id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms163	false	-3128908648083609916	0	49	0	256	1580	300	الموصول قد يراد به معهود فتكون صلة م-عهودة كقوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب 37 وقد يراد به الجنس فتوافقه صلته كقوله تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة 171 و------------------------------------------------------------------قد يقصد تعظيم الموصول فتبهم صلته كقوله 264-------------------------- فمثل الذي	163	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms0561	true	1677376732872634811	249	300	1282	1551	1551	300	الموصول قد يراد به معهود فتكون صلته مع----------------------------------------------------------------هودة وقد يراد به الجنس فتوافقه صلته كقوله تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع--------------- البقرة وكقول الشاعر واسعي اذا يبني ليهدم صالحي وليس الذي يبني كمن شانه الهدم وقد يقصد تعظيم الموصول فتبهم صلته كقوله فان استطع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي-	561	2518301951502212424	161	270.5	130	349	46.131805419921875	27	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms163	false	-3128908648083609916	0	49	0	256	1580	300	الموصول قد يراد به معهود فتكون صل-ة معهودة كقوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت علي--------------------------------------------------------ه الاحزاب 37 وقد يراد به الجنس فتوافقه صلته كقوله تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة 171 و--قد يقصد تعظيم الموصول فتبهم صلته كقوله 264 فمثل الذي	163	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms1018	true	4245805531553318939	156	211	847	1129	1586	300	الموصول قد يراد به معهود فتكون صلتة معهودة كقوله------ واذ تقول للذي انعم الله عليه وقول------ه الا ايها القلب الذي قاده الهوي افتي لا اقر الله عينك من قل-------ب وقد يراد به الجنس فتوافقه صفته كقوله تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع سورة---------- البقرة الاية وقد يقصد تعظيم الموصول فتبهم صلتة كقوله---- رايت الذي	1018	2518301951502212424	202	339.5	160	315	64.12698364257812	32	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms216	false	806246676167932616	131	169	693	890	1575	300	شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت كانها حربة ف كانها حربة خبر قعدت فالملحقون طردوا استعمال هذي-----------------------------------------------------------------ن الفعلين لقوة الشبه بينهما وبين صار وجعلوا من ذلك جاء البر قفيزين وصاعين و ----------------------------------قعد لا يسال حاجة الا قضاها	216	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms4012	true	9032360410126251348	210	271	1100	1396	1543	300	شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت وقال انما تعمل قعد هذا العمل في هذا المثل فلا يقال قعد كاتبا لكونه مثله ولذا قيل ان تفسيره بتصير هنا غير جيد وهذا غير مسلم لان الفراء ذهب الي اطراد قعد بمعني صار ومنه قول الراجز من دون ان تلتقي الاركاب ويقعد الاير له لعاب وحكي الكساءي قعد لا يسال حاجة الا قضاها	4012	2518301951502212424	78	59.5	60	296	26.351350784301758	14	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms648	false	1178428062028119441	135	238	688	1219	1517	300	قطعت عن الاضافة لفظا فجوزهما اي مراعاة اللفظ والمعني ابو حيان -------مثال اللفظ -قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء 84 فكلا اخذنا بذنبه العنكبوت 40 ومثال المعني وكل كانوا ظالمين الانفال 54 وقال ابن هشام في المغني الصواب انه ان قدر المنوي مفردا نكرة -وجب الافراد كما لو صرح بالمفرد او قدر جمعا معرفا ف----الجمع واجب وان كانت المعرفة لو ذكرت لوجب الافراد ولكن فعل ذلك تنبيها علي حال المحذوف فيهما فالاول نحو قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء 84 كل امن بالله البقرة 285 كل قد علم صلاته وتسبيحه النور 41 والثاني نحو كل له قانتون