id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms486	false	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان ---اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يع-بها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms0731	true	-6659634149794713165	161	198	810	979	1483	300	اما بعد فاني قاءل لكم مق----الة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه--------------ا فلي-حدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها ف----لا احل لاحد ان يكذب علي	731	221004820634602895	141	234.0	107	192	73.4375	25	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms486	false	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يعبها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms0737	true	-4789364308025765211	173	204	925	1069	1529	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر ان اقولها ----------------------------من وعاها وعقلها وحفظها فلي-حدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن لم يع--------ها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	737	221004820634602895	136	246.0	106	181	75.13812255859375	25	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms486	false	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان ---اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يعبها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms0740	true	1217428026558657489	114	146	582	724	1469	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر لي ان اقولها--------------------------- فمن وعا--------------ها فلي-حدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يعيها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	740	221004820634602895	133	237.0	102	184	72.28260803222656	24	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms242	false	-279548312497121381	212	234	1037	1145	1476	300	ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استخرجت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة	242	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms0839	true	-4878731287831947290	278	300	1412	1518	1518	300	ابراهيم بن ابي طالب قلت لمسلم كيف استجز-ت الرواية عن سويد في الصحيح فقال ومن اين كنت اتي بنسخة حفص بن ميسرة-	839	221004820634602895	104	196.0	83	108	96.29629516601562	20	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms714	false	-7628657786708171373	124	145	601	705	1462	300	قال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب بعد ايراده لهذا اجاب به ابو زرعة----- سءال من ساله عن الرواة خاصة فكيف بغيرهم	714	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms1878	true	-7180457658062870594	61	83	294	399	1518	300	قال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب بعد ان ذكر ذلك- اجاب--- ابو زرعة بهذا سءال من ساله عن الرواة خاصة فكيف بغيرهم	1878	221004820634602895	92	158.0	72	109	84.40367126464844	17	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms715	false	-7651049766766618387	143	222	724	1116	1515	300	وثبت عن الثوري فيما اخرجه الخطيب بسنده الصحيح اليه انه قال من قدم عليا علي عثمان فقد ازري علي اثني عشر الفا مات رسول الله------------------- وهو عنهم راض ووجهه النووي بان ذلك بعد النبي------------------- باثني عشر عاما بعد ان مات في خلافة ابي بكر في الردة والفتوح الكثير ممن لم تضبط اسماءهم ثم مات في خلافة عمر في الفتوح وفي الطاعون العام وعمواس وغير ذلك من لا يحصي كثرة وسبب خفاء اسماءهم ان اكثرهم اعراب واكثرهم حضروا حجة الوداع	715	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms1878	true	-7180457658062870594	164	249	799	1220	1518	300	وثبت عن الثوري فيما اخرجه الخطيب بسنده الصحيح الي----ه قال من قدم عليا علي عثمان فقد ازري علي اثني عشر الفا مات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فقال- النووي ----ذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم باثني عشر عاما بعد ان مات في خلافة ابي بكر في الردة والفتوح الكثير ممن لم يضبط اسماءهم ثم مات في خلافة عمر في الفتوح وفي الطاعون العام وعمواس وغير ذلك من لا يحصي كثرة وسبب خفاء اسماءهم ان اكثرهم اعراب واكثرهم حضروا حجة الوداع	1878	221004820634602895	378	709.0	301	430	87.90697479248047	73	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms292	false	6724842953427147006	255	300	1263	1466	1466	300	ان الحجه اقوي من الثقه وذلك ان الاجري ساله عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال قا------------------------ل الاجري فقلت هو حجه قال الحجه احمد بن حنبل وكذا قال عثمان بن ابي شبيه في احمد بن عبد الله بن يونس ثقه وليس بحجه وقال ابن معين في-	292	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2160	true	5741154473380467462	0	50	0	228	1563	300	ان الحجة اقوي من الثقة وذلك ان الاجري ساله عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال ثقة يخطء كما يخطء الناس قال الاجري فقلت هو حجة قال الحجة احمد بن حنبل وكذا قال عثمان بن ابي شيبة في احمد بن عبد الله بن يونس ثقة وليس بحجة وقال ابن معين في	2160	221004820634602895	192	365.0	148	228	84.21052551269531	37	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms200	false	-5551956160711529385	83	204	411	1018	1544	300	ويوجد الموضوع كثيرا في الكتب المصنفة في الضعفاء وكذا في العلل ولقد اكثر الجامع فيه مصنفا نحو مجلدين اذ خرج عن موضوع كتابه -مطلق الضعف حيث اخرج فيه كثيرا من الاحاديث الضعيفة التي لا دليل معه علي وضعها وعني ابن الصلاح لهذا الجامع------- الشهير ابا الفرج ابن الجوزي بل ربما ادرج فيها الحسن والصحيح مما هو في احد الصحيحين فضلا عن غيرهما وهو مع اصابته في اكثر ما عنده توسع منكر ينشا عن- غاية الضرر من ظن ما ليس بموضوع بل هو صحيح موضوعا مما قد يقلده فيه العارف تحسينا للظن به حيث لم يبحث فضلا عن غيره ولذا انتقد العلماء صنيعه اجمالا والموقع له في استناده في غالبه لضعف راويه الذي رمي بالكذب مثلا غافلا عن مجيءه من وجه اخر	200	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2338	true	-6737170850948066010	50	171	242	855	1523	300	ويوجد الموضوع كثيرا في الكتب المصنفة في الضعفاء وكذا في العلل ولقد اكثر الجامع فيه مصنفا نحو مجلدين اذ خرج عن موضوع كتابه لمطلق الضعف حيث اخرج فيه كثيرا من الاحاديث الضعيفة التي لا دليل معه علي وضعها وعني ابن الصلاح بهذا الجامع الحافظ الشهير ابا الفرج ابن الجوزي بل ربما ادرج فيها الحسن والصحيح مما هو في احد الصحيحين فضلا عن غيرهما وهو مع اصابته في اكثر ما عنده توسع منكر ينشا عنه غاية الضرر من ظن ما ليس بموضوع بل هو صحيح موضوعا مما قد يقلده فيه العارف تحسينا للظن به حيث لم يبحث فضلا عن غيره ولذا انتقد العلماء صنيعه اجمالا والموقع له--- استناده في غالبه بضعف رواية الذي رمي بالكذب مثلا غافلا عن مجيءه من وجه اخر	2338	221004820634602895	599	1171.0	479	616	97.2402572631836	114	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms201	false	-1977021884685354633	46	126	242	660	1597	300	ثم ان من العجب ايراد ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية في الاحاديث الواهية كثيرا مما اورده في الموضوعات كما ان في الموضوعات كثيرا من الاحاديث الواهية بل قد اكثر في تصانيفه الوعظية وما اشبهها من ايراد الموضوع وشبهه قال شيخنا وفاته من نوعي الموضوع والواهي في الكتابين قدر ما كتب قال ولو انتدب شخص لتهذيب الكتاب ثم لالحاق ما فاته لكان حسنا والا فبما----- عدم الانتفاع به الا للناقد اذ ما من حديث الا ويمكن ان لا يكون موضوعا	201	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2338	true	-6737170850948066010	172	253	860	1283	1523	300	ثم ان من العجب ايراد ابن الجوزي في كتابه العلل المتناهية في الاحاديث الواهية كثيرا مما اورده في الموضوعات كما ان في الموضوعات كثيرا من الاحاديث الواهية بل قد اكثر في تصانيفه الوعظية وما اشبهها من ايراد الموضوع وشبهه قال شيخنا وفاته من نوعي الموضوع والواهي في الكتابين قدر ما كتب قال ولو انتدب شخص لتهذيب الكتاب ثم لالحاق ما فاته لكان حسنا والا