id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms069	false	-5260789251633830846	219	257	1132	1318	1550	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار فقيل له هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع ف-----------ان مءنس-------ا ودبارا مصروفان----- وقد ترك صرفهمافقال هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر	69	4920337442179617881	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00677	true	1864315889269142093	142	228	737	1152	1517	300	اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار اراد فبمءنس وترك صرفه علي اللغة العادية القديمة وان شءت جعلته علي لغة من راي ترك صرف ما ينصرف الا تري ان بعضهم قد وجه قول الشاعر وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض علي ذلك قال ابو موسي الحامض قلت لابي العباس هذا الشعر موضوع قال لم قلت لان مءنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفها فقال هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر	677	4576054457653698290	167	281.5	130	415	40.240962982177734	32	JK006705-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms408	false	5105810422671536392	125	215	650	1109	1520	300	واني وقفت اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب فكسر السين وهو في موضع نصب عطفا علي اليوم قالوا والوجه في تخريجه ان تكون ال زاءدة لغير تعريف واستصحب تضمن معني المعرفة فاستديم البناء او تكون هي المعرفة ويجر اضمار الباء فالكسرة اعراب لا بناء ويعرب ايضا حال الاضافة نحو ان امسنا يوم طيب وحال التنكير نحو مضي لنا امس حسن لا تريد اليوم الذي قبل يومك وحال التثنية نحو امسان وحال الجمع نحو امس واماس واموس قال 807 مرت بنا اول من اموس تميس فينا ميسة العروس قال	408	4920337442179617881	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03720	true	4371401739513936106	66	93	347	485	1599	300	واني حبست اليوم والامس قبله ببابك حتي كادت الشمس تغرب قال وكذلك لو جمعته لاعربته كقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرت بنا اول من اموس تميس فينا مشية العروس قال	3720	4576054457653698290	104	155.0	81	459	22.65795135498047	18	JK006705-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms765	false	5871469918924963296	146	241	725	1174	1482	300	فوالله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم ام كل الي حبيب اي-- بل كل ورد بان المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----لي الاستفهام اي بل اكل الي حبيب لانها لما تمثلت لعينه لم يدر اذلك في النوم ام صارت من الغول لان العرب تزعم انها تبدو متزينة لتفتن ثم لما جوز ان تكون تغولت داخله الشك فقال بل اكل الي حبيب اي الغول وسلمي كل منهما الي حبيب و قال قوم تكون ك بل اذا وقعت بعد الاستفهام والخبر وقال ابو عبيدة هي كالهمزة مطلقا قال ومنه قوله تعالي ام تريدون ان تسءلوا رسولكم البقرة 108 و قال الهروي	765	4920337442179617881	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07278	true	-4455260084719148571	17	95	84	467	1451	300	فوالله ما ادري اسلمي تغولت ام النوم ام كل الي حبيب يريد بل كل قال ويفعلون مثل ذلك باو وهو مذكور في موضعه وقال الزجاج ام اذا كانت معطوفة علي لفظ الاستفهام فهي معروفة لا اشكال فيها كقولك زيد احسن ام عمرو اكذا خير ام كذا واذا كانت لا تقع عطفا علي الف الاستفهام الا------------------------------------------------------------------------------------------ انها-------------------------------- تكون غير مبتداة فانها تءذن بمعني بل ومعني الف--------------------------------------------------------------- الاستفهام ثم ذكر -قول ال------------------------------------له تعالي ام تريدون ان تسءلوا رسولكم------------- قال المعني	7278	4576054457653698290	150	184.0	115	618	24.2718448638916	22	JK006705-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms954	false	4185199099827749844	200	236	1080	1262	1627	300	بين بين ومعناه انها ضعيفة ليس لها تمك-ن المحققة ولا خلوص الحرف الذي منه حركتها قال--------------------------------------- عبيد بن الابرص 1818 نحمي حقيقتنا وبعض القوم يسقط بين بينا قال ابو الفتح اي يتساقط ضعيفا غير معتد به	954	4920337442179617881	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08115	true	-860944568659029304	42	78	215	398	1576	300	بين بين------- انها ضعيفة ليس لها تمكين المحققة ولا خلوص الحرف الذي منه حركتها قال الجوهري وسميت بين بين لضعفها وانشد بيت عبيد بن الابرص------------------ وبعض القوم يسقط بين بينا-------------- اي يتساقط ضعيفا غير معتد به	8115	4576054457653698290	143	236.0	114	222	64.41441345214844	25	JK006705-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown