id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms984	false	-762513530370049780	148	197	753	1008	1546	300	اذ الذي يقيد به في صف-ة العروض انما هو ما يلفظ به لانهم يريدون به ع-د الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا كان او ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف و-------------المدغم -حرفين ويكتبون الحروف بحسب--------------------------------------------------------------------------- اجزاء التفعيل فقد -تقطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الاجزاء	984	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0790	true	7988735091004076033	186	245	1017	1350	1668	300	اذ المعت---د به في صنعة العروض انما هو اللفظ----- لانهم يريدون به عدد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا و------ساكنا فيكتبون التنوين نونا ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المدغم بحرفين ويحذفون اللام وغيره مما يدغم في الحرف الذي بعده كالرحمن والذاهب والضارب ويعتمدون في الحروف علي اجزاء التفعيل فقد تتقطع الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الاجزاء	790	3848509968093163541	219	366.0	176	347	63.11239242553711	34	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms959	false	-4121839260870457550	263	297	1265	1450	1465	300	وكذلك كتبت الحروف المفتتح بها السور علي نحو ما كتبوا حروف المعجم وفعلوا ذلك لانهم ارادوا ان يضعوا اشكالا لهذه الحروف تتميز بها فهي اسماء مدلولاتها اشكال خطية فلفظ قاف يدل علي هذا الشكل --	959	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0794	true	5703756275866259872	82	115	420	601	1548	300	ولذلك كتبت الحروف المفتتح بها السور علي نحو ما كتبوا حروف المعجم و------ذلك لانهم ارادوا ان يضعوا اشكالا لهذه الحروف تتميز بها فهي اسماء مدلولاتها اشكال خطية ولو لم يضعوا لها هذه الاشكال	794	3848509968093163541	159	292.5	129	187	85.02674102783203	25	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms960	false	-6222621038380515667	1	54	2	266	1481	300	ولو لم يضعو----ا هذه الاشكال الخطية لم يكن للخط دلالة علي المنطوق به ولو اقتصورا علي كتبها علي حسب النطق ولم يضعوا لها اشكالا مفردة تتميز بها لم يمكن ذلك لان الكتابة بحسب النطق متوقفة علي معرفة شكل كل حرف حرف وشكل كل حرف حرف غيره موضوع فاستحال كتبها علي حسب النطق ولا	960	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0794	true	5703756275866259872	109	161	572	832	1548	300	ولو لم يضعوا لها هذه الاشكال الخطية لم يكن للخط دلالة علي المنطوق--- ولو اقتصروا علي كتبها علي حسب النطق ولم يضعوا لها اشكالا مفردة تتميز بها لم يمكن ذلك لان الكتابة بحسب النطق متوقفة علي معرفة---- كل حرف حرف وشكل كل حرف حرف غير- موضوع فاستحال كتبها علي حسب النطق الا	794	3848509968093163541	253	479.0	202	268	94.40298461914062	45	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms974	false	7381570982143757148	157	231	829	1216	1574	300	بينها وبين منه وكان-----ت الزيادة من حروف العلة لان----------ها تكثر زيادتها وكانت--------- الفا لانها تشبه الهمزة ولان الفتحة من جنس الالف ولم تكن ي--------اء لانه ك--------------ان يجتمع حرفا----ن مثلان ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوا لاستثقال الجمع بين الياء والواو وجعل الفرق في ماءة دون منه اما ----لان ماءة اسم و منه حرف والاسم احمل للزيادة من الحرف واما لان الماءة محذوفة اللام يدل علي ذلك امايت الدارهم فجعل الفرق في ماءة بدلا من المحذوف مع كثرة الاستعمال	974	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7100399270174658184	98	213	487	1089	1533	