id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms133	false	-4744934743602107530	254	300	1283	1501	1501	300	وان كان------- ذهنيا---------------------------------------- بان كان الموضوع له معينا في الذهن اي ملاحظ الوجود- فيه كاسامة علم للسبع اي لماهيته الحاضرة في الذهن فهو علم الجنس واما اسم الجنس فهو ما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع للماهية من حيث هي اي من غير ان تعين في الخارج او ال---ذهن كالاسد اسم-	133	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms059	true	-8260118169492109294	42	109	199	531	1497	300	بان كان تعيينه ذهنيا فعلم جنس فهو ما عين مسماه في الذهن بوضع بان ي---------------------------------لاحظ --وجوده فيه كاسامة علم للسبع اي لماهيته الحاضرة في الذهن-------------- واما اسم الجنس ويسمي المطلق فهو عند جمع من المحققين ما وضع لشاءع في جنسه وسياتي ايضاحه في بحث المطلق وعند الاصل تبعا لجمع وهو المختار ما وضع للماهية المطلقة --اي من غير ان تعين في الخارج او في الذهن ك--اسد اسم	59	-235573807264410144	145	200.5	115	385	37.66233825683594	23	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms512	false	2685317604168232873	169	229	924	1230	1574	300	الجواب والجزاء فقال الشلوبين داءما في كل موضع وقال ابو علي الفارسي غالبا في اكثر المواضع كقولك لمن ق----ال ازورك اذن اكرمك فقد اجبته وجعلت اكرام---ه جزاء -زيارته اي ان تزرني اكرمتك قال وقد تتمحض للجواب كقولك لمن قال احبك اذن اصدقك اذ لا مجازاة هنا والشلوبين ------------------------------------------------------------يتكلف------ في جعل مثل هذا ج-------زاء اي----- ان كنت قلت ذلك حقيقة صدقتك	512	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms076	true	-3205270495535383063	29	93	158	491	1553	300	للجواب والجزاء قيل---------- داءما وقيل--------------------------- غالبا وقد تتمحض للجواب فاذا قلت لمن قال ازورك اذن اكرمك فقد اجبته وجعلت اكرامك له جزاء لزيارته اي ان زرتني اكرمتك واذا قلت لمن ق------------------ال احبك اذن اصدقك فقد اجبته فقط علي القول الثاني ومدخول اذن فيه مرفوع لانتفاء استقباله المشترط في نصبها ويتكلف الاول في جع----ل هذا مثلا للجزاء ايضا اي ان كنت قلت ذلك حقيقة صدقتك	76	-235573807264410144	175	236.5	137	392	44.64285659790039	24	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms557	false	1300718153404105065	62	120	299	568	1445	300	----نحو واتي المال علي حبه البقرة 177 اي مع حبه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم الرعد 6 اي مع ظلمهم و بمعني في اي ا-------------------------لظرفية---- نحو واتبعوا------------------------------------------------- ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان البقرة 102 اي في ملكه و------------------------------------------------------------دخل المدينة علي حين غفلة القصص 15 اي في حين------------------------------------------------------------------------------------------ و بمعني من نحو اذا اكتالوا علي الناس	557	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms082	true	5784302621560992615	53	153	247	729	1487	300	كمع نحو واتي المال علي حبه اي----------- مع حبه وللمجاوزة كعن نحو رضيت عليه اي عنه وللتعليل نحو ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لهدايته اياكم وللظرفية كفي نحو ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها اي في وقت غفلتهم ونحو ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان اي في زمن------- ملكه ونحو اعتكفت علي المسجد اي فيه وللاستدراك كلا كن نحو فلان لا يدخل الجنة لسوء فعله علي انه لا يياس من رحمة الله اي لكنه وللتوكيد كخبر لا احلف علي يمين اي يمينا وبمعني الباء نحو حقيق علي ان لا اقول و بمعني من نحو اذا اكتالوا علي الناس	82	-235573807264410144	139	117.5	104	501	27.744510650634766	22	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms564	false	7469744776956614872	93	237	479	1209	1541	300	ال--ي نحو بان ربك اوحي لها الزلزلة 5 كل- يجري لاجل مسمي الرعد 2 سمع الله لمن حمده اي استمع اليه و بمعني علي نحو يخرون للاذقان سجدا الاسراء 107 وتله للجبين الصافات 103 وان اساتم فلها الاسراء 7 و اشترطي لهم الولاء و بمعني مع كقوله 1113 فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا و بمعني من كقول جرير 1114 لنا الفضل في الدنيا وانفك راغم ونحن لكم يوم القيامة افضل وقولك سمعت له صراخا و بمعني في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء 47 لا يجليها لوقتها الاعراف 187 و بم------------عني بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء 78 صوموا لرءيته وافطروا لرءيته و قال ابن الحاجب في الكافية و بمعن----------------------------------ي عن من القول نحو وقال الذين كفروا للذين امنوا الاحقاف 11 الاية اي عنهم وليس المعني انهم خاطبوا به المءمنين والا لقال ما--------------------------------- سبقتمونا اليه قال ابن	564	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms084	true	534341719547387503	125	233	671	1196	1540	300	العمل نحو -ان ربك فعال لما ---يريد واصله فعال ما وبمعني الي نحو فسقنا--ه لبلد ميت اي------ اليه و بمعني علي نحو يخرون للاذقان سجدا اي عليها و بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني في نحو ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه و بمعني عند نحو يا ليتني قدمت لحياتي اي عندها و بمعني بعد نحو اقم الصلاة لدلوك الشمس اي بعده وجعل الزمخشري اللام في هذه الاية للتوقيت فتكون بمعني عند و بمعني من نحو سمعت له صراخا اي منه و بمعني عن ن---------حو وقال الذين كفروا للذين امنوا ا-----------------ي عنهم لو كان اي الايمان خيرا ما سبقونا اليه ولو كانت اللام في هذه الاية للتبليغ لقيل ما سبقتمونا وخرج بالجارة	84	-235573807264410144	232	281.5	174	812	28.571428298950195	31	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms630	false	434890491491722344	241	298	1262	1528	1537	300	-نحو نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه رتب عدم العصيان علي عدم الخوف وهو بالخوف المفاد بلو انسب فيترتب عليه ايضا في قصده والمعني انه لا يعصي الله مطلقا لا مع الخوف وهو ظاهر ولا مع انتفاءه اجلالا له تعالي عن ان يعصي------------------------------------------ه او المساوي النحو قوله في بنت ام سلمة لو لم تكن	630	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms086	true	-6050836629407065577	103	162	530	812	1505	300	عنه- نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه رتب عدم العصيان علي عدم الخوف وهو بالخوف المفاد بلو انسب فيترتب عليه ايضا في قصده والمعني انه لا يعصي الله اصل-ا لا مع الخوف وهو ظاهر ولا مع انتفاءه اجلالا له تعالي عن ان يعصيه وقد اجتمع فيه الخوف والاجلال رضي الله عنه او المساوي كلو------------------------- لم تكن	86	-235573807264410144	234	435.0	183	309	75.72815704345703	47	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms631	false	-7881777285949488958	0	74	0	385	1539	300	حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان رتب عدم حلها علي عدم كونها ربيبته للرضاع المناسب له شرعا فترتب ايضا في قصده علي كونها ربيبته المفاد بلو------------------- المناسب--- له شرعا كمناسبته للاول سواء لمساواة حرمة المصاهرة لحرمة الرضاع والمعني انها لا تحل لي اصلا لان بها وصفين لو انفرد كل منهما حرمت له كونها ربيبة وكونها ابنة اخي من الرضاع--------------------------------------------- او الادون ك-قولك ل---------------------و انتفت اخوة الرضاع------------ ما حلت--- للنسب	631	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms086	true	-6050836629407065577	203	286	1004	1430	1505	300	حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة رواه الشيخان رتب عدم حلها علي عدم كونها ربي-----------------------------------------------------------بته المبين بكونها ابنة اخي الرضاع المناسب هو له شرعا كمناسبته للاول سواء لمساواة حرمة المصاهرة لحرمة الرضاع والمعني