id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms126	true	-374089779419948878	104	151	534	762	1525	300	الا حياتنا الانعام 29 قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع في موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه 184 هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	126	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms5058	false	3644982255135032619	140	183	756	967	1551	300	الا حياتهم و----------قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه---- هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	5058	7233169600613410270	206	380.5	163	229	89.95632934570312	40	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms241	true	5833761535878987147	223	290	1153	1483	1534	300	434 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا الثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا تعمل اصلا ويرتفع ما بعدها بالابتداء والخبر ولا ينصب اصلا وعليه ابو الحسن الثالث انها اجريت مجري ليس في رفع الاسم خاصة فترفعه ولا تعمل في الخبر شيءا وعليه الزجاج واستدل له بانه لم يسمع النصب في خبرها ملفوظا به كقوله 435 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	241	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms1027	false	-4433554814834005472	177	241	875	1187	1499	300	----تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا انشده ابن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقال النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال اخر انكرتها بعد اعوام مضين لها لا الدار دا---------------------------------ر ولا الجيران جيرانا وخرج علي ذلك سيبويه قول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	1027	7233169600613410270	110	142.5	83	475	23.157894134521484	23	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms316	true	-7988296277199224402	122	227	631	1150	1525	300	ضمير مبهم مستتر في الفعل وجعل ضميرا مبهما ليتحمل------------ ما يدل عليه الفعل من مصدر او ------------ظرف مكان او زمان اذ لا دليل علي تعيين احدها والثالث وعليه الفراء الناءب حرف الجر وحده وانه في موضع رفع كما ان الفعل في زيد يقوم في موضع رفع قال ابو حيان وهذا مبني علي الخلاف في قولهم مر زيد بعمرو فمذهب البصريين ان المجرور في موضع نصب فاذا بني للمفعول كان في موضع رفع ومذهب الفراء ان حرف الجر في موضع نصب فلذا ادعي انه اذا بني للمفعول كان في موضع رفع والرابع وعليه ابن درستويه والسهيلي والرندي ان الناءب ض-----مير عاءد علي المص----------------------------------------------------------در المفهوم من الفعل	316	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms1254	false	8316152737959604932	30	91	141	428	1526	300	ضمير مبهم مستتر في الفعل وابهامه من حيث انه يحتمل ان يراد به ما يدل عليه الفعل من مصدر او ظرف زمان او ظرف مكان ولم يقم ال----دليل علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الم-راد به بعض ذلك دون بعض ومنهم من -------------------ذهب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان مرفوع الفعل ضمير عاءد علي المصدر والتقدير سير هو يريد اي سير السير والضمير يعود علي المصدر المفهوم من الفعل	1254	7233169600613410270	137	171.0	105	606	22.607261657714844	21	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms320	true	-8168578482166004759	56	164	315	856	1628	300	ابراهيم عنده- بالاهمال من العوامل لانه لم يتقدمه عامل يءثر في لفظه---------------------------------------------------- فبقي مهملا والمهمل اذا ضم الي غيره ارتفع نحو------ واحد -اثنان وساءر الناس انكروا ذلك وخرجوا الاية علي غيره فمنهم من خرجها علي انه مفعول صريح ليقال فيكون من حكاية لفظ المفرد وكانه قال يطلق عليه هذا اللفظ ومنهم من قال انه منادي حذف منه حرف النداء اي يا ابراهيم ومنهم من قال هو خبر مبتدا محذوف اي يقال له انت ابراهيم فعلي هذين يكون من حكاية الجمل الثالث قال ابن عصفور يرفع الاسم اذا كان لمجرد عدد وكان معطوفا علي غيره او معطوفا عليه غيره ولم يدخل عليه عامل- لا في اللفظ ولا في التقدير	320	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms4931	false	7112721750460829955	16	59	78	302	1559	300	ابراهيم ارتفع بالاهما-----------ل لانه لم يتقدمه عامل يءثر في لفظه اذ القول لا يءثر الا في المفرد المتضمن لمعني الجملة فبقي مهملا والمهمل اذا ضم الي غيره ارتفع نحو قولهم واحد واثنان اذا عدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يدخ---لوا عاملا لا في اللفظ ولا في التقدير	4931	7233169600613410270	150	225.5	119	602	24.916942596435547	23	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms420	true	-8473916993401936483	86	