id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms600	false	8256121112873643857	93	160	455	821	1535	300	انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه وقوله 1238 ابار ذوي ارومتها ذووه وقوله 1239 رجوناه قدما من ذويك الافاضل خلافا للكساءي والنحاس والزبيدي والمتاخرين في منعهم ذلك الا ف---------------ي الشعر وجزم به الجوهري في الصحاح وفي رءوس المساءل بعد نقله المنع عن الثلاثة المذكورين واجازه غير هءلاء وقد استعمل جمع ذي مقطوعا عن الاضافة الي في قوله 1240 فلا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا	600	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms014	true	-5286272090830283635	168	206	857	1044	1513	300	انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه ومنه قول الناس صلي الله علي سيدنا محمد النبي وذويه وهذا جميعه لم يرد---------------------------------------------------------- الا مجموعا وقد جاء في الشعر-------------------------------------------------------------------------------------- غير مضاف قال-------------------------------------------------- فلا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا	14	855796528255344132	102	119.0	77	381	26.77165412902832	17	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms182	false	-3272960263568582448	215	259	1112	1330	1538	300	يعود علي المبتدا من معني الكلام كانك قلت هذا مز لانه لا يجوز خلو الخبرين من الضمير لءلا تنتقض قاعدة المشتق ولا-------------------- انفراد احدهما به لانه ليس -اولي من الاخر ولا----- ان يكون فيهما ضمير واحد لان عاملين لا يعملان في معمول واحد ولا	182	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms043	true	-5173227160111272490	248	298	1258	1498	1505	300	يعود الي المبتدا من معني الكلام كانك قلت هذا مز لانه لا يجوز خلو الخبر م--ن الضمير لنقض ما تقرر من اضطرار اسم الفاعل اليه ولا يجوز انفراد احدهما به اذ-- ليس باولي من الاخر ولا يجوز ان يكون فيهما ضمير واحد لان عاملين لا يعملان في معمول واحد ولا	43	855796528255344132	184	324.5	144	244	75.40983581542969	35	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms762	false	2030500711252211219	126	234	615	1178	1511	300	ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده واجيب بانها في الجميع لترتيب الاخبار لا الحكم والمهلة خلافا للفراء في قوله انها بمعني الفاء وقد تقع الفاء في افادة الترتيب بلا مهلة وعكسه اي تقع الفاء موقع ثم في افادته بمهلة فالاول كقوله 1606 كهز الرديني تحت العجاج جري في الانابيب ثم اضطرب اذ الهز مع جري في انابيب الرمح يعقبه اضطرابه بلا تراخ والثاني كقوله تعالي ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما المءمنون 14 فالفاء في الثلاثة بمعني ثم-------------------------------------- قال الكوفية و تقع---------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة --كقوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الي قوله-------------------------------------------- ثم تاب عليهم	762	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms163	true	-6608619655511847002	190	261	961	1300	1480	300	ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقد جاءت هذه الاحرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثلاثة الواو و الفاء و ثم في اية واحدة لازمة لمعانيها قال الله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين وقد جوز الاخفش ان تكون ثم زاءدة في قوله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم	163	855796528255344132	124	178.0	94	735	16.87074851989746	25	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms768	false	-5447297570610660067	192	259	962	1291	1502	300	قال سيبويه اذا كان بعد سواء همزة الاستفهام فلا بد من ام اسمين كانا او فعلين تقول سواء علي ازيد في الدار ام عمرو وسواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعدها فعلان بغير الف الاستفهام عطف الثاني ب-او تقول سواء علي قمت او قعدت وان كانا اسمين بلا الف عطف الثاني بال-واو تقول سواء علي زيد وعمرو وان كان بعدها مصدران كان الثاني بال-واو و--او حملا	768	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms171	true	2243888736480241599	50	121	245	576	1425	300	قال سيبويه اذا كان بعد سواء -الف الاستفهام فلا بد من ام اسمين كانا او فعلين تقول سواء علي ازيد في الدار ام عمر- وسواء علي اقمت ام قعدت فاذا كان بعدها فعلان بغير الف الاستفهام عطف الثاني ب او تقول سواء علي قمت او قعدت وان كان- اسمين بلا الف عطف الثاني ب الواو تقول سواء علي زيد وعمرو وان كان بعدها مصدران كان الثاني ب الواو وب او حملا	171	855796528255344132	318	604.5	251	334	95.20957946777344	64	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms281	false	-8533957813714664572	138	195	748	1013	1526	300	الالفاظ لا -----------------------------اب لك ولا اخ لك ولا يدين لك قال 551 ابي الاسلام لا اب لي سواه وقال 552 تامل فلا عينين للمرء صارفا الا انه كثر الاستعمال بما تقدم مع مخالفة القياس ولم يرد في غير ضرورة الا مع اللام ورد بحذفها في الضرورة قال 553 ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	281	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms260	true	7770824962308608073	123	162	598	781	1473	300	الالف مع اللام حملا علي الاصل فقالوا لا اب لك وانشدوا---------------------- ابي الاسلام لا اب لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم وقد تحذف هذه اللام------------------------------------------------------------------------------------- في ال--شعر قال ابا --الموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني	260	855796528255344132	97	141.0	74	294	32.99319839477539	19	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms786	false	-2880189302068715224	70	163	348	817	1524	300	لا حول ولا قوة الا بالله 1671 ---------------------------لا ام لي ان كان ذاك ولا اب 1672 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نسب اليوم ولا خلة والفتح في الثلاثة تركيبا وجاز لانها من تمامه وقيل اعراب--ا في النعت حملا علي المحل وحذف تنوينه للمشاكلة ولك في المعطوف عليه حينءذ اي