id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms786	false	-2880189302068715224	77	169	378	838	1524	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب 1672----------------- لا نسب اليوم ولا خلة والفتح في الثلاثة تركيبا و-----------------جاز لانها من تمامه وقيل اعرابا في النعت حملا علي المحل وحذف تنوينه للمشاكلة ولك في المعطوف عليه حينءذ اي حين تكرار لا مع المعطوف الرفع علي الفاء لا الداخلة عليه واعمالها عمل ليس فيمتنع نصب المعطوف لعدم نصب المعطوف عليه لفظا ومحلا ويجوز الفتح علي التركيب والرفع علي الغاء الثانية وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها او اعمالها عمل ليس نحو 1673 فلا لغو ولا تاثيم فيها و----------------------------------------- لا بيع فيه ولا خلة ---	786	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms023	true	-6930436359953190520	159	216	816	1085	1514	300	لا ام لي ان كان ذاك ولا اب ومثال النصب قول الاخر لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع وان رفعت الاسم الاول جاز -------------------------------------------------------------------------لك في الاسم الثاني وجهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح------------ والرفع فالاول كقوله في هذا البيت-------------------------------------------------- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم والثاني كقوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة في	23	-3135792882542821570	123	106.0	90	538	22.86245346069336	26	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms248	false	3125094772155489175	32	91	146	445	1503	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل وطفق بكسر الفاء وفتحها والكسر اشهر ويقال طبق بكسر الباء قال تعالي وطفقا يخصفان طه 121 واخذ قال 461 فاخذت اسال والرسوم تجيبني وعلق قال 462 اراك علقت تظلم من اجرنا وانشا قال 463 انشات اعرب عما كان مكنونا وهب قال 464 هببت الوم القلب في طاعة الهوي	248	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms054	true	-5404614856447430327	168	198	821	972	1522	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشجر و-----قال الاخر------------------------------------ هببت الوم القلب في طاعة الهوي	54	-3135792882542821570	99	130.5	74	299	33.11036682128906	17	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms264	false	-5731368178367705793	86	119	419	572	1516	300	ان تقع محكية بالقول نحو قال اني عبد الله-------- مريم 30 الرابع--------------------------------------------------- ان تقع قبل لام معلقة نحو والله يعلم انك لرسوله المنافقون 1 الخامس ان ---تقع خبر---- اسم عين نحو زيد انه	264	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms058	true	8019283107371720970	232	278	1177	1396	1524	300	ان تقع محكية بالقول نحو قال اني عبد الله ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم قل ان ربي يقذف بالحق الثامنة ان تقع جوابا للقسم كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه التاسعة ان تقع خبرا عن اسم عين نحو زيد انه	58	-3135792882542821570	86	126.5	63	219	39.269405364990234	17	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms266	false	2178590107478307794	45	138	245	714	1577	300	بعد اذا الفجاءية كقوله 516-------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم -روي بالكسر علي عدم التاويل وبالفتح علي معني اذا عبوديته حاصلة الثاني- بعد --فاء الجزاء نحو---------- من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم الانعام 54 قرء بالكسر وبالفتح علي معني فالغفران حاصل ومنه نحو اما في الدار فان زيدا قاءم الثالث بعد اي المفسرة الرابع اذا وقعت ان-------------- خبرا عن قول وخبرها قول------------ وفاعل القولين واحد نحو اول ما اقول او اول قولي اني احمد الله فالفتح علي تقدير----------- حمد الله ---------------------------------------------	266	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms059	true	4237394809622828721	161	256	810	1295	1525	300	بعد اذا الفجاءية كقولك خرجت فاذا ان زيدا بالباب قال الشاعر وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي بفتح ان وبكسرها ------------------------------------------الثانية بعد الفاء الجزاءية كقوله تعالي من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم----------- قرء ب--كسر ان وفتحها ---------------------------------------------------------الثالثة في نحو اول قولي اني احمد الله وضابط ذلك ان تقع خبرا عن قول وخبرها قول كاحمد ونحوه وفاعل القولين واحد فما استوفي هذا الضابط كالمثال المذكور جاز فيه الفتح علي معني اول قولي حمد الله والكسر علي جعل اول قولي مبتدا واني احمد الله	59	-3135792882542821570	243	312.0	189	597	40.70351791381836	38	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms251	false	-8989252106776593599	132	169	674	861	1482	300	وقال الشاعر 476 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا ومن الحذف قوله 477---- عسي الكرب الذي امسيت يكون وراءه فرج قريب------------------------------------ وقوله 478- يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	251	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms081	true	8361004068357559012	172	212	885	1081	1541	300	وقول الشاعر---- ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا فيمنعوا ومثال تركها قول الشاعر عسي---------------------------- فرج ياتي به الله انه له كل يوم في خليقته امر وقول الاخر يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها	81	-3135792882542821570	128	196.0	101	228	56.140350341796875	21	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms248	false	3125094772155489175	32	91	146	445	1503	