id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms252	false	8137930835132533386	244	294	1249	1491	1516	300	وكذا ذهب ابن خزيمة الي ان جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور واليه يومء قول تلميذ--------------------------------------------------ه ابن حبان------------- العدل من لم يعرف فيه الجرح واذا التجريح من التعديل فمن لم يجرح فهو عدل حتي يتبين جرحه اذا لم يكلف الناس ما غاب عنهم وقال في ضابط الحديث الذي يحتج به	252	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms003	true	4840446663326544205	82	141	423	709	1467	300	وكان عند ابن حب--------ان جهالة العين ترتفع برواية واحد مشهور وهو مذهب شيخ--------ه ابن خزيمة ولكن جهالة حاله باقية عند غيره وقد افصح ابن حبان بقاعدته فقال العدل من لم يعرف فيه الجرح اذ-- التجريح ضد التعديل فمن لم يجرح فهو عدل حتي يتبين جرحه اذ -لم يكلف الناس ما غاب عنهم وقال في ضابط الحديث الذي يحتج به	3	-1441425565577910143	199	344.5	155	305	65.24590301513672	38	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK006675-ara1.ms253	false	5597143679877526649	0	22	0	104	1471	300	راويه من ان يكون مجروحا او فوقه مجروح او دونه مجروح او كاد سنده مرسلا او منقطعا او كان المتن منكرا فهذا	253	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms003	true	4840446663326544205	143	165	718	822	1467	300	راويه من ان يكون مجروحا او فوقه مجروح او دونه مجروح او كان سنده مرسلا او منقطعا او كان المتن منكرا هكذا	3	-1441425565577910143	101	199.0	79	104	97.11538696289062	20	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK006675-ara1.ms289	false	-510677800201710278	42	256	223	1329	1584	300	الثالث عشر في عدم مراعاة ما تقدم في الازمان المتاخرة واعرضوا اي المحدثين فضلا عن غيرهم في هذه الدهور المتاخرة عن اعتبار اجتم-ع هذه الامور التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيدوا بها في عملهم لعسرها و--تعذر الوفاء بها بل استقر الحال بينهم علي اعتبار بعضها وانه يكتفي في اهلية الراوي بالعاقل المسلم البالغ غير الفاعل للفسق وما يجزم المروءة ظاهر ب-حيث يكون مستور الحال و يكتفي في الضبط بان يثبت ما روي بخط ثقة مءتمن سوي- الشيخ او القارء او بعض السامعين كتب علي الاصل او في مثبت بيده اذا كان الكاتب من اهل الخبرة بهذا الشان بحيث لا يكون الاعتماد في رواية هذا الراوي عليه بل علي الثقة المفيد لذلك وانه يروي حين يحدث من امل بنقل الهمزة واقفا لاصل شيخه كما قد سبقا لنحو ذاك الحافظ الكبير البيهقي فانه لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم وذلك لتدوين الاحاديث في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال فمن جاء اليوم بحديث واحد لا يوجد عند جميعهم لم تقبل منه اي لانه لا يجوز ان يذهب علي جميعهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة برواية غيره وحينءذ فلقد ال	289	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms005	true	2181829976765593638	86	300	448	1552	1552	300	الثالث عشر في عدم مراعاة ما تقدم في الازمان المتاخرة واعرضوا اي المحدثون فضلا عن غيرهم في هذه الدهور المتاخرة عن اعتبار اجتماع هذه الامور التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيدوا بها في عملهم لعسرها او تعذر الوفاء بها بل استقر الحال بينهم علي اعتبار بعضها وانه يكتفي في الرواية----- بالعاقل المسلم البالغ غير الفاعل للفسق وما يخرم المروءة ظاهرا بحيث يكون مستور الحال و يكتفي في الضبط بان يثبت ما روي بخط ثقة مءتمن سواء الشيخ او القارء او بعض السامعين كتب علي الاصل او في -ثبت بيده اذا كان الكاتب من اهل الخبرة بهذا الشان بحيث لا يكون الاعتماد في رواية هذا الراوي عليه بل علي الثقة المفيد لذلك وانه يروي حين يحدث من اصل بنقل الهمزة وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا لنحو ذلك الحافظ الكبير البيهقي فانه لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم وذلك لتدوين الاحاديث في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال فمن جاء اليوم بحديث واحد لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه اي لانه لا يجوز ان يذهب علي جميعهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة برواية غيره وحينءذ فلقد ال-	5	-1441425565577910143	1081	2117.0	870	1111	97.29972839355469	200	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK006675-ara1.ms289	false	-510677800201710278	58	211	310	1096	1584	300	في هذه الدهور المتاخرة عن اعتبار اجتمع هذه الامور التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيدوا بها في عملهم لعسرها وتعذر الوفاء بها بل استقر الحال بينهم علي اعتبار بعضها وانه يكتفي ----------------في اهلية الراوي بالعاقل المسلم البالغ غير الفاعل ل-لفسق وما يجزم المروءة---------- ظاهر بحيث يكون----- مستور الحال ---------------و يكتفي في الضبط بان يثبت ما روي-------------- بخط ثقة مءتمن سوي الشيخ او القارء او بعض السامعين كتب علي الاصل او في مثبت بيده اذا كان الكاتب من اهل الخبرة بهذا الشان بحيث لا يكون الاعتماد في رواية