id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms776	false	7004030931573038245	153	211	787	1072	1551	300	ابو طالب الحسن بن عبيد الله----------- سنة اربع وثلاثين واربعماءة---- حدثني والدي ابو علي عبيد الله بن محمد حدثني اب--ي محمد بن عبيد الله حدثني --ابي عبيد الله بن علي حدثني اب--ي علي بن الحسن حدثني --------ابي الحسن بن الحسين حدثني ابي الحسين بن جعفر وهو اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة---- حدثني اب-------------------------------ي جعفر الملقب بالحجة	776	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0419	true	-1080092543356146495	0	53	0	292	1632	300	ابو طالب الحسن بن عبيد الله الحسيني في سنة اربع وثلاثين واربعماءة قال حدثني -سيدي -ووالدي عبيد-الله ----قال حدثني والدي محمد -------قال-- حدثني والدي عبيد-الله--- قال حدثني والدي علي --قال--- حدثني سيدي ووالدي الحسن الامير-------------------------------- اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة قال حدثني والدي الحسين قال حدثني سيدي ووالدي جعفر الملقب بالحجة	419	796295670218884302	198	230.5	155	349	56.733524322509766	29	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK006675-ara1.ms156	false	7885143144678871760	34	220	188	1098	1515	300	الشاذ ما اشترط بل هو عنده ما انفرد به ثقة من الثقات وليس له اصل بمتابع لذلك الثقة فاقتصر علي قيد الثقة وحده وبين ما يءخذ منه انه يغاير المعلل من حيث ان ذلك--- وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه من ادخال حديث في حديث او وصل مرسل او نحو ذلك كما سياتي والشاذ لم يوقف ل-ه علي علة اي معينة وهذا يشعر باشتراك هذا مع ذاك في كونه ---------------------------------------------------------------------------ينقدح في نفس الناقد انه غلط وقد تقصر عبارته عن اقامة ال-حجة علي دعواه وانه من اغمض الانواع وادقها ولا يقوم به الا من رزقه الله الفهم الثاقب والحفظ الواسع والمعرفة التامة بمراتب الرواة والملكة القوية بالاسانيد والمتون وهو كذلك بل الشاذ كما نسب لشيخنا ادق من المعلل بكثير ثم ان الحاكم لم ينفرد بهذا التعريف بل قال النووي في شرح المهذب انه مهذب جماعات من اهل الحديث قال وهذا ضعيف وللخليلي نسبة لجده الاعلي لانه الحافظ ابو يعلي الخليل بن عبد الله بن احمد بن ابراهيم بن الخليل القزويني وهو قول ثالث -فيه مفرد الراوي فقط -------------------------------------------ثقة كان او غير ثقة خالف او لم يخالف فما انفرد به ال-------------------------------قة يتوقف فيه ولا يحتج به	156	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0723	true	-6128113733496263742	93	212	484	1056	1497	300	الشاذ هو الذي ينفرد--------------- به ثقة---------- وليس له اصل ي-تابع -ذلك الثقة و------------------------------------------انه يغاير المعلل من حيث ان المعلل وقف علي علته الدالة علي جهة الوهم فيه------------------------------------------------------- والشاذ لم يوقف فيه علي علة كذل----------------------ك هذا نقله عنه ابن الصلاح ومحمد بن ابراهيم الوزير بنقص يسير ونقل الامير عن بعضهم ان الحاكم قال وينقدح في نفس الناقد انه غلط ولا يقدر علي------ اقامة الدليل علي ذلك ويشير الي هذا قوله ويغاير المعلل انتهي القول-------------------- الثالث المنقول عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلي الخليلي---------------------------------------- القزويني انه قال الذي عليه حفاظ الحديث ان الشاذ ما ليس له الا اسناد واحد يشذ بذلك شيخ ثقة كان او غير ثقة----------------- فما كان عن غير ثقة فمتروك لا يقبل وما كان عن ثقة يتوقف فيه ولا يحتج به	723	796295670218884302	284	299.5	212	1065	26.66666603088379	43	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK006675-ara1.ms158	false	8823152680336405878	61	94	289	477	1525	300	المردود كما قاله ابن الصلاح قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف وهو الذي عرفه الشافعي وثانيهما الفرد الذي ليس في رواية من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجب- التفرد والشذوذ من النكارة والضعف	158	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0726	true	2400108180119023466	16	41	72	218	1516	300	المردود-------------------- قسمان