300	بينها وبين منه وانما كانت الزيادة من حروف العلة دون غيرها لانها تكثر زيادتها وكان حرف العلة الفا لانها تشبه الهمزة ولان الفتحة من جنس الالف ولم تكن الزيادة ياء لانه يستثقل في الخط ان يج-مع بين حرفين مثلين في موضع مامون فيه اللبس الا تري الي كتابتهم خطيءة علي وزن فعلية بياء واحدة ولو كتبت علي صيغة لفظها لوجب ان تكتب بياءين ياء لبناء فعلية وياء هي صورة الهمزة ولم تكن الزيادة واوا لاستثقال الجمع بين الياء والواو وجعل الفرق في ماءة ولم يجعل في منه لان ماءة اسم و-منه حرف والاسم احمل للزيادة من الحرف ولان---- الماءة محذوفة اللام بدليل قولهم امايت الدراهم فجعل الفرق في ماءة بدلا من المحذوف مع كثرة الاستعمال	795	3848509968093163541	341	592.0	272	608	56.08552551269531	56	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms975	false	849546217276685729	169	201	845	1006	1507	300	انا مءة بغير الف كما تكتب فءة لان كتب ماءة بالالف خارج عن الاقيسة فالذي اختاره ان تكتب بالالف دون الياء علي وجه تحقيق الهمزة او بالياء دون الالف علي وجه تسهيلها	975	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0796	true	-3440465917603926338	0	32	0	160	1554	300	انا مءة بغير الف كما تكتب فءة لان كتب ماءة بالالف خارج عن القياس- فالذي اختاره ان تكتب بالالف دون الياء علي وجه تحقيق الهمزة او بالياء دون الالف علي وجه تسهيلها	796	3848509968093163541	157	309.0	125	161	97.5155258178711	31	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms976	false	4025654502593018904	1	143	6	764	1581	300	لان ا-----------لزيادة في الاسماء اكثر ولان اولءك قد حذف منه --الف فكان-----ت الزيادة فيه اولي ليكون كالعوض من المحذوف ----------------------------------وزعم الكوفيون ان ذلك للفرق بينها و-------------------------------بين اولءك الاسمية لان الي قد تستعمل اسما حكوا من كلام ا-------------لعرب انصرفت م-ن اليك وهذا منهم بناء علي ان الفرق انما جعل في المتحد الجنس قال واما--- اولو واولات فلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------ظفر في تعليله بنص ويمكن عندي ان يكونوا زادوا الواو فيه للفرق بين اولي في حالة النصب والجر وبين الي الجارة وحملت حالة الرفع علي حالة النصب والجر وحمل التانيث في اولات علي التذكير في اولي قال واما ف--ي اوخي حالة التصغير فزادها بعض اهل الخط فرقا بينها وبين اخي المكبر وكانت الزيادة في التصغير لانه فرع والفروع احمل للزيادة ولانه قد يغير لاجل التصغير والتغيير يانس بالتغيير وكانت واو ا--------لمناسبة ضمة الهمزة------------------- واكثر اهل الخط لا يزيدونهها لان التصغير فرع من التكبير وليس ببناء اصلي	976	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0798	true	-2386299610637105192	45	165	262	892	1577	300	لان الاسم احمل للزيادة من الحرف -------ولان اولءك قد حذف منه الالف فكان اولي بالزيادة لت---------كون كالعوض من المحذوف قال ابن الحاجب وحملوا اولي عليه مع عدم اللبس كما حملوا ماءتين علي ماءة ومنها تزاد في اولي وفي اولو بين الالف وال-------------------------------------لام اما في اولي فللفرق بينها وبين الي---------------------------------------------------------- واما في اولو فبالحمل علي اولي بالياء صرح به الشيخ ابو عمرو ابن الحاجب وقاله الشيخ اثير الدين ابو حيان بحثا وادعي انه لم يظفر في تعليله بنص قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحمل التانيث في اولات علي التذكير في اولي ومنها تزاد في اوخي -------تصغير بين الالف والخاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتغيير يانس بالتغيير وجعلت الزيادة واوا لمناسبة ضمة الهمزة كما في اولءك ونحوه واكثر اهل الخط لا يزيدون-ها لان التصغير فرع عن التكبير