id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms264	true	-108043909379979074	85	149	443	781	1565	300	في عرف ال-تقدمين هو اعتقاد تفضيل علي علي عثمان وان عليا كان مصبيا في حروبه وان مخالفه مخطء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله ف------------------------اذا كان معتقد ذلك ورعا دينيا صار-- مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا-سيما ان كان غير داعية واما التشيع في عرف المتاخرين فهو الرفض المحض فلا يقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة	264	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02379	false	-899109494582848411	90	153	448	779	1545	300	في عرف المتقدمين---------- تفضيل علي علي عثمان وانه مصيب--------- في حروبه و---مخالفه مخطء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم ان عليا افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واذا كان معتقد ذلك ورعا دين-ا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما ان كان غير داعية و-----------في عرف المتاخرين -هو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة	2379	6285539770954004589	294	514.5	238	366	80.32786560058594	49	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms264	true	-108043909379979074	236	264	1224	1374	1565	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا اليها---- سقط الاحتجاج باخباره	264	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06113	false	8683139077927201200	0	29	0	153	1475	300	وليس بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق المتقن اذا كان- فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز فاذا دعا الي بدعته سقط الاحتجاج باخباره	6113	6285539770954004589	147	280.5	119	154	95.45454406738281	26	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms428	true	-5663322124523009268	113	170	557	826	1447	300	الزهري قال فقلت له اين لقيته --------قال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له وحكاه القاضي عياض ايضا ولكن روي عن اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن راشد ايضا انه قال بعث محمد بن علي بن----------------- زيد بن ع----لي الزهري فقال يقول لك ابو جعفر استوص باسحاق خيرا فانه منا اهل البيت قال شيخنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يدل علي انه لقي الزهري	428	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04600	false	-2791496920270738875	68	171	343	836	1494	300	الزهري فقيل---- له اين لقيت ابن شهاب قال لم القه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له تشيعه يمكن ان يستفاد تشيعه مما في تهذيب التهذيب قال ابو بكر بن ابي خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر سمعت عبيد الله بن عمرو وابا المليح يقولان قال اسحاق بن راشد------------- بعث محمد بن علي وهو ابو جعفر الباقر زيد بن علي الي الزهري -قال يقول لك ابو جعفر استوص باسحاق خيرا فانه منا اهل البيت قال عبيد الله بن عمرو وكان اسحاق صاحب مال فانفق عليهم اكثر من ثلاثين الف درهم ورثها من ابيه انتهي قال في تهذيب التهذيب هذا يدل علي انه لقي الزهري	4600	6285539770954004589	203	316.5	158	511	39.72602844238281	37	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms704	true	-1873023838826969566	0	260	0	1389	1584	300	لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شء مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام وبذل المهج والاموال وقتل الاباء والابناء والمناصحة في الدين وقوة الايمان واليقين القطع علي تعديلهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم افضل من جميع الخالقين بعدهم والمعدلين الذين يجيءون من بعدهم هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتمد قوله ثم اسند عن ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احد -من اصحاب رسول الله-- فاعلم انه زنديق وذلك ان --رسول الله حق والقران حق وما جاء- به حق وانما ادي الينا ذلك كله الصح------ابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة انتهي وهو كم------------------------------------------------------ا قال شيخنا فصل نفيس فاما الاية الاولي فالذي رجحه كثير ---------------------------------------من المفسرين عموما في امة محمد وخصها اخرون بالصحابة بل قال بعضهم اتفقوا ع-------------------------------------------لي انها واردة فيهم وحينءذ فالاستدلال منها ظاهر واما الثانية فهي خطاب مع الموجودين منهم حينءذ ولكن لا يمتنع الحاق غيرهم بهم ممن شاركهم في الوصف وكذا في الايات والذين معه ومن غيرها اصحابي كالنجوم مع ما تحقق عنهم بالتواتر من الجد في الامتثال قال شيخنا والاحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة من اولها علي المقصود ما رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن معقل قال قال رسول الله الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه وذكر غيره من الادلة حديث ابي سعيد الخدري لا تسبوا اصحابي فوالذي نفس- بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد- احدهم ولا نصيفه	704	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00307	false	-9158999206946516316	59	237	348	1248	1585	300	لو لم يرد من الله ورسوله فيهم شء----------- لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد ونصرة الاسلام--------------------------------------------------------------------------------- القطع علي تعديلهم ثم روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي زرعة الرازي انه قال اذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله ص فاعلم انه زنديق ----لان الرسول ح-----ق والقران حق وما جاءا به حق وانما ادي------ ذلك كله الينا الصحابة وهءلاء يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم اولي وهم زنادقة اه ثم حكي ابن حجر عن ابن حزم انه قال الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال-------------------- الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين ان-------------------------------------------------------فقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------------------------------ قال ------والاحاديث الواردة في تفضيل الصحابة كثيرة واورد منها قوله ص الله الل---------------------------------------------------------------------------------ه في اصحابي لا تتخذوهم غرضا فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه وا----------------------------------------------------------لذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مدي احدهم ولا نصيفه	307	6285539770954004589	631	1057.5	505	1539	41.000648498535156	107	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms706	true	-1791085527575261091	6	49	30	247	1574	300	حزم-------- الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	706	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00307	false	-9158999206946516316	136	181	735	960	1585	300	حزم انه قال الصحابة كلهم من اهل الجنة قطعا قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني وقال تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	307	6285539770954004589	217	425.5	174	225	96.44444274902344	42	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms725	true	-3741227340950277329	182	205	934	1062	1532	300	بن حماد التاهرتي قل لابن ملجم والاقدار غالية هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا وانشد	725	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01631	false	-5864244118619066482	4	27	15	143	1475	300	بن حماد التاهرتي قل لابن ملجم والاقدار غالبة هدمت ويلك للاسلام اركانا قتلت افضل من يمشي علي قدم واول الناس اسلاما وايمانا واعلم	1631	6285539770954004589	124	244.0	101	128	96.875	21	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms743	true	8979215618210871385	178	218	877	1092	1505	300	انبل منه وقال سليمان بن موسي اف----قه التابعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان سيد التابعين وعنه ايضا كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا اف-----قه اهل الحجاز واعبر الناس للرءيا ما نودي بالصلاة من اربعين سنة الا وهو ف--ي المسجد	743	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11056	false	7686755078161996153	142	267	715	1344	1510	300	اعلم منه وقال سليمان بن موسي كان افقه التابعين وعن ابن معين مرسلات ابن المسيب احب الي من مرسلات الحسن احمد ومن مثل سعيد ثقة من اهل الخير مرسلات سعيد صحاح لا نري اصح منها ابن المديني اذا قال سعيد مضت السنة فحسبك به هو عندي اجل التابعين وعن الشافعي ارسال ابن المسيب عندنا حسن وقال قتادة كان الحسن اذا اشكل عليه شء كتب الي سعيد بن المسيب وقال العجلي كان رجلا صالحا فقيها وقال ابو زرعة مدني قرشي ثقة امام وقال ابو حاتم ليس في التابعين انبل منه وهو اثبتهم في ابي هريرة وقال ابن حبان في- الثقات ------------كان من سادات التابعين فقها ودينا وورعا وعبادة وفضلا وكان افقه اهل الحجاز واعبر الناس -لرءيا ما نودي بالصلاة من اربعين سنة الا وسعيد في المسجد	11056	6285539770954004589	184	306.0	148	643	28.615863800048828	28	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms746	true	-4952043173185469547	162	217	898	1173	1576	300	يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا يفضل----------------ه عليه وعن ابي الزناد ما رايت احدا اعلم بالسنة ولا احد ذهنا منه وفي صحيح البخاري حدث----------نا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم وكان افضل اهل زمانه انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه فذكر شيءا و------------------------------------------------------------عن مالك انه كان------- من فقهاء هذه الامة	746	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12866	false	6602022048801425741	219	285	1026	1353	1421	300	يحيي بن سعيد ما ادركنا بالمدينة احدا نفضله علي القاسم وقال وهيب -عن ا------يوب ما رايت افضل منه وقال----------------------------- البخاري في الصحيح حدثنا علي حدثنا ابن عيينة حدثنا عبد الرحمن -بن القاسم وكان افضل اهل زمانه انه سمع اباه وكان افضل اهل زمانه وقال ابو الزناد ما رايت احدا اعلم بالسنة منه ولا احد ذهنا وقال ابن وهب عن مالك---- كان القاسم من فقهاء هذه الامة	12866	6285539770954004589	204	301.0	159	368	55.434783935546875	34	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms821	true	-7375408487345322633	222	284	1180	1474	1554	300	البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع ابو عبد الرحمن بعني السلمي------------- وحبان بن عطية----------- فقال ابو عبد الرحمن وكان عثمانيا يفضل عثمان علي علي رضي الله عنهما لحبان لقد علمت الذي جرا صاحبك يعني عليا علي الدماء قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله فذكر قصة حاطب بن ابي بلتعة	821	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06905	false	-6821496626783893007	88	127	432	629	1483	300	البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع ابو عبد الرحمن----- السلمي وكان عثمانيا وحبان بن عطية وكان علويا فقال ابو عبد الرحمن----------------------------------------------- لحبان لقد علمت الذي جرا صاحبك ----------علي الدماء يعني عليا----------------------------------------------------------- فذكر قصة حاطب بن ابي بلتعة	6905	6285539770954004589	164	250.5	130	318	51.57232666015625	31	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK006675-ara1.ms889	true	8248612540424193266	88	151	463	784	1546	300	بالارجل في حضنيه اي جانبيه من اهل دمشق- حين اجابهم لما سالوه عن---- معاوية وما روي من فضاءله كانهم ليرجحوه بها علي علي رضي الله عنهما بقوله-- لا يرضي معاوية راسا براس حتي يفضل و------------------------------------------------------------ما زالوا كذلك -----------حتي اخرج من المسجد ثم حمل الي مكة فمات بها مقتولا شهيدا وقال الدارقطني ان ذلك كان بالرملة وكذا قال العبدري انه مات بالرملة بمدينة فلسطين	889	855347133794010728	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03748	false	-1917795929661913500	118	183	623	956	1540	300	بالارجل -------------------من اهل الشام حين اجابهم لما سالوه عن فضل معاوية------------------------ ليرجحوه ----علي علي--------------- بقوله ا لا يرضي معاوية راسا براس حتي يفضل وفي رواية ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنه وكان يتشيع فما زالوا يضربونه بارجلهم حتي اخرج من المسجد ثم حمل الي مكة فمات---- مقتولا شهيدا وقال الدارقطني ان ذلك كان بالرملة وكذا قال العبدري انه مات بالرملة بمدينة فلسطين	3748	6285539770954004589	247	398.0	199	399	61.904762268066406	43	JK006675-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress