id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms004	false	4853240523681830437	77	112	376	545	1440	300	الكلمة لا تخلو اما ان تدل علي معني في نفسها او لا الثاني الحرف والاول اما ان يقترن باحد الازمنة الثلاثة او لا الثاني الاسم والاول الفعل وقد علم بذلك حد كل----- منها بان يقال	4	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0008	true	-2318372848296743703	109	143	551	718	1514	300	الحاجب لانها اما-- ان تدل علي معني في نفسها او لا الثاني الحرف والاول اما ان يقترن باحد الازمنة الثلاثة او لا الثاني الاسم والاول الفعل وقد علم بذلك حد كل واحد منها قال -----	8	4707563726744134597	150	283.5	118	174	86.20689392089844	29	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms019	false	2933545374373926885	258	282	1297	1417	1523	300	----وهو -------لا بد له من طرفين مسند ومسند اليه والاسم بحسب الوضع يصلح -ان يكون مسندا ومسندا اليه والفعل----- لكونه مسندا لا مسندا اليه	19	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0010	true	477606602147140069	273	300	1503	1639	1639	300	الذي هو رابطة ولا بد له من طرفين مسند ومسند اليه والاسم بحسب الوضع يصلح لان يكون مسندا ومسندا اليه والفعل يصلح لكونه مسندا لا مسندا اليه-	10	4707563726744134597	118	210.0	95	137	86.13138580322266	21	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms181	false	1525262537211976690	65	119	340	623	1538	300	متقدم علي صاحبه من وجه متاخر عنه من وجه اخر-------------------- فلا دور لاختلاف الجهة اما تقدم المبتدا فلان حق المنسوب ان يكون تابعا للمنسوب اليه وفرعا له واما تقدم الخبر فلانه محط الفاءدة وهو المقصود من الجملة لانك انما ابتدات بالاسم لغرض الاخبار عنه والغرض وان كان متاخرا في الوجود فهو---- متقدم في القصد	181	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0031	true	8770865748114450380	152	208	744	1037	1519	300	متقدم علي صاحبه من وجه متاخر عنه من وجه اخر فاذا اختلفت الجهتان فلا دور-------------- اما تقدم المبتدا فلان حق المنسوب ان يكون تابعا للمنسوب اليه وفرعا له واما تقدم الخبر فلانه محط الفاءدة وهو المقصود من الجملة لانك انما ابتدات بالاسم لغرض الاخبار عنه والغرض وان كان متاخرا في الوجود الا انه متقدم في القصد	31	4707563726744134597	266	502.0	214	307	86.64495086669922	50	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms245	false	7491951041822462144	240	289	1214	1437	1482	300	قال 447 لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه وقد تزاد ال--------------------------------------------------------------------------------------------باء في خبر فعل ناسخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منفي نحو لم اكن بقاءم قال 448 وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقال 449 فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقد تزاد في خبر لا	245	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0432	true	6478473570797947496	120	196	570	930	1418	300	قال 267 لعمرك ما ان ابو مالك بواه ولا بضعيف قواه 7 ومنع ابو علي والاخفش دخولها علي خبر ما المتقدم خلافا للربعي والبيت المذكور شاهد له 1 ولا يمنع دخول الباء في خبر ليس غير انتفاض النفي بالا وذلك لان الباء لتاكيد النفي فلا تدخل بعد انتقاضه وقد تدخل هذه الباء علي خبر مبتدا بعد هل نحو هل زيد بخارج وفي الخبر المنفي في باب ظن نحو ما ظننته بخارج وقد ت------------------------------------------------------------------------------------------زاد في خبر لا	432	4707563726744134597	82	106.5	58	450	18.22222137451172	15	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms749	false	5639787371617059078	119	147	577	728	1462	300	فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقوله 1567 فحتام حتام العناء