وليس ببناء اصلي	798	3848509968093163541	301	390.5	241	983	30.62055015563965	40	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms978	false	-6094143066526468094	87	160	452	861	1569	300	مما كثر استعماله من الاعلام الزاءدة علي ثلاثة احرف-------------------- سواء كانت --------------------عربية كم---الك وصالح وخالد ام -----------عجمية ك---ابراهيم واسماعيل واسحاق وهارون وسليمان -------------قال ابو حيان وذكر بعض شيوخنا ان اثباتها في نحو صالح وخالد ومالك جيد وكذا قال احمد بن يحيي انه يجوز فيه الحذف والاثبات ولا يحذف مما لم يكثر استعماله كحاتم وجابر وحامد وسالم وطالوت وجالوت وهاروت وماروت وهامان وقارون وياجوج------------- وقد حذفت في بعض المصاحف من هاروت وماروت وهامان وقارون	978	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0803	true	4939254172900757407	2	78	11	436	1573	300	مما كثر استعماله من الاعلام الزاءدة علي ثلاثة احرف اذا لم يحذف منها شء سواء كان ذلك العلم من اللغة العربية نحو مالك وصالح وخالد او من اللغة العجمية نحو ابراهيم واسماعيل واسحاق وهارون وسليمان فتكتب علي هذه الصورة ملك وص-----------------------------------لح وخ-لد وابرهيم واسمعيل وهرون وسليمن بخلاف ما اذا -------------------------------لم يكثر استعماله كحاتم وجابر وحامد وسالم وطالوت وجالوت وهاروت وماروت وهامان وقارون فانها لا تحذف الفها وقد حذفت في بعض المصاحف من هاروت وماروت وهامان وقارون	803	3848509968093163541	279	437.0	231	492	56.70731735229492	40	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms967	false	7541619396530763679	178	276	912	1406	1539	300	بين الواو او الفاء وبين همزة هي فاء نحو------------------------- فات وات وعليه كتبوا وامر اهلك طه 132 والسبب في الحذف انها لو اثبتت---------------- لكان---- جمعا بين الفين ص--------ورة همزة الوصل وصور-------ة الهمزة التي هي فاء الكلمة مع كون الواو والفاء شديدي- الاتصال بما بعدهما لا يوقف عليهما دونه وهم لم يجمعوا بين الفين في ساءر هجاءهم الا علي خلاف في المتطرفة------- لان الاطراف محل التغييرات والزيادة فلو لم يتقدمها شء اصلا اثبتت كقولك في الابتداء اءذن لي اءتمن فلان وكذا لو تقدمها--------------------------- غير الواو والفاء نحو ثم-------------------------------- اءتوا طه 64 الذي اءتمن البقرة 283 من يقول اءذن لي	967	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0807	true	-1404466569229708861	109	212	549	1081	1486	300	بين الفاء --والواو وبين همزة هي فاء الفعل من وزن الكلمة مثل قولك فات وات لانهم-------------------------------------------- لو اثبتوا لها صورة الالف لكان ذلك جمعا بين الفين احداهما صورة همزة الوصل والاخري صورة الهمزة التي هي فاء ال-فعل مع -ان الواو والفاء شديدتا الاتصال بما بعدهما لا يوقف عليهما دونه وهم لم يجمعوا بين الفين في ساءر هجاءهم الا علي خلاف في المتطرفة كما مر لان الاطراف محل التغييرات والزيادة فلذلك حذفوها في نحو فاذن وا------------------------------تمن فلان وعليه كتبوا وامر اهلك فلو كانت الهمزة بين غير الفاء والواو وبين الهمزة التي هي فاء الفعل ثبتت نحو اءتو و------الذي اءتمن ومنهم----- من يقول اءذن لي	807	3848509968093163541	329	471.5	259	621	52.97906494140625	54	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms969	false	-6678085605792480588	160	185	811	932	1499	300	اضيف الاسم الي الرحمن او القاهر------------------------ وقال الفراء هذا باطل لا يجوز ان يحذف الا مع الله لانها كثرت معه فاذا عدوت ذلك اثبت الالف	969	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0807	true	-1404466569229708861	81	108	402	538	1486	300	اضفت الاسم الي الرحمن