id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms475	true	6557238467623877307	81	202	420	1022	1512	300	حتي انهم يحذفون الاولي من مثل عن ابي هريرة قال قال رسول----- الله ----------قال ولا بد من النطق بها حال القراءة لفظا يعني لان الاصل الفصل بين كلامي المتكلمين للتمييز بينهما وحيث لم يفصل فهو مضمر والاضمار خلاف الاصل الا ان هذا لا يقتضي اشتراط التلفظ كما اشعر به تعبيره نعم قد صرح في فتاويه بان عدم النطق بها لا يبطل السماع في الاظهر وان كان خطا من فاعله واحتج لذلك بان حذف القول جاءز اختصارا قد جاء به القران العظيم وتبعه النووي في تقريبه فقال تركها خطا والظاهر صحة السماع بل جزم به في مقدمة شرح مسلم فانه قال فلو ترك القارء لفظ قال في هذا كله فقد اخطا والسماع صحيح للعلم بالمقصود ويكون هذا من الحذف لدلالة الحال عليه	475	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms074	false	-7588397732788772679	11	73	54	370	1513	300	حتي انهم يحذفون الاولي في مثل عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا-بد من النطق بها حال القراءة----- يعني للتمييز-------- بين كلامي المتكلمين ومع ذلك صح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في فتاويه -ان عدم النطق بها لا يبطل السماع---------- وان اخطا------ فاعله وبه جزم------------------------------------------------------------ النووي في------------------------------------------------------------ شرح مسلم واستظهره في التقريب قال----------------------------------------- للعلم بالمقصود ويكون هذا من الحذف لدلالة الحال عليه	74	5513255281656841791	251	353.5	196	617	40.68071365356445	45	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms476	true	2326496489701731514	36	92	170	423	1468	300	قيل له في مثل قرء علي فلان قيل له اخبرك فلان وينبغي كما قال ابن الصلاح مع ملاحظة ما قررناه في قال للقارء ايضا النطق بذا اي قيل له وكذا انه ونحوهما قال ووقع في بعض ذلك قرء علي فلان حدثنا فلان فهذا ينطق فيه -يقال يعني لا -قيل ل------كونه احضر والا ف------------لو قال قيل له	476	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms074	false	-7588397732788772679	77	127	388	598	1513	300	قيل له في مثل قرء علي فلان قيل له اخبرك فلان ق-----------ال ابن الصلاح وينبغي-------------------- للقارء----- النطق به ايضا -----------------------قال ووقع في بعض ذلك قرء علي فلان --ثنا فلان فهذا ينطق فيه ب قال ا--ي لا بقيل له قلت لانه اخصر لا لانه لم يصح اذ لو قال قيل له	74	5513255281656841791	165	243.5	125	273	60.43955993652344	31	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms476	true	2326496489701731514	103	268	476	1301	1468	300	اهل الحديث ---------------------في كل من الحديث او الكتاب او نحوهما مما يرومون الجمع بين اسناديه او اسانيده عند --انتقال من سند لغيره ح مهملة مفردة-------------- وهي في كتب المتاخرين اكثر وفي ص-------------------------حيح مسلم اكثر منها في----- البخاري كما صرح به النووي في مقدمة شرح مسلم وهو المشاهد ثم اختلفوا اهي من -------الحاءل او التحويل او صح او الحديث وهل ينطق -------بها حا او يصرح ببعض----------- ما رمز بها له عند المرور بها في ----القراءة اولا -قال ابن الصلاح وا----نطقن بها ------كما كتبت مفردة ومر في قراءتك يعني حسبما عليه الجمهور من السلف وتلقاء عنهم الخلف وعليه مشي بعض البغداديين ايضا كما سمعه ابن الصلاح من بعض علماء المغاربة عنه ولكن ذلك غير متعين الا انه كما قال ابن الصلاح احوط الوجوه واعدلها وقد راي الحافظ الرحال ابو محمد عبد القادر الرهاوي نسبة الي الرها بالضم للاكثر الحنبلي كما سمعه منه ابن الصلاح خلافه فجزم بان لا تقرا ولا يلفظ شء عند الانتهاء اليها وانها ليست من الرواية بل هي حا---- من حاءل الذي يحول بين	476	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms091	false	8102859904105496357	142	272	719	1364	1520	300	اهل الحديث نفعنا الله بهم كتبوا في كل ح-----ديث ارادوا ------------------------الجمع بين اسناديه او-اسانيده عند الانتقال من سند الي---- اخر ح مفردة رمزا للاختصار وهي في كتب المتاخرين اكثر منها في كتب المتقدمين وهي في صحيح مسلم اكثر منها في صحيح البخاري كما صرح به النووي في مقدمة شرح مسلم------------ ثم اختلفوا اهي مختصرة من الحاءل او التحويل او صح او الحديث