id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms205	false	6752520386967595503	120	191	586	956	1473	300	فقال------ رجل بالمداءن وهو حي فارتحل اليه فاحال علي ش--------------يخ بواسط-------- فارتحل اليه فاحال علي ش-يخ بالبصرة فارتحل اليه فاحال علي ش-يخ بعبادان قال المءمل فلما صرت اليه -اخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت له يا شيخ من حدثك بهذا الحديث فقال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعتا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	205	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms040	true	-105712971654123786	10	80	47	409	1579	300	فقال حدثني رجل بالمداءن وهو حي فصرت-- اليه فقلت من حدثك فقال حدثني شيخ بواسطة وهو حي فصرت-- اليه فقال حدثني شيخ بالبصرة فصرت-- اليه فقال حدثني شيخ بعبادان ---------------فصرت اليه فاخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت--- يا شيخ من حدثك ف------------قال لم يحدثني--- احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران	40	847695527799849541	295	504.0	237	401	73.56608581542969	45	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms508	false	-3395423784377306370	203	254	1083	1341	1584	300	جاءت هذه الاحاديث عن الاصل معربة ويتاكد الوعيد مع اختلال المعني في اللحن والتصحيف والي الدخول اشار الاصمعي فقال ابو داود السجزي سمعت الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قو------------------------له من كذب علي------------------------------ لانه لم يكن يلحن ف-هما رويت عنه	508	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms051	true	7185824897573009215	257	300	1378	1581	1581	300	جاءت هذه الاحاديث عن الاصل معربة وعن اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوف ما اخاف علي طالب الحديث اذ لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه واله من كذب علي متعمدا فليتبءا مقعده من النار لانه لم يكن يلحن فمهما روي- عنه-	51	847695527799849541	135	206.5	105	313	43.13098907470703	25	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms314	false	2553486327114796450	65	148	338	773	1525	300	اربع من السنين ذي ذكر وبضم الذال المعجمة اي حفظ وفهم فروي الخطيب في الكفاية قال سمعت التاضي ابا م---------حمد عبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن الاصبهاني يقول حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي بكر المقري لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرء فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرون فقراتها فقال اقرا----- التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا----- والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال لي ابن المقري اسمعوا له والعهدة علي	314	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms064	true	7663499724327901583	11	91	53	463	1539	300	اربع -----سنين قد حمل الي المامون وقد قرا القران ونظر----------- في الراي غير انه اذا جاع بكي ح وقال ابو محمد عبد الله بن محمد--------------- الاصفهاني----- حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابن الم----قري لاسمع منه ولي اربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قري فانه صغير فقال لي ابن المقري اقرا سورة الكافرين فقراتها فقال اقرا سورة التكوير فقراتها فقال لي غيره اقرا سورة والمرسلات فقراتها ولم اغلط فيها فقال--- ابن المقري -سمعوا له والعهدة علي	64	847695527799849541	322	557.5	257	454	70.92510986328125	51	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms374	false	6721422872947887327	51	77	259	403	1520	300	مقتضي كل اجازة تفويض الرواية بها الي مشيءة المجاز له فكان هذا مع كونه بصيغة التعليق تصريحا بما يقتضيه الاطلاق وحكاية للحال لا تعليقا في الحقيقة	374	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms076	true	-1622532730853628428	136	162	705	842	1563	300	مقتضي كل اجازة تفويض الرواية بها الي مشي-ة المجاز له فكان هذا مع كونه بصيغة التعليق في قوة -ما يقتضيه الاطلاق وحكاية للحال لا تعليقا -----حقيقة	76	847695527799849541	131	239.0	106	144	90.97222137451172	21	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms378	false	3141212397940843832	158	192	850	1029	1582	300	وكانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع الخاص--------------------- ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توسع السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقريبه من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقول ------------	378	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms077	true	215539195825854625	67	107	341	553	1511	300	وكانهم راوا الطفل