او القاهر ونحوه فقال الكساءي تحذف وقال الفراء--------- لا يجوز ان تحذف الا مع الله لانها كررت معه فاذا عدوت ذلك اثبت الالف	807	3848509968093163541	108	194.0	85	145	74.48275756835938	19	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms969	false	-6678085605792480588	225	290	1123	1447	1499	300	وحكي ابو الفتح عن متاخري الكتاب انهم لا يحذفون الالف مع الكنية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذ-هبهم لان حذف التنوين مع المكني كحذفه مع الاسماء وانما هو لجعل الاسمين اسما واحدا فحذفت الالف لانه توسط الكلمة ا ه وقال ابو حيان الالف تحذف من الخط في كل موضع يحذف منه التنوين وهو يحذف مع المكني مثل ما يحذف مع	969	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0808	true	7220519763874996460	240	279	1175	1373	1476	300	وحكي ابن جني-- عن متاخري الكتاب انهم لا يحذفون الالف مع الكنية تقدمت او تاخرت قال وهو مردود عند العلماء علي قياس مذاهبهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف تحذف من الخط في كل موضع يحذف منه التنوين وهو -حذف مع ال-كني -الرابعتحذف من	808	3848509968093163541	184	317.5	145	325	56.61538314819336	31	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms977	false	4746993780265953754	69	138	367	701	1525	300	ال-تي لانه-- لا يلتبس بجمع--------------------ه وقال احمد بن يحيي كتبوا اللاتي و ----اللاءي التي و الءي واسقطوا لاما من اولها والفا من اخرها -----هذا للاستعمال لانه يقل في الكلام مثله ويدل عليه ما قبله وما بعده ولو كتب علي لفظه كان اوثق ا ه قال------------- ابو حيان وكلامه يدل علي حذف اللام من اوله والالف من اخره معا والذي عهدناه في الكتاب انه لا تحذف الالف لءلا يلتبس بالمفرد	977	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0809	true	2963748795414768026	111	174	606	936	1612	300	الاتي لانهما لا يلتبسان بخلاف تثنية الذي وحروفه وقال احمد بن يحيي كتبوا اللاتي التي واللاءي------- الءي واسقطوا لاما من اولها والفا من اخرها قال وهذا للاستعمال لانه يقل في الكلام مثله ويدل عليه ما قبله وما بعده ولو كتب علي لفظه كان اولي قال الشيخ اثير الدين ابو حيان رحمه ال-----------------------له------------------- والذي عهدناه من الكتاب انه لا تحذف الالف لءلا يلتبس بالمفرد	809	3848509968093163541	261	439.0	207	379	68.86543273925781	44	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms982	false	6587585138198385802	0	34	0	184	1564	300	واختيار اصحابنا كتبه بالالف اذا اتصل به ض------------مير نصب او خفض سواء كان ثلاثيا او -زيد الا احدي خاصة ف-----تكتب بالياء حال اتصالها بضمير الخفض نحو ---احديهما كحالها دون الاتصال واختلفوا اذا اتصل- بتاء	982	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0813	true	-2308158335751781951	263	300	1440	1637	1637	300	واختيار اصحابنا في-ه بالالف اذا اتصل به ضمير خفض او ضمير نصب------- سواء كان ثلاثيا ام ازيد الا احدي خاصة فانها تكتب بالياء حال اتصالها بضمير الخفض نحو من احديهما كحالها دون الاتصال واختلفوا اذا اتصلت بتاء-	813	3848509968093163541	172	297.0	141	206	83.49514770507812	25	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms964	false	2133759958233192174	145	217	711	1066	1471	300	والاحسن والاقيس الا تثبت لها صورة في الخط لا في التحقيق ولا في الحذف والنقل قال ومنهم من يجعل صورتها الالف علي كل حال --------------------------------------------------------وهو اقل استعم------------------------------------------------------------------الا ومنهم من يجعل صورتها علي حسب حركتها الا ان -------------------------------------------------------------------------------------------كان