134	412	636	1455	300	لدن شب حتي شاب سود الذواءب ومنع ابن الدهان ----------------------------------------------من اضافة لدن الي الجملة -------واول ما ورد من ذلك علي تقدير ان المصدرية بدليل ظهورها معها في قوله 850 اراني لدن ان غاب رهطي وقوله 851 -----------------------------------------------وليت فلم تقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم	420	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms1533	false	8393916445255218051	225	278	1199	1467	1585	300	لدن شب حتي شاب سود الذواءب وقال الاخر لزمنا لدن سالتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح ومن اضافتها ا--لي الجملة الاسمية قول الشاعر تذكر نعماه------------------------------------------------------ لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وجاء اضافتها الي ان والفعل قال وليت فلم يقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم	1533	7233169600613410270	112	157.5	86	324	34.567901611328125	19	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms440	true	2240847587962511659	110	157	561	779	1466	300	ما في الدار احد الا زيد قال 885 وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس وقد شبه سيبويه نصب المقدم بنعت النكرة اذا تقدم عليها فانه ينتصب علي الحال بعد اتباعه فان لم يصح اغناءه نحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	440	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms1279	false	4400857064348917038	43	139	217	668	1458	300	ما في الدار احد الا حمارا وهذا النوع فيه خلاف عن العرب فمذهب الحجازيين------------------- نصب هذا النوع من المستثني ومذهب بني تميم ا----------------------تباعه لما قبله في الاعراب ويصلح في هذا النوع ان تحذف الاول وتسلط ما قبله علي ما بعد الا فتقول ما رايت الا حمارا وما في الدار الا حمار ويصح في الكلام ما لهم به من علم الا اتباع الظن والقسم الثاني من قسمي الاستثناء المنقطع هو ان لا يمكن تسلط العامل علي ما بعد الا وهذا حكمه النصب عند العرب قاطبة ومن ذلك ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر	1279	7233169600613410270	77	66.5	54	492	15.650406837463379	16	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms600	true	8256121112873643857	213	256	1095	1304	1535	300	نحن ال الله في بلدتنا لم نزل الا علي عهد ارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن------------------------------ اضافته الي علم غيره 1242 من الجرد من ال الوجيه ولاحق وهما علما فرس والي الجنس ال الصليب والصحيح جوازه الي ضمير كقوله 1243 وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك	600	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms0315	false	-7843129548360618490	211	300	1090	1518	1518	300	نحن ال الله في بلدتنا لم نزل الا علي عهد ارم قال الاخفش لا يضاف ال الي الرءيس الاعظم نحو ال محمد صلي الله عليه وسلم وال فرعون لانه رءيسهم في الضلالة قيل وفيه نظر لانه قد سمع عن اهل اللغة في البلدان فقالوا ال المدينة وال البصرة وقال الكساءي لا يجوز ان يقال فلان من ال البصرة ولا من ال الكوفة بل يقال من اهل البصرة ومن اهل الكوفة انتهي قوله وقد سمع اضافته الي اسم--------------------------------------------------------- الجنس والي ال---------------------ضمير قال الشاعر وانصر علي ال الصليب وعابديه اليوم الك-	315	7233169600613410270	112	161.0	88	507	22.090730667114258	21	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms620	true	2304104273227905728	185	296	889	1429	1448	300	ان قام زيد يقوم عمرو وقوله 1302 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ومن شواهد الجزم قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم هود 15 من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري 20 قال ابو حيان ولا نعلم خلافا في جواز الجزم---- وانه فصيح مختار الا ما ذكره صاحب كتاب الاعراب عن بعض النحويين انه لا يجء في الكلام الفصيح وانما يجء مع كان--------------------------------------------------------------------- لانها اصل الافعال قال والذي نص عليه-------------------------- الجماعة ان ذلك لا يختص بها----- بل ساءر الافعال في ذلك مثلها-- وانشد سيبويه للفرزدق 1303 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير -قال واما	620	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms1624	false	3616364037668080170	12	108	63	542	1536	300	ان قام زيد يقوم عمرو----------- وان -قام -زيد يقم عمرو فاما-------------------------------- الجزم فعلي انه جواب الشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم------ في جواز ذلك خلافا وانه فصيح------ الا ما ذكره صاحب كتاب الاعراب عن بعض النحويين انه لا يجء في الكلام الفصيح