id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms636	false	86889239976619625	53	82	253	399	1450	300	الزمخشري فانه قال فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه---- عزيمة قلت	636	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0110	true	5847515085876519679	271	299	1339	1480	1482	300	الزمخشري--------- فاءدة اما في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه علي عزيمة قلت	110	-9145987627348354039	137	261.5	110	150	91.33333587646484	26	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms773	false	-2962886547019428622	204	299	1025	1494	1495	300	فان وليها جملة فغير عاطفة بل حرف ابتداء سواء كانت بال----------------------------------------واو نحو ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف 76 او بدونها كقوله 1643-- ان ابن ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقاءعه في الحرب تنتظر وقال ابن ابي الربيع هي عا----------------------طفة جملة علي جملة ما لم تقترن بالواو او ول---يها مفرد فشرطها تقدم----------------------- نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن عمرو لا تضرب زيدا لكن عمرا قال الكوفية او ايجاب كبل لانها مثلها في المعني نحو قام زيد لكن عمرو والبصريون منعوه لانه لم يسمع فيتعين كون--------------ها حرف ابتداء بعده -الجملة فيقال لكن عمرو لم يقم	773	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0169	true	5673736125202041427	146	237	757	1218	1546	300	فان وليها كلام فهي---------- حرف ابتداء لمجرد افادة الاستدراك وليست عاطفة ويجوز ان تستعمل بالواو نحو ولكن كانوا هم الظالمين و------------بدونها نحو قول زهير ان اين ورقاء لا تخشي بوادره لكن وقايعه في الحرب تنتظر وزعم ابن ابي الربيع انها حين اقترانها بالواو عاطفة جملة علي جملة وانه ظاهر قول سيبويه وان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما ان يتقدمها نفي او نهي نحو ما قام زيد لكن ع------------------------------------------------------------------------------------------مرو ولا يقم زيد لكن عمرو فان قلت قام زيد ثم جءت بلكن جعلتها حرف ابتداء فجءت بالجملة ف-قلت لكن عمرو لم يقم	169	-9145987627348354039	247	344.0	189	574	43.0313606262207	39	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms774	false	-3923651779317363063	16	123	82	615	1536	300	ما قام زيد ولكن عمرو وقيل لا تكون عاطفة معه اي مع المفرد الا بها اي بالواو قاله ابن خروف وزعم يونس العطف بالواو دونها فلا تكون عاطفة عنده اصلا لانها لام لم تستعمل غير مسبوقة بواو وهو عنده عطف مفرد علي مفرد و زعم ابن مالك ان العطف بالواو دونها لكن عطف جملة حذف بعضها علي جملة صرح بجميعها فالتقدير ولكن قام عمرو وعلل-------------------------------------- ذلك بان الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو قام زيد ولم يقم عمرو و زعم --ابن عص--------------فور الواو زاءدة لازمة والعطف بلكن و زعم ابن كيسان انها زا---------------ءدة غير لازمة	774	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0170	true	-9120111102793555619	4	65	24	340	1542	300	ما قام زيد ولكن عمرو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قام عمرو وفي ولكن رسول الله ولكن كان رسول الله وعلة ذلك ا-ن الواو لا تعطف مفردا علي مفرد مخالف له في الايجاب والسلب بخلاف الجملتين المتعاطفتين فيجوز تخالفهما فيه نحو قام زيد ولم يقم عمرو الثالث لابن عصفور ان لكن عاطفة والواو زاءدة لازمة الرابع ل----------ابن كيسان ان لكن عاطفة والواو زاءدة غير لازمة	170	-9145987627348354039	222	370.5	178	602	36.8770751953125	37	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms060	false	6344243638421199298	243	298	1260	1534	1543	300	عجم-ة الاسم بوجوه احد-ها ان ت-------نقل ذلك ال--اءم------ة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون في اوله نون بعدها راء نحو نرجس او------------------------------------------ اخره زاي بعد دال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يجتمع في -	60	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0267	true	-6893569051831120240	89	155	479	807	1559	300	عجمية الاسم بوجوه احداها النقل بان ينقل ذلك احد اءمة اللغة الثاني خروجه عن اوزان الاسماء العربية نحو ابريسم فان مثل هذا الوزن مفقود في ابنية الاسماء في اللسان العربي الثالث ان يكون--- اوله نون ثم--- راء نحو نرجس فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الرابع ان يكون اخره زاي بعد دال نحو مهندز فان ذلك لا يكون في كلمة عربية الخامس ان يجتمع فيه	267	-9145987627348354039	256	449.0	204	334	76.6467056274414	44	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms811	false	5375372188559861021	0	92	0	497	1541	300	عن الفصاحة الا ما استوحش وفاقا لحازم الاندلسي وعبارته في المنه--------اج الضراءر الساءقة فيها المستقبح وغيره وهو ما لا تستوحش فيه النفس كصرف ما لا ينصرف وقد تستوحش منه النفس--- كالاسماء المعدولة واشد و----------تنوين افعل من- ومما لا يستقبح قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور ويستقبح منه ما ادي الي التناس جمع بجمع كرد مطاعم الي مطاعيم او عكسه فانه يءدي الي التباس مطعم بمطعام واقبح الضراءر الزيادة المءدية الي ما ليس اصلا في كلامهم كقوله 1696 من حيثما نظروا ادنوا فانظور اي انظر الي --------------ما يقل في الكلام كقوله 1697 طاطات	811	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0307	true	-4036888451939318567	232	300	1274	1654	1654	300	عن الفصاحة وقد قال -------------حازم القرطاجني في ---------منهاج البلغاء الضراءر الشاءعة منها المستقبح وغيره وهو ما لا تستوحش منه النفس كصرف ما لا ينصرف وقد تستوحش منه في البعض كالاسماء المعدولة واشد ما تستوحشه تنوين افعل منه ومما لا يستقبح قصر الجمع الممدود ومد الجمع المقصور----------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبح الضراءر الزيادة المءدية ل---ما ليس اصلا في كلامهم كقوله-------------------- ادنو- فانظور اي انظر والزيادة المءدية لما يقل في الكلام كقوله فاطات------	307	-9145987627348354039	304	502.5	246	533	57.035648345947266	45	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms811	false	5375372188559861021	92	141	497	764	1541	300	شيمالي اي شمالي و-----النقص المجحف كقوله 1698--- درس المنا بمتالع فابان اي ا--لمنازل و-----العدول عن صيغة لاخري كقوله 1699----------------------------- جدلاء محكمة من نسج سلام اي-- سليمان انتهي قال في عروس الافراح وهذا تفصيل حسن ينبغي اعتباره قال وقد اطلق الخفاجي-------------- ان صرف غير المنصرف وعكسه في الضرورة مخل بالفصاحة	811	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0308	true	-1310149932792371865	0	50	0	277	1627	300	شيمالي اي شمالي وكذلك النقص المجحف كقوله اي لبيد درس المنا بمتالع فابان اراد المنازل وكذلك العدول عن صيغة لاخري كقول الحطيءة فيها الزجاج وفيها كل سابغة جدلاء محكمة من نسج سلام اراد سليمان عليه السلام و--------------------------------------------------اطلق الخفاجي في سر الفصاحة ان صرف غير المنصرف وعكسه في الضرورة مخل بالفصاحة	308	-9145987627348354039	192	304.0	157	327	58.71559524536133	31	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms126	false	-374089779419948878	11	138	60	704	1525	300	الثاني ان يكون الضمير مرفوعا بنعم رجلا زيد وبءس رجلا زيد وظرف رجلا زيد الثالث ان يكون مرفوعا باول الفعلين المتنازعين نحو 180 جفوني ولم اجف الاخلاء انني الرابع ان يكون مجرور رب نحو 181 وربه عطبا انقذت من عطبه الخامس ان يبدل منه المفسر -------------نحو اللهم صل عليه الرءوف الرحيم هذا مذهب الاخفش وصححه ابن مالك وابو حيان ومنع ذلك قوم وقالوا البدل لا يفسر ضمير المبدل ورده ابو حيان بالورود قال 182 فلا تلمه ان ينام الباءسا وقال 183 فاستاكت به عود اسح-------------------------------------------------ل