انها لا تحل لي اصلا لان بها وصفين لو انفرد كل منهما حرمت به كونها ربيب-ته ووها ابنة اخي--- الرضاع وقوله في حجري علي وفق الاية وتقدم الكلام فيه او الادون ك قولك فيمن عرض عليك نكاحها لو انتفت اخوة الرضاع بيني وبينها ما حلت لي للنسب	86	-235573807264410144	312	522.5	251	489	63.803680419921875	55	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms569	false	1474954132402623544	10	173	48	864	1531	300	وللتعليل نحو مما خطاياهم اغرقوا نوح 25 والبدل وهي------------------------- التي يصلح محلها لفظ ----------------بدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة 38 لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون الزخرف 60 ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي بدل-ك والفص--------ل وهي الداخلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثاني المتضايقين نحو---------------------------- حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران 179 ورد بان الفصل مستفاد من العامل وهو العلم وماز وان الظاهر كونها للابتداء او المجاوزة وبمعن------------------------------------------ي عن نحو قد كنا في غفلة من هذا الانبياء 97 فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله الزمر 22 و بمعني علي نحو ونصرناه من القوم الانبياء 77 و بمعني الباء نحو ينظرون من طرف خفي الشوري 45 و قال الكوفية و بمعني في نحو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 و بمعني الي نحو رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية لرءيتك اي محلا للابتداء والانتهاء وقربت منه اي اليه قيل و بمعني عند قال ابو عبيدة نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران 10 قيل و بمعني	569	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms090	true	3510442815195020900	71	234	371	1184	1517	300	وللتعليل نحو يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق اي لاجلها والصاعقة الصيحة التي يموت من يسمعها او يغشي عليه وللبدل نحو ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------اي بدلها ولتنصيص العموم وهي الداخلة علي نكرة لا تختص بالنفي نحو ما في الدار من رجل فهو بدون من ظاهر في العموم محتمل لنفي الواحد فقط وبها يتعين النفي للجنس ولتوكيده اي تنصيص العموم وهي الداخلة علي نكرة تختص بالنفي نحو ما في الدار من احد وهذا من زيادتي وللفصل بالمهملة اي للتمييز بان تدخل علي ثاني المتضاد-ين نحو والله يعلم المفسد من المصلح حتي يميز الخبيث من الطيب ولابن هشام فيه نظر ذكرته في الحاشية مع جوابه---------------------------------------------------- وبمعني الباء نحو ينظرون من طرف خفي اي به و بمعني عن نحو قد كنا في غفلة من هذا اي عنه و بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني في نحو اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي فيه ونحو اروني ماذا خلقوا من الارض اي فيها و بمعني------------------------------------------------------------------- عند --------------نحو لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي ع--------نده و بمعني	90	-235573807264410144	285	356.0	220	1187	24.010108947753906	47	JK006705-ara1	JK009279-ara1
JK006705-ara1.ms444	false	-1160725357237102299	183	224	925	1148	1548	300	ان سيق الكل لغرض واحد نحو ------حبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسلبت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا ف---للاخيرة فقط نحو اكرم العلماء واحبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم الثالث ان عطف بالواو عاد للكل	444	4920337442179617881	JK009279-ara1.ms119	true	3174469108888256570	109	151	607	832	1597	300	ان سيق الكل لغرض واحد عاد للكل كحبست داري علي اعمامي ووقفت بستاني علي اخوالي وسبلت سقايتي لجيراني الا ان يسافروا والا عاد للاخير- فقط ك---اكرم العلماء و-حبس ديارك علي اقاربك واعتق عبيدك الا الفسقة منهم وقيل-- ان عطف بالواو عاد للكل	119	-235573807264410144	205	364.0	165	232	88.36206817626953	33	JK006705-ara1	JK009279-ara1