id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms499	false	-1566890168194282734	173	254	870	1288	1539	300	قال مكحول--- وابو الازهر دخلنا علي واثلة رضي الله عنه فقلنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص -قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون فيه وتنقصون منه فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله و------------------عسي اي لا نكون سمعنا--ها ----الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	499	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms075	true	-6230782941885221208	26	109	124	549	1507	300	قال دخلت انا وابو الازهر ------علي واثلة بن الاسقع فق---لنا له حدثنا بحديث سمعته من رسول الله ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا -نزيد الواو والالف وننقص فقال -هذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانكم تزعمون انكم تزيدون---- وتنقصون---- فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم عسي ا--لا يكون سمعنا لها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	75	-1569945605949552070	377	672.0	303	446	84.52914428710938	63	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms515	false	7958264375412180634	0	75	0	373	1457	300	الشعبي وعطاء--------------------- والقاسم ------بن محمد وابو جعفر محمد بن علي بن الحسين حيث سءلوا عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن ايرويه السامع له ك----ذلك ام يعربه فقالو---ا بل يعربه ذكره ابن ابي خيثمة في كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراب له وعن الاعمش قال ان النبي لم يلحن فقوموه وروينا في جزء عبد الله بن احمد الخرقي عن علي بن الحسن قال قلت لابن المبارك يكون في الحديث لحن نقومه قال نعم---- القوم لم يكونوا يلحنون اللحن منا وعن عباس	515	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms101	true	-8834749322604666213	194	275	1002	1404	1523	300	الشعبي وابا جعفر يعني محمد بن علي والقاسم يعني ابن محمد وعطاء يعني ابن ابي رباح------------------ عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن ا--------احدث به كما سمعت ام اعربه -قالوا لا بل اعربه وقال يحيي بن معين لا باس ان يقوم الرجل حديثه علي العربية وقال النضر بن شميل كان هشيم لحانا فكسوت لكم حديثه كسوة حسنة يعني بالاعراب وحدث علي بن ------------------------------------------------------------------------------الحسن قال قلت لابن المبارك يكون في الحديث لحن اقومه قال نعم لان القوم لم يكونوا يلحنون اللحن منا وقد تعرض	101	-1569945605949552070	191	246.5	148	507	37.672584533691406	26	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms517	false	515143928643551280	250	293	1250	1455	1493	300	شيخه ابي- الحسن علي بن ابراهيم القطان راوي سنن ابن ماجه عنه فقال انه كان يكتب الحديث علي ما سمته لحنا ويكتب علي حاشية كتابه كذا قال يعني الذي حدثه به والصواب كذا قال ابن فارس وهذا احسن ما سمعت في هذا الباب	517	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms102	true	-6555479248431182951	50	81	249	404	1549	300	شيخنا ابو الحسن علي بن ابراهيم القط-----------------------------------ان يكتب الحديث علي ما سمعه لحنا ويكتب علي حاشية كتابه كذا قال يعني الذي حدث---ه والصواب كذا------------- وهذا احسن ما سمعت في هذا الباب	102	-1569945605949552070	148	271.0	118	206	71.84465789794922	25	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms226	false	-49179195352542460	250	283	1317	1478	1577	300	وقال الحاكم سمعت ابا زكريا الغ-بري يقول الخبر اذا ورد لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب او ترهيب اغمض عنه وتس-هل في روا-ته ولفظ ابن مهدي------ فيما	226	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms103	true	5495801471222740390	156	188	822	983	1532	300	وقال الحاكم سمعت ابا زكريا العنبري يقول الخبر اذا---- لم يحرم حلالا ولم يحل حراما ولم يوجب حكما----- في ترغيب او ترهيب اغمض عنه وتسوهل في روايته ولاحمد راي اخر تراه فيما	103	-1569945605949552070	140	241.0	111	170	82.35294342041016	23	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms208	false	-5283686752923612514	17	68	79	362	1548	300	العباس القرطبي صاحب المفهم قال استجار بعض فقهاء اصحاب الراي نسبة الحكم الذي دل عليه القياس------ الي رسول الله نسبة قولية فيقول-- في ذلك قال رسول الله كذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين ولانهم لا يقيمون لها	208	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms114	true	3484776200359879093	81	134	424	712	1635	300	العباس القرطبي في شرح صحيح مسلم اجاز- بعض فقهاء اهل-- الراي نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الجلي الي رسول الله نسبة قولية فيقولون في ذلك قال رسول الله كذا ولهذا نري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين ولانهم لا يقيمون لها	114	-1569945605949552070	258	478.0	209	291	88.6597900390625	44	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms112	false	-5054821359235437385	253	297	1221	1446	1461	300	في الحلية من طريق ابن مهدي عن ابن لهيعة انه سمع شيخا من الخوارج يقول بعد ما قال ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا--ه حديثا انتهي ولذا قال شيخنا ان هذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمرسل	112	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms128	true	6452599560060636652	257	300	1326	1542	1542	300	في الحلية عن -----ابن مهدي عن ابي لهيعة انه سمع شيخا من الخوارج يقول بعد ان تاب ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا له حديثا قال الحافظ ابن حجر -----هذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمرسل-	128	-1569945605949552070	191	343.5	152	227	84.1409683227539	31	