id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms771	false	6536971126724680244	218	272	1079	1370	1512	300	المعطوف عليه او كبعض منه غاية له في رفعه او خفضه -------نحو مات الناس حتي الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قدم الحجاج حتي المشاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله 1639 قهرناكم حتي الكماة فانتم تهابوننا حتي بنينا الاصاغرا وقوله 1640 القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فالنعل ليست بعض الصحيفة والزاد ولكن كبعضه لان المعني القي ما يثقله	771	4920337442179617881	JK009286-ara1.ms070	true	-5585547238731986886	64	165	304	838	1549	300	المعطوف بها الا--------- غاية لما قبلها من زيادة او نقص نحو مات الناس حتي الانبياء وقدم الحجاج حتي المشاة ولا ترتيب فيها فهي كالواو فانك تقول حفظت القران حتي سورة البقرة وان كانت اول ما حفظت او متوسطا وقيل هي كالفاء وقيل كثم ويشترط كون معطوفها جزءا من متبوعه نحو قدم الحجاج حتي المشاة او كجزءه نحو اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا منها ولكنه كالبعض لانه معني من معانيها وقد يكون المعطوف بحتي مباينا لمتبوعه في الجنس موافقا له في المعني فتقدر بعضيته كقوله ا----------------------------------------------------------------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها------------------------------------------ لان المعني القي ما يثقله	70	4773088493772328432	140	94.5	112	661	21.180030822753906	23	JK006705-ara1	JK009286-ara1
JK006705-ara1.ms771	false	6536971126724680244	25	54	131	272	1512	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70-------------------------------------------------------------------------------------- او ا---------------لانتقال--------------- من غرض الي اخر بدون ابطا------ل نحو----------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	771	4920337442179617881	JK009286-ara1.ms076	true	-2338398698112855601	29	80	145	406	1481	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق ونحو قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون والضرب الثاني وهو المشار اليه بقوله او انتقال اي اضراب لانتقال من حكم الي حكم من غير------------- ابطال الاول نحو قوله تعالي ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة	76	4773088493772328432	116	159.0	91	274	42.33576583862305	22	JK006705-ara1	JK009286-ara1
JK006705-ara1.ms399	false	6195747241661751014	31	113	164	577	1470	300	تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم غافر 70 71 فان يعلمون مستقبل لفظا ومعني لدخول حرف التنفيس عليه وقد عمل في اذ فيلزم ان يكون بمنزلة اذا وتلز اذ الظرفية فلا تتصرف بان تكون فاعلة او مبتداة الا ان يضاف اسم الزمان اليها نحو حينءذ ويومءذ و بعد اذ هديتنا ال عمران 8 ورايتك امس اذ جءت وجوز الاخفش والزجاج وابن مالك وقوعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا الاعراف 86 و--بدلا منه نحو و--------------اذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت	399	4920337442179617881	JK009286-ara1.ms080	true	1186008126397365711	0	64	0	321	1531	300	تعالي فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم واجاب الاكثر عن الاية ونحوها بان ذلك نزل ---------------------------------------------------منزلة الماضي لتحقق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوعه مثل اتي امر الله اذا تقرر ذلك فتاتي ظرفا لزمن ماض نحو قوله تعالي فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا و تاتي مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم و تاتي بدلا منه اي من المفعول نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت	80	4773088493772328432	134	175.5	107	535	25.046728134155273	22	JK006705-ara1	JK009286-ara1
JK006705-ara1.ms628	false	692743855975217749	42	84	205	420	1559	300	سيبويه هي --حرف لما كان سيقع لوقوع غيره ا--ي انها تقتضي فعلا ماضيا كانه يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان يثبت لثبوته و قال المعربون هي حرف امتناع لامتناع اي تدل علي	628	4920337442179617881	JK009286-ara1.ms080	true	1186008126397365711	200	240	1016	1223	1531	300	سيبويه انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره يعني انها تقتضي فعلا ماضيا كان- يتوقع ثبوته لثبوت غيره والمتوقع غير واقع فكانه قال حرف يقتضي فعلا امتنع لامتناع ما كان -ثبت لثبوته و-قيل انها لمجرد الربط اي انما--------- تدل علي	80	4773088493772328432	177	306.5	142	219	80.82191467285156	30	JK006705-ara1	JK009286-ara1
JK006705-ara1.ms630	false	434890491491722344	46	99	233	500	1537	300	العبار-------ة في معناها وفاقا لابن مالك انها حرف يقتض--ي امتناع ما- يليه واستلزامه ل-تاليه من غير تعرض لنفي التالي قال فقيام زيد من قولك لو قام زيد -قام عمرو محكوم بانتفاءه وي--------كونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام من عمرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك	630	4920337442179617881	JK009286-ara1.ms081	true	6665239516509822677	45	94	232	471	1460	300	العبارة الجيدة في لو ان يقال----------------- حرف يدل علي امتناع تال يلزم لثبوته ثبوت تاليه---------------------------- فقيام زيد من قولك لو قام زيد لقام عمرو محكوم بانتفاءه فيما مضي وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام ع---مرو وهل لعمرو قيام اخر غير اللازم عن قيام زيد او ليس له لا تعرض لذلك	81	4773088493772328432	191	299.5	150	287	66.55052185058594	32	JK006705-ara1	JK009286-ara1