المطول وقوله 1568 لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	749	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0537	true	2541612692439649104	247	273	1293	1424	1552	300	فاين الي اين النجاء ببغل-ي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس 1 وقال في الحرف المستقل 350------------------- لا لا ابوح بحب بثنة انها اخذت علي مواثقا وعهودا	537	4707563726744134597	105	178.5	84	151	69.53642272949219	18	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms121	false	-335395235232666928	177	209	917	1061	1524	300	قال 167 كمنية جابر اذ قال ليتي صفحة فارغة وقد قال 168 قدني من نصر الخبيبين قدي وقط ومن وعن قال 169------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	121	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0589	true	-8912496162707924048	188	237	1011	1238	1551	300	قال 389 كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي 1 قوله -------------------------من وعن وقد وقط كذا قال الجزولي ان الاثبات فيها هو الاشهر وعند سيبويه الحذف في هذه الكلم ضرورة لا تجوز الا في الشعر قال 390 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	589	4707563726744134597	85	129.0	62	252	33.730159759521484	17	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms163	false	-3128908648083609916	134	183	701	957	1580	300	واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها وتاوله غيره علي اضمار القول----------------- ا-----ي اقول لعلي او الصلة ازورها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر لعل مضمر والجملة اعتراض واما جملة التعجب فان قلنا انها انشاءية لم توصل بها او خبرية فقولان احدهما الجواز وعليه ابن خروف--------------------------------------- نحو جاءني الذي ما احسنه	163	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0612	true	8154191218864875650	194	258	983	1289	1497	300	واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها 1 فمثل قوله جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط 2 94 اي التي اقول لعلي--------- ازورها وقد تقع القسمية صلة قال الله تعالي وان منكم لمن ليبطءن اي لمن والله ليبطءن ومنعه بعضهم ولا اري منه مانعا وقد اجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن خروف 4 وقوع التعجبية صلة من دون اضمار القول نحو جاءني الذي ما احسنه	612	4707563726744134597	110	53.0	85	429	25.64102554321289	19	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms176	false	-2052576766873985614	87	149	405	685	1457	300	الي --ان ما تقع صفة للتعظيم كقولهم لامر ما جدع قصير انفه و 305 لامر------------------- ما يسود من يسود اي لامر عظيم ومنه الحاقة ما الحاقة الحاقة 1 2 فغشيهم من اليم ما غشيهم طه 78 او التحقير نحو اعطيت عطية ما او التنويع نحو ضربت ضربا ما اي نوعا من------ الضرب وفعلت فعلا ما اي نوعا من الفعل والمشهور انها في	176	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0641	true	7908159136584634442	122	164	648	827	1522	300	الا عطاء ما او----- للتعظيم نحو--- لامر ما جدع قصير انفه و عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود 2 164 بع ------------------------------------------------------------------------------نحو اضربه---------------------------- ضربا ما اي نوعا من انواع الضرب-------------- اي نوع كان مع هذه المعاني كلها في	641	4707563726744134597	109	126.5	79	307	35.504886627197266	20	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms346	false	2960260691764877281	90	131	423	629	1522	300	ومنه--ا هناه قال ابن مالك يقال للمنادي---- المصرح باسمه----- في التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التانيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات وقد يلي