حين تكرار لا مع المعطوف الرفع علي الفاء لا الداخلة عليه واعمالها عمل ليس فيمتنع نصب المعطوف لعدم نصب المعطوف عليه لفظا ومحلا ويجوز الفتح علي التركيب والرفع علي الغاء الثانية وعطف الاسم------------------------------------ بعده---------------------------------------------------------------ا علي ما قبلها او اعمالها عمل ليس نحو 1673------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا لغو ولا تاثيم فيها	786	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms262	true	-7347036199212895642	117	254	618	1286	1501	300	لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثالث ان تفتح الاول وتنصب الثاني منونا حملا علي اللفظ وتجعل لا الثانية زاءدة مءكدة للنفي فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وهذا الوجه من النحاة من لا يجيزه الا في الضرورة الرابع ان ترفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسمين وتنونهما فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وانشدوا وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في هذا ولا جمل وهذا علي تقدير سءال كانه قيل له الك ناقة في هذا الامر ام جمل فاجاب نفيا لكلامه او يكون جعل لا بتقدير ليس الخامس ان ترفع الاول وتفتح الثاني فتقول لا حول ولا قوة الا بالله علي ان لا الاولي بمعني ليس والثانية نافية وانشدوا فلا لغو ولا تاثيم فيها	262	855796528255344132	126	128.0	91	895	14.07821273803711	26	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms286	false	434312909933970420	184	289	940	1438	1502	300	بكت اسفا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها 567 وقوله لا انت شاءية من شاننا شاني وذلك عند الجمهور ضرورة نعم ان كان مدخولها في معني الفعل لم تكرر نحو لا نولك ان تفعل لانه ضمن معني لا ينبغي لك وكذا لا بك السوء لانه في معني لا يسوءك الله لانها لا تكرر مع الفعل المضارع كما سياتي ويلزم تكرارها ايضا اختيارا اذا وليها مفرد منفي بها خبرا او نعتا او حالا نحو زيد لا قاءم ولا قاعد ومررت برجل لا قاءم ولا قاعد ونظرت اليه لا قاءما ولا قاعدا ولم يكرر في ذلك ضرورة في قوله 568 حياتك لا نفع وموتك فاجع -----	286	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms264	true	1825821669358279343	48	87	222	413	1429	300	بكت جزعا واسترجعت ثم اذنت ركاءبها ان لا الينا رجوعها ------------------------------------------------------------------------------------ويقال ارجل عندك ام امراة فتقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا -رجل ولا امراة وقد جاء في الشعر غير مكرر شاذا قال وانت امرء منا خلقت لغيرنا-- حياتك لا نفع وموتك فاجع واما	264	855796528255344132	95	107.0	73	503	18.886680603027344	16	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms526	false	7428495100862241965	24	67	135	371	1528	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعرض قولك الا تنزل فتصيب خيرا اي الا تجمع بين النزول واصابة الخير والتحضيض قولك هلا تاتينا وتكرمنا اي هلا تجمع لنا بين اتياننا واكرامنا والتمني قوله تعالي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا	526	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms272	true	-4066423400639778280	205	254	1034	1284	1508	300	الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء اراد الم يجتمع هذان ولو اراد الافراد فيهما لم يكن الا مجزوما وقوله في النفي قتلت بعبد الله خير لداته ذءابا فلم افخر بذاك واجزعا وقد حمل حمزة الواو علي الفاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا	272	855796528255344132	92	28.0	74	394	23.35025405883789	17	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms612	false	99487195981141378	18	41	98	219	1493	300	فاضحت مغانيها قفارا رسومها كان لم سوي اهل من الوحش تءهل وقوله 1284-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	612	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms278	true	-115144535856143043	58	150	288	753	1548	300	فاضحت مغانيها قفارا رسومها كان لم سوي اهل من الوحش تءهل واما لما فانها نفي لقولك قد فعل فيقول لما يفعل فزادوا ما بازاء قد فتضمنت بذلك معني التوقع والانتظار واجاز وادخولها علي الماضي واجازوا حذف الفعل بعدها كما حذفوه بعد قد يقول القاءل اقام زيد فتقول جءت ولما اي ولما يقم كما قال النابغة في قد ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد تقديره كان قد كان وقد حملوا عليها لم في حذف الفعل بعدها قال ابن هرمة احفظ وديعتك التي استودعتها يوم الاعازب ان وصلت وان لم	278	855796528255344132	112	205.5	90	465	24.086021423339844	21	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms233	false	-5726252651879036241	75	118	359	561	1469	300	قوله 405 قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا ومع المتكلم قوله 406------------------------------------------------------- حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما ومع المخاطب قوله 407 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما	233	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms285	true	4037536824979183033	55	94	281	465	1479	300	قوله---- قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا فالجواب قوله فما اعتذراك لان تقديره ان كان حقا وان كان كذبا وكذلك قول الاخر حدبت علي بطون ضبة كلها ان ظا---------------------------------------------------------------------لما ابدا وان مظلوما	285	855796528255344132	109	188.0	83	257	42.412452697753906	21	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006705-ara1.ms811	false	5375372188559861021	221	250	1174	1302	1541	300	نون----------------- لكن كقوله 1704 فلست باتية ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل و----- نون لم يكن--- قبل -ساكن كقوله 1705 لم يك الحق علي ان هاجه	811	4920337442179617881	Sham19Y0017905-ara1.ms542	true	8227298533111743492	178	208	921	1065	1545	300	نون لكن لالتقاء الساكنين كقوله----- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وحذفوا نون لم يكن في حال الوصل كقوله ل-----م يك الحق علي ان هاجه	542	855796528255344132	107	174.0	81	154	69.48052215576172	20	JK006705-ara1	Sham19Y0017905-ara1