id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms035	true	1571544100327179905	255	296	1315	1507	1531	300	الحركة قد ثبت انها بعض حرف اذ الفتحة بعض الالف والكسرة بعض الياء والضمة بعض الواو فكما ان الحرف لا يجامع حرفا اخر فينشان معا في وقت واحد فكذلك بعض الحرف لا يجوز ان ينشا مع حرف اخر في وقت واحد	35	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms387	false	-211800545680194957	62	102	296	486	1469	300	الحركة قد ثبت انها بعض حرف ف--الفتحة بعض الالف والكسرة بعض الياء والضمة بعض الواو فكما ان الحرف لا يجامع حرفا اخر فينشان معا في وقت واحد فكذلك بعض الحرف لا يجوز ان ينشا مع حرف اخر في وقت واحد	387	7282125912205516076	189	371.5	149	192	98.4375	40	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms036	true	4176638830643399175	5	31	27	166	1585	300	ان النون الساكنة مخرجها مع حروف الفم من الانف والمتحركة مخرجها من الفم فلو كانت الحركة بعد الحرف------------- لوجب ان تكون النون المتحركة ايضا من الانف	36	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms385	false	6995742396491023456	29	57	139	285	1479	300	ان النون الساكنة مخرجها مع حروف الفم من الانف والمتحركة مخرجها من الفم فلو كانت --حركة ----الحرف تحدث من بعده لوجب ان تكون النون المتحركة ايضا من الانف	385	7282125912205516076	133	243.0	108	152	87.5	23	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms036	true	4176638830643399175	79	132	421	679	1585	300	اجماع النح--اة علي------ ان الفاء في يعد وبابه-------- انما حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة ------في يوعد------------ لو خرج علي اصله فقولهم بين ياء وكسرة يدل علي ان الحركة عندهم قبل حرفها المتحرك بها قال ويبطله اجماعهم علي ان الالف لا تقع الا بعد فتحة ك ضارب مثلا فلو كانت الحركة قبل --حرفها لكانت	36	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms385	false	6995742396491023456	229	277	1136	1373	1479	300	اجماع النحويين علي قولهم ان الواو في يعد ويزن ونحو ذلك انما حذفت لوقوعها بين ياء وكسرة يعنون في يوعد ويوزن ونحوه لو خرج علي اصله فقولهم بين ياء وكسرة يدل علي ان الحركة عندهم قبل حرفها الم-حرك بها--------------------------------------- الا تري انه --------------لو كانت الحركة بعد الحرف--- كانت	385	7282125912205516076	182	270.0	142	294	61.904762268066406	29	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms487	true	-5254572813648951946	53	166	259	832	1541	300	وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل -------------او بين الفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ومفعوله كقوله 959----------------------------------------------------------------- وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال وبين جزاي شرط اي بين الشرط وجوابه نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار البقرة 24 وبين جزاي قسم اي بين القسم وجوابه نحو قال فالحق والحق اقول لاملان ص 84 85 وبين جزاي اضافة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم وبين جزاي جر اي بين الجار والمجرور نحو اشتريته ب اري الف درهم وبين جزاي صفة اي بين الصفة وموصوفها نحو وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 76 وبين الحرف ومدخوله كقوله 960 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت---------------------------------------------------------------------- شبابا بوع فاشتريت وقوله 961 كان وقد اتي حول جديد اثافيها حمامات مثول	487	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms187	false	-5199743349412183088	94	240	484	1268	1550	300	وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل فهذا كله اعتراض بين الفعل وفاعله وانشدنا ايضا ذاك الذي وابيك تعرف مالك والحق يدفع ترهات الباطل فقوله وابيك اعتراض بين الموصول والصلة وروينا لعبيد الله بن الحر تعلم ولو كاتمته الناس انني عليك ولم اظلم بذلك عاتب فقوله ولو كاتمته الناس اعتراض بين الفعل ومفعوله وقوله ولم اظلم بذلك اعتراض بين اسم ان وخبرها ومن ذلك قول ابي النجم انشدناه وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوله والدهر ذو تبدل اعتراض بين