وهل ينطق القارء بها ح ثم يمر في قراءته او بلفظ ما رمز بها له عند المرور بها او لا ينطق بها اصلا فجزم ابن الصلاح بانه ينطق- بها مفردة كما كتبت قال وع--------------------------ليه الجمهور من السلف وتلقاه عنهم الخلف --لكن علي وجه الاحتياط دون التعيين وبه جزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحافظ ا---------------------------لرهاوي بانه لا ينطق بها عند ا------------------------------------------------------------------------------لانتهاء اليها وانها ليست من الرواية بل هي ماخوذة من حاءل لل----حجز بين	91	5513255281656841791	424	604.5	329	936	45.29914474487305	66	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms477	true	4144206443882357356	61	300	303	1491	1491	300	الحديث لم يذكر بعد فان كانت مذكورة بعد سياق السند الاول وبعض المتن ---------------------كما في----- البخاري فانه اورد من حديث مالك عن سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال جءت انا وابي حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة ثم قال ح وحدثنا وساق سندا اخر الي الزهري عن ابي بكر المذكور ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمه اخبرتاه ان النبي------------------- كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم فيمكن عدم انكاره وكذا قيلا مما نقله ابن الصلاح ايضا عن بعض من جمعته واياه الرحلة بخراسان عن بعض الفضلاء من الاصبهانيين انها ليست من الحديث بل--- هي حاء تحويل من اسناد الي اسناد اخر وقال ابن الصلاح قد كتب فيما رايته بخط الحافظين ابي عثمان الصابوني وابي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري والفقيه المحدث ابي سع-د محمد بن احمد بن محمد بن الخليل الخليل مكانها بدلا عنها صح صريحة يعني نحو ما يجعل بين الرواة المعطوف بعضهم علي بعض كما تقدم قال فهذا يشعر بكون الحار من --الي صح فحا بالقصر منها انتخب ابي اختير في--- اختصارها قال وحسن اثبات صح ه-هنا لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاول فيجعلا اسنادا واحدا وبالجملة فقد اختار النووي ا----------نها ماخوذة من التحول وان القارء يلفظ بها ثم انه ---------------------------------لم يختلف من حكينا عنهم في كونها حاء مهملة بل قال ابن كثير ان بعضهم حكي----- الاجماع عليه قال ومن الناس من يتوهم انها خاء معجمة-------------- اي اسناد اخر وهذا-	477	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms092	false	6309752397077535177	0	226	0	1124	1494	300	الحديث لم يذكر بعد نعم يتجه في سند ذكر معه بعض الحديث وحول الاسناد الي اخر للبعض الباقي كما في حديث البخاري فانه اورد من حديث مالك عن سمي عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال جءت و----ابي حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة ثم قال ح و--ثنا وساق سندا اخر الي الزهري عن ابي بكر المذكور ان اباه عبد الرحمن اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم ويندفع ال-انكار----------- جدا وحكي ابن الصلاح عن -----بعض من جمعته واياه الرحلة بخراسان عن بعض----------- الاصبهانيين انها ليست من الحديث وانما هي حاء تحويل من اسناد الي ا------خر وقال ابن الصلاح ايض-------ا رايت- بخط ---------ابي عثمان الصابوني وابي مسلم عمر بن علي الليثي البخاري والفقيه المحدث ابي سعيد محمد بن --------احمد--- الخليلي------ مكا----------نها صح صريحة و---------------------------------------------------------------هذا يشعر -كون الحاء رمزا الي صح فتعين ان حاء--- انتخبت و--اختيرت منها اختصار-ا قال وحسن اثبات صح هاهنا لءلا يتوهم ان حديث هذا الاسناد سقط ولءلا يركب الاسناد الثاني علي الاول فيجعلا اسنادا واحدا والذي جزم به------ النووي مختارا له انها ماخوذة من التحول وان القارء يلفظ بها وهاهنا شء اخر وهو ان جميع من تقدم ذكرهم لم يختلفوا في اهمالها-------------------- بل قال ابن كثير ان بعضهم حكي عليه الاجماع ثم ق--ال ومن الناس من يتوهم انها خاء معجمة مختصرة من اخر اي اسناد اخر وكذا	92	5513255281656841791	882	1447.5	697	1306	67.53445434570312	151	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms478	true	-5534729570305670574	0	73	0	371	1505	300	حكاه الدمياطي ايضا فقال وبعض المحدثين يستعملها بالخاء المعجمة يريد بها اخرا وخب---را زاد نغيره او اشارة الي الخروج من اسناد الي اسناد والظاهر كما