احدهما الحديث الفرد المخالف والثاني الفر-----------------------د الذي ليس في راويه من الثقة والضبط ما يقع جابرا لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف	726	796295670218884302	132	240.5	108	189	69.84127044677734	20	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK006675-ara1.ms159	false	-4507517773263529868	0	109	0	558	1532	300	ذلك كان اشد في شذوذه وربما سماه بعضهم منكرا ----وان بلغ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في الثقة والضبط فهذا القسم الثاني من الشاذ وهو المعتمد كما قدمناه في تسميته------------------------------------------------------------------------------------ واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ او الم--------------ضعف في بعض مشايخه خاصة او نحوهم ممن لا حكم لحديثهم بالقبول بغير عاضد يعضده بما لا متابع له ولا شاهد فه-----ذا احد قسمي المنكر وهو الذي يوجد اطلاق المنكر عليه من المحدثين كاحمد والنساءي وان خولف مع ذلك فهو القسم الثاني وهو المعتمد علي راي الاكثرين في تسميته فبان بهذا فضل المنكر-ين الشاذ وان كلا منهما قسمان يجتمعان في مطلق التفرد او مع قيد	159	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0729	true	1553425034979373669	63	171	307	839	1527	300	ذلك كان اشد--- شذوذا وربما سماه بعضهم منكرا 343 وان بلغ تلك الرتبة في الضبط لكنه خالف من هو ارجح منه في الثقة والضبط فهذا القسم الثاني من الشاذ وهو المعتمد----------- في تسميته قلت وهذا هو المخالف للمنكر فلا باس في الرد فيه علي ابن الصلاح قال متمما لذلك الكلام واما اذا انفرد المستور او الموصوف بسوء الحفظ في بعض دون بعض او الضعف في بعض مشاءخه بشء--------------------------------------------------------- لا متابع له ولا شاهد عليه فهذا احد قسمي المنكر الي قوله ف--------------------------------------------------ان خولف في ذلك فهو القسم الثاني وهو المعتمد علي راي الاكثرين---------- فبان بهذا فصل المنكر من الشاذ وان كلا منهما قسمان يجمعهما--- مطلق التفرد او مع قيد	729	796295670218884302	395	642.0	311	666	59.30931091308594	69	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK006675-ara1.ms182	false	-2518076272861418997	7	82	34	472	1605	300	الشافعي باسناده ان معاويه قدم المدينه فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداة المهاجرون والانصار يا معويه- سرقت الص---لاة اين بسم الله الرحمن الرحيم -اين التكبير عند الركوع والسجود ف------اعاد الصلاة مع التسميه والتكبير ثم قال الشافعي وكان معاويه---- سلطانا عظيم القوة شديد الشوكه فلولا ان الجهر بالتسميه كان كالامر المتقرر عند كل الصحابه من المهاجرين والانصار لما قدروا علي اظهار الانكار عليه بسبب	182	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0757	true	-5386196998204513066	95	173	507	952	1605	300	الشافعي ب---لفظ ان معاوية قدم المدينة وصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت من الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير عند الركوع والسجود ثم انه اعاد الصلاة مع التسمية والتكبير و--قال الشافعي --ان معاوية كان سلطانا عظيم القوة شديد الشوكة ولولا ان الجهر بالتسمية كان -الامر المتقرر عند كل الصحابة من المهاجرين والانصار لما قدروا علي اظهار الانكار عليه بسبب	757	796295670218884302	409	760.0	335	453	90.28697204589844	57	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
JK006675-ara1.ms259	false	6707006735117093531	172	213	900	1115	1565	300	الروياني في البحر عن نص الشافعي في الام مما ظاهره ان المستور من لم يعلم سوي اسلامه فانه قال لو حضر العقد رجلان مسلمان ولا يعرف حالهما من الفسق والعدالة انعقد النكاح بهما في الظاهر قال لان الظاهر من المسلمين العدالة	259	855347133794010728	Zaydiyya0000098-ara1.ms0779	true	-3609372052093466534	36	63	195	344	1566	300	الروياني--------- عن نص الشافعي في الام انه------------------------------------------------ لو حضر العقد رجلان مسلمان ولا يعرف حالهما في الفسق والعدالة انعقد النكاح بهما في الظاهر---- لان --ظاهر ---المسلمين العدالة	779	796295670218884302	144	247.0	117	215	66.97674560546875	21	JK006675-ara1	Zaydiyya0000098-ara1