id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms725	false	-3741227340950277329	9	108	42	558	1532	300	حسان-------- اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا ويقول ابي محجن الثقفي وسميت صديقا وكل مهاجر سواك يسمي باسمه غير منكر سبقت الي الاسلام والله شاهد وكنت جليسا في العريش المشهر وقيل بل اولهم اسلاما -------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب رض---------------------------------ي الله عنه لقوله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنبر اللهم لا اعرف عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات لقد صليت قبل ان يصلي الناس سبعا وسده حسن ولقوله مما انشده القضاعي سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي	725	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0077	true	3694904811316809818	194	300	1036	1567	1567	300	حسان بن ثابت اذا تذكرت شجوي من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا خير البرية اتقاها واعدلها بعد النبي واوفاها بما حملا والثاني التالي المحمود مشهده واول الناس قدما صدق الرسلا رواه ابو عمر وممن وافق ابن عباس وحسانا علي ان الصديق اول الناس---------------------------------------------------------------------------- اسلاما اسماء بنت ابي بكر والنخعي وابن الماجشون ومحمد بن المنكدر والاخنس وقيل ان علي بن ابي طالب اسلم بعد خديجة وكان في حجر النبي صلي ال----------له عليه وسلم فعلي هذا يكون اول من اسلم من الرجال ابو بكر ويكون علي اول صبي اسلم لانه كان صبيا لم يدرك ولذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبقتكم الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي-	77	-2451080869687502888	245	301.5	198	735	33.33333206176758	41	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms869	false	-3774060441793522861	195	286	984	1461	1548	300	السهيلي ومن تبعه ما ذهب اليه الجمهور من اجل انهم اتفقوا علي ان ذا الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضهما لم يصح------------------- وهو ظاهر لمن تامله واجاب الشرف ابن البارزي ثم ابن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل وكان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدن-- الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها فكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره	869	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0310	true	-8068425826205505300	212	300	1083	1547	1547	300	السهيلي ومن تبعه وذلك---------------------- انهم اتفقوا علي ان ذا الحجة كان اوله يوم الخميس فمهما فرضت الشهور الثلاثة توام او نواقص او بعضه-ا لم يصح قال الحافظ ابن حجر وهو ظاهر لمن تامله واجاب---------- البازري ثم ابن كثير باحتمال وقوع الاشهر الثلاثة كوامل وكان اهل مكة والمدينة اختلفوا في رءية هلال ذي الحجة فراه اهل مكة ليلة الخميس ولم يره اهل المدينة الا ليلة الجمعة فحصلت الوقفة برءية اهل مكة ثم رجعوا الي المدينة فارخوا برءية اهلها وكان اول ذي الحجة الجمعة واخره السبت واول المحرم الاحد واخره-	310	-2451080869687502888	435	819.5	352	498	87.34939575195312	77	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms870	false	3672983270223530507	55	196	312	1018	1542	300	معا توالي اربعة اشهر كوامل مع- جزم سليمان التيمي احد الثقات كما رواه البيهقي في الدلاءل بسند صحيح بان ابتداء مرض----- ال---------نبي كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع------ وذلك يقتضي ان صفر كان ناقصا وان اوله كان يوم السبت ونحوه في تضمن كون اوله السبت ما في المغازي لابي معشر عن محمد ابن قيس انه قال اشتكي رسول الله يوم الاربعاء لاحدي عشرة بقيت من صفر الي ان قال انه اشتكي ثلاثة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول ولا يمكن ان يكون اول---ه السبت الا ان كان ذي الحجة والمحرم ناقصين وذلك يستلزم نقص ثلاثة اشهر متوالية قال والمعتمد ما قاله ابو محنف ومن وافقه مما رجحه السهيلي انه في ثاني