id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms069	true	-5260789251633830846	170	247	878	1266	1550	300	حكاها الاخفش -قال وكان هذه لغة الشعراء لانهم قد اضطروا اليه في الشعر فجرت السنتهم علي ذلك في الكلام ص ومنع المصروف ثالثها -------------------------------------------------------------------------الصحيح يجوز ضرورة ورابعها ان كان علما ش في منع المصروف اربعة مذاهب احدها الجواز مطلقا حتي في الاختيار وعلي احمد بن يحيي فانه انشد 42 اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار فقيل له هذا موضوع فان مءنسا ودبارا مصروفان	69	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms495	false	2600176763052191853	0	72	0	380	1526	300	حكاها الاخفش وقال -كانها-- لغة الشعراء لانهم--- اضطروا اليه في الشعر فجرت السنتهم علي ذلك في الكلام هذا واجاز الكوفيون والاخفش والفارسي للمضطر ان يمنع صرف المنصرف واباه ساءر البصريين قال المصنف والصحيح------------------------------------------------------------------ الجواز لكثرة ما ورد منه----- وعلي ذلك ابن مالك ومن ذلك قوله اامل ان اعيش وان پومي باول او باهون او جبار او ال-الي دبار فان افته فءن-- او عروبة او شيار فمنع دبار ومءنس للضرورة مع انهم--ا مصروفان	495	7495480377755609992	217	299.5	168	462	46.969696044921875	35	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms093	true	-5014610388602601711	238	272	1209	1392	1535	300	لان موجب النصب المفعولية وهي محققة وموجب ال-جر الاضافة وهي غير محققة اذ لا دليل عليها الا حذف ال-نو-ن ولحذفها سبب اخر غير الاضافة وهو صون الضمير المتصل عن وقوعه منفصلا والذي قاله سيبويه	93	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms398	false	8139492673353777310	132	164	699	876	1566	300	لان موجب النصب المفعولية وهي محققة وموضع الخفض الاضافة وهي غير محققة و--لا دليل عليها الا حذف التنوين ويحذفه- سبب اخر غير الاضافة وهو صون الضمير المتصل عن وقوعه منفصلا وقال------ سيبويه	398	7495480377755609992	165	292.5	133	186	88.70967864990234	27	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms104	true	2554676444520151437	233	265	1213	1401	1585	300	اعرف المعارف ضمير المتكلم لانه يدل علي المراد بنفسه وبمشاهدة مدلوله وبعدم صلاحيته لغيره وبتميز صورته ---ثم ضمير المخاطب لانه يدل علي المراد بنفسه وبمواجهة مدلوله ----------ثم ال-علم لانه يدل علي المارد	104	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms145	false	-6906367122184380751	20	53	114	315	1597	300	اعرف الضماءر ضمير المتكلم لانه يدل علي المراد بنفسه وبمشاهدة مدلوله وبعدم صلاحيته لغيره ويتميز صو-ته ووليه ضمير المخاطب لانه يدل علي المراد بنفسه وبمواجهة مدلوله ووليهما ضمير الغاءب لانه يدل علي المراد	145	7495480377755609992	173	306.5	141	202	85.64356231689453	25	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms105	true	-5124535401145429692	107	157	544	818	1592	300	الاشارة قبل العلم ونسب لابن السراج-- واحتجوا بان الاشارة ملازمة التعريف بخلاف العلم وتعريفها حسي وعقلي وتعريفه عقلي فقط وبانها تقدم عليه عند الاجتماع نحو هذا زيد ولا حجة في ذلك لان المعتبر انما هو زيادة الوضوح والعلم ازيد وضوحا لا سيما --علم لا----- تعرض له شركة كاسرافيل وطالوت قال	105	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms145	false	-6906367122184380751	226	271	1194	1451	1597	300	الاشارة قبل العلم وهو مذهب الكوفيين1 واحتجوا بان الاشارة ملازمة للتعريف بخلاف العلم وتعريفها حسي وعقلي وتعريفه عقلي فقط وبانها تقدم عليه عند الاجتماع نحو هذا زيد وفيه ا-----------ن المعتبر-------- زيادة الوضوح والعلم ازيد وضوح---ا سيما العلم الذي لم تعرض له شركة وقيل المحلي قبل ----	145	7495480377755609992	211	366.0	172	283	74.55830383300781	32	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms117	true	8242979253438714222	200	251	1034	1259	1520	300	او رفع بمصدر مضاف لمنصوب