id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms152	false	-4651408181874527856	241	298	1301	1624	1633	300	-لاستغراق الافراد وهي التي تخلفها كل حقيقة نحو وخلق الانسان ضعيفا النساء 28 وعلامتها ان يصح الاستثناء من مدخولها نحو ان الانسان لفي خسر الا الذين ءامنوا العصر 2 3 وصحة نعته بالجمع واضافة افعل اليه اعتبارا لمعناه نحو او الطفل الذين لم يظهروا النور 31 وقولهم اهلك الناس الدينار الحمر والدرهم البيض واما لاستغراق خصاءص الافراد	152	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0168	true	-4846204335278725392	88	125	453	665	1638	300	الاستغراق الافراد وهي التي تخلفها كل حقيقة نحو وخلق الانسان ضعيفا ومن دلاءلها صحة---------- الاستثناء من مدخولها نحو ان الانسان لفي خسر الا الذين -امنوا ووصف--------------ه بالجمع ن--------------------------------حو او الطفل الذين لم يظهروا------------------------------------------------------- واما لاستغراق خصاءص الافراد	168	-4469264302781478668	192	331.5	157	324	59.25925827026367	29	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms771	false	6536971126724680244	25	62	131	316	1512	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون 70 او الانتقال من غرض الي اخر بدون ابطال نحو--------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة المءمنون 62 63 وليست حينءذ-- عاطفة علي الصحيح	771	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0243	true	3941937230973271073	220	269	1126	1361	1527	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واما---------- الانتقال من غرض الي اخر----------- نحو قوله قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة وهي في ذلك كله حرف ابتداء لا عاطفة علي الصحيح	243	-4469264302781478668	137	212.0	107	256	53.515625	26	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms767	false	4491682696258787307	237	287	1182	1437	1494	300	نحو الكلمة اسم او فعل او حرف ولم يذكره في التسهيل ولا شرحه بل قال تاتي للتفريق المجرد من الشك والابهام والتخيير قال وهذا اولي من التعبير بالتقسيم لان استعمال الواو فيه اجود قال ومن مجيءه باو قوله 1625 فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل	767	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0277	true	-7490586246281663705	119	143	704	823	1751	300	نحو الكلمة اسم او فعل او حرف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقسيم الكلي الي اجزاءه مجازي ك---------------------قوله----- فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل	277	-4469264302781478668	95	150.0	75	255	37.25490188598633	18	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms035	false	1571544100327179905	254	296	1311	1507	1531	300	وان الحركة -قد ثبت انها----- بعض --حرف اذ الفتحة بعض الالف والكسرة بعض الياء والضمة بعض الواو فكما ان الحرف لا يجامع حرفا اخر فينشان معا في وقت واحد فكذلك بعض الحرف لا يجوز ان ينشا مع حرف اخر في وقت واحد	35	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0403	true	-4069733095952633168	35	77	177	378	1524	300	وهو الصحيح وقد ثبت ان الحركة بعض الحرف ف--الفتحة بعض الالف والكسرة بعض الياء والضمة بعض الواو فكما ان الحرف لا يجامع حرفا اخر فينشان معا في وقت واحد فكذ-ا بعض الحرف لا يجوز ان ينشا مع حرف اخر في وقت واحد	403	-4469264302781478668	184	331.0	143	204	90.19607543945312	35	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms517	false	-6305304247322188245	189	266	1010	1393	1543	300	نحو اسلمت حتي ادخل الجنة فهي هنا حرف تعليل والمرادفة لالي-------------------------------------------------------------------- نحو قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي طه 91 فهي هنا حرف غاية قال ابو حيان والذي ذكره معظم النحويين في معني حتي هذه انها تكون----------------------------------------------------------------------------- للتعليل او الغاية فهي تنصب عندهم علي احد هذين المعنيين وزاد ابن مالك ان تكون مرادفة ل الا ان فتكون للاستثناء وانشد عليه 1015 ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل قال ابو حيان	517	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0423	true	-1242984039256765964	143	220	730	1135	1544	300	نحو اسلمت حتي ادخل الجنة والاسلام قد وجد والدخول لم يوجد والغالب ل حتي ان تكون لانتهاء الغاية ومن غير الغالب ان تكون للابتداء نحو حتي ماء دجلة اشكل و حتي الابتداءية وان لم تكن عاملة الا------------------------------------------------------------------- انها تفيد معني الغاية فيكون مضمون الجملة التي بعدها غاية للحكم المذكور قبلها وتكون حتي للتعليل نحو اسلم حتي تدخل الجنة اي لتدخلها ونندر مجيءها------------------------------------------- للاستثناء