شهر ربيع الاول وكان لفظ شهر غير من اول قاءل بعشر---------------------------- فصار ثاني عشر واستمر الوهم بذلك	870	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0311	true	-8482302078361684322	23	112	129	580	1584	300	منه توالي اربعة اشهر كوامل وقد جزم سليمان التيمي احد الثقات-------------------------------------- بان ابتداء مرضه صلي الله عليه وسلم كان يوم السبت الثاني والعشرين من صفر ومات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الاول فعلي هذا يكون صفر ----ناقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمكن ان يكون اول صفر السبت الا ان كان ذو الحجة والمحرم ناقصين فيلزم منه-- نقص ثلاثة اشهر متوالية قال والمعتمد ما قاله ابو مخنف انه توف----------------------ي في ثاني---- ربيع الاول وكان سبب غلط غيره انهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع الاول فغيرت فصار ثاني عشر واستمر الوهم بذلك	311	-2451080869687502888	344	539.5	270	758	45.38258743286133	56	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms541	false	7990841255452169959	55	89	271	452	1542	300	كل رسول نبي حيث قال هو---------------------------- كلام يطلقه من لا تحقيق عنده فان جبريل عليه السلام وغيره من الملاءكة المكرمين بال-رسالة رسل لا انبياء قلت ولذا ----------قيد الفرق بين الرسول والنبي بالرسول البشري وحديث	541	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0333	true	2959910277952557628	139	181	733	952	1547	300	كل رسول نبي وليس كل نبي رسولا نعم نوزع في هذا بانه كلام يطلقه من لا تحقيق عنده فان جبريل عليه السلام وغيره من الملاءكة المكرمين بالارسال- رسل لا انبياء فالانفصال عنه بان يقيد الفرق بين الرسول والنبي بالرسول البشري ثم ان	333	-2451080869687502888	159	262.5	128	220	72.2727279663086	26	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms552	false	-5024025407045724179	239	300	1267	1592	1592	300	فراش مرتفع يخصك او منبر لما روينا عن مطرف قال كان الناس اذا اتوا مالكا رحمه الله خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم في الوقت وان قالوا الحديث دخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا وتعمم ولبس ساجه ---------------وتلقي له منصة فيخرج فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يبخر بالعود-	552	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0656	true	8640822341076797109	156	213	772	1095	1506	300	مكان مرتفع----------------- روينا عن مطرف قال كان الناس اذا اتوا مالكا رحمه الله-خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم في الوقت وان قالوا الحديث دخل مغتسله فاغتسل وتطيب ولبس ثيابا جددا وتعمم ولبس ساجه والساج الطيلسانوتلقي له منصة فيخرج ويجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يبخر بالعود	656	-2451080869687502888	303	568.0	248	341	88.85630798339844	51	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms553	false	6850427009423731658	0	43	0	190	1495	300	حتي يفرغ من حديث رسول الله------------------- ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث قال ابن ابي اويس فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله------------------- ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا ويقال انه اخذ ذلك عن سعيد	553	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0656	true	8640822341076797109	213	264	1095	1323	1506	300	حتي يفرغ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث قال ابن ابي اويس فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احدث به الا علي طهارة متمكنا ويقال انه اخذ ذلك عن سعيد	656	-2451080869687502888	190	352.0	147	228	83.33333587646484	43	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms270	false	3812102677948612907	181	240	898	1194	1501	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن رجل عن سعيد بن جبير ان رجلا كذب علي