او بصفة جرت علي غير صاحبها -او اضمر عامله او اخر او كان معنويا او حرف نفي او فصله متبوع خلافا لمن خصه بالشعر او ولي واو مع او الا او اما او --لاما -فارقة او نصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع ان اتحدا رتبة	117	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms152	false	-8100404392668303649	179	224	874	1073	1476	300	او رفع بمصدر مضاف لمنصوب او -صفة جرت علي غير صاحبها2 او اضمر عامله او اخر او كان معنويا او حرف نفي او فصله متبوع--------------------- او ولي واو مع او --------ما او اللام الفارقة او نصبه عامل في مضمر قبله غير مرفوع ان اتحدا رتبة	152	7495480377755609992	192	346.0	149	229	83.8427963256836	40	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms242	true	7717440373143336695	133	166	676	860	1539	300	المطرزي فانه قال فيه بنو تميم لا يعملونها وغيرهم يعملها وفي كلام الزمخشري اهل الحجاز يعملونها دون طيء وفي البسيط القياس عند بني تميم عدم اعمالها ويحتمل ان يكونوا وافقوا اهل الحجاز علي	242	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms217	false	-4630581018595638466	146	178	704	883	1512	300	المطرزي فانه قال---- بنو تميم لا يعملونها وغيرهم يعملها وفي كلام الزمخشري اهل الحجاز يعملونها دون طي -وفي البسيط القياس عند بني تميم عدم اعمالها ويحتمل ان يكونوا وافقوا اهل الحجاز وفي	217	7495480377755609992	176	340.5	145	184	95.65217590332031	30	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms262	true	-270279677113007023	111	155	544	753	1502	300	اذا سدت مسده واو المصاحبة حكي سيبويه انك ما وخيرا اي انك مع خير و ما زاءدة وحكي الكساءي ان كل ثوب لو ثمنه بادخال اللام علي الواو او سد مسده حال كقوله 510 ان اختيارك ما تبغيه ذا ثقة بالله مستظهرا بالحزم والجلد	262	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms226	false	-5176842170272070455	195	225	988	1135	1517	300	اذا سد م-سده واو المصاحبة نحو ا-------نك ما وخيرا اي انك مع خير و-ما زاءدة والخبر محذوف او------------------------------------------------- حال كقوله---- ان اختيارك ما تبغيه ذا ثقة بالله مستظهرا بالحزم والجلد	226	7495480377755609992	129	210.0	101	209	61.72248840332031	24	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms264	true	-5731368178367705793	91	179	443	896	1516	300	قال اني عبد الله مريم 30 الرابع ان تقع قبل لام معلقة نحو والله يعلم انك لرسوله المنافقون 1 الخامس ان تقع خبر---------------------------------------------------------------------------------------- اسم عين نحو------------------------------------------ زيد انه منطلق بناء علي اجازة---- ذلك وهو راي البصريين والكوفيون يمنعون صحة هذا التركيب اصلا فالخلاف عاءد الي اصل المسالة لا الكسر وهما متلازمان السادس اذا وقعت مبدوءا بها نحو انا انزلناه القدر 1 قال ابو حيان وليس وجوب كسرها حينءذ مجمعا عليه فقد ذهب بعض النحويين الي جواز الابتداء بان المفتوحة اول الكلام فتقول ان زيدا قاءم عندي ودخل في	264	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms228	false	995075744481325365	0	97	0	501	1551	300	قال اني عبد الله مريم ومنه1 الا انهم لياكلرت الطمكام النثرقان والواقعة خبرا عن مبتدا هو قول ولم ي-----قع خبرها قولا نحو قولي اني مءمن او وقع واختلف قاءلهما كقولي ان زيدا يحمد الله والواقعة خبرا عن اسم معني غير قول وكان الخبر صادقا علي المبتدا كاعتقاد زيد انه حق والواقعة تابعة لشء من ذلك كذا قيل ويمكن ارجاع البعض ------------------------------------------الي الابتداء فاعرف قوله تكسران في مواضع احدها ان تقع الخ--------------------------------- قال ابو حيان وليس وجوب كسرها------ مجمعا عليه فقد ذهب بعض النحويين الي جواز الابتداء بان المفتوحة اول الكلام فتقول ان زيدا قاءم عندي قوله في	228	7495480377755609992	202	230.5	154	587	34.41226577758789	36	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms348	true	