id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms329	true	8137933518708910611	240	268	1246	1379	1516	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب ب------ناصب اخر مضمر او مجرور ب من نحو ا--ياك الشر فلا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك	329	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms1079	false	5221165355694269262	48	75	258	393	1601	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخ-----ر او مجرور ب-من مثاله اياك الشر فلا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك	1079	8233984030445816749	122	220.0	97	141	86.52482604980469	23	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms420	true	-8473916993401936483	61	146	286	691	1455	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وتقديرا ان كان جملة اسمية كقوله 848 وتذكر نعماه لدن انت يافع او فعلية كقوله 849 لدن شب حتي شاب سود الذواءب ومنع ابن الدهان من اضافة لدن ا------------------------------------------------لي الجملة واول ما ورد من ذلك علي تقدير ان المصدرية بدليل ظهورها معها في قوله 850 اراني لدن ان غاب رهطي وقوله 851 وليت فلم تقطع لدن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم وسمع نصب غدوة بعدها في قوله 852 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدن غدوة حتي دنت لغروب	420	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	20	112	109	584	1546	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير --------------------------اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله الرعدة--------------------------------------- من الارتعاد قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعا----------د من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الظهر الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة من الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	821	8233984030445816749	93	-113.0	72	724	12.845303535461426	15	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms521	true	-1619210835554217975	20	49	110	248	1491	300	ولا نعلم خلافا في نصب الفعل جوابا للامر الا ما نقل عن العلاء بن سيابة قالوا وهو معلم الفراء انه كان لا يجيز ذلك وهو محجوج بثبوته عن العرب	521	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms1127	false	8547111080242677121	157	184	823	949	1536	300	ولا----- خلاف- في نصب الفعل جوابا للامر الا ما نقل عن العلاء بن سيابة و------هو معلم الفراء انه كان لا يجيز ذلك وهو محجوج بثبوته عن العرب	1127	8233984030445816749	125	233.5	98	138	90.5797119140625	25	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms524	true	-7780308157214537603	9	57	41	282	1522	300	الفعل بعد الفاء جوابا له وذهب الكوفيون الي جواز ذلك قال ابن مالك و----------------------------------هو الصحيح لثبوته--- في النثر وا-------لنظم قال تعالي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري عبس 3 4 وقال------ لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع------------- غافر 36 37 في قراءة من نصب فيهما وقال	524	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	7	54	38	282	1495	300	الفعل بعد اداة الترجي------------------------------------------- وهو قول الفراء وجواز النصب بعد لعل هو الصحيح لثبوت ذلك في -------النظم والنثر قال تعالي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري عبس---- وقال تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي غافر------ في قراءة من نصب فيهما واما	1134	8233984030445816749	165	257.5	132	304	54.27631759643555	26	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms552	true	8684183876214776376	57	78	293	384	1510	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذي ش-مة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان	552	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	100	168	531	863	1525	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان اقول قاءله هو رجل من ازد السراة وحكي ابو علي الفارسي ان قاءله هو عمرو الجنبي وانه لقي امرا القيس في بعض المفاوز فساله فقال له عمرو عجبت لمولود البيت فاجابه امرء القيس فذاك رسول الله عيسي ابن مريم وادم عليهما السلام وبعده بيتان اخران وهما 2 وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان	783	8233984030445816749	91	165.0	70	332	27.409639358520508	19	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms702	true	1758763851730635363	56	79	279	403	1519	300	التسهيل والصحيح ان جواز ذلك متوقف علي امن اللبس قال ويكثر امن اللبس في اسم فاعل غير المتعدي فلذلك سهل فيه الاستعمال المذكور	702	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms0900	false	-4557091356358968456	83	105	429	549	1516	300	اقتصارا والصحيح ان جواز ذلك متوقف علي امن اللبس---- ويكثر امن اللبس في اسم فاعل غير المتعدي فلذلك سهل فيه الاستعمال المذكور	900	8233984030445816749	115	218.5	93	124	92.74193572998047	21	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms763	true	1346687608470107385	181	266	924	1395	1576	300	اي التي تقع بعد همزة التسوية بانها لا تقع الا بين جملتين شرطهما ان يكون----------ا في تاويل المفردين وسواء الاسميتان وال---------------فعليتان والاغلب فيهما المضي وال------------------مختلفان كقوله تعالي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ابراهيم 21 وقوله سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف 193 وقول الشا--------عر 1607 ولست ابالي بعد فقدي مالكا اموتي ناء ام هو الان واقع بخلاف الاخري فتقع بين مفردين وهو الغالب فيها نحو ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات 27 وجملتين ليستا في تاويلهما كقوله 1608 فقلت اهي سرت ام عادني حلم	763	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms0987	false	-8206754814749462934	44	101	230	551	1582	300	ام الواقعة -بعد همزة التسوية------ لا تقع الا بين جملتين ولا------ يكونان معها الا في تاويل المفردين كما ذكرنا في البيت السابق ويكونان فعليتين كما مر واسميتين كما في هذا البيت ويكونان مختلفتين نحو سواء--------------------------------------------------- عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف AUTO---- الشاهد الرابع والستون--------- بعد الثمانماءة فقمت للطيف مرتاعا فارقني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اهي سرت ام عادني حلم	987	8233984030445816749	166	184.0	132	522	31.800765991210938	24	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK006705-ara1.ms767	true	4491682696258787307	96	118	495	602	1494	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	767	4920337442179617881	Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	7	29	45	152	1505	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	JK006705-ara1	Sham19Y0016714-ara1