id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms203	true	-1790843722302892193	75	109	400	552	1500	300	في حديث لا سبق الا في نصل او خف-------- فزاد فيه او جناح وكان المهدي اذ ذاك يلعب بالحمام ف----------------------امر ببدرة يعني--------- عشرة الاف درهم فلما قفي قال------- اشهد علي قفاك انه قفا كذاب	203	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms136	false	-4409390407609789036	3	45	18	205	1601	300	في حديث لا سبق الا في نصل او خف او حافر فزاد فيه او جناح حين راه----------- يلعب بالحمام فتركها المهدي بعد ذلك وامر بذبحها بعد ان اعطاه عشرة الاف درهم وقال فيه بعد ان ولي اشهد علي قفاك انه قفا كذاب	136	8278542449541180224	116	168.5	86	198	58.58585739135742	23	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms212	true	4380748943676804337	0	38	0	208	1595	300	وكثيرا ما يحكمون بذلك اي بالوضع باعتبار امور ترجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله يرجع الي انه حصلت لهم لكثرة محاولة الفاظ النبي ل------------------هيءة نفسانية ولمكة قوية يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظ النبوة وما لا-يجوز	212	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	56	94	285	488	1539	300	وكثيرا ما يحكمون بذلك اي بالوضع باعتبا-----ر يرجع الي المروي والفاظ الحديث وحاصله انها-------- حصلت لهم بكثرة محاولة الفاظ النبي صلي الله عليه وسلم هيءة نفسانية وملك-----ة يعرفون بها ما يجوز ان يكون من الفاظه------ وما لا يجوز	151	8278542449541180224	174	294.0	141	227	76.65198516845703	26	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms486	true	7203989537664871503	218	257	1044	1225	1441	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مفالة قد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن وعاها وعقلها وحفظها فليتحدث بها حتي تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يعبها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	486	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms064	false	4420926404772791226	70	108	317	495	1460	300	اما بعد فاني اريد ان اقول مقالة قد قدر ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن وعاها وعقلها وحفظها فلي-حدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي ا--لا يعيها فاني لا احل لاحد ان يكذب علي	64	8278542449541180224	174	333.5	136	181	96.13259887695312	34	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms499	true	-1566890168194282734	173	254	870	1288	1539	300	قال مكحول--------- وابو الازهر دخلنا علي واثلة رضي الله عنه فقلنا له ح--------------دثنا بحديث سمعته من رسول الله------------------- ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان فقال هل قرا احد منكم من القران شيءا فق----لنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالونه حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون فيه وتنقصون منه فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله وعسي اي------------------ لا نكون سمعناها---- الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم بالحديث علي المعني	499	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms084	false	3035372819379373757	38	130	177	643	1510	300	قال مكحول دخلت انا وابو الازهر ------علي واثلة بن الاسقع فق---لنا له يا ابا الاسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا تزيد ولا نسيان -قال هل قرا احد منكم من القران شيءا قال فقلنا نعم وما نحن له بحافظين جدا انا لنزيد الواو والالف وننقص قال فهذا القران مكتوب بين اظهركم لا تالون- حفظا وانتم تزعمون انكم تزيدون---- وتنقصون---- فكيف باحاديث سمعناها من رسول الله صلي الله عليه وسلم غير ان لا نكون سمعناها منه الا مرة واحدة حسبكم اذا حدثناكم -الحديث علي المعني	84	8278542449541180224	376	663.0	302	486	77.36625671386719	64	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms534	true	8660267284596061407	35	64	156	284	1458	300	مالك -------قال كنا نجلس الي الزهري--------------------- فيقول------- قال ابن عمر كذا ثم نجلس اليه- بعد ذلك فاقول----------- له الذي ذكرت عن ابن عمر من اخبرك به قال ابنه سالم	534	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms140	false	6074519192384308932	192	230	1003	1178	1520	300	مالك بن انس قال كنا نجلس الي الزهري والي محمد بن المنكدر فيقول الزهري قال ابن عمر كذا وكذا فاذا كان بعد ذلك جلسنا اليه فقلنا له الذي ذكرت عن ابن عمر من اخبرك به قال ابنه سالم	140	8278542449541180224	112	165.0	85	175	64.0	22	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms581	true	9161238439761209634	58	85	303	446	1547	300	ابن مسعود-------- ان الرجل ليحدث ب--حديث فيسمعه من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث فيكون عليه فتنة وقو--------------------------------------------------------------------------------------------ل ايوب السختياني لا تحدثوا الناس بما لا يعلمون فتضروهم	581	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms098	false	6762466769090915484	64	112	382	617	1590	300	ابن مسعود انه قال ان الرجل ليحدث بالحديث