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms113	false	1251740580031337386	0	46	0	251	1538	300	كانت في مبدا الاسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهءلاء كانوا اذا استحسنوا امرا جعلوه حديثا واشاعوه فربما سمع الرجل الشء فحدث به ولم يذكر ممن حدثه به تحسينا للظن فيحمله عنه غيره ويحيي الذي يحتج بالمقاطع-- فيحتج به مع كونه اصله-ما ذكرت	113	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms129	true	1754491794317139173	3	49	16	261	1530	300	كانت في مبدا الاسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهءلاء------ اذا استحسنوا امرا جعلوه حديثا واشاعوه فربما سمع الرجل الشء فحدث به ولم يذكر -من حدثه به تحسينا للظن فيحمله عنه غيره ويجء- الذي يحتج بالمنقطعات فيحتج به مع كون- اصله ما ذكرت	129	-1569945605949552070	238	439.0	193	254	93.70079040527344	41	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms212	false	4380748943676804337	1	38	7	208	1595	300	ما يحكمون بذلك اي بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة محاولة الفاظ النبي ل------------------هيءة نفسانية ولمكة قوية يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا-يجوز	212	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms132	true	1457509111544431737	224	264	1151	1362	1551	300	ما يحكمون-------- بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم هيءة نفسانية وملكة قوية -عرفوا بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا يجوز	132	-1569945605949552070	188	340.0	153	220	85.45454406738281	33	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms108	false	-1740613641906305484	0	39	0	201	1614	300	ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وفي رواية جزم فيها بثلاثة بعد قرنه بدون شك ثم يفشو الكذب وفي رواية ثم ذكر----- قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون	108	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms228	true	7976688951027090749	186	212	982	1120	1541	300	ثم الذين يلونهم قال عمران- فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاث-------------------------------------------------------------------ة ثم ان بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون	228	-1569945605949552070	127	230.0	102	206	61.65048599243164	22	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms745	false	7577268939219951071	222	269	1154	1416	1601	300	اخر من كان في اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان نسال الله	745	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms229	true	-8879004875389543869	32	78	154	412	1516	300	اخر من كان من اتباع التابعين ممن يقبل قوله من عاش---- حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر قوله	229	-1569945605949552070	250	485.5	204	262	95.41984558105469	42	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms189	false	-1669924013687627861	224	270	1064	1300	1442	300	اهي الظهر او العصر و----مرة قال احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر ومرة جزم بالظهر واخري بالعصر واخري قال و---اكبر ظني انها العصر وعند--- النساءي ما يشهد لان الشك فيها كان من ابي هريرة ولفظه صلي ا-------------------لنبي احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت	189	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms274	true	6078198520716366667	2	54	8	266	1553	300	اهي الظهر او العصر وقال مرة -هي احدي صلاتي العشي اما الظهر واما العصر وجزم مرة بالظهر ومرة- بالعصر و-----قال مرة اكبر ظني انها العصر وقد روي النساءي ما يشهد بان الشك فيها كان من ابي هريرة ولفظه صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابو هريرة ولكني نسيت	274	-1569945605949552070	209	365.5	164	265	78.86792755126953	37	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms027	false	-278478511082834923	175	249	941	1303	1569	300	ان يعمد حاف----------ظ الي صحيح البخاري مثلا فيورد احاديثه حديثا حديثا باسانيد لنفسه غير ملتزم فيها ثقة الرواة وان شذ بعضهم حيث جعله شرطا من غير طريق البخاري الي ان يلتقي معه في شيحه او في شيخ شيخه وهكذا ولو في الصحابي كما صرح به بعضهم لكن لا يسوغ للمخرج العدو-ل عن الطريق التي يقرب----- اجتماعه مع مصنف الاصل فيها الي الطريق البعيدة الا لغرض---- من علو او زيادة حكم مهم او نحو ذلك	27	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms304	true	5331095391364746292	25	86	137	438	1576	300	ان يعمد حافظ من الحفاظ الي----- البخاري مثلا فيورد احاديثه حديثا حديثا باسانيد لنفسه غير ملتزم فيها ثقة الرواة--------------------------- من غير طر-ق البخاري الي ان يلتقي معه في شيخه او فيمن فوقه---------------------------------------- لكن لا يسوغ للمخرج ان يعدل عن الطريق التي يقرب فيها اجتماعه مع مصنف الاصل ال-----ي الطريق البعيدة الا لغرض مهم من علو او زيادة مهمة--- او نحو ذلك	304	-1569945605949552070	264	447.0	209	382	69.10994720458984	46	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK006675-ara1.ms695	false	-4364662045905490550	158	196	775	973	1512	300	فلحق في خلافة عمر بالروم وتنصر بسبب شء اغضبه يمكن توجيهه بعدم الوقوف علي قصة ارتداده وقد قال شيخنا مانصه واخراج حديث مثل هذا يعتبر مطلقا في المسانيد وغيرها مشكل ولعل من اخرجه لم يقف علي قصة ارتداده	695	855347133794010728	Zaydiyya0000153-ara1.ms313	true	-1030908942383113949	0	22	0	107	1535	300	فلحق في خلافة عمر بالروم وتنصر بسبب شء اغضب------------------------------------------------------------ه واخراج حديث مثل هذ-------------------------------ا مشكل ولعل من اخرجه لم يقف علي قصة ارتداده	313	-1569945605949552070	107	196.0	85	198	54.0404052734375	20	JK006675-ara1	Zaydiyya0000153-ara1