كقوله---------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل -اي الا --ان	423	-4469264302781478668	122	98.5	91	528	23.106060028076172	19	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms768	false	-5447297570610660067	195	224	977	1112	1502	300	كان بعد سواء همزة الاستفهام فلا بد من ام------------ اسمين كان-ا او فعلين تقول سواء علي ازيد في الدار ام عمرو و-سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعدها	768	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0533	true	6465095851144236994	270	300	1426	1564	1564	300	كان بعد سواء الف- الاستفهام فلا بد من ام مع الكلمتين اسمين كانتا او فعلين تقول سواء علي ازيد--------- ام عمرو و سواء علي اقمت ام قعدت واذا كان بعدها-	533	-4469264302781478668	121	199.5	95	149	81.20805358886719	24	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms560	false	-924997960013018648	220	280	1106	1415	1517	300	الي نحو فردوا ايديهم في افواههم ------------------------------ابراهيم 9 اي اليها زاد ابن مالك والتعليل كحديث ان امراة دخلت النار في هرة حبستها في النفس ماءة من الابل الح---------------------------ب في الله والبغض في الله من الايمان بدليل الحديث الاخر ان تحب لله وتبغض لله والمقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل	560	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0721	true	-9202672485131978955	95	145	505	756	1601	300	الي نحو فردوا ايديهم في افواههم وبمعني من نحو ويوم نبعث في كل امة شهيدا وبمعني عن نحو فهو----------------------------------------------------- في الاخرة اعمي وبمعني عند كما في قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة ول--------------------------------------------------------------لمقايسة وهي الداخلة بين مفضول سابق وفاضل لاحق نحو فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل	721	-4469264302781478668	139	209.5	111	366	37.97814178466797	24	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms201	false	5312156856225166782	45	143	233	750	1571	300	لولا الامتناعية لانه معلوم بمقتضاه---ا اذ هي دالة علي امتناع -لوجود فالمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي وجوده هو المبتدا فاذا قيل لولا زيد لاكرمت عمرا لم يشك في ان ----------------------------------------------------------------------------------------------المراد وجود زيد منع من اكرام عمرو وجاز الحذف لتعين المحذوف ووجب لسد الجواب وحلوله محله ثم اطلق الجمهور وجوب الحذف ولحنوا المعري في قوله 332 فلولا الغمد يمسكه لسالا وقيده الرماني وابن الشجري والشلوبين وتبعهم ابن مالك بما اذا كان الخبر الكون المطلق فلو اريد كون بعينه لا دليل عليه لم يجز الحذف فضلا عن ان يجب نحو لولا زيد سالمنا ما سلم ومنه قوله لولا	201	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms0840	true	-465356673227755214	76	147	385	761	1515	300	لولا الامتناعية لانه معلوم بمقتضي لولا اذ هي دالة علي امتناع الثبوت والمدلول علي امتناعه هو الجواب والمدلول علي ثبوته هو المبتدا وترك الجواب في قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم للتعظيم وفي قوله وان الله رءوف رحيم استغني عن الجواب لذكره مرة والمراد بالثبوت هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكون المطلق فلو اريد كون مقيد- لا دليل عليه لم يجز الحذف--------------- نحو لولا زيد سالمنا ما سلم و-------- لولا	840	-4469264302781478668	213	328.5	169	615	34.63414764404297	34	JK006705-ara1	JK007081-ara1
JK006705-ara1.ms624	false	-5019324440586605721	200	284	985	1387	1467	300	1306 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها قال ابو حيان وليس بشء لانها لو كانت عوضا من الفعل المحذوف لم يجز الجمع بينهما مع انه يجوز نحو والا يسء فلا تضربه فهي في نحو ذلك نافية لا عوض وورد الحذف وهو مثبت كما تقدم و----------------------------------------------------يحذفان اي الشرط والجواب مع ان دون ساءر الادوات واختصت بذلك لانها ام الباب ولانه لم يرد في غيرها قال 1307 قالت بنات الحي يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان	624	4920337442179617881	JK007081-ara1.ms1090	true	-1398265508309898954	105	157	590	843	1658	300	-----فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اي والا تطلقها واذا دل الدليل علي الجواب جاز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف ويستغني عنه بالشرط نحو قوله فالله هو الولي اي ان ارادوا اولياء بحق وقد يحذفان معا كما في قوله ق----------------------------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي وان كان	1090	-4469264302781478668	133	184.5	105	454	29.295154571533203	23	JK006705-ara1	JK007081-ara1