فيسمعه من لا يبلغ عقله فهم ذلك الحديث فيكون عليه فتنة وفي رواية عنه ما انت محدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة لبعضهم وعن حماد بن زيد قال قال ايوب ----------لا تحدثوا الناس بما لا يعلمون فتضروهم	98	8278542449541180224	131	227.0	105	245	53.46938705444336	23	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms588	true	-1523905810499749525	5	45	22	233	1562	300	سعيد بن المسيب ان كنت لاغيب الليالي والايام في طلب الحديث الواحد وقال ابو قلابة لقد اقمت بالمدينة----- ثلاثة ايام مالي حاجة الا رجل عنده حديث يقدم فاسمعه منه قال------------------ الشعبي في مسالة ---------------------------كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة	588	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms142	false	7157073167526395207	213	263	1078	1339	1559	300	سعيد بن المسيب ان كنت لاسير الليالي والايام في طلب الحديث الواحد وعن الزهري عن ابن المسيب ان كنت لاسير ثلاثا في الحديث الواحد وقد كان مسروق كثير الرحلة في طلب الحديث ومذاكرته وحدث الشعبي بحديث ثم قال لسامعه خذها بغير شء قد كان الرجل يرحل فيما دونها الي المدينة	142	8278542449541180224	123	160.5	98	261	47.12643814086914	18	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms620	true	1169153784682229216	239	260	1191	1303	1493	300	عنه ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله------------------- كانت لنا ضياع واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	620	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms039	false	511978007264691904	100	125	507	638	1499	300	عنه ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	39	8278542449541180224	110	206.0	89	131	83.96946716308594	19	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms690	true	-9050920914830736222	174	211	874	1049	1500	300	يقال صحبه -----------------------شهرا ويوما وساعة قال وهذا---------------------------------------- يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي------------------- ولو ساعة --------هذا هو الاصل قال------------ ومع هذا فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملونه----------- الا فيمن كثرت صحبته	690	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms233	false	-515448923569602967	189	247	906	1194	1440	300	يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته	233	8278542449541180224	159	234.5	123	288	55.20833206176758	28	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms696	true	-7181154680550575851	244	295	1236	1480	1507	300	حكم اللغة اجراء الصحبة علي من صحب النبي------------------- ولو ساعة--------------------------------------------- فقد تقرر للاءمة عرف في انهم لا يستعملونه -----------الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطا وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري---------- في عرف الاستعمال الا علي من هذا حاله	696	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms233	false	-515448923569602967	209	278	1013	1338	1440	300	حكم اللغة اجراء هذا علي--- من صحب النبي صلي الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الاصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للا-مة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاءه ولا يجرون ذلك علي من لقي المرء ساعة ومشي معه خطي وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجري هذا الاسم في عرف الاستعمال الا علي من هذه حاله	233	8278542449541180224	229	401.5	180	329	69.60486602783203	41	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms697	true	7208255005358911196	242	273	1187	1337	1458	300	قال ابن الصلاح وكان المراد بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق توجب ان لا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه	697	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms232	false	2957391254783343684	264	294	1312	1460	1486	300	قال ابن الصلاح وكان المراد بهذا ان صح عنه راجع الي المحكي عن الاصوليين ولكن في عبارته ضيق يوجب ا--لا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه	232	8278542449541180224	147	287.5	117	150	98.0	29	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms708	true	571105520857647216	72	122	329	573	1521	300	الماضي وقال الامام احمد بعد ذكر العشرة والمهاجرين والانصا-----------ر ثم---- افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله------------------- القرن الذي بعث فيهم كل من صحبة سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه	708	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms232	false	2957391254783343684	43	103	218	496	1486	300	اصحابه وذكر الامام احمد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بدر ثم قال افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه	232	8278542449541180224	203	357.0	157	278	73.0215835571289	40	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms714	true	-7628657786708171373	61	119	301	579	1462	300	ابو ذرعة ذلك ردا ابن علي من قال