id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms004	false	4853240523681830437	87	137	420	658	1440	300	او لا الثاني الحرف والاول اما ان ------يقترن ---باحد الازمنة الثلاثة او لا الثاني الاسم والاول الفعل وقد علم بذلك حد كل منها بان يقال الاسم ما دل علي معني في نفسه ولم يقترن بزمان--------------- والفعل ما دل علي معني في نفسه واقتران------------------- والحرف ما دل علي معني في غيره	4	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0218	true	2412349090895038168	61	110	333	582	1555	300	او لا الثاني الحرف والاول اما ان تدل بهيءتها علي احد الازمنة الثلاثة او لا الثاني الاسم والاول الفعل فال--------------------------------اسم ما دل علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة الثلاثة والفعل ما دل علي معني في نفسه مقترن باحد الازمنة الثلاثة والحرف ما دل علي معني في غيره	218	-7706486217676615134	184	301.0	142	281	65.48043060302734	36	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms771	false	6536971126724680244	25	54	131	272	1512	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70 او-- الانتقال من غرض الي اخر بدون ابطال نحو-------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	771	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0264	true	-4765201773757290043	122	152	688	839	1643	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وتارة يكون معناه الانتقال من غرض الي اخر في الاسناد كقوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	264	-7706486217676615134	117	211.0	91	151	77.48344421386719	23	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms668	false	9109018187827855496	96	131	508	690	1535	300	وذلك -انك اذا قلت نعم الرجل زيد فانما تنشء المدح وتمدحه بهذا اللفظ وليس المدح موجودا في الخارج في احد الازمن--------ة مقصودا مطابقة -هذا الكلام اياه حتي يكون خبرا بل يقصد بهذا الكلام مدحه علي	668	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0287	true	-4917120225267020673	263	297	1438	1618	1628	300	وذلك لانك اذا قلت نعم الرجل زيد فانما تنشء المدح وتحدثه بهذا اللفظ وليس المدح موجودا في الخارج في احد الازمنة الثلاثة مقصودا مطابقة بهذا الكلام اياه حتي يكون خبرا بل تقصد------------ مدحه علي	287	-7706486217676615134	167	302.0	134	192	86.97916412353516	28	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms023	false	-6646848798236393146	24	82	118	445	1608	300	والصغ-ري فالكبري هي الاسمية التي خبرها جملة نحو زيد قام ابوه وزيد ابوه قاءم والصغري هي المبنية علي المبتدا كالجملة المخبر بها في المثالين وقد تكون الجملة كبري وصغري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير وغلامه منطلق صغري لا غي----------ر وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق -صغري باعتبار جملة الكلام	23	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0714	true	2541512931029651984	84	145	446	784	1648	300	-او كبري فالكبري هي الاسمية التي خبرها جملة نحو زيد قام ابوه وزيد ابوه قاءم والصغري هي المبنية علي المبتدا كالجملة المخبر بها في المثالين وقد تكون الجملة صغري وكبري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير وغلامه منطلق صغري لا غير لانها خبر وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق وصغري باعتبار جملة الكلام	714	-7706486217676615134	319	612.5	261	339	94.10029602050781	53	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms481	false	-516005833412606547	116	142	615	761	1597	300	بحسب قصدها لذاتها والتوطءة بها الي قسمين مقصودة وهو الغالب وموطءة و-----------------------هي--------------------------------------------------------------------- الجامدة الموصوف------------------------ة ----------------------------------------نحو