النبي------------------- فبعث عليا والزبير فقال اذهبا فان ادركتماه فاقتلاه ولهذا حكي امام الحرمين عن ابيه ان من تعمد الكذب علي النبي يكفر وا-----------------------ن لم يوافقه ولده وغيره من والاءمة علي ذلك والحق انه فاحشة عظيمة وموبقة كبيرة ولكن لا يكفر بها الا ان استحمله قال	270	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0658	true	8153194519941454499	206	273	1083	1413	1544	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن رجل عن سعيد بن جبير ان رجلا كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير وقال اذهبا فان ادركتماه فاقتلاه ولهذا حكي امام الحرمين عن ابيه ان من تعمد الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكفر لكن لم يوافقه احد من --------الاءمة علي ذلك والحق انه فاحشة عظيمة وموبقة كبيرة ولكن لا يكفر بها الا ان استحله وقال	658	-2451080869687502888	264	492.5	211	338	78.10650634765625	49	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms271	false	-3471173767919302997	91	216	459	1112	1569	300	يصير شرعا مستمرا الي يوم القيامة بخلاف الكذب علي غيره والشهادة فان مفسدتهما قاصرة ليست عامة ثم قال وهذا الذي ذكره هءلاء الاءمة ضعيف مخالف للقواعد الشرعية والمختار القطع بصحة توبته في هذا اي الكذب عليه وقبول رواياته بعدها اذا صحت توبته بشروطها المعروفة قال فهذا هو الجاري علي قواعد الشرع وقد اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا فاسلم قال واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الشهادة والرواي---------ة في هذا وكذا قال في الارشاد هذا مخالف لقاعدة مذهبنا ومذهب غيرنا انتهي ويمكن ان يقال فيما اذا كان كذبه في وضع حديث وحمل عنه ودون ان الاثم غير منفك عنه بل هو لاحق له ابدا فان-من--- سن- سيءه عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامه والتوبة------ متعذره ظاهرا وان وجد مجرد اسمها	271	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0659	true	-5979068333615853005	0	114	0	590	1526	300	يصير شرعا مستمرا الي يوم القيامة بخلاف الكذب علي غيره والشهادة فان مفسدتهما قاصرة ليست عامة ثم قال وهذا الذي ذكره هءلاء الاءمة ضعيف مخالف للقواعد الشرعية والمختار القطع بصحة توبت---------------------ه وقبول رواي-ته بعدها اذا صحت توبته بشروطها المعروفة قال فهذا هو الجاري علي قواعد الشرع وقد اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا فاسلم قال واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين ---------الرواية والشهادة في ه-----ذا قال شيخنا----------------------------------------------- ويمكن ان يقال فيما اذا كان كذبه في وضع حديث وحمل عنه ودون ان الاثم غير منفك عنه بل هو لاحق له ابدا فان من سن سنة سيءة عليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة والتوبة حينءذ متعذرة ظاهرا وان وجد مجرد اسمها	659	-2451080869687502888	563	1040.5	453	673	83.6552734375	102	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms617	false	7061870363473864885	228	300	1183	1569	1569	300	الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكده كما اشرت اليه قبيل مراتب التعديل وقد روينا من طريق ابي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول ان الله--------- اكرم هذه الامة وشرفها وفضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد------ انما هو صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم-	617	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0686	true	-7019680025561970075	180	249	946	1314	1609	300	الاسناد وهو- خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة ---------------------------------وقد روينا من طريق ابي العباس الدغولي قال سمعت محمد بن حاتم بن المظفر يقول ان الله تعالي قد اكرم هذه الامة وشرفها وفضلها بالاسناد وليس لاحد من الامم كلها قديمها وحديثها اسناد موصول انما هو صحف في ايديهم وقد خلطوا بكتبهم اخبارهم فليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والانجيل