اواخرهن ما يلي اواخر المندوب من الالف وهاء السكت فيقال يا هناه بسكون الهاء	346	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0779	true	8497860846397423677	93	132	450	638	1487	300	ومنه يا هناه------------------ للمنادي غير المصرح باسمه تقول في التذكير يا هن ويا هنان ويا هنون وفي التانيث يا هنت ويا هنتان ويا هنات وقد يلي اواخرهن ما يلي------ المندوب وان لم تكن مندوبة تقو---ل يا هناه بضم-- الهاء	779	4707563726744134597	156	244.0	124	217	71.889404296875	28	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms613	false	7824515130085433684	96	158	460	757	1497	300	متي ما و اما ثم ابدلت الهاء من الالف------------- الاولي دفعا للتكرار لتقاربهما في المعني وهو راي الخليل واختاره الرضي قياسا علي اخو-تها او------------ مركبة من مه بمعني كف وم-ا الشرطية وهو راي الاخفش والزجاج ورد بانه لا معني للكف هنا الا علي بعد وهو ان يقال في مهما تفعل افعل انه رد ل---كلام مقدر كانه قيل------------ لا تقدر علي ما افعل	613	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms0962	true	-5832429702889385079	142	198	720	984	1480	300	متي ما و-اما ثم استكره تتابع المثلين فابدل الف ما الاولي هاء لتجانس---------هما في الهمس وقول---- الخليل قريب--------- قياسا علي اخواتها وقال الزجاج هي مركبة من مه بمعني كف و ما الشرطية وفيه---------------------------------------------------- بعد وهو ان يقال في مهما تفعل افعل انه رد علي كلام مقدر كانه قال لك قاءل انت لا تقدر علي ما افعل	962	4707563726744134597	174	246.0	132	339	51.32743453979492	33	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms668	false	9109018187827855496	96	298	508	1529	1535	300	وذلك انك اذا قلت نعم الرجل زيد فانما تنشء المدح وتمدحه بهذا اللفظ وليس المدح موجودا في الخارج في احد الازمنة مقصودا مطابقة هذا الكلام اياه حتي يكون خبرا بل ي-قصد بهذا الكلام مدحه علي جودته الحاصل-ة خارجا---------------------------------------------------------- فقول الاعرابي لمن بشره بمولودة وقال نعم المولود- والله ما هي بنعم المولودة ليس تكذيبا له في المدح اذ لا يمكن تكذيبه فيه بل هو اخبار بان الجودة التي حكمت بحصولها في الخارج ليست بحاصلة فهو انشاء جزءه الخبر وكذلك الانشاء التعجبي والانشاء الذي في كم الخبرية و---رب هذا غاية ما يمكن ذكره في تمشية-- ما قاولوا من كون هذا الاشياء للانشاء قال ومع هذا---- فلي فيه نظر اذ يطرد ذلك في جميع الاخبار لانك اذا قلت زيد افضل من عمرو -لا ريب في كونه خبرا اذ لا يمكن ان يكذب في التفضيل ويقال لك انك لم تفضل بل التكذيب انما يتعلق بافضلية زيد وكذا اذا قلت زيد قاءم فهو خبر بلا شك ولا يدخله التصديق والتكذيب من حيث الاخبار اذا لا يقال ل-ك اخبرت او ولم تخبر لانك اوجدت بهذا اللفظ الاخبار بل يدخلان- من حيث القيام ويقال ان القيام حاصل او ليس بحاصل فكذا قوله ليس بنعم المولودة بيان ان النعمية اي الجودة المحكوم بثبوتها خارجا ليست بثابتة وكذا في التعجب وفي	668	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms1057	true	4189870941293229128	87	300	436	1514	1514	300	وذلك انك اذا قلت نعم الرجل زيد فانما تنشء المدح وتحدثه بهذا اللفظ وليس المدح موجودا في الخارج في احد الازمنة مقصودا مطابقة هذا الكلام اياه حتي يكون خبرا بلي تقصد بهذا الكلام مدحه علي جودته الموجودة خارجا ولو كان اخبارا صرفا عن جودته خارجا لدخله التصديق والتكذيب فقول الاعرابي لمن بشره بمولوده وقال نعم المولودة والله ما هي بنعم الولد ---ليس تكذيبا له في المدح اذ لا يمكن تكذيبه فيه بل هو اخبار بان الجودة التي حكمت بحصولها في الخارج ليست بحاصلة فهو انشاء جزءه الخبر وكذا- الانشاء التعجبي والانشاء الذي في كم الخبرية وفي رب هذا غاية ما يمكن ذكره في تمشية 2 ما قا-لوا من كون هذه الاشياء للانشاء---- ومع هذا كله فلي فيه نظر اذ يطرد ذلك في جميع الاخبار لانك اذا قلت زيد افضل من