فتمثل لها بشرا سويا مريم 17-------------------------------------- وتقول جاءني زيد رجلا محسنا	481	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0762	true	5206918970155794079	17	79	104	444	1723	300	بحسب قصدها لذاتها والتوطءة بها الي قسمين مقصودة وهو الغالب وموطءة وهي اسم جامد موصوف بصفة هي الحال في الحقيقة بان يكون المقصود التقييد بها لا بموصوفها فكان الاسم الجامد وطاء الطريق لما هو حال في الحقيقة نحو قوله تعالي انا انزلناه قرانا عربيا ونحو فتمثل لها بشرا سويا فان القران والبشر ذكرا لتوطءة ذكر عربيا وسويا وتقول جاءني زيد رجلا محسنا	762	-7706486217676615134	130	215.5	106	340	38.235294342041016	22	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms482	false	6189223472565736346	97	136	539	743	1562	300	بحسب الزمان الي ثلاثة------ مقارنة------------------------- وهو الغالب نحو وهذا بعلي شيخا هود 72 ومقدرة وهي المستقبلية كمررت برجل معه صقر صاءدا به غدا اي مقدرا ذلك ومنه فادخلوها خالد----------ين الزمر 73-------------------------------------- ومحكية وهي الماضية نحو جاء زيد امس راكبا	482	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0762	true	5206918970155794079	107	147	597	826	1723	300	بحسب الزمان الي ثلاثة اقسام مقارنة وتسمي الحال المحققة ايضا وهو الغالب نحو وهذا بعلي شيخا------- ومقدرة وهي المستقبلة نحو----------------------------------------------- فادخلوها خالدين اي مقدرين الخلود ونحو وبشرناه باسحاق نبيا اي مقدرا نبوته ومحكية وهي الماضية نحو جاء زيد امس راكبا	762	-7706486217676615134	139	215.0	114	283	49.116607666015625	21	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms199	false	-7292285218361983296	91	122	458	634	1541	300	دار الامر بين كون المحذوف مبتدا وكونه------------------------------- خبرا فا-يهما اولي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواسطي ---------الاولي كون المحذوف المبتدا لان الخبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي كونه الخبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل	199	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0793	true	-7525631313984966848	13	84	70	452	1620	300	دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وبين كونه مبتدا والباقي خبرا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف فاما الفعل فانه غير الفاعل اللهم الا ان يعتضد الاول برد اية اخري في ذلك الموضع او بموضع اخر يشبهه واذا دار بين كونه مبتدا وخبرا فقال الواسطي كونه مبتدا اولي لان ال--------------------خبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي ال-----خبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل	793	-7706486217676615134	130	206.5	104	407	31.94103240966797	20	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms020	false	-5826354106158535515	245	281	1289	1497	1611	300	عشرة نداء ومسالة وامر وتشفع وتعجب وقسم وشرط ووضع وشك واستفهام وقال بعضهم تسعة فاسقاط الاستقهام لدخوله في المسالة وقال بعضهم ثمانية باسقاط التشفع لدخوله فيها وقال بعضهم سبعة باسقاط الشك لانه من قسم الخبر وقال	20	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0932	true	2362616736480649535	265	298	1410	1600	1609	300	عشرة نداء ومسالة وامر وتشنع وتعجب وقسم وشرط ووضع وشك واستفهام وقيل------ تسعة باسقاط الاستفهام لدخوله في المسالة وقيل------ ثمانية باسقاط التشنع لدخوله فيها وقيل------ سبعة باسقاط الشك لانه من قسم الخبر وقال	932	-7706486217676615134	183	336.5	150	208	87.98076629638672	26	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms020	false	-5826354106158535515	137	202	701	1048	1611	300	والانش--اء وقال كثيرون اقسامه ثلاثة خبر وطلب وانشاء قالوا لان الكلام اما ان يقب-ل التصديق والتكذيب او لا الاول الخبر والثاني ان اقترن