وبين ما الحقوه بكتبهم	686	-2451080869687502888	348	656.5	283	402	86.5671615600586	63	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	0	48	0	270	1514	300	من الاخبار التي ا-خذوها عن غير الثقات وهذه الامة ا-------------------------------ما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه المشهور بالصدق والامانة عن مثله حتي -تناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان اق-ل مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين	618	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0686	true	-7019680025561970075	249	300	1314	1609	1609	300	من الاخبار التي اتخذوها عن غير الثقات وهذه الامة الشريفة زادها الله شرفا بنبيهاانما تنص الحديث عن الثقة المعروف في زمانه-------- بالصدق والامانة عن مثله حتي تتناهي اخبارهم ثم يبحثون اشد البحث حتي يعرفوا الاحفظ فالاحفظ والاضبط فالاضبط والاطول مجالسة لمن فوقه ممن كان اقصر مجالسة ثم يكتبون الحديث من عشرين-	686	-2451080869687502888	260	475.5	214	304	85.52631378173828	41	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms618	false	5900492668310907290	48	114	270	590	1514	300	وجها او اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطون حروفه ويعدوه عدا فهذا من افضل نعم الله علي هذه الامة فليوز-ع الله------ شكر هذه الن---------------عمة وقال ابو حاتم الرازي لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله------ ادم امة-- يحفظون اثار الرسل الا في هذه الامة وقال ---------------------------------ابو بكر محمد بن احمد بلغني ان الله خص هذه الامة بثلاثة اشياء لم يعطها من قبلها الاسناد	618	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0687	true	7302634099583550942	0	74	0	376	1577	300	وجها و--اكثر حتي يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا فهذا من -فضل ا----لله علي هذه الامة فنستودع الله تعالي شكر هذه النعمة وغيرها من نعمه وقال ابو حاتم الرازي لم يكن في امة من الامم منذ خلق الله تعالي ادم امناء يحفظون اثار الرسل الا في هذا الامة ومنها انهم اوتوا الانساب والاعراب قال ابو بكر محمد بن احمد بلغني ان الله خص هذه الامة بثلاثة اشياء لم يعطها من قبلها الاسناد	687	-2451080869687502888	299	544.5	236	383	78.06788635253906	55	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms179	false	3645755562594083115	96	235	484	1205	1538	300	وعلة المتن القادحة فيه ك حديث نفي قراءة البسملة في الصلاة المروي عن انس اذ ظن راو من رواته حين سمع قول انس رضي الله عنه صليت خلف النبي------------------- وابي بك-----ر وعثمان رضي الله عنهم فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين نفيها اي البسملة بذلك فنقله مصرحا بما ظنه وقال -لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قر--اءة ولا في اخرها وفي لفظ فلم يكونوا يفتتحون القراءة ب-بسم الله و--------------صار بمقتضي ذلك حديثا مرفوعا والراوي لذلك مخطء في ظنه ولذا قال الشافعي رحمه الله في الام ونقله عنه الترمذي في جامعه المغني انهم يبداون بقراءة ام القران قبل ما نقرا-- بعدها لان--هم يتركون البسملة اصلا وبتايد بثبوت تسمية ام القران بجملة الحمد لله رب العالمين في صحيح البخاري وكذا الحديث قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة ال---رسول الله ----------قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الر-------حيم يمد	179	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0993	true	-6486789717838903207	158	300	821	1565	1565	300	وعلة المتن القادحة فيه كح-ديث نفي قراءة البسملة في الصلاة المروي عن انس اذ ظن راو من رواته حين سمع قول انس------------- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكانوا يفتت-حون بالحمد لله رب العالمين نف-----س البسملة----- فنقله مصرحا بما ظنه وقال ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا في اخرها وفي لفظ فلم يكونوا يفتتحون القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم فصار بمقتضي ذلك حديثا مرفوعا والراوي لذلك مخطء في ظنه ولذا قال الشافعي رحمه اللهف-ي الام ونقله عنه الترمذي في جامعه المعني انهم يبدءون بقراءة ام القران قبل ما يقرءون بعدها لا انهم يتركون البسملة اصلا ويتاكد بثبوت تسمية ام القران بجملة الحمد لله رب العالمين في صحيح البخاري وكذا ح--ديث قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد-	993	-2451080869687502888	658	1176.5	530	787	83.608642578125	111	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms179	false	3645755562594083115	235	295	1205	1517	1538	300	بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم اخرجه البخاري في صحيحه وكذا صححه الدار قطني والحازمي وقال انه لا عله له لان الظاهر كما اشار اليه ابو اسامه ان قتاده لما سال انسا عن الاستفتاح في الصلاة باي صورة واجابه ب-الحمد لله ساله عن كيفيه قراءته ففيها وكانه لم ير ابهام الساءل مانعا من تع-ينه بقتاده خصوصا وهو الساءل اولا وقد	179	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0994	true	6379423279632172242	0	59	0	310	1470	300	بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم اخرجه البخاري في صحيحه وكذا صححه الدار-قطني والدارمي وقال انه لا علة له لان الظاهر كما اشار اليه ابو شامة--ان قتادة لما سال انسا عن الاستفتاح في الصلاة باي سورة واجابه ب الحمد لله ساله عن كيفية قراءته -فيها وكانه لم ير ابهام الساءل مانعا من تعيينه بقتادة خصوصا وهو الساءل اولا وقد	994	-2451080869687502888	297	559.0	239	314	94.58599090576172	49	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms180	false	3915093125232621106	6	225	31	1088	1494	300	مما يتايد به خطا النافي ان انسا رضي الله عنه يقول لا احفظ شيءا في حين سءلا من ابي مسلمه سعيد بن يزيد اكان رسول الله بستفتح بالحمد لله او ببسم الله ولكن قد روي هذا الحديث عن انس جماعه منهم حميد وقتاده والتحقيق ان المعل بروايه حميد خاصه اذ رفعها وهم من الوليد بن مسلم عن مالك عنه بل ومن بعض اصحاب حميد ايضا عنه فانها في ساءر الموطات عن مالك صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا ببسم الله لا --------------ذكر للنبي ف-------------------يه وكذا الذي عند ساءر حفاظ اصحاب حميد عنه انما هو الم--وقف خاصه وبه صرح ابن معين عن ابن ابي عدي حيث قال ان حميدا كان اذا رواة عن انس لم يرفعه واذا قال فيه عن قتاده عن انس رفعه واما روايه قتاده وهي من روايه الوليد بن مسلم وغيرة عن الاوزاعي ان قتاده كتب اليه يخبر ان انسا حدثه قال صليت فذكرة بلفظ لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم ---في او- قراءة ولا في اخرها فلم يتفق اصحابه عنه علي هذا اللفظ بل اكثرهم لا ذكر عندهم للنفي فيه وجماعه منهم بلفظ فلم يكونوا يجهرون ب-بسم الله-------------- وممن اختلف عليه -من اصحابه شعبه فجماعه منهم عندر لا ذكر عندهم فيه للنفي---- وابو داود الطيالسي فقط حسبما وقع من طريق غير واحد---- بلفظ فلم يكونوا يفتتحون القراءة ب-بسم الله و--------------هي موافقه للاوزاعي	180	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0994	true	6379423279632172242	96	300	480	1470	1470	300	مما يتايد به خطا النافي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن قد روي هذا الحديث عن انس جماعة منهم حميد وقتادة والتحقيق ان المعل -رواية حميد خاصة اذ رفعها وهم من الوليد بن مسلم عن مالك عنه بل ومن بعض اصحاب حميد -----عنه فانها في ساءر الموطات عن مالك صليت وراء ابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كان لا يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم لا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فيه وكذا الذي عند ساءر----- اصحاب حميد عنه انما هو في الوقف خاصة وبه صرح ابن معين عن ابن ابي عدي حيث قال ان حميدا كان اذا رواه عن انس لم يرفعه واذا قال فيه عن قتادة عن انس رفعه واما رواية قتادة وهي من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن الاوزاعي ان قتادة كتب اليه----- ان انسا حدثه قال صليت فذكره بلفظ لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم لا في اول قراءة ولا في اخرها فلم يتفق اصحابه عنه علي هذا اللفظ بل اكثرهم لا ذكر عندهم للنفي فيه وجماعة منهم بلفظ فلم يكونوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم وممن اختلف عليه فيه اصحابه شعبة فجماعة منهم غندر لا ذكر عندهم---- للنفي عنه وابو داود الطيالسي فقط حسبما وقع من طريق غير واحد عنه بلفظ فلم يكونوا يفتتحون القراءة ب بسم الله الرحمن الرحيم وهي موافقة للاوزاعي-	994	-2451080869687502888	884	1611.0	698	1135	77.88545989990234	159	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms180	false	3915093125232621106	225	300	1088	1494	1494	300	وابو عمر الدوري وكذا الطيالسي وغندر ايضا بلفظ فلم اسمع احدا منهم يقرا ب-بسم الله-------------- بل كذا اختلف فيه غير قتاده من اصحاب انس فاسحاق بن ابي طلحه وثابت البناني باختلاف عليهما ومالك بن دينار ثلاثتهم عن انس بدون نفي واسحاق وثابت ايضا ومنصور بن زاذان وابو قلابه وابو نعامه كلهم عنهم باللفظ النافي للجهر خاصه ولفظ اسحاق منهم يفتتحون القراءة ب-الحمد لله رب العالمين فيما يجهر فيه وحينءذ فطريق الجمع بين هذه الروايات كما-	180	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0995	true	-3102593852869295805	0	74	0	399	1526	300	وابو عمر الدوري وكذا الطيالسي وغندر----- بلفظ فلم اسمع احدا منهم يقرا ب بسم الله الرحمن الرحيم بل كذا اختلف---- غير قتادة من اصحاب انس كاسحاق بن ابي طلحة وثابت البناني باختلاف عليهما ومالك بن دينار ثلاثتهم عن انس بدون نفي واسحاق وثابت ايضا ومنصور بن زاذان وابو قلابة وابو نعامة كلهم عنه- باللفظ النافي للجهر خاصة ولفظ اسحاق منهم يفتتحون القراءة ب الحمد لله رب العالمين-------------- وحينءذ فطريق الجمع بين هذه الروايات كما	995	-2451080869687502888	376	692.0	307	423	88.88888549804688	62	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms181	false	-972325630536452803	0	218	0	1083	1508	300	قال شيخنا ------------------------ممكن يحمل نفي القراءة علي نفي السماع ونفي السماع علي نفي الجهر ويءيده ان لفظه روايه منصور بن زادان فلم -سمعنا قراءة بسم الله واصرح من-هما روايه الحسن عن انس كما عند ابن خزيمه---- كانوا يسيرون-- بسم الله وبهذا الجمع زالت دعوي الاضطراب كما انه ظهر ان الاوزاعي الذي رواة عن قتاده مكاتبه مع كون قتاده ولد اكمه وكتابه مجهول لعدم تسميته لم ينفرد به وحينءذ فيجاب عن قول انس لا احفظ- بان المثبت مقدم علي النافي خصوصا وقد تضمن النفي عدم استحضار انس رضي الله عنه لاهم شء يستحضروة وبامكان نسيانه حين سءال بن- مسلمه له وتذكرة له بعد فانه ثبت ان قتاده ايضا ساله ايقرا الرجل في الصلاة بسم الله فقال صليت وراء رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله ونحتاج اذا استقر محصل حديث انس علي نفي الجهر الي دليل له وان لم يكن من مباحثتنا وقد ذكر له الشارح دليلا وارشد شيخنا الي ----------------ما يءخذ منه ذلك بل قال ان قول نعيم المجهر--- صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين وقال الناس امين وكان كلما سجد واذا اقام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله------------------- اصح حديث ورد فيه ولا عله له وممن صححه	181	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0995	true	-3102593852869295805	74	300	399	1526	1526	300	قال شيخنا يعني شيخ الاسلام ابن حجرممكن بحمل نفي القراءة علي نفي الس------------ماع علي نفي الجهر ويءيده ان لفظ- رواية منصور بن زاذان فلم يسمعنا قراءة بسم الله واصرح من ذلك رواية الحسن عن انس---- عند ابن خزيمةبلفظ كانوا يس-رون ب بسم الله وبهذا الجمع زالت دعوي الاضطراب كما انه ظهر ان الاوزاعي الذي رواه عن قتادة مكاتبة مع كون قتادة ولد اكمه وكاتبه مجهول لعدم تسميته-لم ينفرد به وحينءذ فيجاب عن قول انس لا احفظه بان المثبت مقدم علي النافي خصوصا وقد تضمن النفي عدم استحضار انس------------- لاهم شء يستحضر-- وبامكان نسيانه حين سءال ابي مسلمة له وتذكره له بعد فانه ثبت ان قتادة ايضا ساله ايقرا الرجل