id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006705-ara1.ms403	false	-4087249097223346295	102	178	527	888	1528	300	واذا دلت اذا علي الشرط فلا تدل علي التكرار علي الصحيح------------------ وقيل تدل عليه ك كلما واختاره ابن عصفور فلو قال ا-----------------------------------------------------------------------ذا قمت فانت طالق ق-امت ثم قامت ايضا في العدة ثانيا وثالثا لم----- يقع بهما شء علي الاول------------------------------------------------------------------------------------------------ دون الثاني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما لا تدل---- علي التكرار لا تدل ايضا علي العموم علي الصحيح--------------------------- وقيل تدل عليه فلو قال -------------------------------------اذا طلقت امراة من نساءي فعبد من عبيدي حر فطلق اربعا لم-------------------- يعتق الا عبد واحد وتنحل اليمين	403	4920337442179617881	JK000261-ara1.ms036	true	-9103257403098169544	42	189	224	976	1550	300	واذا دلت عل----ي الشرط فلا تدل علي التكرار علي الصحيح في الارتشاف وغيره وقيل تدل عليه ككل-ما واختاره ابن عصفور اذا علمت ذلك فينبني علي المسالة الايمان والتعاليق والنذور قاذا قال لزوجته مثلا اذا قمت فانت طالق فقامت ثم قامت ايضا في العدة ثانيا وثالثا فانه لا يقع بهما شء كما جزم به الرافعي في اواءل تعليق الطلاق وكذا لو علق بمتي ام متي ما وقيل انهما للتكرار وقيل متي ما تقتضيه دون متي واعاد الرافعي الخلاف في كتاب الايمان في اخر النوع الرابع وزاد فقال وفي الرقم للعبادي الحاق متي ما ومهما بكلما وهو خلاف النص مسالة كما لا تدل اذا علي التكرار لا تدل ايضا علي العموم علي الصحيح في باب الجوازم من الارتشاف وقيل تدل عليه ومن فروع المسالة ان يكون له عبيد ونساء فيقول اذا طلقت امراة--------- فعبد من عبيدي حر فطلق اربعا بالتوالي او المعية فلا يعتق الا عبد واحد وتنحل اليمين	36	-4104267819848882746	307	469.0	238	766	40.07832717895508	58	JK006705-ara1	JK000261-ara1
JK006705-ara1.ms445	false	6102282001284701029	28	88	134	449	1541	300	لان الاصل في الاستثناء التاخير وكذا لو--------------- تقدم عليهما معا فانه يكون ل-------------------------------------------------------لاول -----نحو استبدلت الا زيدا من اصحابنا باصحابكم فالا زيدا مستثني من قوله من اصحابنا لا من قوله باصحابكم هذا ان ---------لم يكن احدهما مرفوعا لفظا او معني فان كان اختص به مطلقا اولا كان او ثانيا نحو ضرب الا زيدا اصحابنا اصحابكم و-----------ملكت ---------الا الاصاغر عبيدنا ابناءنا	445	4920337442179617881	JK000261-ara1.ms088	true	2430532819305813240	49	110	242	564	1577	300	لان الاصل في المستثني ان يكون متصلا بالمستثني منه وان تقدم عليهما نظر ان لم يكن احدهما مرفوعا لا في اللفظ ولا في المعني فعوده ايضا الي الاول اولي نحو استبدلت الا زيدا من اصحابنا باصحابكم لما ذكرنا-------------------------------------------------ه من الاتصال فان كان احدهما مرفوعا لفظ------------------------------------------------ا نحو ضرب الا زيدا اصحابنا اصحابكم او معني نحو ملكت او اعطيت الا الاطفال عبيدنا ابناءنا	88	-4104267819848882746	170	216.5	135	419	40.572792053222656	24	JK006705-ara1	JK000261-ara1