معناه بلفظه فهو الانشاء وان لم يقترن------ بل تاخر عنه فهو الطلب والمحققون علي دخول الطلب في الانشاء وان معني اضرب مثلا وهو طلب الضرب مقترن بلفظه واما الضرب الذي يوجد بعد ذلك فهو متعلق الطلب لا نفسه وقال قطرب ا--------قسام------ الكلام	20	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms0933	true	6976523182393425338	21	90	117	480	1591	300	وطلب ونداء وقال كثيرون ثل-------اثة خبر وطلب وانشاء قالوا لان الكلام اما ان يحتمل التصديق والتكذيب او لا الاول الخبر والثاني ان اقترن معناه بلفظه فهو الانشاء وان لم يقترن بلفظه بل تاخر عنه فهو الطلب والمحققون علي دخول الطلب في الانشاء وان معني اضرب مثلا وهو طلب الضرب مقترن بلفظه واما الضرب الذي يوجد بعد ذلك فهو متعلق الطلب لا نفسه وقال بعض من جعل الاقسام ثلاثة الكلام	933	-7706486217676615134	326	608.0	263	370	88.10810852050781	59	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms781	false	-5187598201242746865	141	184	691	911	1531	300	العطف علي اللفظ وعلي المحل بشرط مسالة الاصل العطف علي اللفظ----------------- وشرطه امكان توجه العامل الي المعطوف فلا يجوز في نحو ما جاءني من امراة ولا زيد الا الرفع عطفا علي الموضع لان من الزاءدة لا تعمل في المعارف و--يجوز العطف علي المحل	781	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms1505	true	5095017716898225954	224	268	1238	1459	1621	300	العطف علي اللفظ وهو------------------ الاصل نحو ليس زيد بقاءم ولا قاعد بالجر وشرطه امكان توجه العامل الي المعطوف فلا يجوز في نحو ما جاءني من امراة ولا زيد الا الرفع عطفا علي الموضع لان من الزاءدة لا تعمل في المعارف والثاني العطف علي المحل	1505	-7706486217676615134	181	321.0	143	239	75.73221588134766	35	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms782	false	-7544433057896736620	3	150	13	756	1518	300	العطف علي التوهم نحو ليس زيد قاءما ولا قاعد بال-جر علي توهم دخول الباء في الخبر وشرطه اي الجواز صحة دخول---- العامل المتوهم و شرط حسنه كثرته اي كثرة دخوله هناك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهذا حسن قول زهير 1662 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وقول الاخر 1663 ما الحازم الشهم مقداما ولا بطل ولم يحسن قول الاخر 1664 وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل لقلة دخول الباء علي خبر كان بخلاف خبر ليس و ما والنيرب النميمة والمنمل كثيرها والمنمش المفسد ذات البين ووقع العطف علي التوهم في انواع الاعراب في الجر وقد تقدم والرفع حكي سيبويه------------------------------ انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان علي توهم انه قال هم والنصب قاله الزمخشري في ق-------------------------------------------وله تعالي فبشرناها باس--------------------------------------------حاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود 71 وقوله و------دوا لو تدهن فيدهنون القلم 9 علي معني----- ان تدهن والجزم قال ال--خليل وسيبويه في قوله	782	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms1506	true	7279718292941021116	111	254	594	1336	1587	300	العطف علي المعني نحو ليس زيد قاءما ولا قاعد بالخفض علي توهم دخول الباء في الخبر وشرط جوازه----- صحة دخول ذلك العامل المتوهم و-شرط حسنه--------- كثرة دخوله هناك كما في المثال المذكور ويقع هذا في المجرور كما عرفت وفي المجزوم نحو لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين لان معني لولا اخرتني فاصدق ومعني ان اخرتني اصدق واحد وفي المنصوب نحو قام القوم غير زيد وعمروا بالنصب فان غير زيد في موض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الا زيدا قال----------------------- سيبويه ان من الناس من يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء ومراده بالغلط ما عبر عنه غيره بالتوهم وفي المنصوب اسما نحو قوله تعالي ومن وراء اسحاق يعقوب فيمن فتح الباء كانه قيل وهبنا له اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب وفعلا كقراءة بعضهم ودوا لو تدهن فيدهنون حملا ---علي معني ودوا ان تدهن و-------في المركبات كما قيل في قوله	1506	-7706486217676615134	268	115.0	211	1112	24.100719451904297	43	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms020	false	-5826354106158535515	125	202	630	1048	1611	300	الكلام فالحذاق من النحاة وغيرهم واهل البيان قاطبة علي انحصاره ف------ي الخبر والانش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال كثيرون اقسامه ثلاثة خبر وطلب وانشاء قالوا لان الكلام اما ان يقب-ل التصديق والتكذيب او لا الاول الخبر والثاني ان اقترن معناه بلفظه فهو الانشاء وان لم يقترن------ بل تاخر عنه فهو الطلب والمحققون علي دخول الطلب في الانشاء وان معني اضرب مثلا وهو طلب الضرب مقترن بلفظه واما الضرب الذي يوجد بعد ذلك فهو متعلق الطلب لا نفسه وقال --------قطرب اقسام------ الكلام	20	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms1766	true	8211575014736984419	19	159	108	865	1649	300	اعلم ان الحذاق من النحاة وغيرهم واهل البيان قاطبة علي انحصار الكلام في الخبر والانشاء وانه ليس له قسم ثالث وادعي قوم ان اقسام الكلام عشرة نداء ومسءلة وامر وتشفع وتعجب وقسم وشرط ووضع وشك واستفهام وقيل تسعة باسقاط الاستفهام لدخوله في المسالة وقيل ثمانية باسقاط التشفع لدخوله فيها وقيل سبعة باسقاط الشك لانه من قسم الخبر وقال الاخفش هي ستة خبر واستخبار وامر ونهي ونداء وتمن وقال قوم اربعة خبر واستخبار وطلب ونداء وقال كثيرون ثل-------اثة خبر وطلب وانشاء قالوا لان الكلام اما ان يحتمل التصديق والتكذيب او لا الاول الخبر والثاني ان اقترن معناه بلفظه فهو الانشاء وان لم يقترن بلفظه بل تاخر عنه فهو الطلب والمحققون علي دخول الطلب في الانشاء وان معني اضرب----- وهو طلب الضرب مقترن بلفظه واما الضرب الذي يوجد بعد ذلك فهو متعلق الطلب لا نفسه وقال بعض من جعل الاقسام ثلاثة الكلام	1766	-7706486217676615134	387	703.5	315	769	50.325096130371094	67	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms152	false	-4651408181874527856	241	298	1301	1624	1633	300	لاستغراق الافراد وهي التي تخلفها---- كل حقيقة نحو وخلق الانسان ضعيفا النساء 28 وعلامتها ان يصح الاستثناء من مدخولها نحو ان الانسان لفي خسر الا الذين ءامنوا العصر 2 3 وصحة نعته بالجمع واضافة افعل اليه اعتبارا لمعناه نحو او الطفل الذين لم يظهروا النور 31 وقولهم اهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض واما لاستغراق خصاءص الافراد	152	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms2053	true	553996494976614076	68	107	344	561	1583	300	لاستغراق الافراد وهي التي يخلفها لفظ كل حقيقة نحو وخلق الانسان ضعيفا ومن دلاءلها صحة---------- الاستثناء من مدخولها نحو ان الانسان لفي خسر الا الذين -امنوا او وصف------------ه بالجمع ن--------------------------------حو او الطفل الذين لم يظهروا------------------------------------------------------- واما لاستغراق خصاءص الافراد	2053	-7706486217676615134	192	327.0	157	327	58.71559524536133	29	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1
JK006705-ara1.ms153	false	7109239073438189685	62	95	315	480	1552	300	ابن عصفور لا تقع الحضورية الا بعد اسم الاشارة نحو جاءني هذا الرجل و----اي في النداء نحو يا ايها الرجل واذ--ا الفجاءية نحو خرجت فاذا الاسد او في اسم الزمان الحاضر نحو الان	153	4920337442179617881	Shamela0002573-ara1.ms2053	true	553996494976614076	29	64	154	320	1583	300	ابن عصفور وكذا كل ما وقع----- بعد اسم الاشارة نحو جاءني هذا الرجل وبعد اي في النداء نحو يا ايها الرجل او اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا الاسد او في اسم الزمان الحاضر نحو الان	2053	-7706486217676615134	144	263.5	114	171	84.21052551269531	28	JK006705-ara1	Shamela0002573-ara1