مضي زمان فلم يتراخ بينهما الا ذلك الزمان كما يقال تزوج فلان فولد له اذا لم يفصل بين التزوج والولادة الا زمن الحمل ونحو قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم2263 target_blank titleالحج 63الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض	78	2994703676209743557	163	219.5	126	603	27.031509399414062	30	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms630	false	434890491491722344	3	43	15	215	1537	300	قال الجمال بن هشام في المغني وهذا الذي قالاه كانكار الضروريات اذ فهم الامتناع فيها كالبديهي فان كل من سمع لو فعل فهم عدم وقوع الفعل من غير تردد ولهذا جاز استداركه فن----------------------------------------------------------------------------قول لو جاء زيد لاكرمته لكنه لم يجء	630	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms100	true	-8355315591510052461	186	239	985	1250	1599	301	قال ا------بن هشام المتاخر-- وهذا الذي قالاه كانكار الضروريات اذ فهم الامتناع منها كالبديهي فان كل من سمع لو فعل فهم عدم وقوع الفعل من غير تردد ولهذا يصح في كل موضع استعملت فيه ان تعقبه بحرف الاستدراك داخلا علي فعل الشرط منفيا لفظا او معني تقول لو جاءني ---اكرمته لكنه لم يجء	100	2994703676209743557	163	276.5	128	276	59.0579719543457	29	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms767	false	4491682696258787307	96	118	495	602	1494	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	767	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms145	true	-6585982089565654205	51	73	270	377	1934	307	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	145	2994703676209743557	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms681	false	-7394923468873904955	48	165	266	872	1554	300	اهون علي- اذا امتلات من الكري اني ابيت بليلة الملسوع و---------الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه خبر معني وان كان لفظه الامر للمبالغة وليس بامر حقيقة فمحل المجرور بعده رفع فاعلا والهمزة فيه للصيرورة والباء للتعدية ولا ضمير في افعل والتقدير في احسن بزيد صار زيد ذا حسن كقولهم ابقلت الارض اي صارت ذات بقل وقيل هو امر حقيقة فمحل المجرور نصب علي المفعولية والهمزة للنقل كهي في ما افعل فالباء زاءدة---------------- واختلف علي هذا فالاصح فاعله ضمير---------------------------------------------- المصدر الدال علي الفعل فكانه قيل يا حسن احسن بزيد اي الزمه ودم به ولذلك وجد الفعل علي كل حال وقيل -----فاعله ضمير المخاطب كانك قلت احسن يا مخاطب به اي احكم بحسنه ولم يبرز في التانيث وال----تثنية والجمع----------------- لانه جري مجري المثل	681	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms174	true	908142367014310760	23	131	115	666	1500	301	اهون عليك اذا امتلات من الكري اني ابيت بليلة الملسوع و كما قال الاخر و قال امير المسلمين تقدموا واحبب الينا ان نكون المقدما وقال اخر تردد فيها ضوءها وشعاعها فاحسن وازين لامرء ان تسربلا و منع بعضهم من اسقاطها قبل ان و ان و ايضا وذهب الزجاج والفراء وابن خروف وجماعة الي انه -------------------------------------------امر حقيقة كما انه امر ص--------------------------------ورة و ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء زاءدة وما بعدها مفعول واختلف------وا ف----ي فاعله فقال ابن كيسان وتبعه ابن الطراوة انه ضمير عاءد الي المصدر -----------------كانه قيل يا حسن احسن بزيد اي الزمه ودم-------------------------- به و قيل بل الفاعل- ضمير المخاطب---------------------------------------- ولم يختلف باختلافه افرادا وتثنية و--جمعا وتذكيرا وتانيثا لانه جري مجري المثل	174	2994703676209743557	209	226.5	167	903	23.145071029663086	30	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms407	false	4985886040945395656	134	256	658	1290	1512	300	واجاز الخليل في لقيته امس ان يكون التقدير لقيته بالامس فحذف الحرفين الباء وال---------- فتكون الكسرة علي هذا كسرة اعراب وزعم قوم منهم الكساءي انه ليس مبنيا ولا