بعدها حرف علة زاءد للمد نحو مسءول ومسءوم فلا يجعل لها صورة ومنهم من يجعل لها صورة وذلك للفرق بين المهموز وغيره مثل مقول ومصوغ قال ابو حيان واذا كان مثل رءوس يكتب بواو واحدة	964	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0818	true	7828428303943227653	137	228	763	1240	1617	300	والاحسن -الاقيس الا تثبت لها صورة في الخط لا في التحقيق ولا في الحذف والنق----ل ومنهم من يجعل صورتها الالف علي كل حال فيكتبها علي هذه الصورة المراة والكماة ويسام ويسام ويلام وهو اقل استعمالا وقد كتب منه حرف في القران بالالف وهو قوله تعالي يسالون عن انباءكم ومنهم من يجعل صورتها علي حسب حركتها فيكتب المراة والكماة ويسام بالالف ويكتب يسءم بالياء ويكتب يلءم بالواو واستثني بعضهم من ذلك ما اذا كان بعدها حرف علة---------- نحو -سءول ومشءوم فلم يجعل لها صورة اصلا--------------------------------------------------------------------------- واذا كان مثل رءوس يكتب بواو واحدة	818	3848509968093163541	248	404.5	196	568	43.66197204589844	44	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms965	false	-653547716390998329	80	277	391	1413	1543	300	وان كانت مضمومة بعد فتح او ضم كتبت واوا كلءوم ولءم جمع لءوم كصبر جمع صبور فان -------------------------------------------------------------كان بعدها في الحالي-ن واو كلءوم ورءوس فقيل تحذف ولا صورة لها وقيل تجعل لها صورة ويجتمع واوان وان كانت مضمومة بعد كسر نحو مءون جمع ماءة كتبت بواو علي مذهب سيبويه وبياء علي م-----------ذهب الاخفش والمتطرفة بعد------------------------------------------------------------------- ساكن ان كان----------------------------------------------- صحيحا --حذفت الهمزة والقيت حركتها علي ما قبلها ولا صورة لها في الخط لا في الرفع ولا في النصب ولا في الجر نحو -----خبء و------------------------------------------دفء و-جزء وقيل ان كان ما قبلها الساكن مفتوحا فلا صورة لها وان كان مضموما فصورتها الواو -----او مكسورا فصورتها الياء مطلقا فيهما وقيل في --المضموم- والمكسور يكتب علي حسب حركة الهمزة فيكتب الجزء والدفء بالواو في الرفع وبالالف في النصب وبالياء في الجر علي حسب حركة الهمزة وان كان شء من ذلك منصوبا منونا فيكتب بالف واحدة وهي البدل من التنوين وقيل يكتب بالفين احد-هما صورة الهمزة والاخري----- البدل من التنوين وقد شمل المسالتين والخلاف فيهما قولي حذفت في الاصح وان كان الساكن معتلا ف-----ان كان---------- زاءدا للمد فلا صورة لها نحو ينبء ووضوء وسماء فان كان ما فيه الالف كسماء من---------------------------ونا منصوبا ف-كتبه جمهور ال-------------------------بصريين بالفين -------------------------------------------الواحدة حرف --علة والاخري البدل من التنوين	965	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0819	true	8887618546949197027	36	264	212	1449	1620	300	وان كانت مضمومة مضموما ما قبلها نحو نء--------------------م كصبر جمع صبور او مضمومة مفتوحا ما قبلها نحو لءم كتبت بالواو في الحالتين الا ان كان بعدها في الصورتين واو نحو ---رءوس ونءوم وان كانت مضمومة مكسورا ما قبلها نحو يستهزءو----ن وانبءكم ولا ينبءك وسنقرءك كت----------------بت بواو علي مذهب سيبويه و-ياء وواو بعدها علي مذهب الاخفش الحال الثالث ان تكون الهمزة اخرا ولها حالتان ايضا الحالة الاولي ان يكون ما قبلها ساكنا والنظر فيها باعتبارين الاعتبار الاولان يكون ما قبلها صحيحا فتحذف- الهمزة وتلقي- حركتها علي ما قبلها ولا صورة لها في -------------------------------------الخط نحو جزء وخبء ودفء والمرء وملء سواء في ذلك حالة الرفع والنصب والجر وقيل ان كان ما قبل-- الساكن مفتوحا فلا صورة لها وان كان مضموما فصورتها