فيما تقرر عدم الانتفاع به الا للناقد اذ ما من حديث الا ويمكن ان لا يكون موضوعا	2338	221004820634602895	417	826.0	337	423	98.58155822753906	79	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms725	false	-3741227340950277329	115	177	587	910	1532	300	وخباب--------- وخزيمة-------- وزيد بن ارقم وسلمان وابن عباس ايضا وعفيف الكندي ومعقل بن يسار والمقداد بن الاسود ويعلي بن مرة وابي ايوب وابي ذر وابي رافع وابي سعيد الخدري في اخرين منهم مسلم الملاءي وانشد ابو عبد الله المرزباني لخزيمة-------- ما كنت احسب هذا الامر منصرفا عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن	725	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2387	true	-568973361920279261	125	185	604	911	1514	300	وخباب بن الارت وخزيمة بن ثابت وزيد بن ارقم وابي ايوب الانصاري------------------------------ والمقداد بن الاسود ويعلي بن مرة وجابر بن عبد الله و----------ابي سعيد الخدري وانس بن مالك وعفيف الكندي- وانشد ابو عبد الله المرزباني لخزيمة بن ثابت ما كنت احسب هذا الامر منصرفا عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالفرقان والسنن	2387	221004820634602895	228	376.0	182	348	65.51724243164062	41	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms726	false	1115330735894948693	177	209	895	1033	1504	300	ابن اسحاق ----------اول من امن خديجة ثم عل-------ي قال- فكان اول ذكر امن------------------------------ وهو ابن عشر سنين ثم زيد---------- فكان اول ذكر اسلم بعد علي ثم ابو بكر فاظهر اسلامه ودعا الي	726	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2387	true	-568973361920279261	62	105	317	508	1514	300	ابن اسحاق في السيرة اول من امن خديجة ثم علي بن ابي طالب وكان اول ذكر امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشر سنين ثم زيد ابن حارثة فكان اول ذكر اسلم بعد علي ثم ابو بكر فاظهر اسلامه----- الي	2387	221004820634602895	131	206.5	100	196	66.83673095703125	27	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms721	false	6921493251159884091	135	177	671	855	1460	300	عن علي بن ابي طالب كما في البخاري وغيره انه قال خير الناس بعد رسول الله ابو -------------------بكر ثم عمر ثم رجل اخر فقال له ابنه محمد ابن الحنفية ثم اتت يا ابة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما انا الا رجل من المسلمين ولاجل هذا	721	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms2577	true	-8099080559543727959	22	138	125	664	1529	300	عن علي نفس----------------------------ه انه قال خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم رجل اخر فقال له ابنه محمد -بن الحنفية ثم انت يا ابت فكان يقول ما ابوك الا رجل من المسلمين فرية واضحة وكذبة لاءحة فان الحديث المذكور واحد من الاخبار المتعددة التي وضعها القوم واختلقوها في هذا الباب وهذا لفظه في البخاري حدثنا محمد بن كثير انا سفيان ثنا جامع بن ابي راشد ثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت لابي اي الناس خير بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قال قلت ثم من قال عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين ---ان هذا	2577	221004820634602895	142	232.0	106	571	24.86865234375	30	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms929	false	-8251704444337865479	30	75	153	391	1576	300	با-ن ابي حاتم------- سالت ابي عنه----------- فقال يصدق ر-ايته جاء الي القواريري وساله عن احاديث فحدثه قال الخطيب وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندنا من اهل العدالة وحديثه يدل علي صدقه فانه يتحري في كثير من رواياته وقا-----------------------------------ل ابن فهم كان كثير العلم ----والكتب ---والحديث------- والغريب والفقه وقال الذهبي	929	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3279	true	-3914909448009798628	141	276	728	1423	1537	300	-ابن ابي حاتم الرازي سالت ابي عن محمد بن سعد فقال يصدق روايته جاء الي القواريري وساله عن احاديث فحدثه وحكي ابراهيم الحربي قال كان احمد