اهلا لتحمل هذا النوع من انواع حمل الحديث النبوي ليءدي به بعد حصول اهليته حرصا علي توسع السبيل الي بقاء الاسناد الذي اختصت به هذه الامة وتقريبه من رسول الله صلي الله عليه واله بعلو الاسناد الحقل	77	847695527799849541	167	306.5	134	212	78.7735824584961	31	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms381	false	-7989532623019183950	151	194	738	946	1460	300	في حكم الاخبار بالمجاز جملة او هي اذن فعلي الاول لم يصح اذ كيف يجيز مالا خبر عنده منه وعلي الثاني انبني علي الخلاف في تصحيح الاذن في الوكالة فيما لم يملكه الاذن بعد كلان يوكل في بيع العبد الذي يريد ان يشتريه	381	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms077	true	215539195825854625	209	240	1076	1212	1511	300	في حكم الاخبار بالمجاز جملة او--- اذن ولا يعقل ان يخبر بما لم يخبر به ولا ان يا------------------------------------------------ذن----------- فيما لا يملك كما لو ----------وكل في بيع العبد الذي يريد ان يشتريه	77	847695527799849541	89	117.0	68	208	42.78845977783203	15	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms400	false	-4825006311126500698	148	213	766	1094	1524	300	بموافقتها ونحو ذلك علي---------- ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن المناولة او من الاصل الذي استدل منه شيخه ان ظفر به وغلب علي ظنه سلامته من التغيير من باب اولي ولكن هذه الصور-ة تتقاعد عما سبق والخلاف فيها اقوي لعدم احتواء الطالب علي المروي الذي تحمله وغيبته عنه بل ليست لها وعبارة ابن الصلاح لا يكاد يظهر لها مزية علي الكتا-ب الذي عين في	400	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms079	true	-189753335300901431	204	242	1062	1265	1562	300	بموافقته لما تناولته الاجازة علي ما هو معتبر في الاجازات المجردة عن المناولة 2 و---------------------------------------------------------------------------------------هذه المرتبة تتقاعد عما سبق------------------ لعدم احتواء الطالب علي ما--------- تحمله وغنيته عنه 3 فلهذا---------------------- لا يكاد يظهر لها مزية علي الاجازة الواقع-ة في	79	847695527799849541	154	225.0	122	340	45.29411697387695	24	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms414	false	2381444386269226992	36	117	205	626	1537	300	وقعت بين الشافعي واسحاق بن راهوية بحضرة احمد بن حنبل في جلود الميتة اذا دبغت فقال الشا---------------------------------------------فعي دباغها طهورها -قال اسحاق فما الدليل -قال حديث ابن عباس عن ميمونة هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي------------------- قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب يشبه ان يكون ناسخا له---------- لانه قبل موتة بيسير فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي كتب------------------- الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم فسكت الشافعي	414	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms082	true	8622129927440186863	159	254	828	1318	1554	300	-----بين الشافعي واسحاق بن راهويه------------------- في جلود الميتة اذا دبغت هل تطهر ام لا يناسب ذكرها ها هنا لفوايد كثيرة قال الشافعي دباغها طهورها فقال اسحاق -ما الدليل فقال حديث ابن عباس عن ميمونة هلا انتفعتم بجلدها يعني الشاة الميتة فقال اسحاق حديث ابن حكيم كتب الينا النبي صلي الله عليه واله قبل موته بشهر لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل موته بشه-ر فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه واله كتب الي كسري وقيصر وكان حجة عليهم فسكت الشافعي	82	847695527799849541	377	672.5	302	516	73.06201171875	63	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms430	false	812699567705281173	73	184	354	911	1528	300	بالنسخة الوثوق فقل بلغني عن فلان انه ذكر -----كذا او -جدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبههما من- العبارات التي لا تقتضي الجزم ولكن الجزم في المحكي لما يكون من هذا القبيل يرجي حله للفطن العالم الذي لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط والسقط وما احيل عن جهته اي بضرب من التاويل من غيرها قال ابن الصلاح والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس مع تسامح كثيرين في هذه الازمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر ولا تثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل---- عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا ونحو ذلك و------------------الصواب ما	430	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms085	true	7492198756511883096	73	140	316	637	1502	300	بالنسخة قا-------ل بلغني عن فلان انه ذكر كذا وكذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه ذلك من العبارات و وقد تسامح اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس---------------- في هذا ال-زمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحرز و--تثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا و ذكر فلان كذا وليس بجيد بل الصواب ما	85	847695527799849541	255	420.5	203	586	43.515357971191406	45	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms494	false	-1816279174541482139	43	70	213	342	1470	300	مسموعة علي شيخ شيخه او مروية عن شيخ شيخه فينبغي له حينءذ في رواية منها ان يكون له اجازة شاملة من شيخه------------ ولشيخه اجازة شاملة من شيخه	494	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms087	true	-7229710874547627779	90	114	449	573	1469	300	مسموعة علي شيخ شيخه او مروية عنه فالمجوز لروايته----------------- منها ان يكون له اجازة شاملة من شيخه لهذه النسخة ولشيخه اجازة شاملة من شيخه	87	847695527799849541	96	163.0	75	141	68.0851058959961	19	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms496	false	-384177864261539318	95	124	500	654	1565	300	الذي -شهد به احوال الصحابة والسلف الاولين فك-يرا ما كانوا ينقلون معني واحدا في امر واحد بالفاظ مختلفة وما ذاك الا لان معولهم كان علي المعني دون اللفظ انتهي	496	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms088	true	5714315178481042253	85	114	430	582	1524	300	الذي تشهد به احوال الصحابة والسلف الاولين وكثيرا ما كانوا ينقلون معني واحدا في امر واحد بالفاظ مختلفة وما ذاك الا لان معولهم كان علي المعني دون اللفظ 2 ----	88	847695527799849541	147	277.5	119	156	94.23076629638672	26	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms528	false	-6430108552467583172	49	85	254	430	1452	300	الجواز كالاول لان ما اورده قد سمعه بنصه ممن ذكر انه بلفظه واحتمل عدمه لانه لا علم عنده بكيفية رواته من عداه حتي يخبر عنه- بخلاف ما سبق فانه اطلع فيه ---------------------------------علي موافقة المعني وتوقف بعض -	528	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms091	true	5936908217079058626	254	293	1276	1472	1519	300	الجواز كالاول لان ما اورده قد سمع-----ه ممن ذكر انه بلفظه و------عدمه لانه لا علم عنده بكيفية رواية الاخرين حتي يخبر عنها بخلاف ما سبق فانه اطلع---- علي رواية غير من نسب اللفظ اليه وعلي موافقتها معني فاخبر بذلك	91	847695527799849541	141	231.0	111	211	66.82464599609375	22	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms758	false	4609924701851594803	63	128	338	697	1661	300	الراوي ومن روي عنه في امر من الامور المتعلقة بالرواية مثل السن و-----اللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع-------------- الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرين------------------------ة وقسمين اعدد اي واعدد رواية ال---------------------اقران قسمين مدبجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الياء الموحدة واخره جيم وهو اذا كل من القرنين اخذ عن اخر بالتنوين للضرورة وبذلك سماه الدارقطني اخذا من ديباجتي الوجه	758	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms096	true	-8408504725952341322	125	243	710	1342	1646	300	الراوي والمروي عنه ان استويا في-------------------------- السن او في اللقي وهو الاخذ عن المشايخ فهو النوع من علم الحديث الذي يقال له رواية الاقران لانه حينءذ يكون راويا عن قرينه الحقل الثاني في الامثلة وذلك كالشيخ ابي جعفر الطوسي والسيد المرتضي فانهما اقران في طلب العلم والقراءة علي الشيخ المفيد والشيخ ابو جعفر يروي عن السيد المرتضي بعد ان قرا عليه مصنفاته ذكر ذلك في كتاب الرجال وله امثال كثيرة المسالة الثانية في المدبج وتفصيل البحث في حقول الحقل الاول في التعريف اجل فان روي كل منهما اي من القرينين عن الاخر فهو النوع الذي يقال له المدبج بضم الميم وفتح الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة واخره جيم الحقل الثاني في وجه التسمية وهو ماخوذ-------------------------------------- من ديباجتي الوجه	96	847695527799849541	210	310.5	167	696	30.172412872314453	33	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms775	false	-5238344556441094403	79	210	402	1047	1513	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز ابن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي الفقيه الحنبلي وهو كما قال ابن الصلاح ممن كانت له ببغداد في جامع المنصور حلقة للوعظ والفتوي فعد فيما رواه روايته عن شعبة كل واحد منهم روي عن ابيه وذلك فيما رواه الخطيب قال حدثنا عبد الوهاب المذكور من لفظه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابي ابا الحسن عبد العزيز يقول سمعت ابي ابا بكر الحارث يقول سمعت ابي اسدا يقول سمعت ابي الليث يقول سمعت ابي سليمان يقول سمعت ابي الاسود يقول سمعت ابي سفيان يقول سمعت ابي يزيد يقول سمعت ابي اكينة يقول سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان ال---ذي يبدا	775	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms099	true	-8671568613596596184	222	300	1057	1419	1419	300	عبد الوهاب بن عبد العزيز -بن الحارث بن اسد بن الليث بن سليمان بن الاسود بن سفيان بن يزيد بن اكينة بن عبد الله التميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لفظه قال سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول سمعت ابي يقول س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت علي بن ابي طالب------------- وقد سءل عن الحنان المنان فقال الحنان هو الذي يقبل علي من اعرض عنه والمنان هو الذي يبدا-	99	847695527799849541	226	244.0	178	779	29.011552810668945	43	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms776	false	7004030931573038245	0	243	0	1231	1551	300	يقول سمعت رسول ال-------------------له يقول ما اجتمع قوم علي ذكر الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وسنده كما قال العلاءي غريب جدا قال ورزق الله كان امام الحنابلة في زمانه من الكبار المشهورين متقدما في عدة علوم مات سنة ثمان وثمانين واربعماءة وابوه امام مشهور ايضا ولكنه جده عبد العزيز متكلم فيه كثيرا علي امامته واشتهر بوضع الحديث وبقية اباءه مجهولون لا ذكر لهم في شء من الكتب اصلا وقد حبط فيهم عبد العزيز ايضا بالتغيير اي فزاد الثاني ابا اكينة وهو الهيثم وجعله من رواية ابيه عبد الله وجعله صحابيا و---------------------------------------باربعة عشر في عدة احاديث منها ما رواه -------ابو سع-د بن السمعاني في الذيل قال انبانا ابو ضجاع عمر بن ابي الحسن البسطامي الامام بقراني وابو بكر محمد ابن علي بن ياسر الجياني من لفظه قالا حدثنا السيد ابو محمد--- الحس-ن بن علي ابن ابي طالب من لفظه ببلخ حدثني سيدي -------ابو الحسن علي بن ابي طالب سنة ست وستين واربعماءة حدثني ابي ابو طالب الحسن بن عبيد الله سنة اربع وثلاثين واربعماءة حدثني والدي ابو علي عبيد الله بن محمد حدثني ابي محمد بن عبيد الله حدثني ابي عبيد الله بن علي حدثني ابي علي بن الحسن حدثني ابي الحسن بن الحسين حدثني ابي الحسين بن جعفر وهو اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة حدثني ابي جعفر الملقب بالحجة حدثني ابي عبيد الله حدثني ابي الحسين الاصغر حدثني ابي زين العابدين علي بن الحسين ابن علي عن ابيه عن جده علي رضي-- الله عنه قال قال رسول ال-------------------له ليس الخبر كالمعاينة	776	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms100	true	1414662925773839526	72	253	369	1275	1538	300	يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول ما اجتمع قوم علي ذكر الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة الحقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن في--------------------------- رواية الابن عن اربعة عشر ابا تباعا واكثر ما وصل الينا من الحديث المتسلسل باربعة عشر ابا وهو----------- ما رواه الحافظ ابو سعيد بن السمعاني في الذيل قال اخبرنا ابو شجاع عمر بن ابي الحسن البسطامي الامام بقراءتي قال ----------------------------------------------حدثنا السيد ابو محمد بن الحسين بن علي -بن ابي طالب من لفظه ببلخ حدثني سيدي ووالدي ابو الحسن علي بن ابي طالب سنة ست وستين واربعماية حدثني ابي ابو طالب الحسن بن عبيد الله سنة اربع وثلاثين واربعماية حدثني والدي ابو علي عبيد الله بن محمد حدثني ابي محمد بن عبيد الله حدثني ابي عبيد الله بن علي حدثني ابي علي بن الحسن حدثني ابي الحسن بن الحسين حدثني ابي الحسين بن جعفر وهو اول من دخل بلخ من هذه الطاءفة حدثني ابي جعفر الملقب بالحجة حدثني ابي عبيد الله حدثني ابي الحسين الاصغر حدثني ابي------------- علي بن الحسين -بن علي عن ابيه عن جده علي عليهم السلام --قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ليس الخبر كالمعاينة	100	847695527799849541	749	1310.5	594	1329	56.3581657409668	135	JK006675-ara1	Shia002943-ara1
JK006675-ara1.ms779	false	3364751071731965649	166	213	897	1124	1585	300	وغالب ما يقع من ذلك ان المسموع منه قد يتاخر زمانا بعد موت احد الراويين الذي سمع منه عند تقدم حال كون المستمع في ابتداء امره حتي يسمع منه عند تقدم سنة بعض الاحداث ويعيش بعد السماع منه دهرا طويلا فيحصل من مجموع ذلك نحو هذه المدة	779	855347133794010728	Shia002943-ara1.ms101	true	-3083278001978953210	111	144	605	766	1577	300	وغالب ما يقع من ذلك ان المسموع منه قد يتاخر بعد---------- احد الراويين عنه زمانا------------------------------------------- حتي يسمع منه------------- بعض الاحداث ويعيش بعد السماع منه دهرا طويلا فيحصل من مجموع ذلك نحو هذه المدد	101	847695527799849541	148	255.0	116	227	65.19823455810547	28	JK006675-ara1	Shia002943-ara1