عمرو ولا ريب في كونه خبرا لم ي---مكن ان تكذب في التفضيل ويقال لك انك لم تفضل بل التكذيب انما يتعلق بافضلية زيد وكذا اذا قلت زيد قاءم وهو خبر بلا شك -لا يدخله التصديق والتكذيب من حيث الاخبار اذ -لا يقال انك اخبرت او -لم تخبر لانك اوجدت بهذا اللفظ الاخبار بل يدخلانه من حيث القيام فيقال ان القيام حاصل او ليس بحاصل فكذا قوله ليس بنعم المولودة بيان ان النعمية اي الجودة المحكوم بثبوتها خارجا ليست بثابتة وكذا في التعجب وفي-	1057	4707563726744134597	982	1843.5	786	1094	89.76233673095703	176	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms568	false	-8796311021428388182	67	125	348	649	1565	300	المقصود من معني الابتداء في من ان يكون الفعل الم-عدي ب-----------ها شيءا ممتدا كالسير والمشي------ ويكون المجرور بمن الشء الذي منه ابتدا- ذلك الفعل نحو سرت من البصرة او يكون الفعل------------ اصلا للشء الممتد نحو تبرات من ف---------لان و----خرجت من الدار لان الخروج ليس----- ممتدا لحصوله ب الانفصال------------------- ولو باقل--- خطوة وليس التاسيس في الاية حدث-ا ممتدا- ولا	568	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms1072	true	-8374687749111548636	227	298	1223	1596	1608	300	المقصود من معني الابتداء في من ان يكون الفعل المتعدي بمن الابتداءية شيءا ممتدا كالسير والمشي ونحوه ويكون المجرور بمن الشء الذي منه ابتداء ذلك الفعل نحو سرت من البصرة او يكون الفعل المتعدي بها اصلا للشء الممتد نحو تبرات من فلان الي فلان وكذا خرجت من الدار لان الخروج ليس شيءا ممتدا اذ يقال خرجت من الدار اذ انفصلت عنها ولو باقل من خطوة وليس التاسيس والندا-ء حدثين ممتدين ولا	1072	4707563726744134597	273	443.0	218	374	72.9946517944336	47	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms568	false	-8796311021428388182	139	179	704	911	1565	300	والظاهر مذهب الكوفيين اذ لا منع من ق----ولك نمت من اول الليل الي--------------------------- اخره وهو كثير الاستعمال قال وضابطها ---------ان يحسن في مقابلتها الي او ما يفيد فاءدتها نحو اع-----وذ بالله من----ك اذ ال---------معني الت--------جء ا----------ليه فالباء----- افادت معني الانتهاء	568	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms1073	true	1238058315016862625	68	124	319	607	1533	300	والظاهر مذهب الكوفيين اذ لا منع من مثل قولك نمت من اول الليل الي اخرة وصمت من اول الشهر الي اخره وهو كثير الاستعمال وتعرف من الابتداءية بان يحسن في مقابلتها الي او ما يفيد فاءدتها نحو قولك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان معني اعوذ به اتلجء اليه واقر اليه فالباء ههنا افادت معني الانتهاء	1073	4707563726744134597	187	311.0	150	288	64.93055725097656	32	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK006705-ara1.ms770	false	-6667341666960622068	25	105	119	531	1475	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها ونقل النحاس ان البصريين لا يجيزون فيها---- الا التكرير وان الفراء اجازه اجراء لها مجري او في ذلك او تحذف الواو من الثانية فتنوي كالبيت السابق او يحذف ما من الاولي او الثانية كقوله 1630 وقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر او تحذف هي بكمالها مستغني عنها ب والا او باو كقوله 1631 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني و--الا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	770	4920337442179617881	Shia003928Vols-ara1.ms1156	true	858924507321103831	92	129	443	628	1452	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها 1 اي اما بدار واما باموات وقد تخلف الثانية الا قال 885----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 2 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني	1156	4707563726744134597	136	218.0	108	418	32.535884857177734	24	JK006705-ara1	Shia003928Vols-ara1