ابن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل بن اسحاق الي ابن سعد ياخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما الي الجمعة الاخري ثم يردهما وياخذ غيرهما قال ابراهيم ولو ذهب وسمعها كان خيرا له ومات في جمادي الاخرة سنة 2 ابن خلكان كان احد الفضلاء الاجلاء وكان صدوقا ثقة وكان كثير العلم غزير الحديث والرواية كثير الكتب كتب الحديث والفقه وغيرهما وقال الحافظ ابو بكر صاحب تاريخ بغداد في حقه ومحمد بن سعد عندنا من اهل العدالة وحديثه يدل علي صدقه فانه يتحري في كثير من رواياته 3 الذهبي محمد بن سعد الحافظ العلامة قال ابن فهم كان كثير العلم كثير الكتب كتب الحديث والفقه والغريب ----------4 الذهبي	3279	221004820634602895	207	320.0	165	706	29.320114135742188	37	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms264	false	-108043909379979074	236	264	1224	1374	1565	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا اليها---- سقط الاحتجاج باخباره	264	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3291	true	-5368663508826621563	124	153	605	758	1514	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان- فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	3291	221004820634602895	147	280.5	119	154	95.45454406738281	27	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms264	false	-108043909379979074	236	257	1224	1333	1565	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره	264	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3403	true	6634098941646472511	277	298	1357	1465	1476	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان- فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره	3403	221004820634602895	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms065	false	-7428459285857513408	232	267	1198	1372	1549	300	علي هذا والا فكم من رجل اخرج له ابو داود والترمذي -تجنب النساءي اخراج حديث بل--- تجنب النساءي اخراج حديث جماعه من رجال الشيخين حتي قال بعض الحفاظ ان شرطه في الرجال اشد- من شرطهما	65	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3416	true	5369338045356479362	14	49	67	238	1552	300	علي تركه قال فكم من رجل اخرج له ابو داود والترمذي وتجنب النساءي اخراج حديث بل قد تجنب-------- اخراج حديث جماعة من رجال الشيخين حتي قال بعض الحفاظ ان شرطه في الرجال اقوي من شرطهما	3416	221004820634602895	155	274.5	122	179	86.59217834472656	28	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms905	false	8103485144181375435	230	295	1142	1487	1510	300	------الاختلاف في الاعتقاد فان الحاذق اذا تامل ثلب ابي اسحاق الجوزجاني لاهل الكوفة راي العجب وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة اهلها بالتشيع فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلقة حتي انه اخذ يلين مثل الاعمش وابي نعيم وعبيد الله ابن موسي واساطين الحديث واركان الرواية فهذا اذا عارضه مثله او اكثر منه فوثق رجلا ممن ضعفه هو قبل التوثيق	905	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3418	true	5030756904741934550	121	185	643	985	1585	300	سببها الاختلاف في الاعتقاد فان الحاذق اذا تامل ثلب ابي اسحاق الجوزجاني لاهل الكوفة راي العجب وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة اهلها بالتشيع فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلق- حتي انه اخذ يلين مثل الاعمش وابي نعيم وعبيد الله -بن موسي واساطين الحديث واركان الرواية فهذا اذا عارضه مثله او اكبر منه فوثق رجلا---- ضعفه--- قبل التوثيق	3418	221004820634602895	335	639.0	272	351	95.44159698486328	58	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms905	false	8103485144181375435	230	295	1142	1487	1510	300	------الاختلاف في الاعتقاد فان الحاذق اذا تامل ثلب ابي اسحاق الجوزجاني لاهل الكوفة راي العجب وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة اهلها بالتشيع فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلقة حتي انه اخذ يلين مثل الاعمش وابي نعيم وعبيد الله