قال بعض المتاخرين ان ذلك اجتهاد من اءمتنا في شانها من حيث انهم لم -تبين لهم فيها شء من المتقدمين قال الدمياطي ويقال ان اول من تكلم علي هذا الحرف ابن الصلاح وهو ظاهر من صنيعه لا سيما وقد صرح اول المسالة بقوله ولم ياتنا عن احد ممن	478	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms092	false	6309752397077535177	226	300	1124	1494	1494	300	حكاه الدمياطي ايضا فقال -بعض المحدثين يستعملها بالخاء المعجمة يريد بها اخرا او اخيرا زاد -غيره او اشارة الي الخروج من اسناد الي اخر-- والظاهر كما قال بعض المتاخرين ان ذلك اجتهاد من اءمتنا في شانها من حيث انهم لم يتبين لهم فيها شء من المتقدمين قال الدمياطي ويقال ان اول من تكلم علي هذا الحرف ابن الصلاح وهو ظاهر من صنيعه لا سيما وقد صرح اول المسالة بقوله ولم ياتنا عن احد ممن-	92	5513255281656841791	361	688.5	289	375	96.26667022705078	68	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms773	true	-7371281905542757538	31	62	150	306	1511	300	فقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما ترك- احد من المسلمين -قال	773	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms210	false	-5848166336462987863	197	228	1006	1164	1521	300	وقال البخاري رايت احمد بن حنبل وعلي بن المديني واسحاق بن راهويه وابا عبيد وعامة اصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ما تركه احد من المسلمين وقال	210	5513255281656841791	155	299.0	124	158	98.10126495361328	28	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms796	true	305806226226656857	44	117	223	616	1567	300	في اسمه علي- نحو--- عشرين قولا فقيل عبد شمس وعبد-نهم وعبد تميم وعبد العزي وعبد ياليل وهذه لا جاء------------ز ان تبقي بعد ان اسلم كما اشار اليه ابن خزيمة وع-------------بيد بدون اضافة وعبيد الله--------- وسكين بالتصغير وسكن بفتحتين وعمرو بفتح العين وعمير بالتصغير وعامر و----------------------------------برير و----بر و----يزيد و----سعد و----سعيد و----عبد الله وعبد الرحمن وجميعها محتمل في الجاهلية والاسلام الا الاخيرين فانهما اسلاميان جزما وكذا مجموع ما قيل في اسم ابيه خمسة عشر قولا	796	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms037	false	3576539202828187762	8	92	37	480	1511	300	في اسمه وحده نحو من عشرين قولا -----عبد شمس وعبد نهم وعبد ت-يم وعبد العزي وعبد ياليل وهذه قبل اسلامه فلا يجوز ان تبقي بعده------- كما اشار----- ابن خزيمة وقيل فيه ايضا عبيد بغير اضافةوع-بيد الله بالاضافة وسكين بالتصغير وسكن بفتحتين وعمرو بفتح العين وعمير بالتصغير وعامر وقيل عبد الله وقيل عبد الرحمن وقيل برير وقيل بر وقيل يزيد وقيل سعد وقيل سعيد وقيل عبد الله------------ وجميعها محتمل في الجاهلية والاسلام الا الاخير-- فانه ا--سلامي-- جزما والذي اجتمع في------ اسم ابيه خمسة عشر قولا	37	5513255281656841791	321	489.5	261	486	66.04938507080078	43	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1
JK006675-ara1.ms888	true	2264809669280619242	172	260	871	1340	1560	300	يوم الجمعة سادس عشر شوال لخمس من السنين بعد سبعين سنة تلي ماءتي سنة مات بالبصرة الامام ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني صاحب السنن ومولده فيما سمعه منه ابو عبيد الاجري في سنة ------ستين وماءتين ثم الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي بتثليث المثناة الفوقانية وكسر الميم او ضمها واعجام الذال يعقب الذي قبله في الوفاة بنحو اربع سنين فانه مات في ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من شهر رجب سنة تسع بتقديم المثناة الفوقانية علي السين بعدها اي بعد السبعين وماءتين كما قاله ابو	888	855347133794010728	Shamela0096239-ara1.ms003	false	1622146492706499553	62	89	300	446	1555	300	يوم الجمعة سادس عشر شوال----------------------------------------------- بال----------------------------------------------------------------------------------------------بصرة سنة خمس وسبعين وماءتين ومات--------------------------- الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة مضت من شهر رجب سنة------------------------------------------------ تسع -وسبعين وماءتين وقال صاحب ---	3	5513255281656841791	118	171.5	94	475	24.842105865478516	18	JK006675-ara1	Shamela0096239-ara1