السادس ان يخبر------------- عنه بالمفسر ن----حو ان هي الا حياتنا الانعام 29 قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع في موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	126	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0321	true	-2646727823296232740	37	120	197	651	1591	300	الثاني ان يكون الضمير مرفو----------------------------------------------------------------عا باول المت--------نازعين -------------------------------------------------------------------------------------------------بان يعمل ثانيهما في المتنازع فيه نحو اكرمني واعطاني اخوك فيعود الض---------------------------------------------------------------------------مير المستتر في الاول المتنازع فيه وهو متاخر لفظا ورتبة لانه جزء الجملة الثانية قا------------ل السيوطي ولم يبال بالاضمار قبل الذكر للحاحة اليه والثالث ان يكون الضمير مخبرا عنه فيفسره خبره نحو ان هي الا حياتنا الدنيا قا----ل الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها	321	-9145987627348354039	241	349.0	191	723	33.33333206176758	37	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms404	false	4793006660562578468	110	180	573	947	1562	300	ولا يحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي طه 20------ وهي حينءذ حرف عند الكوفيين والاخفش واختاره ابن مالك ويرجحه قولهم خرجت فاذا ان زيدا بالباب بكسر ان لان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد والفارسي وابن جني وابي بكر بن الخياط واختاره ابن عصفور وظرف زمان عند الرياشي والزجاج واختاره---------------------------------------- الزمخشري	404	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0693	true	5380248623710435981	38	100	203	526	1504	300	ولا تحتاج لجواب ولا تقع في الابتداء ومعناها الحال لا الاستقبال نحو خرجت فاذا الاسد بالباب ومنه فاذا هي حية تسعي اذا لهم مكر وهي------ حرف عند ----------الاخفش----------------- ويرجحه قولهم خرجت فاذا ان زيدا بالباب بكسر ان لان ان لا يعمل ما بعدها فيما قبلها وظرف مكان عند المبرد و-------------------------------------------------------ظرف زمان عند ---------الزجاج واختار الاول ابن مالك والثاني ابن عصفور والثالث الزمخشري	693	-9145987627348354039	270	469.5	217	420	64.28571319580078	47	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms199	false	-7292285218361983296	91	142	458	729	1541	300	دار الامر بين كون المحذوف مبتدا وكونه خبرا فايهما اولي قال الواسطي الاولي كون المحذوف المبتدا لان الخبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي كونه الخبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل نقل القولين ابن اياز ومثال المسالة فصبر جميل يوسف 18 اي شاني صبر جميل او صبر جميل امثل من غيره	199	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0701	true	8207561493824611450	17	66	83	346	1586	300	دار الامر بين كون المحذوف مبتدء وكونه خبرا فايهما اولي قال الواسطي الاولي كون المحذوف المبتدء لان الخبر محط الفاءدة وقال العبدي الاولي كونه الخبر لان التجوز في اخر الجملة اسهل نقل القولين ابن اياز ومثال المسءلة فصبر جميل-------- اي شاني صبر جميل او صبر جميل امثل من غيره	701	-9145987627348354039	260	508.5	211	271	95.94095611572266	45	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms023	false	-6646848798236393146	26	82	134	445	1608	300	هي الاسمية التي خبرها جملة نحو زيد قام ابوه وزيد ابوه قاءم والصغري هي المبنية علي المبتدا كالجملة المخبر بها في المثالين وقد تكون الجملة كبري وصغري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير وغلامه منطلق صغري لا غي----------ر وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق -صغري باعتبار جملة الكلام	23	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0727	true	8064517703522020649	54	112	288	610	1595	300	هي الاسمية التي خبرها جملة نحو زيد قام ابوه وزيد ابوه قاءم والصغري هي المبنية علي المبتدء كالجملة المخبر بها في المثالين وقد تكون الجملة صغري وكبري باعتبارين نحو زيد ابوه غلامه منطلق فمجموع هذا الكلام جملة كبري لا غير وغلامه منطلق صغري لا غير لانها خبر وابوه غلامه منطلق كبري باعتبار غلامه منطلق وصغري باعتبار جملة الكلام	727	-9145987627348354039	306	592.5	250	322	95.03105926513672	51	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms556	false	9031685529665006521	173	204	853	1032	1499	300	جعلت بمنزلة الماضي المتحقق فاستعمل معها ربما المختص-ة بالماضي و------------------------------------------------------------------عدل الي لفظ المضارع لانه كلام من لا خل-ف في اخباره فالمضارع عنده بمنزلة الماضي فهو- مستقبل في التحقيق ماض بحسب التاويل	556	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms0825	true	-7900370431624293967	83	128	457	705	1657	300	جعلت بمنزلة الماضي المتحقق فاستعمل لو واذ وهما مختصان بالماضي وحينءذ اي اذ كانا مختصان بالماضي كان المناسب ان يقال ولو رايت لكنه عدل الي لفظ المضارع لانه كلام من لا خلاف في اخباره فالمضارع عنده بمنزلة الماضي فهذا مستقبل في التحقيق ماض بحسب التاويل	825	-9145987627348354039	166	289.0	137	248	66.93548583984375	26	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms569	false	1474954132402623544	220	254	1114	1278	1531	300	حرف ان------------ مذهب-------هم ان احرف الجر لا ينوب بعضها عن بعض بقياس كما ان احرف الجزم------------ كذلك وما اوهم ذلك ف---------اما مءول تاويلا يقبله اللفظ او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تضمين الفعل معني فعل يتعدي بذلك الحرف	569	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms1264	true	-4245487986950560778	37	99	199	509	1463	300	حرف الباء وهذا نصه مذهب البصريين ان احرف الجر لا ينوب بعضها عن بعض بقياس كما ان احرف الجزم واحرف النصب كذلك وما اوهم ذلك فهو عندهم اما مء-ل تاويلا يقبله اللفظ كما قيل في ولاصلبنكم في جذوع النخل ان في ليست بمعني علي ولكن شبه المصلوب لتمكنه من الجذع بالحال في الشيء واما علي تضمين الفعل معني فعل يتعدي بذلك الحرف	1264	-9145987627348354039	157	258.0	124	311	50.48231506347656	31	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK006705-ara1.ms761	false	-811866066343442219	164	254	818	1244	1470	300	ما بين الدخول الي حومل فحذف ما دون بين كما عكس ذلك من قال 1597 يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ا--ي ما بين قرن فحذف بين واقام قرنا مقامها----------------------------- والفاء ناءبة عن الي قال ابن هشام وهذا غريب قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستانس له بمج------ء عكسه في---- قوله 1598 وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما اذ- المعني شغبا فبدا وهما موضعان قال ويدل علي ارادة الترتيب قوله بعده 1599 حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما قال وهذا معني غريب لاني لم ار من ذكره	761	4920337442179617881	Rafed0002679Vols-ara1.ms1915	true	8014971322906524024	89	206	483	1055	1544	300	ما بين ف----------------حذف ما دون بين كما عكس ذلك من قال----- يا احسن الناس ما قرنا الي قدم اصله ما بين قرن فحذف بين واقام قرنا مقامها ومثله ما بعوضة فما فوقها قال والفاء ناءبة عن الي ويحتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لاشتماله علي مواضع اي علي اجزاء فلا يقدر شي او لان التقدير بين مواضع الدخول وكون الفاء للغاية بمنزلة الي غريب وقد يستانس له عندي بمجيء عكسه في نحو قوله----- وانت التي حببت شغبا الي بدا الي -اوطاني بلاد سواهما اذا المعني شغبا فبدا-وهما موضعان---- ويدل علي ارادة الترتيب قوله بعده----- حللت بهذا حلة ثم حلة بهذا فطاب الواديان كلاهما و----هذا معني غريب لالي لم ار من ذكره	1915	-9145987627348354039	351	598.0	276	613	57.25938034057617	63	JK006705-ara1	Rafed0002679Vols-ara1