id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms487	true	-5254572813648951946	48	178	231	893	1541	300	بين الفعل ومرفوع-ه كقوله 958 وقد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او بين الفاعل ومفعوله كقوله 959 وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال وبين جزاي شرط اي بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرط وجوابه نحو----------- فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار البقرة 24 وبين جزاي قسم اي بين القسم وجوابه نحو قال فالحق ---والحق اقول لاملان ص 84 85 وبين جزاي اضافة وتقدم وبين جزاي جر اي بين الجار و------المجرور ن----------------------------------------------حو اشتريته ب اري- الف درهم وبين جزاي صفة اي بين الصفة وموصوفها نحو وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 76 وبين الحرف ومدخوله كقوله 960 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وقوله 961 كان وقد اتي حول جديد اثافيها حمامات مثول وقوله 962 وسوف اخال ادري وقوله 963 اخالد قد والله اوطات عشوة	487	4920337442179617881	JK001179-ara1.ms14	false	-6932626166831270306	170	296	884	1558	1579	300	بين الفعل و--فاعله كقوله و----قد ادركتني والحوادث جمة اسنة قوم لا ضعاف ولا عزل او ------------مفعوله كقوله---- وبدلت والدهر ذو تبدل هيفا دبورا بالصبا والشمال وبين المبتدا والخبر كقوله وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح او ما هما اصله كقوله ان سليمي والله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وبين الشرط وجوابه نحو قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار---------- وبين الموصول وصلته كقوله ذاك الذي وابيك يعرف مالكا والحق يدفع ترهات الباطل وبين اجزاء الصلة نحو جاء الذي جوده والكرم زين مبذول وبين المجرور وجاره اسما كان نحو هذا غلام والله زيد او حرفا نحو اشتريته بوالله الف درهم وبي----------------------------------------------------------------------------ن الحرف وتوكيده نحو ------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وبين قد والفعل نحو -------------------------------------------------------------------اخالد قد والله اوطات عشوة	14	6300220405324374639	328	480.0	264	855	38.362571716308594	52	JK006705-ara1	JK001179-ara1
JK006705-ara1.ms548	true	8529599606804143323	177	257	900	1323	1538	300	القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول الفرزدق 1062 فواعجبا حتي كليب تسبني والفعلية المضارعة كقراءة نافع وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة 214 والماضية نحو حتي عفوا الاعراف 95 والمصدرة بشرط نحو وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح النساء 6 خلافا لابن مالك في زعمه انها جارة قبل الفعل الماضي باضمار ان بعدها علي تاويل المصدر قال ابو حيان وقد وهم في ذلك وقال ابن هشام ----------------------لا اعرف له في ذلك سلفا وفيه تكلف اضمار من غير ضرورة	548	4920337442179617881	JK001179-ara1.ms34	false	-977073706761579213	0	48	0	238	1568	300	القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقد تقدم وقيل هي مع الجملة ا---------------لفعلية ال------------------------------------------------------------------------------------------مصدرة با--------------------------------------------------------------------------------------------لفعل الماضي جارة-- ان بعدها مضمرة والتقدير في حتي عفوا حتي ان عفوا كذا يقا--ل ابن مالك قال المصنف في المغني ولا اعرف له في ذلك سلفا وفيه تكلف------ من غير ضرورة	34	6300220405324374639	141	180.5	111	445	31.685392379760742	22	JK006705-ara1	JK001179-ara1
