id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms984	false	-762513530370049780	138	184	702	937	1546	300	قال ابو حيان وذلك -ان العروضيين يكتبون ما يسمع خاصة اذ الذي يقيد به في صف-ة العروض انما هو ما يلفظ به لانهم يريدون به عد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا كان او ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف والمدغم حرفين ويكتبون	984	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms019	true	-6998159207844841312	256	300	1382	1604	1604	300	قال ابو حيان وذلك لان العروضيين يكتبون ما يسمع خاصة اذ الذي يعتد به في صنعة العروض انما هو ما يلفظ به لانهم يريدون به عد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا كان او ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف-------------- ويكتبون-	19	-4817235660990711994	217	407.0	174	237	91.5611801147461	39	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms984	false	-762513530370049780	182	251	923	1296	1546	300	------حرفين ويكتبون الحروف بحسب اجزاء التف-عيل فقد ت-قطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الاجزاء كقوله يا دار مي يتبل علياء فس سندي اقوت وطا-لعلي ها سالفل الامدي لان تقطيعه مستفعلن فعلن اربع مرات وكتابة هذا البيت في الخط الذي ليس في علم العروض 1821 يا دار -------------------------مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد -----قال فقد صار الاصطلاح في الكتابة علي ثلاثة انحاء اصطلاح العروض واصطلاح كتابة المصحف	984	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms020	true	5127237373795551883	1	66	9	392	1646	300	المشددحرفين ويكتبون الحروف بحسب اجزاء التفاعيل فقد تنقطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الاجزاء كقوله يا-دار-مي يتبل عليا افس سندي اقوت وطا لعلي هاسا لفل --امدي لان تقطيعه مستفعلن فعلن اربع مرات وكتابة هذا البيت في الخط الذي ليس في علم العروض هكذا div dirrtl idbookcontainer يادارمية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها-سالف الامد اه من الهمع الخط الاصطلاحي وثالثها الخط الاصطلاحي في غير------------------------ المصحف	20	-4817235660990711994	292	474.0	240	412	70.87378692626953	42	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms970	false	-2893617663057448778	132	290	614	1439	1486	300	فصل الكلمة من الكلمة لان كل كلمة تدل علي معني غير معني الكلمة الاخري فكما ان المعنيين متميزان فكذلك اللفظ المعبر--- عنهما يكون وكذلك الخط الناءب عن اللفظ يكون متميزا بفصله عن غيره وخرج عن ذلك------ ما كانا كشء واحد فلا تفصل الكلمة من الكلمة وذلك اربعة اشياء الاول المركب تركيب مزج كبعلبك بخلاف غيره من المركبات كغلام زيد وخمسة عشر وصباح مساء وبين بين وحيص بيص الثاني ان تكون احدي الكلمتين لا يبتدا بها لان الفصل في الخط يدل علي الفصل في اللفظ فاذا كان لا يمكن فصله في اللفظ فكذلك ينبغي ان يكون في الخط وذلك نحو الضماءر البارزة والمتصلة ونون التوكيد وعلامات التانيث والتثنية والجمع وغير ذلك مما لا يمكن ان يبتدا به الثالث ان تكون احدي الكلمتين لا يوقف عليها وذلك نحو باء الجر ولامه -كافه وفاء العطف والجزاء ولام التاكيد فان هذه الحروف لا يوقف عليها وخرج عن ذلك واو العطف ونحوها فانها لا توصل لعدم قبولها للوصل -الرابع ما يذكر من الالفاظ	970	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms022	true	-3066037810942084049	123	274	681	1471	1606	300	فصل الكلمة من الكلمة لان كل كلمة تدل علي معني غير معني الكلمة الاخري فكما ان المعنيين متميزان فكذلك اللفظ المعبر به عنهما يكون وكذلك الخط الناءب عن اللفظ يكون متميزا بفصل--------ه وخرج عن ذلك الاصل ما كانا كشء واحد فلا تفصل الكلمة من اختها وذ-لك اربعة اشياء الاول المركب تركيب مزج كبعلبك بخلاف غيره من المركبات كغلام زيد وخمسة عشر -----------------------------الثاني ان تكون احدي الكلمتين لا يبتدا بها لان الفصل في الخط يدل علي الفصل في اللفظ فاذا كان لا يمكن فصله في اللفظ فكذلك ينبغي ان يكون في الخط وذلك نحو الضماءر البارزة -المتصلة ونون التوكيد وعلامتا التانيث والتثنية والجمع وغير ذلك مما لا يمكن ان يبتدا به الثالث ان يكون احدي الكلمتين لا يوقف عليها وذلك نحو باء الجر ولامه وكافه وفاء العطف والجزاء ولام التوكيد فان هذه الحروف لا يوقف عليها وخرج عن ذلك واو العطف------- فانها لا توصل لعدم قبولها الوصل والرابع ما يذكر من الالفاظ	22	-4817235660990711994	767	1472.0	619	836	91.74641418457031	137	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms972	false	8983845816438073612	28	103	140	499	1436	300	سواء كانت استفهامية او موصولة---------- او شرطية مع عن رايان قال ابن قتيبة تكتب عمن متصلة علي كل حال لاجل الادغام كما تكتب عم و عما نحو ع---------------------------------------------------------------------------من تسال و رويت عمن رويت عنه و عمن ترضي ارضي عنه قال ابو حيان وزعم غيره انه لا يءثر في ذلك الادغام لانهما كلمتان وعليه ابن عصفور واما ابن مالك فقال ان الغالب الوصل ويجوز الفصل وت-----------------------------------------------وصل من الاستفهامية ب في قولا واحدا نحو فيمن تفكر وتوصل	972	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms042	true	6671555226093671806	84	164	407	802	1456	300	سواء كانت استفهامية او موصولة او موصوفة او شرطية توصل ب من وعن لفاءدة الاختصار بحذف النون منها------------------- كما سبق واثبات النون مع الاتصال عمي عن سر الوصل نحو ممن انت وقد اخذت ممن اخذت وممن تاخذ اخذ منه وعمن تسال ورو-يت عمن رويت عنه و-عمن ت-----رضي عنه ارضي وعمن ترض ارض وقال --------------------------------------------------------------ابن مالك-------- الغالب الوصل ويجوز الفصل احوال من الاستفهامية مع في كل اي ام وصلا وفصلا وتوصل من الاستفهامية ب في قولا واحدا نحو فيمن اتحا متبول	42	-4817235660990711994	172	232.5	133	491	35.030548095703125	25	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms972	false	8983845816438073612	121	182	583	907	1436	300	قولان احدهما انها تكتب مفصولة مطلقا قال ابو حيان وهو الصحيح لانه الاصل والثاني ان الناصبة يوصل بها والمخففة من الثقيلة يفصل منها وهو قول ابن قتيبة---------------------------------------- واختاره ابن السيد---------- وعلله ابن الضاءع بان الناصبة شديدة الاتصال بالفعل بحيث لا يجوز ان يفصل بينها وبينه والمخففة بالعكس بحيث لا يجوز ان تتصل به فحسن الوصل في تلك والفصل في هذه خطا	972	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms044	true	1957287686181732179	232	289	1166	1482	1541	300	قولين احدهما كتبها---- مفصولة مطلقا قال ابو حيان وهو الصحيح لانه الاصل والثاني------------------------------------------------------ قول ابن قتيبة بالفرق بين الناصبة فتوصل والمخففة فتفصل واختاره ابن السيد البطليوسي وعلله ابن الضاءع بان الناصبة شديدة الاتصال بالفعل بحيث لا يجوز ان يفصل بينها وبينه والمخففة بالعكس بحيث لا يجوز ان تتصل به فحسن الوصل في تلك والفصل في هذا خطا	44	-4817235660990711994	259	478.5	209	374	69.25133514404297	46	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms964	false	2133759958233192174	200	253	980	1253	1471	300	للفرق بين المهموز وغيره مثل مقول ومصوغ ----قال ابو حيان واذا كان مثل رءوس يكتب بواو واحدة مع ان تسهيله بين الهمز- والواو فهذا احري -------------------قال وقد كتب المو----------ءودة بواو واحدة -في المصحف--------------------------------- وهو قياس فان الهمزة -لا صورة لها فت---بقي واوان ومن عادتهم عند اجتماع صورتين في كلمة واحدة حذف احداهما فلذلك	964	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms053	true	-4495955684364099593	