id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms222	true	-6439895471574996757	183	231	922	1175	1532	300	اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب وليس الغالب و----خرج علي ان الغالب اسمها-- والخبر محذوف قال ابن مالك وهو في الاصل ضمير متصل عاءد علي الاشرم اي ليسه الغالب كما يقول الصديق كانه زيد ثم حذف لاتصاله-------------- ومقتضي كلامه انه لولا تقديره متصلا لم يجز حذفه وفيه نظر	222	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02866	false	-3404430473209406294	167	220	871	1143	1532	300	اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب -ليس الغالب فانه خرج علي ان الغالب اسم ليس والخبر محذوف قال ابن مالك وهو في الاصل ضمير متصل عاءد علي الاشرم اي ليسه الغالب كما تقول الصديق كانه زيد ثم حذف لاتصاله قال في المغني ومقتضي كلامه انه لولا تقديره متصلا لم يجز حذفه وفيه نظر	2866	5365446019048736136	248	463.5	200	273	90.84249114990234	43	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms419	true	1952561699323725204	0	95	0	462	1528	300	نصب داءما وعند غيره رفع مع المبتدا نصب مع غيره الثاني ان تقديرها عند------ه في اي حال او علي ---حال وعند غيره تقديرها- في نحو كيف زيد اصحيح زيد------ وفي نحو كيف جاء زيد اراكبا جاء زيد ونحوه الثالث ان الجواب المطابق عند سيبويه ان يقال علي خير ونحوه وعند غيره ان يقال صحيح او نحوه وقال ابن مالك--------- لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا	419	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08257	false	-4132645864850998017	14	105	72	523	1561	300	نصب داءما وعندهما-- رفع مع المبتدا نصب مع غيره الثاني ان تقديرها عند سيبويه في اي حال او علي اي حال وعند--هما تقديرهما في نحو كيف زيد اصحيح زيد ونحوه وفي نحو كيف جاء زيد اراكبا جاء زيد ونحوه الثالث ان الجواب المطابق عند سيبويه ان يقال علي خير ونح-------------------------------وه وقال ابن مالك ما معناه لم يقل احد ان كيف ظرف اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليه-ا مجازا	8257	5365446019048736136	419	774.0	333	487	86.0369644165039	79	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms421	true	-5128622371863537075	60	141	337	787	1620	300	جوابها ويكون فعلا ماضيا اتفاقا كالمثال المذكور وكقوله تعالي فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاسراء 67 وجوز ابن عصفور كونه مضارعا نحو فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا هود 74 والجمهور اولوه بالماضي اي جادلنا والجواب محذوف اي اقبل يجادلنا وجوز ابن مالك كونه جملة اسمية مقرونة بالفاء او باذا الفجاءية نحو فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32 فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت 65------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل في اية الفاء ان الجواب محذوف اي انقسموا قسمين	421	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01252	false	-5799235379957832701	150	216	803	1163	1606	300	جوابها------ فعلا ماضيا اتفاقا نحو فلما------------------------- نجاكم الي البر اعرضتم الاسراء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة اسمية مقرونة---------- باذا الفجاءية نحو فلما نجاهم الي ال-----------------------------------------بر اذا هم يشركون العنكبوت او بالفاء عند ابن مالك نحو فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان وفعلا مضارعا عند ابن عصفور نحو فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا هود وهو مءول يجادلنا وقيل في اية الفاء ان الجواب محذوف اي انقسموا قسمين	1252	5365446019048736136	187	305.0	152	612	30.55555534362793	32	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms552	true	8684183876214776376	0	53	0	269	1510	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 فانه يكثر منهم تمني ذلك وحديث البخاري يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ومن مواضع الفخر قول عمارة بن عقيل 1067 فان تكن الايام شيبن مفرقي واكثرن اشجاني وفللن من غربي وقول الاخر 1068 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال	552	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02868	false	333616205100389951	81	108	419	561	1566	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر وفي ال---------------------حديث-------- يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقال الشاعر فيا--------------------------------------------------------------------------------------------------رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال	2868	5365446019048736136	123	213.0	99	269	45.72490692138672	23	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms635	true	7130834385513487685	125	187	598	928	1517	300	في الضرورة------ كقوله 1327 فاما القتال لا قتال لديكم ويجوز------------------------- حذفها في سعة الكلام اذا كان هناك قول محذوف كقوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران 106 الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف ورب شء---- تبعا ولا يصح استقلالا هذا قول الجمهور وزعم بعض المتاخرين----------------------------------------------------------------------- ان الفاء لا تحذف في غير الضرورة اصلا	635	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	202	278	1007	1397	1508	300	في --ضرورة الشعر كقوله فام-----ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب واما حذفها في ق-----------------------------------وله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران ف---الاصل فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف ورب شء يصح تبعا ولا يصح استقلالا كالحاج عن غيره يصلي عنه ركعتي الطواف ولو صلي احد عن غيره ابتداء لم يصح علي الصحيح قاله ابن هشام وتلخص منه ان الفاء لا تحذف في غير الضرورة ا-لا	2723	5365446019048736136	241	397.0	193	436	55.275230407714844	41	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms647	true	-422121469955003192	46	74	243	389	1504	300	كل اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الموت ال عمران 185 والمعرف المجموع نحو وكلهم اتية----------------- مريم 95 واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن	647	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03008	false	-5753539252333365194	178	207	877	1033	1510	300	كل اسم موضوع لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الموت ال عمران---- والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم--- واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن	3008	5365446019048736136	138	250.5	112	163	84.6625747680664	25	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms647	true	-422121469955003192	190	243	970	1233	1504	300	او اللفظ- وقد اجتمع-ا في قوله تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 93 94 95 واوجبه اي مراعاة اللفظ ابن هشام فقال في المغني والصواب- ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو	647	4920337442179617881	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03008	false	-5753539252333365194	253	300	1268	1510	1510	300	او قاءمون وقد اجتمعنا في قوله تعالي ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم 93 فراعي ال-----------------لفظ اولا والمعني اخرا------ والصوابط ان الضمير لا يعود اليها من خبرها الا مفردا مذكرا علي لفظها نحو-	3008	5365446019048736136	212	381.0	168	266	79.69924926757812	39	JK006705-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown