id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms134	false	7197349928455194718	103	144	550	756	1562	300	لا يمتنع ان يوجد---- منه امثال فوضع علي الشياع واسامة وضع علي معني------- الاسدية المعقولة- التي لا يمكن ان توجد خارج الذهن---------------------- ولا يمكن ان يوجد منها اثنان ف-----ي الذهن ثم صار اسامة يقع علي الاشخاص لوجود ذلك المعن------ي في الاشخاص -	134	4920337442179617881	Shamela0009134-ara1.ms048	true	8754529480091003856	2	52	11	263	1535	300	لا يمتنع ان يوجد 21ب منه امثال فوضع علي السباع في جملتها ووضع اسامة بمعني الاسدية المعقولة3 التي لا يمكن ان توجد خارج الذهن بل هي موجودة في النفس ولا يمكن ان يوجد منها اثنان اصلا في الذهن ثم صار اسامة يقع علي الاشخاص لوجود ذلك المعني الكلي في الاشخاص4	48	-8674190917367716404	185	323.5	147	252	73.4126968383789	32	JK006705-ara1	Shamela0009134-ara1
JK006705-ara1.ms520	false	-2605297470875978838	39	86	175	400	1442	300	نحو لالزمنك او تقضيني حقي وقوله 1018 لاستسهلن الصعب او ادرك المني اي الي ان تقضيني حقي و-----------------------------الا ان ادرك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم ي----قع موقعها لم يلزم الاضمار نحو 1019 و-----------------------لولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما وما ذكر من ان النصب بعد او باضمار	520	4920337442179617881	Shamela0009134-ara1.ms117	true	-4474712607712250582	1	71	4	335	1534	300	نحو لالزمنك او تقضيني حق----------------------------------------ي اي الي ان تقضيني حقي او الا نحو لاقتلنه او يسلم اي الا ان يسلم والضابط في ذلك6 ان الفعل الذي بعدها ان كان مما ينقضي شيءا فشيءا فهو موضع7 الي وان لم يكن فهو موضع الا فان لم يصلح في موضعها احدهما وورد المضارع منصوبا بعدها نحو قول الشاعر فلولا رجال من رزام اعزة وال سبيع او اسوءك علقما1 جاز اظهار ان ولم يجب ------------	117	-8674190917367716404	124	135.5	95	383	32.375980377197266	22	JK006705-ara1	Shamela0009134-ara1
JK006705-ara1.ms552	false	8684183876214776376	14	73	74	358	1510	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ومن مواضع الفخر قول عمارة بن عقيل 1067 فان تكن الايام شيبن مفرقي واكثرن اشجاني وفللن من غربي وقول الاخر 1068 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال ومن ورودها للتقليل 1069------- الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي ش-مة غر-اء في حر	552	4920337442179617881	Shamela0009134-ara1.ms122	true	-1246239166062323788	273	300	1443	1570	1570	300	يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للتقليل قليلا كقوله الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وذي شامة سوداء في حر-	122	-8674190917367716404	112	181.5	87	293	38.225257873535156	21	JK006705-ara1	Shamela0009134-ara1
JK006705-ara1.ms594	false	-857759514566983315	235	288	1165	1444	1503	300	اي اسم الفاعل و-------------------------المفعول وامثلة المبالغة------------------------ والصفة المشبهة الي معمولها المرفوع بها في المعني او المنصوب -------------------------------------لانها في تقدير الانفصال ولذلك------------------------------------------------------------------ وصف بها النكرة في قوله تعالي هديا ب----الغ الكعبة الماءدة 95---------------------- ووقعت حالا في قوله ثاني عطفه الحج 9--------- ودخل عليه- رب في قول جرير 1215 يا رب غابطنا لو كان يطلبكم	594	4920337442179617881	Shamela0009134-ara1.ms127	true	9009871905790286919	23	109	148	603	1616	300	---اسم الفاعل كضارب زيد ومخرج عمرو واسم المفعول كمضروب العبد ومروع القلب4 ومعطي الدينار والصفة المشبهة كحسن الوجه وعظيم الخلق وقليل الحظ وكما تسمي هذه الاضافة لفظية كذلك تسمي غير محضة1 لانها في تقدير الانفصال وحكمها انها لا تفيد المضاف تعريفا ولا تخصيصا وانما لم تفده تعريفا2 لانه وصف بها النكرة في قوله تعالي هديا 54ب بالغ الكعبة فان بالغ وقع صفة ل هديا وهو نكرة ووقعت حالا في قول الشاعر فاتت به حوش الفءاد5 ودخل عليها رب في قوله--------- يا رب غابطنا لو كان يطلبكم	127	-8674190917367716404	180	206.0	142	467	38.54389572143555	29	JK006705-ara1	Shamela0009134-ara1
