id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms642	false	-5661045088414181529	181	215	978	1140	1551	300	بعد تقول وقبل فعل مسند للضمير ---------------حكي الضمير نحو ت--قول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه -يقال ذلك بضم التاء -----------------------------------------------------------------------------------ولو جءت ب اذا مكان اي فتحت فقلت اذا سالته لان اذا ظرف ل تقول	642	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms021	true	3760050094356193463	209	259	1088	1349	1568	300	بعد تقول وقبل فعل مسند للضمير المذكور قبلها وحكي الضمير كقولك تقول استكتمته الحديث اي سالته كتمانه ويقال ذلك بضم التاء اي تاء سالته كما ضمت تاء استكتمته ولو فتحت تاء استكتمته لفتحت تاء سالته وكذا الكسر ولو جءت ب-اذا مكان اي فتحت فقلت اذا سالته لان اذا ظرف ل-تقول	21	-5964921383081465595	156	272.5	125	263	59.315589904785156	26	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms827	false	4225401379574278097	211	251	1049	1261	1507	300	الاشمام وبه قرا وحقيقته ضم الشفتين مع النطق بحركة الفاء بين حركتي الضم والكسر ممتزجة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وشرط ابو عمرو الداني اسماعه --------------و ابو عمرو ابن الطفيل عدمه اي عدمه اسماعه فالمراد به عنده الروم لانه --اشارة الي الحركة من غير	827	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms282	true	-8685515204232286892	176	244	891	1271	1578	300	الاشمام---------------- ضم الشفتين مع النطق بحركة الفاء بين حركتي الضم والكسر ممترجة منهما لكن ظاهر اطلاق الاشموني وشيخ الاسلام والسيوطي استواء جزء الضمة وجزء الكسرة والمرادي نص علي اكثرية جزء الكسرة وهو مراد هءلاء ولو كان جزء الضمة وهو الاكثر لقلب الياء واوا قال السيوطي وشرط ابو عمرو الداني اسماعه اي الاشمام وشرط ابو عمر وابن الطفيل عدم اسم---------اعه فالمراد به عنده الروم لانه الاشارة---- الحركة من غير	282	-5964921383081465595	171	298.5	139	409	41.80929183959961	27	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms920	false	2017527166824122090	8	55	40	294	1689	300	ابو عمرو بن عظيمة الي ان همزة الاستفهام حذفت علي الاصل وان المدة ليست بدلا منها وانما هي مدة زاءدة للفرق بين الاستفهام والخبر ويرده وجه التسهيل وقال المهاباذي اذا دخلت همزة الاستفهام علي همزة الوصل حذفت الا ان تكون مفتوحة كالتي مع لام التعريف وايمن وايم	920	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms294	true	-8038153809037085334	48	90	260	489	1576	300	ابي عمرو------------- ان همزة الاستفهام حذفت علي الاصل و---المدة ليست بدلا منها بل------ مدة زاءدة للفرق بين الاستفهام والخبر ويرده وجه التسهيل وقال المهابادي اذا دخلت همزة الاستفهام علي همزة الوصل حذفت الا ان تكون مفتوحة وانما تفتح في اول ---وايمن وايم	294	-5964921383081465595	209	375.0	170	254	82.28346252441406	32	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms828	false	5382053592493325059	51	149	277	781	1598	300	نحو انقيد واختير وانقود واختور وانقيد واختير بخلاف غيره ولو اعتل نحو اعتور وحكم اله--------------------------------------------------------------مزة تابع--------- للعين فتكسر وتضم وتشم كذا قال ابن مالك------------------------------------ وقال ابن ابي الربيع تضم------- مطلقا لان الكسر في الاشمام عارض وقياسا في حالة الكسر عل------------------------------ي امر ا-لمخاطبة ----نحو اغزي---------------------- وفرق ابن الضاءع بان هذه حالة عارضة بخلاف اختير ونحوه فان ذلك صار اصلا في المعتل ملتزما وبان الكسر في اغزي للمضير المتصل وهو معرض للانفصال وهنا الامر عارض في نفس الفعل لازم له لا لشء م-------------------------------------------------------------نفصل وانكر خطاب ان يجري فيه غير الاولي والتزم ------------------------------------------القلب ياء و ا------------------نكر ابو الحكم الحسن بن عذرة	828	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms297	true	3633962684977521969	134	287	766	1552	1631	300	نحو -------اختير وانقيد واختور وانقود لانه لم يتكلم عليها فيحكم عليها بحكم قوله فاءت به مضموم الاول وقوله واول الفعل اضممن ونص الشاطبي علي ان الهمزة تابعة لما قبل العين ان ضم ضمت وان كسر كسرت وان اشم اشمت ونص عليه الناظم في بعض كتبه ايضا وقال ابن ابي الربيع تضم الهمزة مطلقا لان الكسر في الاشمام عارض وقياسا في حال--- كسر ما قبل العين علي ضمها في نحو اغزي امرا للمخاطبة وفيه ان اغزي يجوز فيه الاشمام ايضا وفرق ابن الضاءع بان هذه حالة غارضة بخلاف اختير ونحوه قال ذلك صار اصلا غي المعتل ملتزما وبان الكسر في اغزي الضمير المتصل وهو معرض للانفصال وهنا الامر عارض في نفس الفعل لازم له لا لشء منفصل نص عليه السيوطي وهكذا يقال في المضاعف علي وزن افتعل او انفعل وانكر خطاب الاشمام واخلاص الضم في افتعل وانفعل نحو اختار وانقاد واوجب اخلاص الكسر والقلب ياء فيقال اختير وانقيد وانكر ابو الحكم الحسن بن عذرة	297	-5964921383081465595	374	550.5	295	796	46.98492431640625	57	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms919	false	-7986756741119592441	169	250	875	1354	1623	300	يحتمل ان يكون اصلها الفا وانما قلبت همزة لاجل الحركة فقال الفارسي وغيره اجتلبت-------------- ساكنة وكسرت لالتقاء الساكنين وعلله الشلوبين بان اصل الحروف السكون وقيل اجت------لبت متحركة لان سبب الاتيان بها التوصل الي الابتداء بالساكن فوجب كونها متحركة كساءر الحروف المبدوء بها------ واحق الحركات بها الكسرة ل---انها راجحة علي الضمة بقلة الثقل وعلي الفتحة بانها لا توهم استفهاما وقال الكوفيون حركتها للاتباع فكسرت في اضرب اتباعا للكسرة وضمت في اخرج اتباعا للضمة ولم تتبع في المفتوح لءلا يلتبس الامر بالخبر واذا	919	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms322	true	-5867835016884550804	0	66	0	377	1599	300	يحتمل ان----- اصلها الف------- قلبت همزة لتحرك وقا------ل الفارسي وغير من البصريين جلبت همزة ساكنة وكسرت لل--------ساكنين وعلله الشلوبين بان اصل الحروف السكون وقال الباقون جلبت متحركة لانه جء بها ل-------------------لابتداء بالساكن وحق الحر---------------------ف المبدوء به التحرك واحق الحركات بها الكسرة لرجحانها------ علي الضم- بقلة الثقل وعلي الفتح لا-نها لا توهم استفهاما وقال الكوفيون حركت-- للاتباع------------------------------------------------------ ولم تفتح في المفتوح لءلا يلتبس الامر بالخبر ا ه -	322	-5964921383081465595	303	479.0	250	508	59.645668029785156	39	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms894	false	4090523215140284250	57	269	274	1361	1517	300	الصباح اي لدن وشذ اثبات الالف في قولهم التقت حلقتا البطال وقولهم في القسم ها الله واي الله باثبات الالف والياء وكسر نون لدن كقوله 1785 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وان كان غير ذلك حرك اعني الاول نحو اضرب الرجل الا ان يكون الثاني اخر كلمة فيحرك هو اي الثاني كاين وكيف وامس وحيث ومنذ واذا كان الاول تنوينا فالاصل فيه عند التقاء الساكنين الكسر نحو مررت بزيد الظريف فان كان بعد---- الساكن مضموم ضما لازما فمن العرب من يضم اتباعا نحو هذا زيد اخرج اليه وفيهم من يكسر فان كانت الضمة عارضة فليس الا الكسر نحو زيد ابنك وزيد اسمك وقال الجرمي--- حذف التنوين لالتقاء الساكنين مطلقا لغة وعليها قرء احد الله الصمد الاخلاص 1 2 ولا الليل سابق النهار يس 40 وقال 1786 -----------------------------------ولا ذاكر الله الا قليلا------- واصل ما حرك من الساكنين الكسر لانها حركة لا توهم اعرابا اذ-- لا يكون------- في كلمة ليس فيها تنوين ولا ما يعاقبه من ال وال-اضاف-------ة بخلاف الضم والفتح فانهما يكونان اعرابا ولا تنوين معهما قال صاحب البسيط هذا قول النحويين قال ويحتمل ان يقال الفتح الاصل لان الفراء من الثقل والفتح اخف الحركات فكان اصلا او يقال لا اصل في الالتقاء لحركة بل يقتضي التحريك خاصة وتعيين الحركة يكون لوجوه تخص ويعدل عن الكسر اما للتخفيف كاين	894	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms324	true	-3699215549490817418	4	153	20	774	1540	300	الصباح اي لدن وشذ ---------------------التقت حلقتا البطان باثبات الالف و--ها الله واي