-3969578599777722076	11	76	52	389	1538	300	سيبويه والخليل-------- ان هذا الاسم وهو اللهم لا يوصف لانه صار عندهم مع الميم بمنزلة الصوت يعني غير متمكن في الاستعمال وقالا في قوله اللهم فاطر السماوات الزمر 46 انه علي نداء اخر اي يا فاطر وذهب المبرد والزجاج الي جواز وصفه بمرفوع علي اللفظ ومنصوب علي الموضع وجعلا فاطر-------- صفة له وقال ابو حيان والصحيح مذهب سيبويه لانه لم يسمع فيه مثل اللهم الرحيم	348	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms284	false	2263324058358851108	36	84	191	447	1530	300	--------الخليل وسيبويه ان هذا الاس----------م لا يوصف لانه صار عندهم مع الميم بمنزلة الصوت ا--ي غير متمكن في الاستعمال----------------------------------------------------------------------- وذهب المبرد والزجاج الي جواز وصفه بمرفوع علي اللفظ ومنصوب علي المحل- وجعلا فاطر السموات صفة له -قال ابو حيان والصحيح مذهب سيبويه لانه لم يسمع---- مثل اللهم الرحيم	284	7495480377755609992	237	408.5	191	353	67.13880920410156	40	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms389	true	-1177456105095116544	28	49	154	272	1544	300	غير محققة النهاية والحدود بل تحديدها علي جهة التقريب -قال ابو حيان والصحيح انه--- شبيه بالمبهم ولذلك وصل اليه الفعل بنفسه	389	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms310	false	-6831365485545347148	74	96	398	519	1604	300	غير محققة النهاية والحدود بل تحديدها علي جهة التقريب وقال ابو حيان -الصحيح ان ذلك شبيه بالمبهم ولذلك وصل اليه الفعل بنفسه	310	7495480377755609992	116	215.0	95	122	95.08197021484375	18	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms389	true	-1177456105095116544	56	114	304	587	1544	300	الفعل----- نصب الظرف هو قول النحويين الا السهيلي فانه زعم ان انتصاب هذا النوع انتصاب المصادر لا انتصاب الظروف لانه لا يقدر بفي ولا يعمل فيه الا ما كان في معني المشي والحركة ل-ا يقال قعدت ميلا ولا رقدت مي------لا والظرف يقع فيه كل ناصب له فهو اسم لخطي معدودة فكما ان سرت خطوة مصدر فكذلك سرت ميلا	389	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms311	false	4100879921316517440	181	238	932	1211	1546	300	الفعل اياه نصب الظرف ----------------الا السهيلي فانه زعم ان انتصاب هذا النوع انتصاب المصادر لا انتصاب الظروف لانه لا يقدر بفي ولا يعمل فيه الا ما كان في معني المشي والحركة فلا يقال قعدت ميلا ولا رقدت فرسخا مثلا والظرف يقع فيه كل ناصب له فهو اسم لخطي معدودة فكما ان سرت خطوة مصدر فكذلك سرت ميلا	311	7495480377755609992	264	499.0	209	295	89.49152374267578	52	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms389	true	-1177456105095116544	116	298	600	1536	1544	300	ما لا تعرف حقيقته بنفسه بل ما يضاف اليه كمكان وناحية---------- ووراء واما ووجه وجهة وكجنابتي في قولهم هما خطان--- جنابتي انفها يعنون خطين اكتنفا جنبي انف الظبية و كجنبي في قوله 767 جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل وكاقطار في قولهم قومك اقطار البلاد وسواء في جواز نصب ما ذكر علي الظرف المبهم والمبين وذهب الكوفيون الي انه لا يجوز نصب المبهم لعدم الفاءدة بل لا بد من وصف يخصصه وما في حكمه نحو قعدت مكانا صالحا وكذلك في الجهة ولا يقال قعدت قداما ولا خلفا الا علي الحال كانك قلت متقدما ومتاخرا فان خصصت بالاضافة جاز نحو قعدت قدامك وخلفك الثالث ما جري مجراه باطراد قال ابن مالك وذلك صفة المكان الغالبة نحو هم قريبا منك وشرقي المسجد ومصادر قامت مقام مضاف اليها تقديرا نحو قولهم--- قرب الدار ووزن الجبل وزنته قال والمراد بالاطراد الا تختص ظرفيته بعامل ما كاختصاص ظرفية المشتق من اسم الواقع فيه وجعل ابو حيان من ذلك قبلك ونحوك وقرابتك بمعني قريبا الا انه اشد---- مبالغة قال وشرقي منسوب الي الشرق ومعناه المكان الذي يلي الشرق قال وذكر سيبويه من هذا النوع هو قصدك وهو صددك	389	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms313	false	-5732456593638515046	