id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms160	false	4862121336616837339	20	58	96	281	1534	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت وقال 250 فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا ويروي من ذي بالاعراب و ذات عندهم ايضا هي خاصة بالمءنث مبنية علي الضم حكي ب------الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	160	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	187	211	933	1052	1487	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي وبعضهم يقول موضع التي ذات------------------------------------------------------------------------ حكي الفراء الفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به	24	-5735692618766758899	81	123.0	62	191	42.40837860107422	16	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms253	false	-5593824187584914437	211	246	1037	1227	1518	300	وجعله- مسندا الي ضمير الاسم السابق وان يفعل الخبر فعلي الاول يجرد الفعل من علامة -التثنية والجمع والتانيث نحو الزيد---------------------------------------------ان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقو-------------------------------------موا وهند عسي ان تقوم و-الهندات عسي- ان يقمن	253	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms044	true	-7357765801797427309	1	55	3	277	1560	300	تجعلها مسندة الي ضمير الاسم السابق وان يفعل --خبرها ويظهر اثر الوجهين في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الوجه الاول زيد عسي ان يقوم و هند عسي ان تقوم والزيد ان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا والنسوة عسي ان يقمن وعلي الوجه الثاني هند عست ان تقوم و الهندات عسين ان يقمن	44	-5735692618766758899	132	197.0	106	276	47.826087951660156	21	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms285	false	9072502555662918417	158	237	813	1232	1545	300	اذا دخلت همزة الاستفهام علي ل------------------ا كانت علي معان احدها ان يراد بها صريح الاستفهام عن النفي المحض دون تقرير ولا انكار ولا توبيخ خلافا للشلوبين اذ زعم انها لا تقع لمجرد الاستفهام المحض دون انكار وتوبيخ قال ابو حيان والصحيح وجود ذلك في كلام العرب لكنه قليل كقوله 562 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد الثاني ان يكون الاستفهام علي طريق التقرير والانكار والتوبيخ كقوله 563 الا طعان الا فرسان عادية وقوله 564 الا ارعواء لمن ولت شبيبته	285	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	72	116	358	579	1511	300	اذا دخلت همزة الاستفهام علي لا لم تغير عملها عما كان- عليه قبل دخولها سواء قصد الاستفه-------ام عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفي كقوله 108 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني --------التوبيخ نحو 109 ا-------------------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته	53	-5735692618766758899	121	170.5	94	437	27.68878746032715	17	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms446	false	6145037121774697998	164	206	860	1049	1522	300	ما سوا-ه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولك ان ترفع بدل زيد عمرا او بكرا لكن ال----------------------------------اول اولي وان لم يكن مفرعا فان تقدمت نصبت الجميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي-------------------------------------- الاستثناء------ نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا احد	446	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	117	191	613	991	1526	300	-البواقي نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا رفع الاول ونصب الاخرين وان شءت يرفع الثاني او الثالث ونصب الاخرين ورفع الاول ارجح ودون تفريغ مع التقدم نصب------- الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكر-ا احد	90	-5735692618766758899	114	146.5	85	387	29.457365036010742	21	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms552	false	8684183876214776376	15	68	77	339	1510	300	رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة ومن مواضع الفخر قول عمارة بن عقيل 1067 فان تكن الايام شيبن مفرقي واكثرن اشجاني وفللن من غربي وقول الاخر 1068 فيا رب يوم قد لهوت وليلة بانسة كانها خط تمثال ومن ورودها للتقليل 1069 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	552	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	243	266	1227	1334	1500	300	رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 23-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان	107	-5735692618766758899	88	150.0	67	262	33.58778762817383	18	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms576	false	5169430815577246082	101	133	505	666	1531	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 1157 الم تر ان البغل يتبع الفه كما عامر واللءم مءتلفان وقد لا يكف كقوله 