الواو وان كان مكسورا فصورتها الياء مطلق------ا وقيل ان كان مضموما او مكسور---ا فعلي حسب حركة الهمزة فيكتب الجزء والدفء بالواو في الرفع وبالالف في النصب وبالياء في الجر وان --------------------كان شء من ذلك منصوبا منونا فيكتب بالف واحدة وهي البدل من التنوين وقيل يكتب بالفين احداهما صورة الهمزة والاخري صورة البدل من التنوين الاعتبار الثانيان يكون ما قبلها---------------------------------- معتلا فينظر ان كان حرف العلة زاءدا للمد فلا صورة لها نحو -نبء ووضوء وسماء والسوء والمسء وقراء وشاء ويشاء والماء وجاء الا ان كان منونا منصوبا فيكتبه البصريون بالفين والكوفيون وبعض البصريين بواحدة وهذا اذا كان حرف العلة الفا نحو سماء الالف الواحدة حرف العلة والاخري البدل من التنوين	819	3848509968093163541	656	946.0	523	1386	47.330448150634766	98	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms966	false	-5514479770834928065	85	229	430	1181	1537	300	كان منونا منصوب------ا فقيل يكتب بالفين و--------------قيل بواحدة قال ابو حيان وهو الاول وقيل--------------------------------------------------------------------- ان كان ما قبلها مفتوحا فبالالف نحو لن يقرا الا ان تكون هي مضم-------------------------------------ومة فالبواو نحو يكلء او مكسورة فبالياء نحو من المكلء وان كان ما قبلها مضموما فبالواو نحو هذه الاكمء ورايت الاكمء الا ان تكون هي مكسورة فبالياء نحو من الاكمء ان قلنا بالتسهيل بين الهمزة والياء وبالواو ان قلنا بابدالها واوا وان كان ما قبلها مكسورا فبالياء نحو لن يقرء ومن المقرء الا ان تكون مضمومة فالبواو ان قلنا بالتسهيل بين الهمزة والواو وبالياء ان قلنا بابدالها ياء وعلي الاول ان اتصل بها ضمير فعلي حسب الحركة قبلها كحالها اذا لم يتصل بها ضمير وقيل ان انضم ما قبلها او انكسر فكما قبل الاتصال بالضمير -تجعل صورتها علي حسب الحركة قبلها وان انفتح--------- وانفتحت او -------------------------------------------سكنت فبالالف نحو لم يقراه ولن يقراه او انضمت فبالواو نحو هو	966	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0820	true	-2516086657289417299	94	182	482	934	1518	300	كان------ منصوبا منونا فقيل يكتب بالفين نحو سمعت نباا وقيل بواحدة------------- وهو الاولي وان اتصل بها ضمير فعلي حسب الحركة قبلها كحالها اذا لم يتصل بها ضمير وقيل ان كان ما قبلها مفتوحا فب--الف نحو لن يقرا الا ان تكون هي مضمومة فبواو ان قلنا بالتسهيل بين الهمزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو وبالياء ان قلنا بابدالها ياء وقيل ا------------------------------------------------------------------------------ن انضم ما قبلها او انكسر فكما قبل الاتصال بالضمير فتجعل صورتها علي حسب الحركة قبلها وان انفتح ما قبلها وانفتحت فبالالف نحو لن يقرا وكذلك اذا انفتح ما قبلها وسكنت ن--------حو لم ----------------------------------------	820	3848509968093163541	260	236.0	208	930	27.956989288330078	40	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms970	false	-2893617663057448778	130	155	600	738	1486	300	والفصل ف--------الاصل فصل الكلمة من الكلمة لان كل كلمة تدل علي معني غير معني الكلمة الاخري فكما ان المعنيين متميزان فكذلك اللفظ المعبر عنهما يكون	970	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0821	true	-6192508172527229914	272	299	1429	1575	1581	300	والوصل واعلم ان الاصل فصل الكلمة من الكلمة لان كل كلمة تدل علي معني غير معني الكلمة الاخري فكما ان المعنيين متميزان فكذلك اللفظ المعبر عنهما يكون	821	3848509968093163541	136	261.5	111	146	93.15068817138672	24	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms970	false	-2893617663057448778	