id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms540	false	-8569989321441341313	28	65	148	335	1485	300	نحو رب السجن احب الي يوسف 33 قال وبمعني في-------------------------------------- اي الظرفية لقوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة النساء 87 اي فيه وذكره جماعة--- في قوله 1046 فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	540	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms036	true	3456877979634451981	66	100	349	522	1562	300	نحو رب السجن احب الي يوسف وتكون مرادفة للام نحو والامر اليك النمل وقيل علي بابها اي انتهي اليك وتكون موافق--------------------------------------------------ة في في قوله----- فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	36	3564999344200077483	95	148.5	74	228	41.66666793823242	18	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms569	false	1474954132402623544	11	146	57	742	1531	300	نحو مما خطايا-هم اغرقوا نوح 25 و---البدل وهي التي يصلح محلها لفظ بدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة 38 لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون الزخرف 60 ولا ينفع ذا الجد منك الجد-------------------------------------- اي بدلك والفصل وهي الداخلة علي ثاني المتضايقين نحو حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران 179 ورد بان الفصل مستفاد من العامل وهو العلم وماز وان الظاهر كونها للابتداء او المجاوزة وبمعني عن نحو قد كنا في غفلة من هذا الانبياء 97 فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر 22 و بمعني علي نحو ونصرناه من القوم الانبياء 77 و بمعني الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري 45 و قال الكوفية و بمعني في نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ----------------------------------------------------نودي للصلاة من ي-------------------------------------------------------وم الجمعة الجمعة 9 و بمع------------------------------------------------------ني الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------نحو رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك اي محلا للابتداء والانتهاء	569	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms040	true	6261592030103552465	118	274	631	1460	1594	300	نحو مما خطيءاتهم اغرقوا نوح الخامس ال----------------------------بدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة ------------------------------------------------ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الحظ حظه من الدنيا بذلك اي بدل طاعتك او بدل حظه منك السادس مرادفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن نحو---------------------------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر السابع مرادفة------------------------------------------ الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري الثامن مرادفة----------- في نحو اروني ماذا خلقوا من الارض الاحقاف التاسع مرادفة عند كقوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران العاشر مرادفة ربما وذلك اذا اتصلت ب ما كقوله وانا لمما نضرب الكبش ضربة علي وجهه تلقي اللسان من الفم الحادي عشر مرادفة علي نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء وقيل علي التضمين منعناه بالنصر الثاني عشر الفصل وهي الداخلة علي ثاني المتضادين نحو والله يعلم المفسد من المصلح البقرة و حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران الثالث عشر الغاية نحو رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك اي محلا للابتداء والانتهاء	40	3564999344200077483	291	386.5	230	1130	25.752212524414062	49	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms745	false	-4731430141591076243	193	228	952	1132	1514	300	-قد نبه سيبويه علي انها بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر له شاهدا--------------------------- وقد وجدت له شاهدا-- وهو قول امراة من العرب ترقض ابنها 1553 فداك حي خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	745	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms082	true	7685703572486531735	214	254	1100	1303	1545	300	وقد نبه سيبويه علي انها بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر له شاهدا من كلام العرب قال ابن مالك وقد ظفرت --بشاهد له وهو قول امراة من العرب ترقص ابنها----- فداك حي خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	82	3564999344200077483	167	287.0	134	210	79.52381134033203	28	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms773	false	-2962886547019428622	204	299	1025	1494	1495	300	فان وليها جملة فغير عاطفة بل حرف ابتداء سواء كانت بال----------------------------------------واو نحو----------- ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف 76 او بدونها كقوله 1643-- ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر وقال -----ابن ابي الربيع هي عا-----------------------طفة جملة علي جملة ما لم تقترن بالواو او ول---يها مفرد فشرطها تقدم----------------------- نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو لا تضرب زيدا لكن عمرا قال الكوفية او ايجاب كبل لانها مثلها في المعني نحو قام زيد لكن عمرو والبصريون منعوه لانه لم يسمع فيتعين كونها حرف ابتداء بعده -الجملة فيقال لكن عمرو لم يقم	