id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms205	true	6752520386967595503	129	193	633	964	1473	300	شيخ بواسط فارتحل اليه فاحال علي ش-------------يخ بالبصرة------- فارتحل اليه فاحال --علي شيخ بعبادان قال المءمل فلما صرت اليه -اخذ بيدي فادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت له يا شيخ من حدثك بهذا الحديث فقال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعتا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران وعن ابن	205	855347133794010728	Shamela0036543-ara1.ms0687	false	3719259262496177114	142	204	699	1008	1493	300	شيخ ب-كذا فسرت-- اليه فقلت من حدثك قال حدثني شيخ بالبصرة وهو حي فسرت-- اليه ف-قال حدثني شيخ ب-بغداد ---------------فسرت اليه فاخذ بيدي وادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة في-هم شيخ فقال هذا حد------ثني فقلت--- يا شيخ من حدثك -------------قال لم يحدثني به احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث فيصرفون قلوبهم الي القران قال زين	687	5843205891262753145	251	389.5	196	354	70.9039535522461	37	JK006675-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006675-ara1.ms209	true	7088301203235783269	0	57	0	271	1479	300	البيهقي----- في الزهد وابو نعيم في ترجمة الثوري من الحلية من قول عيسي -بن مريم عليه السلام وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي رضي الله عنه واورده ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان له من قول مالك بن دينار و--------ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا	209	855347133794010728	Shamela0036543-ara1.ms0657	false	2222814783515830219	164	214	885	1116	1563	300	البيهقي ايضا في الزهد وابي نعيم في ترجمة البلوي من الحلية من قول عيسي ابن مريم عليه السلام وعند ------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا في مكاءد الشيطان له من قول مالك بن دينار 1 ب وعند ابن يونس في ترجمة سعد بن مسعود التجيبي من تاريخ مصر له من قول سعد هذا	657	5843205891262753145	209	377.5	163	285	73.33333587646484	40	JK006675-ara1	Shamela0036543-ara1
JK006675-ara1.ms682	true	-2612262188657001257	146	239	761	1249	1554	300	في توضيح النخبة والاولي في الجمع بينهما ان يقال ان نفيه------------------------ للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء شيءا وقوله------------------------ لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون في- الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه وتعالي ابتدا ذلك في الثاني كما ابتدا- في الاو----ل واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي والمنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته فيعتقد صحة-- العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنيه حسما للمادة	682	855347133794010728	Shamela0036543-ara1.ms0709	false	-7800647062828564638	99	200	521	1044	1550	300	في شر--ح النخبة والاولي في الجمع------- ان يقال ان نفيه صلي الله عليه واله وسلم للعدوي باق علي عمومه وقد صح قوله لا يعدي شء شيءا وقوله صلي الله عليه واله وسلم لمن عارضه بان البعير الاجرب يكون بين الابل الصحيحة فيخالطها فتجرب حيث رد عليه بقوله فمن اعدي الاول يعني ان الله سبحانه------- ابتدا ف----ي الثاني كما ابتداه في الاول قال واما الامر بالفرار من المجذوم فمن باب سد الذراءع لءلا يتفق للشخص الذي يخالطه شء من ذلك بتقدير الله تعالي ابتداء لا بالعدوي -المنفية فيظن ان ذلك بسبب مخالطته ويعتقد تاثير العدوي فيقع في الحرج فامر بتجنبه حسما للمادة	709	5843205891262753145	458	831.0	368	544	84.19117736816406	79	JK006675-ara1	Shamela0036543-ara1