JK006705-ara1.ms643	true	7107039246264383665	43	289	223	1503	1564	300	فتكون---- تصديقا للمخبر واعلاما للمستخبر ووعد---ا للطالب وتقع ---------------------بعد نحو قام زيد وما قام زيد وهل قام زيد واضرب زيدا ولا تضرب زيدا وخصها قوم بالخبر دون الاستفهام والطلب وعليه الزمخشري وابن مالك و خصها ابن خروف به في الغالب قال اكثر ما تكون بعده و خصها المالقي بغير النفي والنهي وجعلها للخبر المثبت والطلب بغير النهي و خصها بعضهم بغير الاستفهام اي بالخبر والطلب وقال لا تجء بعد الاستفهام وعن الاخفش هي بعد الخبر احسن من نعم و نعم بعد الاستفهام احسن منها بجل بجل حرف له اي للجواب كنعم واسم فعل بمعني يكفي و اسم مرادف لحسب ويقال علي الاول بجلني وهو نادر وعلي الثاني بجلي قال 1338 الا بجلي من الشارب الا بجل بلي بلي حرف مرتجل له اي للجواب اصلي الالف وليس اصلها بل العاطفة بعد النفي في الفعل والالف زاءدة عليها دخلت للايجاب وقيل للاضراب او للتانيث خلافا لزاعمه استدل قاءل الاول بلزوم كون ما قبلها منفيا ابدا والثاني بامالتها وكتابتها بالياء والقياس علي تانيث رب وثم ونحوهما بالتاء وتختص بالنفي وتثبته سواء كان مجردا -----------------------نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي التغابن 7 او----------------------------------------------------- مقرونا بالاستفهام --حقيقيا كان نحو اليس زيد بقاءم فيقال بلي او -----------------توبيخا نحو ا--يحسب الانسان ان- لن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه القيامة 3 4 او تقريريا نحو الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 اجري الن-----في مع التقرير- مجري النفي المجرد في رده ببلي ولذلك قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم كف-روا ووجهه ان نعم -تصديق للخبر بنفي او ايجاب	643	4920337442179617881	JK001179-ara1.ms28	false	-1954508472124180687	23	177	116	920	1547	300	فتكون حرف تصديق بعد الخ---------------بر ووعد بعد الط-لب واعلام بعد الاستفهام فتقع بعد نحو قام زيد وما قام ز------------يد واضرب زيدا واقاءم زيد وقيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المالقي الخبر ب------------------------المثبت والطلب بغير النهي وقي---------------------------------------------ل لا تقع بعد الاستفهام وعن الاخفش هي بعد الخبر احسن من نعم و-نعم بعد الاستفهام احسن انتهي الرابع مما جاء علي وجه واحد بل--------------------------------------------------------ي وهو ------------------------------------------------------------------حرف موضوع ------------------------------------------------------------------------------------------لايجاب الكلام المنفي اي لاثباته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تختص بالنفي وتفيد ابطاله--- مجردا كان النفي عن الاستفهام نحو زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن فبلي هنا اثبتت البعث المنفي وابطلت النفي او كان النفي مقرونا بالاستفهام الحقيقي نح-----و اليس زيد بقاءم فيقال بلي اي بلي هو قاءم او التوبيخي نحو ام يحسب------ون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي اي بلي نسمع او التقريري نح-----------------و الست بربكم قالوا بلي اي بلي انت ربنا اجروا النفي مع التقريري مجري النفي المجرد ف------------لذلك قال ابن عباس------ لو قالوا نعم لكفروا ووجهه ان نعم لتصديق الخبر بنفي او اثبات	28	6300220405324374639	481	631.5	379	1414	34.016971588134766	68	JK006705-ara1	JK001179-ara1
JK006705-ara1.ms646	true	-7675043063259249446	228	271	1131	1355	1494	300	مع المضارع نحو --قد يصدق الكذوب وقد يجود البخيل والتحقيق معهما مثاله مع الماضي قد افلح من زكاها الشمس 9 ومع المضارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم ما انتم عليه النور 64 قال سيبويه و---------------------------------------------------------------------------------------التكثير ك--------------قوله 1349 ------قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	646	4920337442179617881	JK001179-ara1.ms48	false	-8849772585022079568	26	129	129	655	1557	300	في المثالين وهما قد يصدق الكذوب وقد يجود الب-----------------------------------------------------------------------خيل لم يستفد من لفظ قد بل من نفس قولك البخيل يجود ومن قولك الكذوب يصدق فانه اي الشان ان لم يحمل علي ان صدور ذلك اي الجود من البخيل والصدق من الكذوب قليل علي جهة الندور كان متناقضا لان البخيل والكذوب صيغة مبالغة تقتضي كثرة البخل والكذب فلو كان كل من يجود ويصدق بدون قد يقتضي كثرة الجود والصدق لزم تدافع الكثيرين لان اخر الكلام وهو البخيل والكذوب يدفع اوله وهو يجود ويصدق الوجه السابع من اوجه قد التكثير قاله سيبويه في قوله وهو الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	48	6300220405324374639	102	-33.5	82	597	17.085426330566406	13	JK006705-ara1	JK001179-ara1