773	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms107	true	-8851231555066831714	176	268	911	1375	1539	300	فان وليها كلام فهي---------- حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو قوله تعالي ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف و-----بدونها نحو قول زهير ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر -قال وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها ب الواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت ب لكن جعلت------------------------------------------------------------------------------------------------ها حرف ابتداء فجءت بالجملة ف-قلت لكن عمرو لم يقم	107	3564999344200077483	256	349.0	199	577	44.36741638183594	43	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms774	false	-3923651779317363063	56	123	274	615	1536	300	مفرد- علي مفرد و زعم ---ابن مالك ان -------العطف- بالواو دونها لكن عطف جملة حذف بعضها علي جملة صرح بجميعها ف----التقدير و----------------------------لكن قام عمرو وعلل--------------------------------------------------- ذلك بان الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو--- قام زيد ولم يقم عمرو و زعم ---ابن عص--------------فور الواو زاءدة لازمة والعطف بلكن و زعم ابن كيسان انها زا---------------ءدة غير لازمة	774	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms108	true	-2064111702152284798	15	102	76	529	1525	300	مفردا علي مفرد والثاني لابن مالك ان لكن غير عاطفة والواو عاطفة ج--------ملة حذف بعضها علي جملة صرح بجميعها قال والتقدير في نحو ما قام زيد ولكن عمرو ولكن قام عمرو ويقدر في ولكن رسول الله الاحزاب ولكن كان رسول الله وعلة ذلك ا-ن الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو ما قام زيد ولم يقم عمرو والثالث لابن عصفور ان لكن عاطفة والواو زاءدة لازمة والرابع ل---------ابن كيسان ان لكن عاطفة والواو زاءدة غير لازمة	108	3564999344200077483	284	447.5	229	471	60.2972412109375	42	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms419	false	1952561699323725204	57	100	269	484	1528	300	ابن مالك--------- لم يقل احد ان كيف ظرف------ اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجار والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا قال ابن هشام وهذا حسن	419	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms203	true	2345562449393941756	70	115	351	578	1508	300	ابن مالك ما معناه لم يمل احد انها-- ظرف مطلقا اذ ليست زمانا ولا مكانا ولكنها لما كانت تفسر بقولك علي اي حال لكونها سءالا عن الاحوال العامة سميت ظرفا لانها في تاويل الجاز والمجرور واسم الظرف يطلق عليهما مجازا قال ابن هشام وهو- حسن	203	3564999344200077483	207	382.0	165	230	90.0	38	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms648	false	1178428062028119441	245	296	1256	1504	1517	300	قال البيانيون اذا وقعت كل في حيز النفي توجه النفي الي ا--لشمول خاصة وافاد بمفهومه ثبوت الفعل لبعض الافراد كقولك ما جاء كل القوم ولم اخذ كل الدراهم وكل الدراهم اخذ وقوله 1356 ما كل را-----ي الفتي يدعو الي رشد او وقع النفي في حيزها توجه الي -------كل فرد نحو-------- قوله	648	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms226	true	146651684007731214	139	189	707	948	1501	300	قال البيانيون اذا وقعت كل في حيز النفي -كان النفي موجها للشمول خاصة وافاد بمفهومه ثبات الفعل لبعض الافراد كقوله ما جاء كل القوم ولم اخذ كل الدراهم ومنه---------------------- ما كل ما يتمني المرء يدركه وان------ وقع النفي في حيز كل اقتضي السلب عن كل فرد كما تقدم من قوله	226	3564999344200077483	181	284.0	141	270	67.03704071044922	32	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms540	false	-8569989321441341313	208	240	1019	1174	1485	300	من كقوله 1047 تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني و بمعني------------------------------------------------------------------ عند كقوله 1408- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	540	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms268	true	-7469803176722525834	162	203	881	1097	1566	300	من كقوله----- تقول وقد عاليت بالكور فوقها فتسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني واجاز الفراء زيادتها ومنه قوله تهوي اليهم ابراهيم اي تهواهم وتاتي لموافقة عند كقول الشاعر ام لا سبيل الي الشباب ورد-ه اشهي الي من الرحيق السلسل	268	3564999344200077483	133	224.0	104	222	59.909908294677734	25	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms745	false	-4731430141591076243	187	228	925	1132	1514	300	ابن مالك سهوا او جهلا وقال ---------------------قد نبه سيبويه علي انها بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر له- شاهدا وقد وجدت له شاهدا------------------ وهو قول امراة من العرب ترقض ابنها 1553 فداك حي- خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	745	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms330	true	9179639561336972858	90	136	471	714	1561	300	ابن مالك من الفاظ التاكيد قال واغفلها النحويون وقد نبه سيبويه علي انها بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر لها شاهدا من كلام العرب قال وقد ظفرت بشاهد له وهو قول امراة من العرب ترقص ابنها----- فداك وفد خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	330	3564999344200077483	167	280.5	134	248	67.33870697021484	27	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms401	false	-2289365935284148472	63	216	339	1136	1555	300	بعد بينا و بينما كقوله 795 فينما العسر اذ دارت مياسير وقوله 796 بينا كذلك والاعداد وجهتها اذ راعها لحفيف خلفها فزع وهل هي حينءذ ظرف مكان او زمان او حرف لمعني المفاجاة او حرف مءكد اي زاءد اقوال اختار الثاني ابو حيان اقرارا لها علي ما استقر لها وابن مالك والشلوبين الثالث وعلي القول بالظرفية ق-ال ابن جني وابن الباذش عاملها الفعل الذي بعدها لانها غير مضافة اليه وعامل بينا و بينما محذوف يفسره الفعل المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشلوبين اذ مضافة ل----لجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا و بينما لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله وانما عامله-ا محذوف يدل عليه الكلام و اذ بدل منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ل اذ معنيان اخران احدهما التوكيد وذلك بان تحمل علي الزيادة قاله ابو عبيدة وتبعه ابن قتيبة وحملا عليه اي----------ات منها قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة الحجر 28 والثاني التحقيق ك-قد وحملت عليه الاية قال في المغني وليس القولان بشء	401	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms340	true	-5845794974452314868	0	197	0	1010	1545	300	بعد بينا وبي-نما كقوله فبينم---ا العسر اذ دارت مياسير------------------------------------------------------------- وهل هي------ ظرف مكان او زمان او حرف بمعني المفاجاة او حرف مءكد--- زاءد اقوال----------------------------------------------------------------------------- وعلي القول بالظرفية فقال ابن جني عام------------لها------ الذي بعدها لانها غير مضافة اليه وعامل بينا وبي-نما محذوف يفسره الفعل المذكور قلت فيكون هنا في الحديث العامل في اذ وقع والعامل في بينما فعل اخر من المعني ووقع يفسره فالتقدير وقع بين اوقات رجل واقف بعرفة اذ وقع وقال الشلوبين اذ مضافة الي الجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في بينا وبي-نما لان المضاف اليه لا يعمل في المضاف ولا فيما قبله وانما عاملهما محذوف يدل عليه الكلام و-اذ بدل منها وقيل العامل ما يلي بين بناء علي انها مكفوفة عن الاضافة اليه كما يعمل تالي اسم الشرط فيه وقيل بين خبر لمحذوف وتقدير قولهم بينما انا قاءم اذ جاء عمرو بين اوقات قيامي مجء عمرو ثم حذف المبتدا مدلولا عليه ب جاء عمرو وقيل مبتدا واذ خبره والمعني حين انا قاءم حين جاء عمرو وذكر ل اذ معنيان اخران احدهما التوكيد وذلك بان تحمل علي الزيادة قاله ابو عبيدة و-----ابن قتيبة وحملا عليه ايات من القران منها -----------واذ قال ربك للملاءكة البقرة-- والثاني التحقيق ك قد وحملت عليه الاية قال---------- وليس القولان بشء	340	3564999344200077483	575	1008.0	463	1210	47.520660400390625	93	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms401	false	-2289365935284148472	174	261	911	1357	1555	300	وذكر ل اذ معنيان اخران--------- احدهما التوكيد وذلك بان تحمل علي الزيادة قاله ابو عبيدة وتبعه ابن قتيبة وحملا عليه ايات منها قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة الحجر 28 والثاني التحقيق كقد وحملت عليه الاية قال في المغني وليس القولان بشء واختار ابن الشجري انها تقع زاءدة بعد -------بينا و بينما خاصة قال لانك اذا قلت بينما انا جالس اذ جاء زيد فقدرتها- غير زاءدة اعملت فيها الخبر وهي مضافة الي جملة جاء زيد وهذا الفعل هو الناصب ل بين فيعمل المضاف اليه فيما قبل المضاف	401	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms389	true	6900220675671696332	169	230	838	1138	1471	300	وذكر ل اذ معنيان اخران مع بينما احدهما التاكيد قال ابن هشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اثناء كلامه ما معناه ----اختار ابن الشجري انها تقع زاءدة بعد بينما وبين--------ا خاصة---- لانك اذا قلت بينما انا جالس اذ جاء زيد وقدرت اذ غير زاءدة اعملت فيها الخبر وهي مضافة الي جملة جاء زيد وهذا الفعل هو الناصب ل بين فيعمل المضاف اليه فيما قبل المضاف	389	3564999344200077483	252	424.0	200	463	54.42764663696289	45	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1
JK006705-ara1.ms404	false	4793006660562578468	110	180	573	947	1562	300	ولا يحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي طه 20-------------- وهي حينءذ حرف عند الكوفيين والاخفش واختاره ابن مالك ويرجحه قولهم خرجت فاذا ان زيدا بالباب بكسر ان لان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد والفارسي وابن جني وابي بكر بن الخياط واختاره ابن عصفور وظرف زمان عند الرياشي والزجاج واختاره---------------------------------------- الزمخشري	404	4920337442179617881	Sham19Y0150600-ara1.ms694	true	8118691000398332512	14	75	74	395	1530	300	ولا تحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي طه اذا لهم مكر يونس وهي------ حرف عند ----------الاخفش----------------- ويرجحه قولهم خرجت فاذا ا--لاسد بالباب-------- لان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد و-------------------------------------------------------ظرف زمان عند ---------الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري	694	3564999344200077483	259	428.5	208	428	60.51401901245117	43	JK006705-ara1	Sham19Y0150600-ara1