161	245	837	1278	1545	300	ما لا يعرف حقيقته بنفسه بل بالاضافة---- كمكان وناحية وجهة ووجه ووراء وامام--------- وكجنابتي في قولهم هما خطان في جنابتي انفها اي------------------------ الظبية---------------------------------------------- وكاقطار في قولهم قومك اقطار البلاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ما جري مجراه باطراد قال ابن مالك وذلك صفة المكان الغالبة نحو هم قريبا منك وشرقي المسجد ومصادر قامت مقام مضاف اليها تقديرا نحو قولهم هو قرب الدار ووزن الجبل وزينت------------------------------------------------------------------------------------ه وجعل ابو حيان من ذلك قبلك ونحوك وقرابتك بمعني قريبا الا انه اشد منه مبالغة----------------------------------------------------------- وذكر سيبويه من ذلك هو صدر------ك وهو صفتك	313	7495480377755609992	399	677.0	321	956	41.73640060424805	67	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms391	true	435193620933963293	46	140	226	706	1570	300	مجلس زيد اي فيه -------------------وما سمع من --نصب -------ذلك يقتصر فيه علي السماع ولا يقاس----- نحو------ هو م-ني مقعد القابلة ومقعد الازار ومنزلة الولد اي في القر-ب ومناط الثريا ومزجر الكلب اي في الارتفاع والبعد واشباه ذلك مما دل علي قرب او بعد وما ذكرناه من الاقتصار فيه علي السماع هو مذهب سيبويه والجمهور فلا يقال هو مني مجلسك ومتكا زيد ومربط الفرس ومعقد الشراك ولا هو مني مقعد القابلة ومزجر الكلب بمعني المكان الذي يقعد فيه ويزجر لان العرب لم تستعملها الا علي معني التمثيل للقرب والبعد----------------------------- وذهب الكساءي الي ان ذلك مقيس	391	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms312	false	-1062861372517765921	64	160	317	805	1523	300	مجلس زيد او جلست مذهب عمرو لم يصحا وما سمع من النصب في مثل ذلك يقتصر فيه علي السماع ولا يقاس عليه نحو قولهم هو معني مقعد القابلة ومعقد الازار ومنزلة الولد اي في القريب ومناط الثريا ومزجر الكلب اي في الارتفاع والبعد واشباه ذلك مما دل علي قرب او بعد-------------------------------------------------------------- فلا يقال هو مني مجلسك ومتكا زيد ومربط الفرس ومعقد الشراك ولا هو مني مقعد القابلة ومزجر الكلب بمعني المكان الذي يقعد فيه ويزجر لان العرب لم تستعملها الا علي معني التمثيل للقرب والبعد وهذا هو مذهب سيبويه والجمهور وذهب الكساءي الي ان ذلك مقيس	312	7495480377755609992	411	736.5	329	550	74.7272720336914	72	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms429	true	-1790185532853169143	171	260	864	1335	1557	300	في --ناصب المفعول معه اقوال احدها وهو الاصح انه ما تقدمه من فعل او شبهة نحو جاء البرد والطيالسة واستوي الماء والخشبة واعجبني استواء الماء والخشبة والناقة متروكة وفصيلها ولست زاءلا وزيدا حتي نعل وسواء في الفعل المتعدي او اللازم عن---------د الاكثرين نحو لو خليت والاسد لاكلك ونحو لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها وقال قوم لا يكون الا مع غير المتعدي لءلا يلتبس بالمفعول به فلا يقال ضربتك وزيدا علي انه مفعول معه وهل يكون مع كان -------الناقص---ة خل----اف قال قوم لا لانه ليس فيها معني-------------- حدث ت----عدي بالواو	429	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms318	false	6368584887287526879	83	158	425	799	1568	300	في الناصب له علي----- اقوال احدها وهو الاصح انه ما تقدمه من فعل او شبهه ولا فرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفعل بين------- اللازم والمتعدي عند الاكثرين نحو لو خليت والاسد لاكلك ونحو لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها وقال قوم لا يكون---- مع---- المتعدي لثلا يلتبس بالمفعول به فلا يقال ضربتك وزيدا علي انه مفعول معه وكذا لا فرق بين التام والناقص عند الجمهور وقال قوم لا يكون المفعول معه مع الناقص اذ لا حدث فيه يعدي بالواو	318	7495480377755609992	277	418.5	215	514	53.89105224609375	48	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms430	