235	299	1296	1625	1628	300	للفرق بين المهموز وغيره مثل مقول ومصوغ لكن قال ابو حيان -اذا كان مثل رء-س يكتب بواو واحدة مع ان تسهيله بين الهمزة والواو ف-ذا احري يعني المسءول ونحوه قال وقد كتب في المصحف المءءودة بواو واحدة وهي المتصلة بالميم لا غير وله وجه في القياس وهو ------ان الهمزة المضمومة لما حذفت بقي واوان ومن عادتهم عند اجتماع صورتين في كلم------ة حذف احداهما فلذا -	53	-4817235660990711994	240	379.0	191	345	69.56521606445312	38	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms964	false	2133759958233192174	254	279	1258	1374	1471	300	واحدة الا انه قد يختار---- في غير القران فيه ان يكتب بواوين لانه قد يحذف من الكلمة في الخط حرف فيكره ان يحذف غيره انتهي	964	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms054	true	-459017319162471303	1	26	5	120	1615	300	واحدة الا انه قد يختار فيه في غير القران ----ان يكتب بواوين لانه قد -حذف من الكلمة في الخط حرف فيكره ان يحذف غيره انتهي	54	-4817235660990711994	111	204.5	87	120	92.5	22	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms968	false	-4061890956980188581	112	163	602	887	1614	300	تحذف---------- بل تصور بمجانس حركتها لانها حينءذ تسهل علي نحوه فتكتب------------------------- الفا -في نحو ااسجد وياء في اءنك وواوا في اءنزل وجوز الكساءي وثعلب الحذف في المفتوحة فتكتب اسجد بالف واحدة غير ان الكساءي قال المحذوف الف الاستفهام وثعلب قال المحذوفة الثانية وج---------وز ابن مالك كتابة ----------المكسورة والمضمومة بالف نحو اانك -	968	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms058	true	-2104300429333861479	240	294	1219	1520	1546	300	تحذف الف القطع بل تصور بمجانس حركتها لانها حينءذ تسهل علي نحوه ف-كتب في الاول واوا وفي الثاني الفا وفي الثالث ياء من جنس حركتها في ك-------ل وجوز الكساءي وثعلب الحذف في المفتوحة فيكتب اسجد بالف واحدة والمحذوفة همزة---------------- الاستفهام عند الكساءي وال------ثانية عند ثعلب وجوز ابن مالك كتابة المضمومة والمكسور----------ة بالف نحو اانزل	58	-4817235660990711994	183	280.5	148	341	53.665687561035156	26	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms967	false	7541619396530763679	0	137	0	701	1539	300	يكتب يقر--ا بالالف لانها قد تخفف بابدالها الفا وبالواو لانها قد تخفف بتسهيلها بينها وبين الحرف الذي من حركتها ويكتب ما انا و ماءك و ماءك بالالف والواو والياء لانها قد تخفف بجعلها بين بين لا بالابدال وقيل اذا كان ما قبلها مفتوحا واتصل بها الضمير فكما لم يتصل يعني انها تكتب بالف نحو هذا نباك ورايت نباك وعجبت من نباك كحالة لو لم يتصل به ضمير قال احمد بن يحيي اذا انفتح ما قبل الهمزة فبالالف ما لم يضف فان اضفته كتبته في الخفض بياء نحو من نبءه وفي الرفع بواو وفي النصب بالف قال وربما اقروا الالف وجاء---وا- في الرفع بواو بعدها وبياء في الخفض ولا يجمعون في النصب بين الفين فيقولون كرهت خطااه واعجبني خطاءه وعجبت من خطاءه والاختيار مع الواو والياء ان تسقط الالف وهو القياس فاما الالفان فان العرب لم تجمع بينهما	967	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms064	true	-5042509576054346136	189	258	1064	1448	1655	300	يكتب يقراها بالالف لانها قد تخ------------------------------------فف بتسهيلها بينها وبين الحرف الذي من حركتها وتكتب ما-ءنا وم-اءك وبماءك بالالف والواو والياء لانها تخ---فف بجعلها بين بين لا بالابدال وقال ثعلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما اقروا الالف وجاءا بواو في الرفع----------- وبياء في الخفض ولا يجمعون في النصب بين الفين فيقولون كرهت خط-اه و---ظهر خطاءة وعجبت من خطاءه والاختيار مع الواو والياء ان تسقط الالف وهو القياس فاما الالفان فان العرب لا تجمع بينهما	64	-4817235660990711994	362	652.5	294	707	51.20226287841797	53	