البقرة 116 كل في فلك يسبحون	648	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms4512	true	8034728015074481242	155	225	790	1139	1519	300	قطعت عن الاضافة قال--------------------------------- ابو حيان يجوز مراعاة اللفظ نحو كل يعمل علي شاكلته ومراعاة المعني نحو---------------------------------- وكل كانوا ظالمين و----------------------------------الصواب ان- المقدر يكون-- مفردا نكرة فيجب الافراد كما لو صرج به ويكون------ جمعا معرفا فيجب الجمع----- وان كان--------- لو ذكر لم يجب------- ولكن فعل ذلك تنبيها علي حال المحذوف فيهما فالاول نحو--- كل يعمل علي شاكلته اذ التقدير كل احد-------------------------------------------------- والثاني نحو كل له قانتون----------- كل في ذلك يسبحون	4512	2518301951502212424	278	386.0	215	544	51.10293960571289	44	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms646	false	-7675043063259249446	33	141	171	675	1494	300	ابن هشام في المغني مطلقا فقال والذي يظهر لي قول ثالث وهو انها لا تفيد التوقع اصلا اما في المضارع فلان قولك يقدم الغاءب يفيد التوقع بدون قد اذ الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع له واما في الماضي فلانه لو صح ------اثبات التوقع لها بمعني انها تدخل علي ما هو متوقع لصح ان يقال في لا رجل بالفتح-- ان لا للاستفهام لانها لا تدخل الا جوابا لمن قال هل من رجل ونحوه فالذي بعد لا يستفهم عنه من جهة شخص اخر كما ان الماضي بعد قد متوقع كذلك قال وعبارة ابن مالك في ذلك حسنة فانه قال- انها تدخل علي ماض متوقع ولم يقل انها	646	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms4651	true	6379010922031349339	34	114	155	538	1439	300	ابن هشام في المغني الصحيح انها -------------------------------لا تفيد التوقع اصلا اما في المضارع فلان قولك يقدم الغاءب يفيد التوقع بدون قد اذ الظاهر من حال المخبر عن مستقبل انه متوقع له واما في الماضي فلانه لو صح دلالتها علي التوقع لدخولها علي متو------------------قع لصح ان يقال في لا رجل في الدار ان لا للاستفهام لانه---ا تدخل في- جواب --من قال هل من رجل فيها فما بعدها م----ستفهم عنه ولذا قال------------------------------------------------- ابن ----------------------مالك انها تدخل علي ماض متوقع ولم يقل انها	4651	2518301951502212424	311	542.5	242	513	60.623783111572266	60	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms126	false	-374089779419948878	108	157	556	787	1525	300	قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع في موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه 184 هي النفس تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت قال ابن مالك وهذا من جيد	126	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms4677	true	-9163418468996348990	63	108	339	559	1561	300	قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها وببينها---- ومنه---- هي النفس تحمل ما-حملت وهي العرب تقول ما-شاءت قال ابن مالك وهو- من جيد	4677	2518301951502212424	217	403.0	172	231	93.93939208984375	39	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1
JK006705-ara1.ms412	false	8580562672952387419	35	84	197	427	1549	300	ابتداء الشء ثم قد يكون له ثان وقد لا يكون---- تقول هذا اول مال اكتسبته وقد تكتسب بعده شيءا وقد لا تكتسب وقيل انه يستلزم ثانيا كما ان الاخر يقتضي اولا ف-------------------لو قال ان كان اول ولد تلدينه ذكرا فانت طالق فولدت ذكرا و-------لم تلد غيره وقع الطلاق------ علي	412	4920337442179617881	Shamela0001535-ara1.ms5935	true	-6081503447596474503	14	70	82	347	1558	300	ابتداء الشء ثم قد يكون له ثان وقد لا يكون كما تقول هذا اول ما- اكتسبته فقد تكتسب بعده شيءا وقد لا تكتسب كذا ذكره جماعة منهم الواحدي في تفسيره والزجاح ومن فروع المسالة ما لو قال ان كان اول ولد تلدينه ذكرا فانت طالق تطلق اذا ولدته وان لم تلد غيره بالاتفاق قال ابو علي	5935	2518301951502212424	166	250.5	127	266	62.40601348876953	34	JK006705-ara1	Shamela0001535-ara1