في الصلاة بسم الله فقال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله ويحتاج اذا استقر محصل حديث انس علي نفي الجهر الي دليل له وان لم يكن من مباحث-نا وقد ذكر له الشارح دليلا وارشد شيخنا يعني الحافظ ابن حجرلما يءخذ منه ذلك بل قال ان قول نعيم المجمر ثم صليت وراء ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضال----------ين وقال الناس امين وكان كلما سجد واذا -قام من الجلوس في الاثنتين يقول الله اكبر ويقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم اصح حديث ورد فيه ولا علة له وممن صححه-	995	-2451080869687502888	1010	1839.0	803	1174	86.0306625366211	176	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms181	false	-972325630536452803	218	300	1083	1508	1508	300	ابن خزيمه وابن حبان ----------------------وقد بوب عليه النساءي الجهر-- بسم الله الرحمن الرحيم ولكن تعقب الاستدلال به باحتمال ان يكون ابو هريرة اراد بقوله اشبهكم في معظم الصلاة لا في جميع اجزاءها لا سيما وقد رواة عنه جماعه غير نعيم بدون ذكر البسمله واجيب بان نعيما ثقه فزيادته مقبوله والخبر ظاهر في جميع الاجزاء فيحمل علي عمومه حتي يثبت دليل يخصصه ومع ذلك فيطرقه احتمال ان يكون سماع نعيم لها من ابي هريرة حال مخاف-ته لقربه منه وقد قال الامام فخر الدين-	181	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0996	true	4767152767700419393	0	86	0	450	1614	300	ابن خزيمة وابن حبان ورواه النساءي والحاكم وقد بوب عليه النساءي الجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم ولكن تعقب الاستدلال به لاحتمال ان يكون ابو هريرة اراد بقوله اشبهكم في معظم الصلاة لا في جميع اجزاءها لا سيما وقد رواه عنه جماعة غير نعيم بدون ذكر البسملة واجيب بان نعيما ثقة فزيادته مقبولة والخبر ظاهر في جميع الاجزاء فيحمل علي عمومه حتي يثبت دليل يخ-صه ومع ذلك فيطرقه احتمال ان يكون سماع نعيم لها من ابي هريرة حال مخافتته لقربه منه وقد قال الامام فخر الدين	996	-2451080869687502888	417	797.5	336	451	92.46119689941406	73	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms182	false	-2518076272861418997	0	205	0	1117	1605	300	الرازي في تصنيف له في الفاتحه روي الشافعي باسناده ان معاويه قدم المدينه فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند- الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداة المهاجرون والانصار يا معويه- سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم اين التكبير عند الركوع والسجود فاعاد الصلاة مع التسميه والتكبير ثم قال الشافعي وكان معاويه سلطانا عظيم القوة شديد الشوكه فلولا ان الجهر ---------بالتسميه كان كالامر المتقرر عند كل الصحابه من المهاجرين والانصار لما قدروا علي اظهار الانكار عليه بسبب تركه انتهي وهو حديث حسن اخرجه الحاكم في صحيحه والدار قنطي وقال ان رجال- ثقات ثم قال الامام بعد وقد بينا ان هذا يعني الانكار المتقدم يدل علي ان الجهر بهذه الكلمه كالامر المتواتر فيما بينهم وكذا قال الترمذي عقب ايراده بعد ان ترجم بالجهر بالبسمله حديث معتمر ابن سليمان عن اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد الوالبي الكوفي عن ابن عباس قال كان النبي يف--------------------تح صلاته ب-بسم الله الرحمن الرحيم ووافقه علي تخريجه الدارقنطي وابو داود وضعفه بل وقال الترمذي ليس اسناده بذاك والبهيقي في المعرفه واستشهد له بحديث سالم الافطس عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله------------------- يجهر ب-بسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته الحديث وهو عند الحاكم في مستدركه ايضا ما نصه	182	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms0996	true	4767152767700419393	86	300	450	1614	1614	300	الرازي في تصنيف له في الفاتحة روي الشافعي باسناده ان معاوية قدم المدينة فصلي بهم ولم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عنده الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم اين التكبير عند الركوع والسجود فاعاد الصلاة مع التسمية والتكبير ثم قال الشافعي وكان معاوية سلطانا عظيم القوة شديد الشوكة فلولا ان الجهر بالتسمية والتكبير كان -الامر المتقرر عند كل الصحابة من المهاجرين والانصار لما قدروا علي اظهار الانكار عليه بسبب قوته انتهي وهو حديث حسن اخرجه الحاكم في صحيحه والدارقطن-ي وقال ان رجاله ثقات ثم قال الامام بعد وقد بينا ان هذا يعني الانكار المتقدم-يدل علي ان الجهر بهذه الكلمة كالامر المتواتر فيما بينهم وكذا قال الترمذي عقب ايراده بعد ان ترجم بالجهر بالبسملة حديث معتمر -بن سليمان عن اسماعيل بن حماد بن ابي سليمان عن ابي خالد الوالبي الكوفي عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب بسم الله الرحمن الرحيم ووافقه علي تخريجه الدارقطني وابو داود وضعفه بل وقال الترمذي ليس اسناده بذاك والبيهقي في المعرفة واستشهد له بحديث سالم الافطس عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم يمد بها صوته الحديث وهو عند الحاكم في مستدركه ايضا ما نصه-	996	-2451080869687502888	1082	2063.0	880	1170	92.47863006591797	180	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms871	false	6672289912286839926	52	96	256	503	1555	300	الخطابي انه يوم--------- الاثنين او يو--م السبت وقال------- ابو احمد الحاكم انه يوم الاربعاء واما الثاني------- فالاكثر انها ثلاثة عشر يوما------- وقيل بزيادة يوم وقيل بنقص والقولان--- في الروضة وصدر بالثاني وقيل عشرة ايام وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه واخرجه البيهقي باسناد صحيح	871	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms1253	true	-3234733431800956696	34	84	166	436	1474	300	الخطابي انه ابتدا به يوم الاثنين وقيل يوم السبت وقال الحاكم ابو احمد يوم----------- الاربعاء واختلف في مدة مرضه فالاكثر انها ثلاثة عشر يوما كما مر وقيل -اربعة عشر وقيل اثنا عشر وذكرهما في الروضة وصدر بالثاني وقيل عشرة ايام وبه جزم سليمان التيمي في مغازيه واخرجه البيهقي باسناد صحيح	1253	-2451080869687502888	197	325.0	157	282	69.858154296875	32	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1
JK006675-ara1.ms872	false	8632951121530716210	27	145	137	748	1547	300	جوف الل--------يل ليلة الاربعاء وكذا رواه احمد من وجه اخر عن عاءشة قالت توفي رسو---------ل الله ---------يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء وعند البيهقي من مرسل ابي جعفر انه توفي يوم الاثنين فلبث ذلك اليوم وتلك الليلة ويوم الثلاثاء الي اخر النهار وكذا ذكر ابن سعد عن عكرمة انه توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل و----------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه الحاكم وهو المشهور الذي نص عليه غير واحد من الاءمة سلفا وخلفا منهم سليمان التيمي وجعفر الصادق وابن اسحاق وموسي بن عقبة وصححه من المتاخرين ابن كثير وقيل يوم الاربعاء كما اسنده ابن سعد ايضا عن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال توفي النبي يوم الاثنين فمكث----- يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	872	855347133794010728	Shamela0026568-ara1.ms1277	true	4589030807229129620	29	109	151	565	1535	300	يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء فعند ابن سعد في الطبقات عن علي ت---------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الاثنين ودفن -يوم الثلاثاء وعنده ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة---- توفي يوم الاثنين فحبس بقية يومه وليلته ومن الغد حتي دفن من الليل وعنده ايضا عن عثمان بن محمد الاخنسي توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس ودفن يوم الاربعاء وروي ايضا عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ب-----------------------------------------------------------------------------ن عباس بن سهل عن ابيه عن جده---- توف------ي يوم الاثنين فمكث بقية يوم الاثنين والثلاثاء حتي دفن يوم الاربعاء	1277	-2451080869687502888	235	269.5	187	742	31.671159744262695	34	JK006675-ara1	Shamela0026568-ara1