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms966	false	-5514479770834928065	122	153	618	787	1537	300	وان كان ما قبلها مضموما فبالواو نحو هذه الاكمء ورايت الاكمء الا ان تكون هي مكسورة فبالياء نحو من الاكمء ان قلنا بالتسهيل-- بين الهمزة والياء وبالواو ان قلنا بابدالها واوا	966	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms069	true	4423666316655819850	246	277	1339	1508	1643	300	وان كان ما قبلها مضموما فالبواو نحو هذه الاكمء ورايت الاكمء الا ان تكون هي مكسورة فبالياء نحو من الاكمء ان قلنا ب--تسهيلها بين الهمزة والياء وبالواو ان قلنا بابدالها واوا	69	-4817235660990711994	164	314.0	133	171	95.90643310546875	29	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms975	false	849546217276685729	105	145	528	727	1507	300	وقد رايت بخط بعض النحاة ماة هكذا بالف عليها همزة الهمزة دون ياء وقد حكي كتب الهمزة المفتوحة----- اذا انكسر ما قلبها بالالف عن حذاق النحويين منهم الفراء روي عنه انه كان يقول يجوز ان تكتب الهمزة الفا في كل	975	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms109	true	-953637915975794625	250	288	1361	1546	1611	300	وقد رايت بخط بعض النحاة ماة----- بالف عليها ه-------مزة دون ياء وقد حكي كتب الهمزة المفتوحة الفا اذا انكسر ما قبلها------- عن حذاق النحويين منهم الفراء روي عنه انه كان يقول يجوز ان تكتب الهمزة الفا في كل	109	-4817235660990711994	178	329.0	141	204	87.2549057006836	34	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms969	false	-6678085605792480588	155	187	783	943	1499	300	الله وجوز الكساءي حذفها ولو اضيف الاسم الي------------------------------------- الرحمن او القاهر وقال الفراء----- هذا باطل -لا يجوز ان يحذف الا مع الله لانها كثرت معه فاذا عدوت ذلك اثبت الالف وهو الصواب	969	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms125	true	4015739211678173083	259	296	1410	1611	1627	300	الهمع جوز الكساءي حذفها ولو اضيف الاسم الي الجلالة div dirrtl idbookcontainer ك الرحمن و--القاهر ورده الفراء وقال هذا باطل ولا يجوز ان تحذف الا مع الله لانها كثرت معه فاذا عدوت ذلك اثبت الالف وهو القياس	125	-4817235660990711994	146	256.5	116	203	71.92118072509766	25	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms969	false	-6678085605792480588	193	232	974	1160	1499	300	صفة مفردا سواء كانا اسمين ام كنيتين ام لق-ين ام مختلفين نحو هذا زيد بن عمرو -هذا ابو بكر بن ابي عبد الله وهذا بطة بن قفة ويتصور في المختلفين ستة امثلة وحكي ابو الفتح عن متاخري الكتاب انهم	969	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms126	true	-2665242586767221939	262	300	1354	1532	1532	300	بين ان يكو-------نا اسمين او كنيتين او لقبين او مختلفين نحو هذا زيد بن عمرو وهذا ابو بكر بن ابي عبد الله وهذا بطة بن قفة ويتصور في المختلفين ستة امثلة وحكي ابن جني-- عن متاخري الكتاب انهم-	126	-4817235660990711994	160	285.5	124	188	85.10638427734375	27	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1
JK006705-ara1.ms969	false	-6678085605792480588	232	270	1160	1357	1499	300	لا يحذفون الالف مع الكنية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذهبهم لان حذف التنوين مع المكني كحذفه مع الاسماء وانما هو لجعل الاسمين اسما واحدا فحذفت الالف لانه توسط الكلمة ا ه وقال	969	4920337442179617881	Shamela0097799-ara1.ms127	true	2387209037353224435	0	37	0	194	1509	300	لا يحذفون الالف مع المكية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذهبهم لان حذف التنوين مع ال-كني كحذفه مع الاسماء وانما هو لجعل الاسمين اسما واحدا فحذف- الالف لانه توسط الكلمة ا-ه وقال	127	-4817235660990711994	192	367.0	155	197	97.46192932128906	33	JK006705-ara1	Shamela0097799-ara1