معربا بل هو--------------------- محكي سمي بفعل الامر من المساء كما لو سمي باصبح من ال-صباح ف---قولك جءت- امس ------------اي اليوم الذي كنا نقول فيه امس عندنا او معنا وكانوا كثيرا ما يقولون ذلك للزور والخليط اذا اراد الانصراف عنهم فكثرت هذه الكلمة علي السنتهم حتي صارت اسما للوقت وتعريفه بال اشارة الي انه اليوم الذي قبل يومك وقال السهيلي تعريفه بالاضافة كتعريف جمع وان استعمل غير ظرف فذكر سيبويه عن الحجازيين بناء-ه علي الكسر رفعا ونصبا وجرا كما كان حال استعماله ظرفا تقول ذهب امس بما فيه واحببت امس وما رايتك مذ امس -قال	407	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms226	true	-5860799804232806951	120	207	615	1062	1513	300	واجاز الخليل في لقيته امس ان يكون التقدير لقيته بالامس فحذفت------- الباء والالف واللام فتكون الكسرة-------- كسرة اعراب وزعم قوم منهم الكساءي انه ليس مبنيا ولا معربا بل هو فعل امر متضمن للضمير محكي من------ الا--------مساء كما لو سمي باصبح من الاصباح فاذا قلت جءتك امس كان معناه جءتك اليوم الذي كنت تقول فيه امس ثم ----------------------------------------------------------------------------كثرت هذه الجملة علي السنتهم حتي صارت اسما لذلك اليوم--------------------------------------------------------------------------------- وان استعمل غير ظرف ف--------------الحجازيون يبنونه علي الكسر ايضا فيقولون---------------------------------- ذهب امس بما فيه وكرهت ا-مس وما رايته مذ امس وقال	226	2994703676209743557	350	523.0	274	682	51.31964874267578	55	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms280	false	-7685960216993570171	123	149	646	773	1487	300	او الرحمن --والعزيز نحو لا عبد ا-------------------------------------------لله ولا عبد الرحمن ولا عبد العزيز ووافقه---------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ------علي لا عبد الله قال لانه حرف مستعمل يقال لكل احد	280	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms235	true	-2937169035855178136	0	54	0	265	1488	300	او الرحمن او العزيز او الرحيم او نحوها اجازوا ان تعمل فيه لا فتقول لا عبد الله ولا عبد الرحمن ولا عبد العزيز وبعضهم حتموا اسقاط الالف واللام من الرحمن والعزيز فيقولون لا ابا عبد رحمن ولا ابا عبد عزيز قال الفراء انما اجيز لا عبد الله لك- لانه حرف مستعمل يقال لكل احد	235	2994703676209743557	104	164.5	81	266	39.09774398803711	19	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms767	false	4491682696258787307	94	147	485	721	1494	300	جرير 1622 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي و قال سيبويه اذا وقعت بعد----------------- نفي او نهي او بعد- اعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو او لا تضرب زيدا او لا تضرب عمرا	767	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms245	true	6257980784986021775	54	107	325	568	1677	302	جرير ما ----ذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية -ولا رجاءك قد قتلت اولادي وعن-- سيبويه اشتراط ذلك بشرطين احدهما يقدم نفي او نهي والثاني اعادة العامل نحو ما قام زيد او ما قام عمرو -و لا -يقم زيد- او لا -يقم عمرو	245	2994703676209743557	196	320.0	148	254	77.16535186767578	38	JK006705-ara1	Shia004664-ara1
JK006705-ara1.ms716	false	3710098773666632402	27	63	135	317	1517	300	عليه بخلاف في من نحو زيد في الدار وان كان فعلا مناسبا للكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه لا بالحر-ف قال ف---------ي المغني والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل علي الاستقرار	716	4920337442179617881	Shia004664-ara1.ms254	true	-825476314016149425	0	36	0	186	1497	300	عليه بخلاف------ نحو زيد في الدار وان كان فعلا مناسبا للكاف وهو اشبه فهو متعد بنفسه لا بالحروف قال ابن هشام في المغني والحق ان جميع الحروف الجارة الواقعة في موضع الخبر ونحوه تدل علي الاستقرار	254	2994703676209743557	175	330.5	141	192	91.14583587646484	31	JK006705-ara1	Shia004664-ara1