true	-7878204185480420958	17	113	94	584	1553	300	ان ناصبه الواو وعليه الجرجاني لاختصاصها لما دخلت عليه من الاسم فعملت فيه ورد بانه لو كان كذلك لاتصل الضمير معها كما يتصل بان واخواتها وبانه لا نظير لها- اذ لا يعمل الحرف نصبا الا وهو مشبة بالفعل الثالث ان نصبه فعل مضمر بعد الواو وعليه الزجاج قال فاذا قلت ما صنعت واباك فال---تقدير ولابست اباك وانما لم يعمل فيه الفعل السابق لفصل الواو وعورض بالعطف فان فصل الواو فيه لم يمنع من تسلط العامل وبان فيما ذكره احالة للباب اذ يصير منصوبا علي انه مفعول به لا مفعول معه الرابع-- ان نصبه بالخلاف ونسبه ابن	430	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms318	false	6368584887287526879	161	238	816	1217	1568	300	ان-----ه الواو وعليه الجرجاني لاختصاصها بما دخلت عليه من الاسم فعملت---- ورد بانه لو كان كذلك لاتصل الضمير معها كما يتصل بان واخواتها وبانه لا نظير لذلك اذ لا يعمل الحرف نصبا الا وهو مشبه بالفعل --ثالثها ان--ه فعل مضمر بعد الواو وعليه الزجاج فنحو-------- ما صنعت واباك عنده بتقدير ولابست اباك وانما لم يعمل فيه الفعل السابق لفصل الواو وعورض بالعطف فان فصل الواو فيه لم يمنع من تسلط ال--------------------------------------------------------------------------عامل رابعها ان نصبه بالخلاف وتسبه ابن	318	7495480377755609992	376	684.5	302	496	75.80644989013672	66	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms431	true	5344769668822119569	78	113	417	592	1540	300	طالعة---------- وفر من جعلها حالا لانها لا تنحل الي مفرد يبين هيءة فاعل ولا مفعول ولا هي مءكدة واجيب بانها مءولة بالحال السببية اي جاء زيد طالعة الشمس عند مجيءه وقيل تءول بمنكر او نحوه	431	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms314	false	-5264522824360760076	247	284	1242	1427	1493	300	طالعة مفعول معه وفر من جعلها حالا لانها لا تنحل الي مفرد يبين هيءة فاعل ولا مفعول ولا هي مءكدة واجيب بانها مءولة بالحال السببية اي جاء زيد طالعة الشمس عند مجيءه وقيل تءول بمبكر او نحوه	314	7495480377755609992	174	337.5	139	185	94.0540542602539	33	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms431	true	5344769668822119569	30	64	155	344	1540	300	يجوز الفصل بين الواو والمفعول معه---- بظرف ولا بغيره فلا يقال قام زيد واليوم عمرا وان جاز الفصل بالظرف بين الواو والعاطفة ومعطوفها لان الواو هنا نزلت منزلة الجار مع المجرور فمنعوا الفصل بينهما	431	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms318	false	6368584887287526879	2	35	9	184	1568	300	يجوز الفصل بين الواو والمفعول معه ولو بظرف---------- فلا يقال جاء زيد واليوم عمرا وان جاز الفصل------- بين الواو -العاطفة ومعطوفها لان الواو هنا نزلت منزلة الجار من المجرور وهما لا يفصل بينهما	318	7495480377755609992	159	277.5	129	193	82.3834228515625	25	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms445	true	6102282001284701029	220	300	1159	1541	1541	300	اذا كررت الا فلها حالان الاول -ان تكون للتاكيد فتعجل كانها زاءدة لم تذكر ويكون ما بعد الثانية بدلا مما بعد الاولي --------------------نحو قام القو--م الا محمدا الا ابا بكر وهي كنيته وشرط هذا التكرار ان يكون الثاني يغني عن الاول كما----------------------------------------- ان ابا بكر يغني عن ذكر محمد فان لم يكن يغني عنه عطف بالواو لمباينته للاول نحو قام القوم الا زيدا والا جعفر----------------------------------------------------------------ا وقد اجتمعا في قوله 894 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله---	445	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms369	false	7088229182931908877	65	150	310	742	1496	300	اذا كررت الا فلها حالان احدهما ان تكون للتاكيد فتجعل كانها زاءدة لم تذكر ويكون ما بعدها------ بدلا مما بعد الاولي ان توافقا في المعني نحو لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل من الفتي