المفعول الاول والثاني ومن الاعتراض قوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فقوله والانباء تنمي اعتراض بين الفعل وفاعله وهذا احسن ماخذا في الشعر من ان يكون في ياتيك ضمير من متقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكور فاما ما انشده ابو علي من قول الشاعر اتنسي لا هداك الله ليلي وعهد شبابها الحسن الجميل-------- كان وقد اتي حول جديد اثافيها حمامات مثول	187	7282125912205516076	175	-57.0	140	1161	15.073212623596191	28	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms487	true	-5254572813648951946	1	35	4	168	1541	300	لعلك والموعود ح-ق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وقوله 955 يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله 956--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر نصرا	487	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms189	false	-8225234463178938312	53	140	294	752	1576	300	لعلك والموعود صدق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء و----------------------------------------------------------------------سالته عن بيت كثير واني وتهيامي بعزة بعدما تخليت مما بيننا وتخلت فاجاز ان يكون قوله وتهيامي بعزة جملة من مبتدا وخبر اعتراض بها بين اسم ان وخبرها الذي هو قوله لكالمرتجي ظل الغمامة كلما تبوا منها للمقيل اضمحلت فقلت له ايجوز ان يكون وتهيامي بعزة قسما فاجاز ذلك ولم يدفعه وقال الله عز وجل هذا فليذوقوه حميم وغساق فقوله تعالي فليذوقوه اعتراض بين المبتدا وخبره وقال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصر نصرا	189	7282125912205516076	93	-41.5	73	528	17.613636016845703	18	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms604	true	96766120897661301	99	165	562	904	1556	300	وقوله 1261 كما خط الكتاب بكف يوما يه---------------------------ودي وقوله 1262 هما اخوا في الحرب من لا اخا له وجوزه ا----------------------------------------------------------------------------------ي الفصل الكوفية مطلقا بالظرف والمجرور وغيرهما و جوزه يونس بالظرف والمجرور غير المستقل وجوزه ابن مالك بقسم حكي الكساءي هذا غلام والله زيد وقال ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واما كقوله 1263 هما خطتا اما اسار ومنه واما دم والموت بالحر اجدر	604	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms427	false	720385017730307692	234	294	1198	1481	1507	300	وقوله----- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل اي بكف يهودي وقوله----- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما اي هما اخوا من لا اخا له في الحرب فعلق الظرف بما في اخوا من معني الفعل لان معناه هما ينصرانه ويعاونانه وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما خطتا اما اسار ومنه واما دم والقتل بالحر اجدر	427	7282125912205516076	128	179.5	98	451	28.38137435913086	24	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK006705-ara1.ms930	true	-566088176892798055	26	99	135	488	1526	300	لو شاء شاعر-------- او متسع ان يبني بالحاق اللام اسما او فعلا او صفة لجاز ذلك له و-كان---- من كلام العرب وذلك---- قولك حزجج احسن من دخلل وضريب زيد----- ومررت برجل كريم وضريب قال ابن جني فقلت له ا-ترتجل اللغة ارتجالا قال ليس هذا ارتجالا لكنه مقيس علي كلامهم---------------------- الا تري انك تقول طاب الخشكنان فتجعله من كلام العرب وان لم تكن العرب قد تكلمت به ف----------رفعك اياه ونصبك---- صار----- منسوبا الي كلامهم	930	4920337442179617881	JK001302-ara1.mARkdown.ms200	false	8459047102016717009	173	253	886	1283	1531	300	لو شاء شاعر او ساجع او متسع ان يبني بالحاق اللام اسما و--فعلا و--صفة لجاز-----له ولكان ذلك من كلام العرب وذلك نحو قولك خرجج اكرم من دخلل وضربب زيد عمرا ومررت برجل ضربب وكرمم ونحو ذلك ----قلت له افترتجل اللغة ارتجالا قال ليس ---بارتجال- لكنه مقيس علي كلامهم فهو اذا من كلامهم قال الا تري انك تقول طاب الخشكنان فتجعله من كلام العرب وان لم تكن العرب--- تكلمت به هكذا قال فبرفعك اياه كرفعها ما صار لذلك محمولا علي كلامها	200	7282125912205516076	298	449.5	234	417	71.46282958984375	46	JK006705-ara1	JK001302-ara1.mARkdown