1158---------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	576	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	133	168	684	864	1500	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم--------------------------- وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	107	-5735692618766758899	93	139.5	73	207	44.92753601074219	17	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms749	false	5639787371617059078	271	297	1327	1449	1462	300	لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجوز اعادته وحده دون فصل الا في ضرورة كقوله 1575 ولا للما بهم ابدا دواء	749	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms147	true	-5948583383550827388	94	153	451	723	1507	300	لا ينسك الاسي تاسيا فما ما من حمام احد معتصما ثم مع الاتصال فيما زاد علي حرف واحد نحو 327 حتي تراها وكان وكان ثم مع الاتصال واحدهما زاءد علي حرف واحد نحو 328 فاصبح لا يسالنه عن بما به مع ان فيه مغايرة للفظ ثم مع الاتصال وكلاهما علي حرف واحد نحو 329 -----------------------------------------------------ولا للما بهم ابدا دواء	147	-5735692618766758899	69	5.0	54	325	21.230770111083984	14	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms763	false	1346687608470107385	216	280	1129	1461	1576	300	سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف 193 وقول الشاعر 1607-- ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع -------------------------------------بخلاف الاخري فتقع بين مفردين وهو الغالب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحو ءانتم اشد خلقا ام السماء------ النازعات 27 وجملتين ليستا في تاويلهما كقوله 1608--- فقلت اهي سرت ام عادني حلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله 1609 لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سه---م شعيث ابن منقر	763	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms151	true	-6356889759371419123	23	141	112	736	1554	300	سواء عليهم ا-انذرتهم ام لم تنذرهم البقرة6 وقد تكون اسميه كقوله 335 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع وتكون متغايرة نحو ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف واما الواقعة بعد الهمزة بمعني اي فاكثر ما يعطف بها المفردات ويكون المسءول عنه متاخرا عن المتعاطفين نحو وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء112 او متوسطا بينهما نحو اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات-27 وقد يعطف بها وقد يعطف بها الجمل نحو 336 فقلت اهي سرت ام عادني حلم وقد تحذف الهمزة اذا امن خفاء المعني بحذفها فمنه في همزة التسوية قراءة بعضهم انذرتهم علي الاخبار منه في الاخري وقوله 337- لعمرك ما ادري وان كنت داريا شيعت ابن سهم ام شعيث ابن منقر	151	-5735692618766758899	209	293.0	160	627	33.33333206176758	35	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms522	false	-2603320002311759542	11	60	58	314	1476	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن واحترز بفعل من الدعاء بالاسم نحو سقيا لك ورعيا و باصيل من الدعاء المدلول عليه بلفظ الخبر نحو رحمة الله زيدا فيدخله الجنة واجاز الكساءي نصبه الرابع الاستفهام سواء كان بحرف -نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف	522	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	122	146	608	735	1519	300	رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام والتمني والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف	192	-5735692618766758899	101	161.0	79	257	39.29961013793945	19	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1
JK006705-ara1.ms624	false	-5019324440586605721	201	281	990	1376	1467	300	فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي وا------لا تطلقها قال ابو حيان وليس بشء لانها لو كانت عوضا من ال--------------------------------------------------------------------------------------فعل المحذوف لم يجز الجمع بينهما مع انه يجوز نحو والا يسء فلا تضربه فهي في نحو ذلك نافية لا عوض وورد الحذف وهو مثبت كما تقدم ويحذفان اي الشرط والجواب مع ان دون ساءر الادوات واختصت بذلك لانها ام الباب ولانه لم يرد في غيرها قال 1307 قالت بنات الحي يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	624	4920337442179617881	Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	251	299	1314	1560	1567	300	فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام تقديره وان لا تطلقها واما نحو وان احد------------------------ من المشركين استجارك التوبة6 وان خيرا فخير فلم تحذف فيه جمله الشرط كلها وانما حذف بعضها وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحذفان للعلم بهما نحو ق-----------------------------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	198	-5735692618766758899	120	72.0	95	478	25.104602813720703	20	JK006705-ara1	Sham19Y0017378-ara1