id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms604	false	96766120897661301	20	214	115	1149	1556	300	مخلف وعده رسله ابراهيم 47 وحديث البخاري هل انتم تاركو لي صاحبي وقوله ترك يوما نفسك وهواها سعي لها في رداها وقوله 1259 كناحت يوما صخرة بعسيل وقيل لا يجوز بهما وعلي المفعول اكثر النحويين ورد في الظرف بانه يتوسع فيه وفي المفعول بثبوته في السبع المتواترة وحسنه كون الفاصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلة فانه يصلح بذلك لعدم الاعتداد وكونه غير ا---------------------------------------------------------------------جنبي من المضاف ومقدر التاخير وخرج بمفعوله وظرفه المفعول والظرف الاجنبيان فالفصل بهما ضرورة كقوله 1260 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها وقوله 1261 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقوله 1262 ---------هما اخوا في الحرب من لا اخا له و------------------------------------------------------------جوزه اي الفصل الكوفية مطلقا بالظرف والمجرور وغيرهما و جوزه يونس بالظرف والمجرور غير المستقل وجوزه ابن مالك بقسم حكي الكساءي هذا غلام وا-------------لله زيد وقال ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واما كقوله 1263 هما خطتا اما اسار ومنه واما دم والموت بالحر اجدر ذكرها في الكافية والاول في الخلاصة ولا ذكر لهما في التسهيل ويجوز الفصل ضرورة لا اختيارا بنعت نحو 1264 من ابن ابي شيخ الاباطح طالب و------------------------------------نداء قال في شرح الكافية كقوله 1265 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام وقا--------ل ابن	604	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	112	295	602	1503	1531	300	مخلف وعده رسله وفي ال------حديث-------- هل انتم تاركو لي صاحبي فلو كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاصل في الصورتين فاعلا اختص بالضرورة كقوله ما ان وجدنا للهوي من طب ولا عدمنا قهر وجد صب وهذا يفهم لمن حقق كلام الشيخ في الالفية وان لم ينبه عليه ابنه الثالثة فصل المضاف بالقسم كقولهم هذا غلام والله زيد وان الشاة لتسمع صوت والله ربها ومعني البيت اجز ان يفصل المضاف المشبه للفعل عن المضاف اليه بما نصبه المضاف في حال ----------------------------------كونه مفعولا او ظرفا ف ما فاعل مرفوع بالمصدر وهو فصل والفصل بغير ذلك ضرورة كبالاجنبي من المضاف في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله انجب اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في ----قوله نجوت وقد بل المرادي سيفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء---- في -------------قوله----- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام وواضح موافقة ابن	15	-1193352627005664467	280	138.5	213	1538	18.205461502075195	47	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms121	false	-335395235232666928	171	209	887	1061	1524	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي وليت قال 16-------------------------------------------------------------------7 كمنية جابر اذ قال ليتي صفحة فارغة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال 168 قدني من نصر الخبيبين قدي وقط ومن وعن قال 169 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	121	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	109	206	578	1032	1486	300	اذ ذهب القوم الكرام ليسي واذا نصبت بان او احدي اخواتها الياء فان كان الناصب ليت فترك النون نادر كقوله 27 كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان لعل فالحاق النون ضرورة كقوله 28 فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد وان كان ان او ان او كان او لكن استوي الوجهان والياء المجرورة لا تلحق قبلها النون الا ان يكون الجار من او عن او لدن او قد بمعني حسب او قط اختها وقد ندر ف------ي -------------------------من وعن قوله 29 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني	49	-1193352627005664467	116	169.0	87	485	23.917526245117188	22	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms160	false	4862121336616837339	14	57	69	278	1534	300	-249 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وقال 250---------------------------------- فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا ويروي من ذي بالاعراب و ذات عندهم ايضا هي خاصة بالمءنث مبنية علي ال-----------------------------ضم حكي ب------الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله	160	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	96	145	515	759	1558	300	42-- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت وانشد ابو الفتح 43 واما كرام موسرون رايتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب والمشهور من ذو عندهم ---------------------------------علي البناء وقد تءنث بتاء وتبني علي ضم حكي الفراء الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله	53	-1193352627005664467	141	221.0	108	279	50.537635803222656	26	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms233	false	-5726252651879036241	124	213	591	1026	1469	300	408- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل وقوله 409 علمتك منانا فلست بامل نداك ولو غرثان ظمان عاريا وقوله 410 انطق بحق ولو مستخرجا احنا فان ذا الحق غلاب وان غلبا ولو اظهر الفعل في نحو هذه المثل لجاز قال سيبويه وان شءت اظهرت الفعل ولا يجوز عند عدم الاظهار الا نصب التالي علي انه خبر كان وربما يجوز فيه الرفع والجر فالاول اذا حسن هناك تقدير فيه او معه او نحو ذلك كقولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر	233	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	7	31	33	152	