ابن موسي و---اساطين الحديث واركان الرواية فهذا اذا عارضه مثله او اكثر منه فوثق رجلا ممن ضعفه هو قبل التوثيق	905	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3427	true	-6359413797653765673	34	100	170	518	1524	300	سببها الاختلاف في الاعتقاد فان الحاذق اذا تامل ثلب ابي اسحاق الجوزجاني لاهل الكوفة راي العجب وذلك لشدة انحرافه في النصب وشهرة اهلها بالتشيع فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلق وعبارة طلق- حتي انه اخذ يلين مثل الاعمش وابي نعيم وعبيد الله -بن موسي وهم اساطين الحديث واركان الرواية فهذا اذا عارضه مثله او اكبر منه فوثق رجلا---- ضعفه هو قبل التوثيق	3427	221004820634602895	338	645.0	274	354	95.480224609375	60	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms036	false	-7842373822176331885	178	217	900	1090	1530	300	والتعليق-- واقطع بصحة لما قد اسند-ا كذا له وقيل ظنا ولدي محققيهم قد عزاة النووي وفي الصحيح بعض شء قد روي مضعفا ذالهما بلا سند اشياء فان يجزم فصح-ح او ورد ممرضا فلا ولكن يشعر بصحه الاصل له كيذكر	36	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms3719	true	-640679914848424967	0	40	0	192	1631	300	والتعليق ص واقطع بصحة لما قد اسندوا كذا له وقيل ظنا ولدي محققيهم قد عزاه النووي وفي الصحيح بعض شء قد روي مضعف و--لهما بلا سند اشياء فان يجزم فصحيح او ورد ممرضا فلا ولكن يشعر بصحة الاصل له كيذكر	3719	221004820634602895	184	343.0	146	194	94.8453598022461	34	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms046	false	-5839413237153611259	41	79	197	377	1445	300	والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد حمد وقال الترمذي ما-سلم من الشذوذ مع راو م--اتهم بكذب ولم يكن فردا ورد قلت وقد حسن بعض ما انفرد وقيل ما ضعف قريب محتمل فيه وما بكل ذا حد	46	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms4282	true	5909703409436722597	2	42	14	197	1549	300	والحسن المعروف مخرجا وقد اشتهرت رجاله بذاك حد حمد وقال الترمذي ما سلم من الشذوذ مع راو ما اتهم بكذب ولم يكن فردا ورد قلت وقد حسن بعض ما انفرد وقيل ما ضعف قريب محتمل فيه وما بكل ذا حد	4282	221004820634602895	180	349.5	142	183	98.36065673828125	39	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms053	false	25348252955431899	216	287	1124	1495	1560	300	يكون هذا الحديث المسمي بالحسن مما وجدت فيه هذه الصفات علي اقل الدرجات التي يجب معها القبول اولا فان وجدت فذلك صحيح وان لم توجد فلا يجوز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان هذ----ا الي امر اصطلاحي وهو ان يقال ان---- الصفات التي يجب معها قبول الرواية لها مراتب ودرجات فاعلاها هو الصحيح وكذلك اوسطه-----------ا وادناها الحسن---- وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	53	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms4283	true	8726422307233692258	175	235	868	1176	1497	300	-كان هذا------- المسمي بالحسن مما وجد- فيه--------------- اقل الدرجات التي يجب معها القبول فهو صح---------------يح وان لم يوجد -لم يج-ز الاحتجاج به وان سمي حسنا اللهم الا ان يرد هذا الي امر اصطلاحي ب---ان يقال ان هذه الصفات--------------------------- لها مراتب ودرجات فاعلاها و---------------اوسطها يسمي صحيحا وادناها يسمي حسنا وحينءذ يرجع الامر في ذلك الي الاصطلاح ويكون الكل صحيحا في الحقيقة	4283	221004820634602895	267	427.0	213	394	67.76649475097656	41	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK006675-ara1.ms166	false	-6499109196251986839	107	128	563	668	1571	300	رايت علي اديم الارض من ----------------------يحفظ الصحاح بالفاظها ويقوم بزيادة كل لفظة -زاد في الخبر ثقة حتي كان السنن كلها نصب	166	855347133794010728	Shia004456Vols-ara1.ms4644	true	-1682963636040347785	261	286	1694	1822	2042	321	رايت علي اديم الارض من كان يحسن صناعة السنن ويحفظ الصحاح بالفاظها ويقوم يزيادة كل لفظة تزاد في الخبر ثقة حتي كان السنن كلها نصب	4644	221004820634602895	104	188.0	83	128	81.25	18	JK006675-ara1	Shia004456Vols-ara1