له- اليس يقال حديث النبي------------------- اربعة الاف حديث فقال ومن ذا قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله قبض رسول الله وذكره فقيل له------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء اين كانوا واين سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما من الاعراب ومن شهد معه حجة الوداع	714	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms242	false	-1089159501404017744	142	220	718	1097	1513	300	ابا زرعة الرازي فقال له يا ابا زرعة اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث -قال ومن ---قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة ومن يحصي حديث رسول الله قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه فقال له الرجل يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا و----سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما و--الاعراب ومن شهد معه حجة الوداع	242	8278542449541180224	231	373.5	183	389	59.383033752441406	41	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms896	true	5179288514522845978	77	243	425	1355	1643	300	من التابعين----- كالشعبي وابن سيرين-------------------------- ولكنه من التابعين بقلة لقلة الضعف في متبوعهم اذا اكثرهم صحابة عدول وغير الصحابة من المتبوعين اكثرهم ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض في- الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفوا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيرا ولهم غلط كابي هارون العبدي فلما كان عند اخر-- عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتضعيف طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذا ك-ان مالك وممن اذا قال سمع منه في هذا العصر قبل قوله معمر وهشام الدستواي- والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث وغير-------هم ثم طبقة اخري بعد هءلاء كابن المبارك وهشيم وابي اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وغيرهم	896	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms147	false	-3502179137877568442	5	159	24	881	1602	300	من التابعين عددا كالشعبي وابن سيرين وسعيد بن المسيب وابن جبير ولكنهم فيهم قليل بالنسبة لمن بعدهم من--------------------------------------------- المتبوعين اكثرهم ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الاول الذي انقرض فيه الصحابة وكبار التابعين ضعيف الا الواحد بعد الواحد كالحارث الاعور والمختار الكذاب فلما مضي القرن الاول ودخل الثاني كان في اواءله من اوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفوا غالبا من قبل تحملهم وضبطهم للحديث ف---------------------------------------------------------------لما كان عند اخرهم عصر التابعين وهو حدود الخمسين وماءة تكلم في التوثيق والتجريح طاءفة من الاءمة فقال ابو حنيفة ما رايت اكذب من جابر الجعفي وضعف الاعمش جماعة ووثق اخرين ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتا لا يكاد يروي الا عن ثقة وكذلك كان مالك وممن اذا قال-------- في هذا العصر قبل قوله معمر وهشام الدستواءي والاوزاعي والثوري وابن الماجشون وحماد بن سلمة والليث بن سعد وغيرهم ثم طبقة اخري بعد هءلاء كابن المبارك وهشيم وابي اسحاق الفزاري والمعافي بن عمران الموصلي وبشر بن المفضل وابن عيينة وغيرهم	147	8278542449541180224	772	1475.5	633	973	79.34223937988281	130	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms899	true	2026992101631573741	234	269	1327	1493	1638	300	المديني سءل----- عن ابيه فقال سلو عنه غيري فاعادوا-------- فاطرق ثم رفع راسه فقال هو الدين انه ضعيف وكان وكيع بن الجراج لكون والده كان علي بيت المال يقرن معه اخر اذا روي عنه وقال	899	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms145	false	-261308345070241995	170	206	928	1103	1611	300	المديني لمن ساله عن ابيه سلوا ----عنه غيري فاعادوا المسالة فاطرق ثم رفع راسه فقال هو الدين انه ضعيف وكان وكيع بن الجراح لكون والده كان علي بيت المال يقرن معه اخر اذا روي عنه وكان	145	8278542449541180224	152	278.0	118	179	84.91619873046875	29	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1
JK006675-ara1.ms900	true	5201260503375298817	174	234	870	1180	1526	300	معين مع تصريحه بقوله انا لنتكلم في اناس------- قد حطوا رحالهم في الجنة والبخاري القاءل وما اغتبت احدا مذ علمت ان الغيبة حرام وحجتهم التوصل بذلك لصون الشريعة وان حق الله ورسوله هو المقدم ولقد احسن الامام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي ابن سعيد القطان في جوابه لابي بكر ابن خلاد حين قاله اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله	900	855347133794010728	Shamela0096178-ara1.ms146	false	1970084730749464138	99	147	509	746	1533	300	معين---------------- انا لنطعن علي اقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منذ اكثر من ماءتي سنة قال السخاوي اي اناس صالحون ولكنهم ليسوا من اهل الحديث وعن ابي بكر بن خلاد قال قلت ليحيي -بن سعيد القطان------------------------------------ اما تخشي ان يكون هءلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله	146	8278542449541180224	116	65.5	92	422	27.48815155029297	20	JK006675-ara1	Shamela0096178-ara1