id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms384	false	-3105672107783990640	43	87	222	425	1481	300	وليس سير عليه صباح مساء مثل قوله ضربت غلام زيد في ان السير لا يكون الا في الصباح كما شهر ان الضرب لا يقع الا ب--الاول وهو الغلام دون الثاني لانك اذا------------------------------------- لم ترد ان ال---------------------------سير وقع فيهما لم يكن في مجيء-ك بالمساء فاءدة	384	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0570	true	7559128768432192427	214	269	1072	1329	1483	300	وليس سير عليه صباح مساء مثل----- ضربت غلام زيد في ان --سير لا يكون الا في الصباح كما ا----ن الضرب لا يقع الا في الاول-وهو الغلام-دون الثاني لانك اذا قلت ضربت غلام زيد افدت بزيد معني وان لم ترد في قولك سير عليه صباح مساء ان السير وقع فيهما لم يكن في اتيانك بالمساء فاءدة	570	1089908130813150424	181	307.5	141	270	67.03704071044922	32	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms327	false	-5422969223900277933	171	274	831	1342	1476	300	هذا ولا زعماتك فمعناه ان المخاطب كان يزعم زعمات فلما ظهر خلاف قوله قيل له هذا الكلام و هذا مبتدا خبره محذوف اي هذا الحق ولا-------------------------------------- يختص بهذا اللفظ بل تقول اقول كذا ولا زعماتك واعلم كذا ولا زعماتك واما ان تاتني فاهل الليل واهل النهار فالمعني تجد من يقوم لك مقام اهلك في الليل والنهار وهو مما يجري مجري المثل في كثرة الاستعمال واما ديار الاحباب فمعناه اذكر قال ابو حيان ان اراد ابن مالك هذا اللفظ بخصوصه فيحتاج الي سماع ولم نقف عليه وان اراد لفظ ديار مضافا الي اسم المحبوبة فكثير قال ذو الرمة 646 ديار مية اذ مي تساعفنا	327	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0619	true	4285591681329934262	61	92	301	451	1475	300	هذا ولا زعماتك -معناه ان المخاطب كان يزعم زعمات فلما ظهر خلاف قوله قال هذ----------------------------------------ا الحق ولا زعماتك ولا اتوهم ما زعمته ومنه قول ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرمة دي----ار مية اذ مي تساعفنا	619	1089908130813150424	107	-6.5	84	549	19.48998260498047	19	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms327	false	-5422969223900277933	93	151	469	751	1476	300	ان رجلا غير معروف بفضل ت-----سمي بزيد وكان زيد مشهورا بالفضل والشجاعة--------------------------------------- فلما تسمي الرجل المجهول باسم ذي ال------------فضل دفع عن ذلك و-----------قيل له من انت زيدا علي جهة الانكار عليه كانه قال من انت تذكر زيدا او ذاكرا زيدا وفي قولهم من انت تحقير للمخاطب وقد يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن ليس اسمه زيدا من انت زيدا علي المثل الجاري	327	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0627	true	5896671399514308004	138	237	641	1134	1442	300	ان رجلا غير معروف بفضل كانه يسمي بزيد وكان زيد مشهورا ب---------شجاعة وضرب من ضروب الفضل التي يذكر بها الرجل فلما تسمي الرجل المجهول بزيد الذي هو معروف بالفضل دفع عن ذلك وانكر عليه فقيل له من انت زيدا علي جهة الانكار -----------اي من انت------------- ذاكرا زيدا ومعرفا هذا الاسم وقد يجوز الرفع والنصب اقوي لانك اذا رفعته تقديره كلامك زيد وذكرك زيد علي معني كلامك ذكر زيد وكلامك اسم زيد فيكون علي سعة الكلام كقوله تعالي وسءل القرية فكان النصب احسن من ان تجعله خبرا لمصدر وقد يجوز لمن ليس اسمه بزيد من انت زيدا علي المثل الجاري	627	1089908130813150424	200	306.5	155	526	38.02281188964844	35	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms372	false	-1180745776401867336	114	218	593	1113	1511	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره------------------------- من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذلك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام ع----------ين ولا افعل ذلك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذلك ورغما و هوانا فانما ينتصب هذا علي اضمار الفعل كانك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد الله حمدا واشكر الله شكرا واعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة و---------------------------------لا اكاد كيدا ولا اهم ه---------------------------------------------------------------------------ما واغرمك رغما ثم قال سيبويه-------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه كقوله ------------------------------------------------------------عجب لتلك قض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية البيت قال وسمعنا بعض العرب----------- يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه يقول امري وشاني------------- حمد الله وثناء عليه	372	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0646	true	-8789639310498441138	23	272	119	1373	1507	300	هذا باب ما ينتصب علي اضمار الفعل المتروك اظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك حمدا وشكرا لا كفرا وعجبا وافعل ذاك وكرامة ومسرة ونعمة عين وحبا ونعام عين ونعمي عين ولا افعل ذاك ولا كيدا ولا هما ولافعلن ذاك -رغما و-هوانا وهذا الباب--------------- الفعل المضمر فيه العامل في هذه المصادر اخبار يخبر المتكلم فيه عن نفسه وليس بدعاء علي احد ولكنه قد ضارع الدعاء لان المضمر فعل مستقبل فاشبه الدعاء لاستقباله كانه قال احمد الله حمدا واشكر الله شكرا واعجب عجبا واكرمك كرامة واسرك مسرة واذا قال ولا كيدا ولا هما فمعناه ولا اكاد كيدا ولا اهم هما به تبعيدا لما نفي ان يفعل وقوله لافعلن ذلك رغما وهوانا اي ارغمك بفعله رغما واهينك هوانا به والرغم لصوق الانف بالتراب وانما يراد به الذل وحذف الفعل المقدر في هذا كحذفه في الدعاء قال وقد جاء بعض هذا