JK006705-ara1.ms714	false	-1312696524856362972	56	231	282	1218	1568	300	نفي او استفهام او موصوف او موصول او صاحب خبر- او حال رفعا ما بعدهما فاعلا نحو ما في الدار احد وافي الدار ز-يد ومررت برجل معه صقر وجاء الذي في الدار ابوه وزيد عندك اخوه ومررت بزيد عليه جبة ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاكثرون بوجوبه لان ال-------------------------اصل عدم التقديم والتاخير و قال قوم ه-----------------------------------------------------------------و راجح ويجوز مع ذلك كونه مبتدا مءخرا والظرف خبر مقدم واختاره ابن مالك و قال قوم الراجح فيه الابتداءية ويجوز كونه فاعلا واوجبها اي الابتداءية السهيلي فهذه اربعة مذاهب واختلفوا علي الاول هل العامل للرفع علي الفاعلية الفعل المحذوف الذي هو متعلقهما المقدر با--------ستقر او العامل هما نيابة عنه لقربهما منه باع-----تمادهما علي قولين قال في المغني والمختار الثاني بدليل-------- امتناع تقديم الحال في نحو زيد في الدار جالسا ولو كان العامل الفعل لم يمتنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار ابن مالك الاول لان الاصل في العمل الفعل ولتعادل المرجحين في الامامة ارسلت الخلاف من غير ترجيح فان لم يعتمدا علي شء مما ذكر نحو في الدار ا---و عندك زيد فالابتداءية واجبة خلافا ل-----لاخفش- والكوفية في اجازتهم الوجهين لان--------- الاعتماد عندهم ليس بشرط يجب تعليقهما اي	714	4920337442179617881	Shamela0009134-ara1.ms165	true	-108589357847856088	8	243	36	1305	1620	300	نفي او استفهام او موصوف او موصول او صاحب خبر5 او حال نحو قولك---------------- ما في الدار احد وافي الدار6 زيد ومررت برجل معه صقر وجاء الذي في الدار ابوه وزيد عندك اخوه ومررت بزيد عليه جبة1 ووقع بعده مرفوع ففي وجه رفعه ثلاثة مذاهب احدها الارجح كونه مبتدا مخبرا2 عنه بالظرف او المجرور ويجوز كونه فاعلا3 ثانيها الارجح كونه فاعلا ويجوز كونه مبتدا وهو مختار الشيخ جمال الدين بن مالك4 وهو ظاهر كلام الشيخ5 ووجهه ان الاصل عدم التقديم والتاخير ثالثها انه يجب كونه فاعلا وهو منقول عن الاكثرين6 وحيث اعرب فاعلا اما وجوبا او راجحا او مرجوحا فهل عامله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل المحذوف او الظرف او المجرور لنيابتهما عن استقر و------------------------قربهما من الفعل لاعتمادهما فيه خلاف7 والمذهب -------المختار الثاني لوجهين احدهما امتناع تقديم الحال في نحو زيد في الدار جالسا ولو كان العامل الفعل لم يمتنع1 ثانيهما قول الشاعر فان يك جثماني بارض سواكم فان فءادي عندك الدهر اجمع2 حيث3 رفع اجمع الذي هو توكيد للضمير المستتر في الظرف ووجه الدلالة منه ان الضمير لا يستتر الا في عامله ولا يصح ان يكون توكيدا لضمير محذوف مع الاستقرار لان التوكيد والحذف متنافيان ولا توكيدا لاسم ان علي محله من الرفع بالابتداء4 لان الطالب للمحل قد زال بوجود الناسخ1 هذا كله اذا اعتمد الظرف والمجرور علي ما ذكر اما اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتمد ----------------نحو في الدار زيد و عندك عمرو فالجمهور2 يوجبون3 الابتداء والاخفش4 والكوفيون5 يجوزون الابتداء والفاعلية لان الاعتماد عندهم ليس بشرط كما تقدم 76ب في	165	-8674190917367716404	404	353.0	324	1624	24.876848220825195	60	JK006705-ara1	Shamela0009134-ara1