155	273	738	1352	1486	300	وكذلك الخط الناءب عن اللفظ يكون متميزا بفصله عن غيره وخرج ع---ن ذلك ما كانا---------------------------------------- كشء واحد فلا تفصل الكلمة من الكلمة وذلك اربعة اشياء------- الاول المركب تر------------------كيب مزج ك---بعلبك----------------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف غيره من المركبات ك---------------------------------------غلام زيد و-------------------------------------------خمسة عشر وصباح مساء وبين بين وحيص بيص ا------------------------------------------------------لثاني ان تكون احدي الكلمتين لا يبتدا بها لان الفصل في الخط يدل علي الفصل في اللفظ فاذا كان لا يمكن فصله في اللفظ فكذلك ينبغي ان يكون في الخط وذلك نحو الضماءر البارزة والمتصلة ونون التوكيد وعلامات التانيث والتثنية والجمع----------------------- وغير ذلك مما لا يمكن ان يبتدا به --------------------------------------------الثالث ان تكون احدي الكلمتين لا يوقف عليها وذلك -------نحو باء الجر ولامه كافه وفاء العطف والجزاء ولام التاكيد فا------------ن هذه الحروف لا يوقف عليها	970	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0822	true	5327527764456869708	0	164	0	860	1578	300	وكذلك الخط الناءب عن اللفظ يكون متميزا بفصله عن غيره ويستثني من ذلك مواضع كتبت علي خلاف الاصل منها ان تكون الكلمتان كشء واحد وذلك في----------------------- اربعة مواضع الموضع الاولان تكون الكلمتان قد ركبتا تركيب مزج مثل بعلبك ليدل علي ان التركيب الذي يعتبر فيه وصل الكلمة بالاخري هو تركيب المزج وهو ان يتحد مدلول اللفظين بخلاف ما اذا ركبتا تركيب اسناد نحو زيد قاءم او تركيب اضافة نحو غلام زيد او تركيب بناء لم يتحد فيه مدلول اللفظين نحو خمسة عشر وصباح مساء وبين بين وحيص بيص فان هذا كله يكتب مفصولا لا تخلط فيه كلمة باخري الموضع الثاني-ان تكون احدي الكلمتين لا يبتدا-------------------------------- بها في اللفظ ----------------------------------------------------------------نحو الضماءر البارزة -المتصلة ونون التوكيد وعلامة -التانيث والتثنية والجمع في لغة اكلوني البراغيث وغير ذلك مما لا يمكن ان يبتدا به فكل هذا يكتب متصلا وان كان من كلمتين الموضع الثالث-ان تكون احدي الكلمتين لا يوقف عليها وذلك ما كان نحو باء الجر وفا-----------ء العطف --------ولام التاكيد وفاء الجزاء فان هذه الحروف لا يوقف عليها	822	3848509968093163541	411	604.5	332	1002	41.01796340942383	64	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms971	false	7901136497269775001	247	294	1226	1460	1485	300	مطلقا سواء كانت موصولة------------------------------ او موصوفة ام----------------------------------------------------- استفهامية ام------------ شرطية نحو اخذت ممن اخذت منه وممن انت وممن تاخذ------ اخذ منه وانما وصلت بها لاجل اشتباهه-ا خطا--- لو كتب-ا من من فوصلا و--------------------ادغمت نون من و--ميم من ونزلت منزلة المدغم في الكلمة الواحدة فلم يجعل لها صورة	971	4920337442179617881	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0823	true	-3206027731757234407	17	82	93	426	1500	300	مطلقا سواء كانت موصولة نحو اخذت الدرهم ممن اخذته منه او موصوفة كما في المثال المذكور فانها فيه تحتمل المعنيين جميعا او استفهامية نحو ممن انت او شرطية نحو ----------------------------ممن تاخذ درهما اخذ منه وانما وصلت بها لاجل اشتباههما خطا اذ لو كتبتا من من لكانتا مشتبهتين في الصورة فادغمت نون من في ميم من ونزلت منزلة المدغم في الكلمة الواحدة فلم يجعل له- صورة	823	3848509968093163541	194	285.0	154	362	53.59115982055664	33	JK006705-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown