id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms811	false	5375372188559861021	19	109	111	594	1541	300	تستوحش فيه النفس كصرف ما لا ينصرف وقد تستوحش منه النفس كالاسماء المعدولة واشد وتنوين افعل من ومما لا يستقبح قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور ويستقبح منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادي الي التناس جمع بجمع كرد مطاعم الي مطاعيم او عكسه فانه يءدي الي التباس مطعم بمطعام--------------------------------------------------------------------- واقبح الضراءر الزيادة المءدية الي ما ليس اصلا في كلامهم كقوله 1696 من حيث-ما نظروا ادنوا فانظور اي انظر الي ----------------ما يقل في الكلام كقوله 1697 طاطات شيمالي اي-- شمالي و------------النقص المجحف كقوله 1698 درس المنا بمتالع فابان اي ا--لمنازل و-----العدول عن صيغة لاخري	811	4920337442179617881	Sham19Y0014246-ara1.ms09	true	-2329281561872556372	181	298	893	1539	1551	300	تستوحش منه النفس كصرف ما لا ينصرف و-------------------------------------------------------------------------قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور واسهل الضرورات تسكين عين فعلة في الجمع بالالف والتاء حيث يجب الاتباع كقوله فتستريح النفس من زفراتها والضرورة المستقبحة ما تستوحش منه النفس كالاسماء المعدولة وما ادي الي التباس جمع بجمع كرد مطاعم الي مطاعيم او عكسه فانه يءدي الي التباس مطعم بمطعام قال حازم في منهاج البلغاء واشد ما تستوحش منه النفس تنوين افعل من قال واقبح --ضراءر الزيادة المءدية ل---ما ليس اصلا في كلامهم كقوله----- من حيث ما سلكوا ادنو- فانظور اي انظر او الزيادة المءدية لما يقل في الكلام كقوله----- طاطات شيمالي اراد شمالي وكذلك يستقبح النقص المجحف كقول لبيد- درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل وكذلك العدول عن صيغة لاخري	9	-1506246072692488618	364	594.5	295	736	49.456520080566406	57	JK006705-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006705-ara1.ms060	false	6344243638421199298	215	296	1130	1525	1543	300	---------كل ما نقل الي اللسان العربي من لسان غيرها سواء كان من لغة الفرس او الروم ام الحبشة ام الهند ام البربر ام الافرنج ام غير ذلك-------------------------------------------------------------------- وتعرف عجمة الاسم بوجوه احدها ان تنقل ذلك------- الاءمة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون في اوله نون بعدها راء نحو نرجس او اخره زاي بعد دال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان	60	4920337442179617881	Sham19Y0014246-ara1.ms11	true	6196555671147054702	101	190	505	938	1509	299	عندنا هو كل ما نقل الي اللسان العربي من لسان غيره- سواء كان من لغة الفرس او الروم او الحبش او- الهند او البربر او الافرنج او غير ذلك _ يوافق راي ابن عصفور حيث عبر بالنقل ولا نقل في المصنوعة قال النحاة وتعرف عجمة الاسم بوجوه احدها ان ينقل ذلك عن احد الاءمة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في اب-----------نية اللسان العربي الثالث ان يكون في اوله نون ثم--- راء نحو نرجس ------------------------------فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان	11	-1506246072692488618	336	605.0	265	479	70.1461410522461	62	JK006705-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006705-ara1.ms245	false	7491951041822462144	179	213	890	1077	1482	300	يختص دخول الباء بخبر ما الحجازية بل تدخل في خبر ما التميمية خلافا للفارسي والزمخشري ----------------------------------------------لوجود ذلك في اشعار بني تميم ونثرهم و------------لان الباء انما دخلت الخبر لكونه منفيا لا لكونه منصوبا بدليل دخولها	245	4920337442179617881	Sham19Y0014246-ara1.ms67	true	-7525829854313307881	22	59	119	334	1622	300	يجوز دخول الباء------------------------- في خبر ما التميمية خلافا للفارسي والزمخشري ويدل عليه السماع والقياس والاجماع اما السماع فلوجود ذلك في اشعار بني تميم ونثرهم واما القياس فلان الباء----- دخلت الخبر لكونه منفيا لا لكونه منصوبا بدليل دخولها	67	-1506246072692488618	154	255.5	126	245	62.85714340209961	23	JK006705-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006705-ara1.ms051	false	6569003235736464564	23	55	113	270	1573	300	وجد فعل------ ولم يعلم اصرفوه ام لا ففي الافصاح ان لم يعلم به اشتقاق ولا قام عليه دليل فم-----------ذهب سيبويه صرفه حتي يثبت انه معدول----------------------------------------- ومذهب غيره المنع لانه الاكثر في كلامهم	51	4920337442179617881	Sham19Y0014246-ara1.ms74	true	-3387555841339983573	49	89	240	441	1556	300	وجد فعل العلم ولم يعلم اصرفوه ام لا --------------ولم يعلم له اشتقاق ولا قام عليه دليل ففيه مذهبان مذهب سيبويه صرفه حتي يثبت انه معدول لان الاصل في الاسماء الصرف وهذا هو الاصح ومذهب غيره المنع لانه الاكثر في كلامهم	74	-1506246072692488618	140	239.0	111	215	65.11627960205078	26	JK006705-ara1	Sham19Y0014246-ara1