id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms779	false	-5146825728605271574	253	284	1354	1497	1584	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره وحكي اكلت سمكا لحما تمرا وقال 1654 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------يف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم ا--ي وكيف	779	4920337442179617881	JK010001-ara1.ms0200	true	-1866028472793486162	1	49	5	250	1582	300	تصدق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع تمره يعني ومن درهمه ومن صاع الخ حكاه الاشموني وغيره والحديث المذكور اخرجه مسلم والامام احمد واصحاب السنن ومن شواهد حذف حرف العطف قول الشاعر كيف اصبحت كيف امسيت مما يغرس الود في فءاد الكريم يعني وكيف	200	-4946925379871935344	110	180.0	84	245	44.8979606628418	22	JK006705-ara1	JK010001-ara1
JK006705-ara1.ms421	false	-5128622371863537075	10	122	59	690	1620	300	راي -ابن السراج والفارسي وابن جني وجماعة حتي قالوا انها ظرف بمعني حين وعبارة ابن مالك بمعني اذ قال ابن هشام وهو حسن لانها مختصة بالماضي وبالاضافة الي الجملة ومذهب سيبويه وابن خروف انها حرف وتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عن وجود اولاهما نحو لما جاءني اكرمته والعامل فيها علي الظرفية جوابها ويكون فعلا ماضيا اتفاقا كالمثال المذكور وكقوله تعالي فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاسراء 67 وجوز ابن عصفور كونه مضارعا نحو فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا هود 74 والجمهور اولوه بالماضي اي جادلنا والجواب محذوف اي اقبل يجادلنا وجوز ابن مالك كونه جملة اسمية مقرونة بالفاء او باذا الفجاءية نحو-- فلما نجاهم الي ا---------------------------------------------------------------------لبر فمنهم مقتصد لقمان 32	421	4920337442179617881	JK010001-ara1.ms1332	true	7903728595139761343	137	190	713	997	1555	300	-اسم ابن السراج والفارسي وابن جني وغيرهم وجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما هذه ي------------------------------------------كون فعلا ماضيا بلا خلاف كقوله فلما--------------------- نجاكم الي البر اعرضتم الاسراء 67 الاية ويكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جملة اسمية مقرونة ب ---------اذا الفجاءية كقوله فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت 65 او مقرونة بالفاء كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد لقمان 32	1332	-4946925379871935344	166	250.0	132	703	23.613086700439453	26	JK006705-ara1	JK010001-ara1
JK006705-ara1.ms507	false	-3429172003185818597	222	290	1098	1436	1480	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26 ولم يصح التوقيت في قوله لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه 91 ولكان ذكر الابد في قوله ولن يتمنوه ابدا البقرة 95 تكرار اذ الاصل عدمه وبان استفادة التابيد في اي--------------------ة لن يخلقوا ذبابا الحج 73 من خارج وقد وافقه علي افادة التابيد ابن عطية وقال في قوله-------------------------------------------------------- لن تراني الاعراف 143	507	4920337442179617881	JK010001-ara1.ms2333	true	-7374332102528035524	43	98	211	500	1544	300	كانت للتابيد لم يقيد منفيها باليوم في فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26---------------------------------------------------------------------- ولكان ذكر الابد في----- ولن يتمنوه ابدا البقرة 95 تكرارا و-الاصل عدمه اه محل الغرض منه فالجواب ان قول الزمخشري بافاد-------------------------------------------------ة لن التابيد يجب رده لانه يقصده به استحالة رءية الله تعالي يوم القيامة زاعما ان قوله لموسي لن تراني الاعراف 143	2333	-4946925379871935344	162	243.5	129	414	39.130435943603516	26	JK006705-ara1	JK010001-ara1