الله باثبات الالف والياء وكسر نون لدن كقوله--------------------------- من لدن الظهر الي العص-ر وان كان غير ذلك حرك الاو--------------------ل الا ان -كان الثاني اخر كلمة فيحرك ك-------------اين ويكسر التنوين قبل قبل ساكن ويضم--------------------- عند بعض العرب ان ----------------------------------كان بعد ذلك الساكن ضم------- لاز------------------م اتباعا كزيدا------ اخرج اليه و--------يكسر قبل وعن-------------------------------------------------------- الجرمي ان حذف التموين لساكن بعده------------ لغة وعليها قرء اجد الله ولا------------------ الليل سابق النهار بنصب النهار وعدم تنوين سابق ويحتملها والضرورة قوله ولا ذاكر الله الا قليلا بالنصب واصل ما حرك من الساكنين الكسر لانه- حركة لا توهم اعرابا لانه لا يكون اعرابا في كلمة ليس فيها تنوين ولا------------- ال ولا اضافة في سعة بخلاف الضم والفتح هذا قولهم واجاز------------------------- صاحب البسيط ان يكون الاص----------------------ل الفتح لخفته لان الفرار من الثقل وقد ي----------------------------قال لا اصل في ذلك وانما تعي-----------------------------------------ن لوجه قلنا ويعدل عن الكسر---- للتخفيف كاين	324	-5964921383081465595	536	703.5	419	1153	46.487422943115234	83	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms835	false	5648679077118304220	148	194	820	1077	1605	300	الحاجب قال ابو حيان ولا التفات اليه ل--اتفاقهم علي ان -----------------ضامر الكشح وساهم الوجه وخامل الذكر وحاءل اللون وظاهر الفاقة وطاهر العرض ومطمءن القلب صفات مشبهة وهي مجارية له قيل ولقاءل ان يقول ان هذا الصيغ ونحوها اسماء فاعلين قصد بها الثبوت فعوملت معاملة الصفة المشبهة	835	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms334	true	-5468366945270139234	224	264	1214	1448	1633	300	الحاجب انها لا تكون مجارية اصلا مردود باتفاقهم علي ان منها شاحط الدار وضامر الكشح وساهم الوجه وخامل الذكر وحالك اللون وظاهر الفاقة وطاهر العرض ومطمءن القلب ومعتدل القامة واجيب ب-----------------------ان هذه------------- اسماء فاعلين قصد بها الثبوت فعوملت معامل------ة المشبهة	334	-5964921383081465595	167	259.0	137	276	60.50724792480469	22	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1
JK006705-ara1.ms836	false	7898477434579276049	2	91	8	443	1556	300	وكل ذلك محفوظ لا يقاس عليه بالاجماع فظن انه عاءد ----------------------------------------------------الي الاوزان الثلاثة وانما هو خاص بفعل وفعل لانه فصلهما---- بعد ان ذكر ان مجء فعي------------ل كثير وانه لا يقاس عليه ولم يدع في ذلك اجماعا ولا خلافا والقيد المذكور للقياس نبه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو حيان ولا بد منه فان ما له فعيل بمعني فاعل كعليم وحفيظ وقدير لا يجوز استعماله في المفعول وفاقا لءلا يلبس قال وينبغي ايضا ان يقيد بكونه من فعل -------------ثلاثي --مجرد -وتام --متصرف لان ما وجد عن العرب مصوغا كذلك انما هو مصوغ- مما ذكرناه	836	4920337442179617881	ShamIbadiyya0000887-ara1.ms377	true	7189666688802202485	56	186	279	939	1522	300	وكل ذلك محفوظ لا يقاس عليه با--جماع -ظن ان الاشارة الي فعيل وفعل بفتحتين وفعل بالكسر فالسكون مع انها الي الاخرين ل-------------------------------انه فصلهما بقد بعد ان ذكر ان مجء فعيل بمعني مفعول كثير وانه لا يقاس عليه ولم يدع في ذلك اجماعا ولا خلافا او اراد بعدم ا--لقياس اجماعا عدمه فيما له فعيل بمعني فاعل والا فقد نص ابوه وغيره ان منهم من يقيس فعيلا بمعني مفعول فيما ليس له فعيل بمعني فاعل فتقولضرب بمعني مضروب والمراد ان يكون له فعيل بمعني فاعل اصلي واما فعيل بمعني فعول للمبالغة فلا يمنع من قياس فعيل بمعني مفعول علي ذاك القول لانه محول عن فاعل للمبالغة قال ابو حيان------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي -----ان يقيد قياس فعيله بمعني مفعول بالثلاثي المجرد التام المتصرف لان ما وجد عن العرب مصوغا كذلك انما هو موضوع مما ذكرناه	377	-5964921383081465595	243	349.0	190	804	30.223880767822266	40	JK006705-ara1	ShamIbadiyya0000887-ara1