والا------------ الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا ومعطوفا عليه----------------------------------------------------- ان اختل-فا في المعني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا ومنه قوله وما الدهر الا ساعة او نهارها والا طلوع الشمس ثم غيابها وقد اجتمعا في قوله ا------لك من شيخك الا عل-ه الا رس--ه والا رمسسله	369	7495480377755609992	214	282.0	168	513	41.71540069580078	37	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms446	true	6145037121774697998	149	279	784	1423	1522	300	فان كان العامل مفرغا شغل- بواحد منه-ا ايا كان متقدما او متاخرا او متوسطا ونصب ما سواه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولك ان ترفع بدل زيد عمرا او بكرا لكن الاول اولي وان لم يكن مفرعا فان تقدمت نصبت الجميع علي الاستثناء نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا احد وزعم ابن السيد انه يجوز في ذلك اربعة اوجه النصب علي الاستثناء كما نص عليه النحويون والنصب علي الحال قال لانها لو تاخرت لجاز كونها صفات لان الا يوصف بها فاذا تقدمت انتصبت علي الحال وجعل الاول حالا والثاني استثناء وعكسه ورد بان الا غير متمكنة في الوصف بها فلا تكون صفة الا وهي تابعة في اللفظ ولا يجوز تقديمها اصلا وان تاخرت فلاحدها ما له مفردا وللباقي النصب نحو قا-------------------م القوم الا	446	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms369	false	7088229182931908877	155	212	769	1038	1496	300	فان كان العامل مفرغا شغله بواحد منهما ايا كان متقدما او متاخرا او متوسطا ونصب ما سواه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا ولك ان ترفع بدل زيد عمرا او بكرا لكن الاول اولي وان لم يكن مفرغا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تاخرت فلاحدها ما له مفردا فاما الذي يخفض داءما فاغير وسوي تقول قام القوم غير	369	7495480377755609992	225	418.0	175	660	34.09090805053711	44	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms464	true	1431805029632850185	90	135	463	689	1550	300	من اي باب نصب الحال فقيل نصب المفعول به وقيل نصب ال-شبيه بالمفعول به وهو الارجح وقيل نصب الظروف لان الحال يقع فيه الفعل اذ المجء--------------------------- في وقت الضحك او الاسراع مثلا فاشبهت ظرف الزمان ورد بان الظرف اجنبي من الاسم والحال هي الاسم الاول	464	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms323	false	-4461692055125739838	14	61	72	304	1574	300	من اي باب نصبه----- فقيل نصب المفعول به وقيل نصب التشبيه بالمفعول به وهو الارجح وقيل نصب الظروف لان الحال يقع فيه الفعل اذ المجء في قولك جاء زيد ضاحكا مثلا في وقت الضحك---------------- فاشبه- ظرف الزمان ورد بان الظرف اجنبي من الاسم والحال هو الاسم الاول	323	7495480377755609992	202	370.0	161	254	79.52755737304688	37	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms501	true	8346432365557260524	124	161	623	798	1494	300	كقوله 987 كم نالني منهم فضلا علي عدم----------------------------------------- وربما ينصب غير مفصول روي كم عمة لك البيت-------- بالنصب وذكر بعضهم ان النصب بلا فصل لغة تميم وذكره سيبويه عن بعض العرب قال ابو حيان وهي لغة قليلة	501	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms348	false	-8895489748335036678	248	295	1253	1472	1493	300	كقوله---- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اجتمل قال في الهمع وربما -نصب غير مفصول روي كم عمة لك يا جرير وخالة بالنصب وذكر بعضهم ان النصب بلا فصل لغة تميم وذكره سيبويه عن بعض العرب قال ابو حيان وهي لغة قليلة	348	7495480377755609992	165	294.5	129	224	73.66071319580078	33	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms503	true	331084387579741728	137	169	696	855	1541	300	عد النفس نعمي بعد بوساك ذاكرا كذا وكذا لطفا به نسي الجهد و----------------------لا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين واجازوا في غير