id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms087	true	-3762134114903483851	111	140	581	713	1531	300	اليس حسبكم سنة نبيكم----------------------- ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	87	855347133794010728	Tafsir07055-ara1.ms0074	false	-2259399698126035653	1	35	5	161	1425	300	اليس حسبتم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	74	4308186162082466828	126	232.0	97	156	80.76923370361328	26	JK006675-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006675-ara1.ms108	true	-1740613641906305484	0	39	0	201	1614	300	ثم الذين يلونهم قال الراوي فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وفي رواية جزم فيها بثلاثة بعد قرنه بدون شك ثم يفشو الكذب وفي رواية ثم ذكر-------- قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا ي-فون	108	855347133794010728	Tafsir07055-ara1.ms1432	false	7131745898746550625	38	65	196	338	1595	300	ثم الذين يلونهم قال عمران- فلا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاث-------------------------------------------------------------------ة ثم ان من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يوفون	1432	4308186162082466828	127	223.5	102	210	60.47618865966797	21	JK006675-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006675-ara1.ms127	true	5886538606896227152	62	167	338	845	1512	300	وص-حوا وصل معنعن سلم من دلسه راويه واللقاء علم وبعضهم حكا بذا اجماعا ومسلم لم يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابه وبعضهم شرط معرفه الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن والجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما راوة بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان فسوا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	127	855347133794010728	Tafsir07055-ara1.ms2031	false	8977779865749353326	90	195	451	957	1492	300	وصححوا وصل معنعن سلم من دلسه راويه واللقا- علم وبعضهم حكي بذا اجماعا ومسلم لم يشرط اجتماعا لكن تعاصرا وقيل يشترط طول صحابة وبعضهم شرط معرفة الراوي بالاخذ عنه وقيل كل ما اتانا منه منقطع حتي يبين الوصل وحكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحا البرديجي حتي يبين الوصل في التخريج قال ومثله راي ابن شيبه كذا له ولم يصوب صوبه قلت الصواب ان من ادرك ما رواه بالشرط الذي تقدما يحكم له بالوصل كيفما روي بقال او عن او بان ف-وا وما حكي عن احمد بن حنبل وقول يعقوب علي ذا نزل وكثر استعمال عن في ذا الزمن اجازة وهو بوصل ما قمن	2031	4308186162082466828	498	974.0	393	508	98.031494140625	97	JK006675-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006675-ara1.ms223	true	-4284414325529682371	60	142	289	720	1509	300	وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد وصححوا استغناء ذي الشهرة عن تزكيه كمالك نجم السنن ولابن عبد البر كل من غني بحمله العلم ولم يوهنا فانه عدل يقول المصطفي يحمل هذا العلم لكن خولفا ومن يوافق غالبا ذو الضبط فهو فضابط او نادر فمخطي وصح---------------------------------------------------------------------------حوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تثقلا ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسرة شعبه بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح من اهل النظر	223	855347133794010728	Tafsir07055-ara1.ms0703	false	1632816992547134987	158	214	782	1093	1504	300	وصححوا اكتفاءهم بالواحد جرحا وتعديلا خلاف الشاهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعديل يقبل مجملا بخلاف الجرح للاختلاف في اسبابه قال العراقي في الفيته وصححوا قبول تعديل بلا ذكر لاسباب له ان تنقلا ولم يروا قبول جرح ابهما للخلف في اسبابه وربما استفسر الجرح فلم يقدح كما فسره شعبة بالركض فما هذا الذي عليه حفاظ الاثر كشيخي الصحيح مع اهل النظر	703	4308186162082466828	232	320.0	188	506	45.84980392456055	39	JK006675-ara1	Tafsir07055-ara1
JK006675-ara1.ms224	true	-7837783078589710150	154	190	750	929	1457	300	وان يرده بلا اذكر او ما يقتضي نسيانه فقد راوا الحكم للذاكر عند المعظم وحكي الاسقاط عن بعضهم كقصه الشاهد واليمين اذ نسيه سهيل الذي اخذ عنه فكان بعد عن ربيعه عن نفسه يرويه لن يضيعه	224	855347133794010728	Tafsir07055-ara1.ms0116	false	2092508107983502761	48	84	238	417	1502	300	وان يرده بلا اذكر او ما يقتضي نسيانه فقد راوا الحكم للذاكر عند المعظم وحكي الاسقاط عن بعضهم كقصة الشاهد واليمين اذ نسيه سهيل الذي اخذ عنه فكان بعد عن ربيعة عن نفسه يرويه لن يضيعه	116	4308186162082466828	177	352.0	141	179	98.88268280029297	34	JK006675-ara1	Tafsir07055-ara1