1464	300	--82 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر	62	-1193352627005664467	114	208.0	91	436	26.14678955078125	21	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms251	false	-8989252106776593599	82	169	427	861	1482	300	كرب القلب من جواه يذوب ومن الاثبات قوله 474 قد كاد طول البلي ان يمصحا وقوله 475 وقد كربت اعناقها ان تقطعا والاعرف في عسي واوشك الاثبات قال تعالي وعسي ان تكرهوا البقرة 216 فعسي الله ان ياتي بالفتح الماءدة 52 و فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا محمد 22 وقال الشاعر 476 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن ال--حذف قوله 477 عسي الكرب الذي امسيت يكون وراءه فرج قريب وقوله 478 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	251	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	35	85	159	403	1513	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد تقرن بان كقوله 98 -----------وقد كربت اعناقها ان تقطعا والوجه في ------اوشك ان كقوله 99---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل التجرد كقوله 100--------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	64	-1193352627005664467	176	267.0	138	436	40.366973876953125	29	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms266	false	2178590107478307794	41	135	225	699	1577	300	وذلك في----- مواضع الاول ب-------عد اذا الفجاءية كقوله 516 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم روي بالكسر علي --------عدم التاويل وب---------الفتح علي معني -اذا --عبوديته حاصل----ة الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد فاء الجزاء نحو------------------------------------- من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام 54 قرء بالكسر --------------وبالفتح علي معني فالغفران حاصل ومنه نحو اما في الدار فان زيدا قاءم الثالث بعد اي المفسرة الرابع اذا وقعت ان خبرا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد نحو اول ما اقول او اول قولي اني احمد الله فالفتح علي	266	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms067	true	8646372063637643049	33	152	161	771	1510	300	-----في خمسة مواضع الاول ان تقع بعد اذا المفاجاة كقوله 110 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم---- بالكسر وهو الاصل بمعني فاذا هو عبد القفا والفتح ---بمعني فاذا العبودية منه موجودة الثاني ان يبتدا بها جواب قسم بلا لام كقوله 111 او تحلفي برب العلي اني ابو ذيالك الصبي فالكسر وهو الاصل علي الجواب والفتح بمعني وتحلفي علي اني فنزع الخافض الثالث ان تقع بعد فاء الجزاء كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور ---------------رحيم فالكسر بمعني فهو غفور والفتح ---بمعني ف-مغفرته حاصل---------------------------------------------------------ة الرابع ان يخبر به-----ا عن قول وخبرها قول وفاعل القولين واحد نحو------------------- قولي اني احمد الله فالفتح علي	67	-1193352627005664467	313	424.0	247	722	43.35179901123047	45	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms786	false	-2880189302068715224	77	163	378	817	1524	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب 1672---------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة والفتح في الثلاثة تركيبا وجاز لانها من تمامه وقيل اعرابا في النعت حملا علي المحل وحذف تنوينه للمشاكلة ولك في المعطوف عليه حينءذ اي حين تكرار لا مع المعطوف الرفع علي الفاء لا الداخلة عليه واعمالها عمل ليس فيمتنع نصب المعطوف لعدم نصب المعطوف عليه لفظا ومحلا ويجوز الفتح علي التركيب والرفع علي الغاء الثانية وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها او اعمالها عمل ليس نحو 1673 -----------------------------------------------------------------فلا لغو ولا تاثيم فيها	786	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms070	true	-4188462264381051228	109	154	553	773	1481	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب الثاني فتح الاول ونصب الثاني كقوله 129 لا نسب اليوم ولا خلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتسع الخرق علي الراقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث فتحهما------------------------------------------- نحو فلا رفث ولا فسوق الرابع رفعهما الخامس رفع الاول وفتح الثاني كقوله 130 فلا لغو ولا تاثيم فيها	70	-1193352627005664467	93	121.5	68	538	17.286245346069336	20	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms305	false	-3975755205011698754	185	257	967	1353	1591	300	مضارعا لمخاطب كقوله 617---------------- متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما وقوله 618 علام تقول الرمح يثقل عاتقي وحكي الكساءي اتقول للعميان عقلا اي تظن فان فقد شرط مما ذكر تعينت الحكاية بان لا يتقدم استفهام او يفصل بينه وبينه نعم يستثني الفصل بالظرف والمعمول ----------------------مفعولا او حالا كقوله 619 ابعد بعد تقول الدار جامعة شملي بهم ام تقول البعد محتوما وقوله 620 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	305	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms072	true	-2251198111037507076	195	233	1027	1236	1598	300	مضارع للمخاطب تاليا للاستفهام كقوله 138 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما---------------------------------------------------------------------------- فان ف-------------------------------------------------------صل بين------------------ الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر كقوله 139------------------------------------------------------------------ اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا	72	-1193352627005664467	136	178.5	110	424	32.075469970703125	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms312	false	4178636501703570546	175	221	885	1099	1495	300	وما ضرب عمرا الا زيد وما ضرب زيد الا عمرا وما ضرب زيد الا انا وما ضربت الا زيدا او الا اياك واجاز الكساءي تقديم المحصور بالا------------------------------------------------------------------- فاعلا كان او مفعولا لامن اللبس فيه بخلاف انما ومنه قوله 633 فما زاد الا ضعف ما بي كلامها	312	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms075	true	-5647048252616749812	2	40	9	201	1553	300	وما ضرب عمرا الا زيد----------------------------------------------------------------------- واجاز الكساءي تقديم المحصور بالا لفهم المعني معها قدم المحصور او اخر ووافقه ابن الانباري اذا لم يكن فاعلا وانشد 150 تزودت من ليلي بتكليم ساعة------------------ فما زاد الا ضعف ما بي كلامها	75	-1193352627005664467	97	135.0	77	281	34.51957321166992	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms464	false	1431805029632850185	135	168	689	864	1550	300	والغالب في----- الحال المبينة ان تكون منتقلة اي وصفا غير لازم---------------------- وقد تكون----- ثابتة نحو انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام 114 قاءما بالقسط ال عمران 18- خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها	464	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms087	true	6563580861507302356	223	263	1098	1298	1481	300	والغالب في AUTO الحال-------- ان تكون منتقلة اي وصفا غير ثابت وماخوذة من فعل مستعمل وقد تكون وصفا ثابتا اذا كانت مءكدة مثل هو الحق مصدقا او دل عاملها علي تجدد صاحبها مثل خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها	87	-1193352627005664467	108	121.5	80	208	51.92307662963867	17	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms481	false	-516005833412606547	228	258	1244	1385	1597	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي او فخر نحو انا فلان شجاعا او كريما او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير نحو هل فلان ماخوذا مقهورا او تصاغر	481	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms091	true	-8963117549002167805	7	31	36	148	1543	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي او فخر نحو انا فلان شجاعا--- كريما او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير --------------------------او تصاغر	91	-1193352627005664467	112	206.0	88	141	79.43262481689453	22	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms604	false	96766120897661301	89	221	501	1182	1556	300	فالفصل بهما ضر----ورة كقوله 1260 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها وقوله 1261 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي وقوله 1262 -------------هما اخوا في الحرب من لا اخا له و--------------------------------------------------------------------------------جوزه اي الفصل الكوفية مطلقا بالظرف والمجرور وغيرهما و جوزه يونس بالظرف والمجرور غير المستقل وجوزه ابن مالك بقسم حكي الكساءي هذا غلام والله زيد وقال ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واما ك--------قوله 1263 هما خطتا اما اسار ومنه واما دم والموت بالحر اجدر ذكرها في الكافية والاول في الخلاصة ولا ذكر لهما في التسهيل ويجوز الفصل ضرورة لا اختيارا بنعت نحو 1264 من ابن ابي شيخ الاباطح طالب و------------------------------------نداء قال في شرح الكافية كقوله 1265 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام وقال ابن هشام يحتمل ان يكون ابا هو المضاف ----------	604	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms102	true	-3314016371112116660	79	190	396	929	1478	300	والفصل بغير ذلك ضرورة كبالاجنبي من المضاف في قوله 277---------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله 278 هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله 279 يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله 280 انجب اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والده به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد نجب والداه به ايام اذ نجلاه وكالنعت في قوله 281 نجوت وقد بل المرادي سيفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وكالنداء---- في -------------قوله -282 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام AUTO المضاف الي ياء المتكلم يجب كسر اخر AUTO المضاف	102	-1193352627005664467	219	160.5	163	832	26.322114944458008	36	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms679	false	-7799095779311725914	191	265	907	1292	1474	300	1442- حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم-لق بالبشر والعطاء الجزيل وقيد في التسهيل الفاء بكونها حلقية قال ابو حيان ولا يختص بذلك بل كل فعل يجري فيه ذلك نحو لضرب الرجل بضم الضاد ويجوز جر فاعلهما اي حب المفردة وفعل بالباء الزاءدة تشبيها بفاعل افعل تعجبا كقوله 1443 وحب بها مقتولة حين تقتل وكقوله 1444 حب بالزور الذي لا يري منه الا صفحة او لمام وحكي الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا	679	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms114	true	3927904082412568052	176	200	880	1011	1497	300	--326 حسن فعلا لقاء ذي الثروة المم لق بالبشر والعطاء الجزيل ومن شواهد جر--- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجدن ابياتا	114	-1193352627005664467	112	175.0	91	387	28.940568923950195	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms740	false	7709547552018900071	38	125	179	588	1477	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي احد يفضلها وغيره لم يذكرذلك بل جعله ابن عصفور من الصراءر والا بان لم يكن قرينة او كان النعت ظرفا او جملة والمنعوت غير بعض مما قبله او بعض بلا تقدم من او في علي راي ابن مالك فضرورة حذفه كقول-------------------------------------------------------------------------------------------ه 1544 وقصري شنج الانساء نباح من الشعب اي ثور شنج الانساء وقد يوصف به الفرس والغزال وقولك وما من البصرة الا يسير الي الكوفة اي رجل وقوله 1545 ترمي---------------------- بكفي كان من ارمي البشر	740	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms119	true	636477115366479678	26	76	121	362	1567	300	لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ف-----------------------------------------------------------------ان لم يكن كذلك لم يقم مقامه الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------ كقوله 340 لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه ما بين اثري واقترا اي انسان اثري واخر اقتر وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله 341 وغير كبداء شديدة الوتر جادت بكفي كان من ارمي البشر	119	-1193352627005664467	91	12.5	69	522	17.432950973510742	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms521	false	-1619210835554217975	54	170	277	876	1491	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا الا ان يتاوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيابة علي انه من النصب في الشعر فيكو-----------------------------------------------------------------ن مثل قوله 1021---------------------------------------------------------------------------------------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا قال ولا يبعد هذا التاويل ولمنعه وجه من القياس وهو اجراء الامر مجري الواجب فكما لا يجوز ذلك في الواجب كذلك لا يجوز في الامر ومن اجراء الامر مجري الواجب باب الاستثناء فانه لا يجوز فيه البدل كما لا يجوز في الواجب وذلك بخلاف النفي -------------------------------------------------والنهي فانه يجوز فيهما ذلك والي هذا اشرت بقولي خلافا لشذوذ وصورة المسالة ان يكون الامر بصريح الفعل فان دل عليه بخبر او اسم فعل لم يجز النصب علي الصحيح لانه غير مسموع وجوزه الكساءي قياسا نحو حسبك الحديث فينام الناس	521	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	60	196	315	953	1493	300	يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي او دعاء كقوله 452 رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 453 يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض مثل لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل يا ليتني كنت معهم فافوز واضطر الشاعر فنصب دون نفي او طلب كما مر ودون ترج او شرط او جزاء كما سياتي حيث قال 454 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا اما اذا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفي غير محض كقوله 455 وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف او كان الطلب--------------------------------------------------------------------------------------- اسم فعل نحو صه فاسكت او بلفظ الخبر --------------------------------نحو حسبك الحديث فينام الناس	144	-1193352627005664467	160	137.5	122	966	16.563146591186523	24	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms534	false	-2550417458933091148	243	288	1168	1390	1453	300	كقوله 1035 للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف------- وقوله 1036 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب------ وقوله 1037 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وقوله تعالي الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل	534	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	201	245	1007	1212	1481	300	كقوله 461- للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف او فاء كقوله 462- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر او------------------ او مثل--------- او يرسل	145	-1193352627005664467	178	290.5	138	235	75.74468231201172	33	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1
JK006705-ara1.ms619	false	-5997873652366682277	133	244	635	1210	1470	300	قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام 121 ثانيها المنع في الحالين قال ابو حيان في محفوظي قديما ان المبرد منع من حذف---------------- الفاء في الضرورة وانه زعم في قوله 1301 من يفعل الحسنات الله يشكرها ان الرواية من يفعل الخير فالرحمن يشكره قال وهذا ليس بشء لانه علي تقدير صحة الرواية لا يطعن ذلك في الرواية الاخري ثالثها وهو الاصح يجوز ضرورة ويمتنع في السعة وهو مذهب سيبويه وينوب عنها في الاصح اذا الفجاءية في --جملة --اسمية غير طلبية ولا منفي------ة قال ابو حيان النصوص متظافرة في الكتب علي الاطلاق في الربط باذا ولكن السماع انما ورد في ان قال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	619	4920337442179617881	Sham19Y0017715-ara1.ms147	true	-7875276205731093437	170	219	817	1074	1471	300	قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب مما خرجه البخاري فان جاء صاحبها والا استمتع بها فنادر ويقوم مقام الفاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا المفاجاة في الجملة الاسمية نحو ان تجد اذا لنا مكافاة ------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	147	-1193352627005664467	129	164.0	102	601	21.46422576904297	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017715-ara1