تكرار ولا عطف ان يقال ----كذا ثوب وكذا	503	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms352	false	3531380728653497588	42	79	230	412	1605	300	عد ال-فس نعمي بعد بوس-ك ذاكرا كذا وكذا لطفا به نسي الجهد وانها يجب نصب تمييزها فلا يجوز جره بمن اتفاقا ولا بالاضافة خلافا للكوفيين -اجازوا في غير تكرار ولا عطف ان يقال كذا كذا ثوب وكذا	352	7495480377755609992	156	285.0	124	185	84.32432556152344	27	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms539	true	5487344295156808999	154	257	829	1376	1601	300	لانها تجر -----------------------------------------------------------------معني الفعل الي الاسم وقال الرضي بل لانها تعمل اعراب الجر كما قيل حروف النصب وحروف الجزم وكذا قال الرضي وتسيمها الكوفيون حروف الاضافة لانها تضيف الفعل الي الاسم-- اي توصله- اليه وتربطه به----------------------------------------------------------------------------- وحروف الصفات لانها تحدث صفة ف------------------------------ي الاسم فقولك جلست في الدار دلت في علي ان الدار وعاء للجلوس وقيل لانها تقع صفات لما قبلها من النكرات وانما عملت لما تقدم من اختصاصها بما دخلت عليه فاشبهت الفعل و-----------------------------------------لم تعمل رفعا لانه اعراب العمد ومدخولها فضلة ولا نصبا لان محل مدخولها نصب بدليل الرجوع اليه في الضرورة ولو نصبت لاحتمل انه بالفعل ودخ-ل الحرف لاضافة معناه الي الاسم	539	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms376	false	-6149080720892555182	111	212	567	1124	1585	300	لانها تجر معاني الافعال الي الاسماء اي توصلها اليها فيكون المراد من الجر المعني المصدري ومن ثم سماه-------------------------------------------------------------------------------------ا الكوفيون حروف الاضافة لانها تضيف ----معاني الافعال اي توصلها الي الاسماء واما لانها تعمل الجر فيكون المراد بالجر الاعراب المخصوص كما في قولهم حروف النصب وحروف الجزم قال المحقق في حواشيه علي التصريح وعملها الجر علي الاصل من كون ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختص بقبيل حقه ان يعمل العمل الخاص بذلك القبيل فلا حاجة لقول السيوطي في الهمع لم تعمل رفعا لانه اعراب العمد ومدخولها فضلة ولا نصبا لان محل مدخولها نصب بدليل الرجوع اليه----------- ولو نصب- لاحتمل انه بالفعل ودخول الحرف لاضافة معناه الي الاسم	376	7495480377755609992	245	343.5	196	764	32.06806182861328	34	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms743	true	-8702098281878952511	119	147	619	753	1515	300	بانهم يغتفرون في الثواني ما لا يغتفرون في الاواءل وقد جوزوا في انك انت كون انت توكيدا وكونه بدلا مع انه لا يجوز ان انت الثالث قال ابو	743	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms455	false	-7045475319478479954	131	158	663	790	1506	300	لانهم يغتفرون في الثواني ما لا يغتفرون في الاواءل وقد جوزوا في انك انت كون انت توكيدا وكونه بدلا مع انه لا يجوز ان انت------- قال ابو	455	7495480377755609992	126	243.0	99	134	94.02985382080078	26	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms745	true	-4731430141591076243	174	228	858	1132	1514	300	المبرد عامة وقال انما هي بمعني اكثر ولم يذكر اكثر النحاة جميعا قال ابن مالك سهوا او جهلا وقال قد نبه سيبويه علي انها بمنزلة كل معني واستعمالا ولم يذكر له شاهدا وقد وجدت له شاهدا وهو قول امراة من العرب ترقض ابنها 1553----------------------------------------------------------------- فداك حي خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	745	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms452	false	-4583948969412282915	177	217	946	1163	1621	300	المبرد وق-----ال انما هي بمعني اكثر فيكون بدلا ويعضده قوله عامة عذاب القبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البءلاذ قد اجمعوا علي الاكثرية هنا فتدبر ومنها جميع وهي ككل ايضا كقول عربية ترقص ولدها فداك حي خولان