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل وطفق بكسر الفاء وفتحها والكسر اشهر ويقال طبق بكسر الباء قال تعالي وطفقا يخصفان طه 121 واخذ قال 461 فاخذت اسال والرسوم تجيبني وعلق قال 462----------------------- اراك علقت تظلم من اجرنا وانشا قال 463 انشات اعرب عما كان مكنونا وهب قال 464 هببت الوم القلب في طاعة الهوي	248	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms082	true	-5777979410683854093	9	51	50	273	1606	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب السكر وقال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------- فاخذت اسال والرسوم تجيبني وفي الاعتبار اجابة وسءال وقال الاخر اراك علقت تظلم من اجرنا و-----قال 135 انشات اعرب عما كان مكنونا وقال------- هببت الوم القلب في طاعة الهوي	82	-3135792882542821570	172	284.5	135	322	53.4161491394043	30	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms522	false	-2603320002311759542	0	65	0	332	1476	300	اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا يونس 88 1022---------------------- رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن واحترز بفعل من الدعاء بالاسم نحو سقيا لك ورعيا و باصيل من الدعاء المدلول عليه بلفظ الخبر نحو رحمة الله زيدا فيدخله الجنة واجاز الكساءي نصبه الرابع الاستفهام سواء كان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا -الاعراف 53 او باسم نحو من	522	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms092	true	-1790866791424604492	213	287	1092	1472	1540	300	اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم وقول الشاعر رب وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وشرطه ان يكون بالفعل فلو قلت---- سقيا لك فيرويك-------------------------------------------------- الله -----------------لم يجز ال------نصب--- واما الاستفهام فشرطه ان لا يكون باداة تليها جملة اسمية خبرها جامد فلا يجوز النصب في نحو هل اخوك زيد فاكرمه ولا فرق بين الاستفهام بالحرف نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا والاستفهام بالاسم --نحو من	92	-3135792882542821570	179	238.0	141	462	38.74458694458008	31	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms523	false	-3352989553434295898	182	283	943	1455	1545	300	العرض سمع الا تقع الم---اء فتسبح اي في الماء فحذف الحرف وعدي الفعل وقال الشاعر 1024 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا السابع التحضيض ---سمع هلا امرت فتطاع وقال الشاعر 1025 لولا تعوجين يا سلمي علي دنف فتخمدي نار وجد كاد يفنيه قال ابو حيان والعرض والتحضيض مقاربان والجامع بينهما التنبيه علي الفعل الا ان--- التحضيض فيه زيادة تاكيد وحث علي الفعل فكل تحضيض --------------------------------------------------------------------------------------------عرض لانك اذا حضضته علي فعل فقد عرضته عليه ولذلك يقال في هلا عرض اذ لا يخلو منه والا مخففة لمجرد العرض الثامن التمني نحو--------- يا ليتني كنت معهم فافوز	523	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms093	true	-692489094794745975	175	259	895	1345	1578	300	العرب ا----لا تقع في الماء فتسبح وكقولك الا تاتينا فتحدثنا وقول الشاعر------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا --واما التحضيض فكقولك هلا اتقيت الله تعالي فيغفر لك وهلا اسلمت فتدخل الجنة وهو----------------------------------------- والعرض مت--------قاربان يجمع-------هما التنبيه علي الفعل الا ان في التحضيض---- زيادة توكيد وحث واما قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق فمن باب النصب في جواب الدعاء ولكن استعيرت فيه عبارة التحضيض او العرض للدعاء واما--------------------------------------------------------------------------------------------- التمني فكقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز	93	-3135792882542821570	214	267.0	165	622	34.40514373779297	31	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms534	false	-2550417458933091148	245	278	1179	1345	1453	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف وقوله 1036--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وقوله 1037----------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	534	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms095	true	-2626401708575187522	18	76	78	366	1578	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف الرواية فيه بنصب تقر وذلك بان مضمرة علي انه معطوف علي اللبس فكانه قال للبس عباءة وقرة عيني ومثال ذلك بعد الفاء قوله لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ذلك بعد ثم قول الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	95	-3135792882542821570	148	263.5	116	288	51.38888931274414	29	JK006705-ara1	JK001231-ara1
JK006705-ara1.ms703	false	5044365994628350907	18	101	101	512	1502	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وبه عرف---------ت المسالة بمسالة الكحل وافردت بالتاليف فالكحل فاعل باحسن وهو مفضل باعتبار كونه في عين زيد علي نفسه حالا في عين غيره وواقع بين ضميرين ثانيهما له وهو الضمير في منه والاول للموصوف وهو الضمير في عينه وقد تقدم النفي اول الجملة ومثله الحديث ما من ايام احب الي الله فيها العمل منه في عشر ذي الحجة وقول الشاعر 1502 ما علمت امرءا احب اليه البذل منه اليك يا ابن سنان	703	4920337442179617881	JK001231-ara1.ms125	true	8484107581477040498	158	187	798	939	1528	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وبهذا المثال لقبت المسالة بمسالة الكحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ما راي-----------ت امر-ا احب اليه البذل منه اليك يا ابن سنان	125	-3135792882542821570	120	210.0	95	420	28.571428298950195	21	JK006705-ara1	JK001231-ara1