رفعا يبتدا ثم يبني عليه وزعم يونس ان رءبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعا وهو لبعض مذحج عجب لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب اذا رفع عجب كانه قال امري عجب وانما هذا البيت يتلو قضية غير مرضية يتعجب فيها والذي قبله امن السوية ان اذا اخصبتم وامنتم فانا البعيد الاجنب واذا تكون شديدة ادعي لها واذا يحاس الحيس ادعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ثم قال عجبا لتلك قضية البيت قال وسمعنا بعض العرب الموثوق به يقال له كيف اصبحت فيقول حمدا لله وثناء عليه كانه -قال امري وشاني ولو نصب فقال حمدا لله وثناء عليه	646	1089908130813150424	449	761.0	357	1272	35.29874038696289	78	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms369	false	-1114915147994235967	141	189	762	1004	1582	300	قال 734 ن---حنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا ودواليك من المداولة------------------------------------------------------------------- قال 735 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير- لابس اي تداولنا دواليك كان الرجل في الجاهلية اذا اراد---- ان يقعد----- مع امراته شق كل واحد منهما ثوب الاخر ليءكد المودة وهذاذيك	369	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0669	true	-8329400499594280947	150	243	764	1245	1537	300	قال الشاعر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا فهذا مما تلحقه بباب الحمد لله وجواز التصرف فيه والرفع ومما يجري مصدرا مثني حذاريك كانه قال حذرا بعد حذر ولا يستعمل حذرا مفردا ولا يرفع حذاريك لانه صيغت هذه البنية لتوضع غير متمكنة كحنانيك ولبيك وسعديك فلم تستعمل الا مصدرا منصوبا ومن ذلك دواليك وقال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس وهذا من فعل العرب---------- في الجاهلية اذا اراد رجل ان يعقد مودة مع امراة- شق كل واحد منهما ثوب الاخر ليءكد المودة ودواليك	669	1089908130813150424	174	255.5	135	492	35.36585235595703	32	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms458	false	6367524414595096000	111	154	553	772	1501	300	ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا ي---------------------------كون ب----------شرا واتاني القوم ليسوا اخوتك قال ابو حيان ولا اعلم في------ ذلك خلافا الا ان المنقول اختصاصه بالنكرة دون المعرف بلام الجنس ولا يجوز في النكرة المثبتة نحو اتتني امراة لا تكون فلانة	458	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms0997	true	3421144937821567840	8	54	38	244	1427	300	ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا يكون زيدا اذا جعلت ليس ولا يكون بمنزلة قولك ما -اتاني احد لا يقول ذاك اذا كان لا يقول ذاك في موضع قاءل ذلك ويدلك علي انه صفة ان بعضهم يقول ما------------------------------------------------------- اتتني امراة لا تكون فلانة	997	1089908130813150424	97	104.0	73	262	37.02289962768555	15	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms533	false	-5167962784460024365	115	147	601	753	1467	300	عن اتي الامير لا يقطع اللص فقال الجزاء ها هنا خطا لا يكون الجزاء ابدا حتي يكون الكلام الاول غير واجب الا ان يضطر الشاعر ولا نعلم هذا جاء في الشعر البتة	533	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms1205	true	8501782393537980013	131	161	662	803	1473	300	عن اتي الامير لا يقطع اللص فقال الجزاء ها-هنا خطا لا يكون الجزاء ابدا حتي يكون الكلام------ غير واجب الا ان يضطر --شاعر ولا نعلم هذا جاء في --شعر البتة	1205	1089908130813150424	141	258.5	111	152	92.7631607055664	26	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms657	false	8384012616743563880	242	281	1305	1507	1600	300	حديثا متي ما ياتك الخير ين----------------ف--------------------------------------------------------------------------------------عا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ما في الدار يقومن زيد وقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال 25 وقول الشاعر 1374 فلا ذا نعيم يتركن لنعيمه وقوله 1375 يحسبه الجاهل ما لم يعلما	657	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms1606	true	-4771553121778045345	177	235	924	1212	1527	300	حديثا متي ما ياتك الخير ينفعا الشاهد في ينفعا وهو جواب ولم يل ما وقال ابن الخوع فمهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا وقال اخر من يثقفن منهم فليس باءب ابدا وقتل بني قتيبة شافي وقد يدخلون ما بعد لم حيث كانت لم جازمة لشبهها بالنهي والجزاء ك---------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر----------------------------------------- يحسبه الجاهل ما لم يعلما	1606	1089908130813150424	68	7.5	55	422	16.113744735717773	10	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK006705-ara1.ms898	false	-4054914952001992335	12	52	65	253	1523	300	ومما يميلون----- كل شء كان من بنات الياء والواو مما ه-ي فيه عين اذا كان اول فعلت---- مكسورا نحوا -----لكسره كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في مواضع الياء وهي لغة لبعض---- الحجاز اه------------------------------------------- وذلك نحو خاف وطاب وزاد	898	4920337442179617881	Sham19Y0017726-ara1.ms1844	true	4875177191996907709	35	86	181	426	1482	300	ومما يميلون الفه كل شء كان من بنات الياء والواو مما هما فيه عين اذا كان اول فعلت منه مكسورا نحوا نحو الكسرة كما نحوا نحو الياء فيما كانت الفه في مو-ضع الياء وهي لغة لبعض اهل الحجاز واما العامة فلا يميلون ما كانت الواو فيه عينا وذلك---- خاف وطاب وهاب	1844	1089908130813150424	177	290.0	138	250	70.80000305175781	33	JK006705-ara1	Sham19Y0017726-ara1