هذا الراوي عليه بل علي الثقة المفيد لذلك وانه يروي حين يحدث من امل بنقل الهمزة واقفا لاصل شيخه كما قد سبقا ل--نحو ذاك -----------------الحافظ الكبي--------ر البيهقي فانه لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم وذلك لتدوين	289	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms006	true	-7054412646456491793	169	296	910	1573	1595	300	في هذه العصور المتاخرة عن اعتبار مجموع هذه الشروط التي شرحت فيما مضي في الراوي وضبطه فلم يتقيدوا بها في عملهم لعسرها وتعذر الوفاء بها بل استقر عندهم العمل علي اعتبار بعضها كما اشار اليه بقوله فيكتفي في اهلية الشيخ كونه مسلما بالغا عاقلا غير متظاهر بالفسق وما يخرم المروءة زاد الزين ظاهرا والمراد بكونه مستور الحال فهذا في العدالة ويكتفي في اشتراط ضبط الراوي بوجود سماعه مثبتا بخط ثقة غير متهم وبروايته من اصل موافق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاصل شيخه و---قد سبق الي نحو ذلك اي ما قاله الزين الحافظ الكبير ابو بكر البيهقي----- لما ذكر توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة من ------اصل سماعهم وذلك اي وجه	6	-1441425565577910143	444	718.5	352	874	50.8009147644043	73	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK006675-ara1.ms290	false	-7046405859929572445	0	94	0	494	1502	300	ليتوصل بذلك الي التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشدد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخر- الاقتصار في التحصيل علي مجرد وجود السلسلة السندية اكتفوا بما تري ولكن ذاك بالنظر الي الغالب في الموض-عين والا فقد يوجد في كل منهما من نمط الاخر وان كان التساهل الي هذا الحد في المتقدمين قليل- وقد سبق البيهقي الي قوله شيخه الحاكم ونحوه عن السلفي وهو الذي استقر عليه العمل بل جعل التوسع فيه ايضا الي ما وراء هذا كقراءة غير الماهر في غير اصل مقابل بحيث كان ذلك وسيلة لانكار غير واحد من المحدثين فضلا عن غيرهم	290	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms006	true	-7054412646456491793	50	143	282	775	1595	300	ليتوصل بذلك الي التصحيح والتحسين والتضعيف حصل التشدد بمجموع تلك الصفات ولما كان الغرض اخرا الاقتصار في التحصيل علي مجرد وجود السلسلة السندية اكتفوا بما تري ولكن ذلك بالنظر الي الغالب في الموضوعين والا فقد يوجد في كل منهما--- نمط الاخر وان كان التساهل الي هذا الحد في المتقدمين قليلا وقد سبق البيهقي الي قوله شيخ- الحاكم ونحوه عن السلفي وهو الذي استقر عليه العمل بل حصل التوسع فيه ايضا الي ما وراء هذا كقراءة غير الماهر في غير اصل مقابل بحيث كان ذلك وسيلة لانكار غير واحد من المحدثين فضلا عن غيرهم	6	-1441425565577910143	487	945.0	394	497	97.98793029785156	86	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed
JK006675-ara1.ms289	false	-510677800201710278	210	300	1089	1584	1584	300	لتدوين الاحاديث في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال-------- فمن جاء اليوم بحديث واحد لا يوجد عند جميع--------------------------------------------هم لم تقبل منه اي لانه لا يجوز ان يذهب علي جميع---------------هم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه ---------لا ينفرد بروايته و-------------الحجة قاءمة ب---------رواية غيره وحينءذ فلقد ال---- السماع الان التسلسل السند اي بقاء سلسلته ي-------------------------------حدثنا واخبرنا لتبقي هذه الكرامة ا----------------------------------------لتي خصت بها هذه الامة شرفا لنبيها يعني الذي لم يقع التبديل في الامم الماضية الا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطاعه---- قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاصل انه لما كان الغرض اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان-	289	855347133794010728	Shamela0029742-ara1.completed.ms007	true	-418828601965601162	46	220	240	1160	1593	300	لتدوين الح--ديث في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث -----لا يوجد عند جميعهم اي الاءمة الجامعين للاحاديث التي عرفت عندهم لم تقبل منه--- لانه--- يبعد ان لا ياتي احد من الاءمة في كتبهم ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه حال كونه لا ينفرد بروايته بل رواه غيره فالحجة قاءمة بحديثه من رواية غيرها فان قيل فما فاءدة السماع منه فجوابه قوله والقصد بروايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة وهي سلسلة الاسناد بلفظ التحديث والاخبار التي خصت بها هذه الامة فانه----------------- لم يكن ذل----ك في الامم الماضية شرفا خبر ل تبقي علي انه فعل ناقص علي قول او مفعول له او حال من الكرامة لنبينا صلي الله عليه وعلي اله وسلم تبقي اخباره علي هذه الطريقة التي لا انقطاع فيها قلت ولا يعزب عن ذهنك ان المصنف قد سرد في اخر بحث المرسل هذه الفاءدة وزاد عليها فاءدتين فتذكر وكذا الاعتماد في روايتهم علي الثقة المفيد لهم لا عليهم والحاصل انه لما كان الغرض اولا معرفة التعديل والتجريح وتفاوت المقامات في الحفظ والاتقان	7	-1441425565577910143	378	545.5	307	954	39.622642517089844	57	JK006675-ara1	Shamela0029742-ara1.completed