جميعهم وهمدان وكل ال قحطان والاكرمون عدنان	452	7495480377755609992	97	141.5	77	339	28.613569259643555	16	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms747	true	3055939540718847646	238	290	1252	1520	1570	300	زيد وعاش عمرو وكلاهما فان اتحدا معني جاز وان اختلفا لفظا جزم به ابن مالك تبعا للاخفش نحو انطلق زيد وذهب بكر كلاهما قال ابو حيان و---يحتاج ذلك الي سماع من العرب حتي يصير قانونا يبني عليه والذي تقتضيه القواعد المنع لانه لا يجتمع عاملان علي معمول واحد فلا يجتمعان علي تابعه	747	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms450	false	6595116947272748941	250	290	1344	1546	1597	300	زيد وذهب عمرو -كلاهما وهو م----------------------------ا جزم به ابن مالك تبعا للاخفش لكن ابا------------------------------ حيان قال يحتاج ذلك الي سماع من العرب حتي يصير قانونا---------- والذي تقتضيه القواعد المنع لانه لا يجتمع عاملان علي معمول واحد فلا يجتمعان علي تابعه	450	7495480377755609992	186	314.0	147	271	68.63468933105469	32	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms768	true	-5447297570610660067	217	292	1080	1458	1502	300	علي اقمت ام قعدت واذا كان بعدها--- فعلان بغير الف الاستفهام ----عطف الثاني---------- باو تقول- سواء علي -قمت او قعدت وان كانا اسمين بلا الف عطف الثان--ي بالواو تقول--------------------------------- سواء علي زيد وعمرو وان كان بعدها مصدران كان الثاني بالو-----------------او--------------------------------------- واو حملا عليها قال------------------ السيرافي----------------------------------- فاذا قلت سواء علي -قمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء فعلي هذا سواء----------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي الامران سواء و----الجملة دالة علي جواب الشرط المقدر	768	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms466	false	9032686426988759422	47	164	241	828	1542	300	علي اقمت ام قعدت واذا كان بعد سواء فعلان بغير ------استفهام كان عطف احدهما علي الاخر باو كقولك سواء علي اقمت او قعدت ------------------------------انتهي قال وهو نص صريح يقضي بصحة قول الفقهاء وغيرهم ------------------سواء كان كذا او كذا الي ان قال فان قلت فما وجه العطف باو والهمزة تاباه لانها تقتضي شيءين فصاعدا واو لاحد الشيءين او الاشياء قلت وجهه السيرافي بان الكلام محمول علي معني المجازاة فاذا قلت سواء علي اقمت او قعدت فتقديره ان قمت او قعدت فهما علي سواء وعليه فلا يكون سواء خبرا مقدما ولا مبتدا فليس التقدير قيامك او قعودك سواء او سواء علي قيامك او قعودك بل سواء خبر مبتدا محذوف اي الامران سواء وهذه الجملة دالة علي جواب الشرط المقدر	466	7495480377755609992	256	371.0	200	641	39.937599182128906	40	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK006705-ara1.ms982	true	6587585138198385802	69	141	378	728	1564	300	ابن عصفور ان الفارسي---- زعم انه لا--------- يكتب كل ما تقدم ذكره الا بالف ابدا وكذا الثلاثي الاتي كما ان الهمزة المنقلبة عن ياء او واو في مثل رداء وكساء لا تكتب ابدا الا علي صورتها لا علي اصلها ورده ابن عصفور بان الالف المنقلبة ترجع الي اصلها في بعض الاحوال كرحيان و رميت فجعلوا الخط في ساءر المواضع علي ذلك والهمزة لا تعود الي اصلها في موضع من المواضع وقال ابن	982	4920337442179617881	Kraken220216061222-ara1.ms506	false	6723868669590107203	165	225	866	1163	1564	300	ابن عصفور عن الفارسي انه زعم ان جميع ما ياتي يكتب بالالف------------------------------------------ كما ان الهمزة المنقلبة عن ياء او واو في مثل رداء وكساء--- تكتب ---------علي صورتها لا علي اصلها ورد----------- بان الالف المنقلبة ترجع الي اصلها في بعض الاحوال كرحيان و-رميت فجعلوا الخط في ساءر المواضع علي ذلك والهمزة لا تعود الي اصلها في موضع من المواضع وقال ابن	506	7495480377755609992	273	485.5	217	363	75.20661163330078	52	JK006705-ara1	Kraken220216061222-ara1