وانما يجء مع كان لقوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها لانها اصل الافعال ولا يجوز ذلك مع غيرها وظاهر كلام سيبويه ونص الجماعة انه ---لا يختص ذلك بكان بل ساءر الافعال في ذلك مثل كان وانشد سيبويه للفرزدق----- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال ايضا	1624	7233169600613410270	312	473.0	241	647	48.222564697265625	57	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms620	true	2304104273227905728	207	295	992	1424	1448	300	تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم هود 15 من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه الشوري 20 قال ابو حيان ولا نعلم خلافا في جواز الجزم وانه فصيح مختار الا ما ذكره صاحب كتاب الاعراب---------------------- عن بعض النحويين انه لا يجء في الكلام الفصيح وانما يجء مع كان لانها اصل الافعال قال والذي نص عليه ---------------------------الجماعة ان ذلك لا يختص بها----- بل ساءر الافعال في ذلك مثلها وانشد سيبويه للفرزدق 1303 دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير -قال	620	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms6076	false	3646344846099827985	159	242	781	1205	1508	300	تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها -------------------------------------------------------ولا نعلم خلافا في جواز الجزم فانه فصيح مختار الا ما ذكره صاحب كتاب الاعراب وهو ابو الحكم بن عذرة عن بعض النحويين انه لا يجء في الكلام الفصيح وانما يجء مع كان لانها اصل الافعال ولا يجء مع غيرها من الافعال ونص كلام سيبويه والجماعة انه ---لا يختص ذلك بكان بل ساءر الافعال في ذلك مثلها وانشد سيبويه للفرزدق----- دست رسولا بان القوم ان قدروا عليك يشفوا صدورا ذات توغير وقال	6076	7233169600613410270	334	600.0	268	487	68.58316040039062	61	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms621	true	5062800167747267351	14	55	71	287	1561	300	التقديم والج-----واب محذوف وقال المبرد و----------------------------الكوفيون انه الجو---------------اب وانه علي حذف الفاء وقال اخر------------ون هو الجواب --لا علي اضمار الفاء ولا علي نية التقديم ولكن لما لم يظهر لاداة الشرط تاثير في فعلة----- لكونه ماضيا----- ضعف عن العمل في فعل الجواب	621	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms5180	false	2338594363201796205	139	193	719	997	1552	300	التقديم ولكون الجواب محذوفا لا يكون فعل الشرط الا بصيغة الماضي وذهب الكوفيون والمبرد الي انه هو الجواب وانه علي حذف الفاء وذهب غير هءلاء الي انه هو الجواب وليس علي حذف الف--اء ولا علي---- التقديم و----لما لم يظهر لاداة الشرط تاثير في فعل الشرط لكونه ماضي اللفظ ضعف عن العمل في فعل الجواب	5180	7233169600613410270	164	254.0	130	288	56.94444274902344	26	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms624	true	-5019324440586605721	200	283	985	1383	1467	300	1306 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها قال ابو حيان وليس بشء لانها لو كانت عوضا من الفعل المحذوف لم يجز الجمع بينهما مع انه يجوز نحو والا يسء فلا تضربه فهي في نحو ذلك نافية لا عوض وورد الحذف وهو مثبت كما تقدم ويحذفان اي الشرط والجواب مع ان دون ساءر الادوات واختصت بذلك لانها ام الباب ولانه لم يرد في غيرها قال 1307 ق---------------------------------------------------------------------------------الت بنات الحي يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان	624	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms4355	false	8188049385937619430	262	300	1325	1517	1517	300	-----فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها حذف تطلقها الدلالة طلقها عليه وحذفه بعد ان متلوة بلا مختص بالضرورة نحو قوله قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان-	4355	7233169600613410270	109	18.0	87	479	22.755741119384766	21	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK006705-ara1.ms773	true	-2962886547019428622	226	269	1140	1339	1495	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر وقال ابن ابي الربيع هي عاطفة جملة علي جملة ما لم تقترن بالواو او وليها مفرد فشرطها تقدم نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو لا تضرب- زيدا لكن عمرا	773	4920337442179617881	Shamela0023591-ara1.completed.ms0565	false	-3528281091341896156	258	287	1335	1470	1529	300	ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر واما ما يوجد في كتب النحويين من قولهم----------------------------------------------------------------- ما قام زيد لكن عمرو وما ضربت زيدا لكن عمرا	565	7233169600613410270	98	151.0	73	200	49.0	19	JK006705-ara1	Shamela0023591-ara1.completed