id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms106	true	-1471399289911603177	27	83	127	391	1542	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عن من لم يعاصره كالتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين عن النبي و---------------------------------------------------------ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة و------مالك ع-------ن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق او عن --------------------------------------------------------------من عاصره ولم يلقه ك------------الثوري وشعبة عن الزهري قال وما كان نحو ذلك------------- فالحكم	106	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms004	false	-5157957627773681205	143	254	754	1307	1543	300	لا خلاف بين اهل العلم ان ارسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي ع--من لم يعاصره او لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن انس عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن ابي سليمان عن علقمة وكذلك رواية الرواي عمن عاصره ولم يلقه كرواية سفيان الثوري وشعبة عن الزهري---- وما كان نحو ذلك مما لم نذكره فالحكم	4	8951929069068630306	238	392.5	187	559	42.576026916503906	44	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms107	true	-570124337370538866	137	246	668	1233	1518	300	علي قول الرجل من اهل هذه الاعصار قال النبي وكذا كان ذلك سلف الصفدي حيث قال في تذكرته حكاية عن بعض المتاخرين المرسل ما رفع الي ال-------------------------------نبي من غير عنعنة والمسند ما رفعه راويه بالعنعنة فان الظاهر ان قاءله اراد بالعنعنة الاسناد فهو كقول ابن الحاجب تبعا لغيره من اءمة الاصول المرسل قول غير الصحابي قال رسول الله فانه يتناول ما لو كثرت الوساءط ولكن قد قال العلاءي ان الظاهر عند التامل في اثناء استدلالهم انهم لا يريدونه انما مرادهم ما سقط منه التابعي مع الصحابي او ما سقط منه اثنان بعد الصحابي ونحو ذلك ويدل عليه قول امام الحرمين في البرهان مثاله-------- ان يقول الشافعي قال رسول الله	107	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms008	false	719337794061942100	54	101	288	526	1505	300	علي قول الرجل من اهل هذه الاعصار قال النبي ص-------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كذا ومن المحققين منهم من خص ذلك باهل الاعصار الاول وقد وافقهم جماعة -----------------------------------------------------------------------من اءمة اصحابنا علي نحو هذه العبارة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امام الحرمين في البرهان من صور المرسل ان يقول الشافعي قال رسول الله	8	8951929069068630306	121	167.5	94	604	20.033113479614258	22	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms112	true	-5054821359235437385	38	108	208	527	1461	300	الشافعي عن عمه حد--------------------ثنا هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكرة الا كراهيه ان يسمعه سامع فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا-اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من رجل اثق به قد حدث ب -عمن لا اثق به وهكذا كما ق--ال ابن عبد البر يد---------ل علي ان ذلك الزمان اي زمان الصحابه والتابعين كان يحدث فيه الثقه	112	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms046	false	-7380467637376198070	152	225	754	1071	1441	300	الشافعي------- حدثنا عمي محمد بن علي ثنا هشام بن عروة عن ابيه قال اني لاسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه----- فيقتدي به وذلك اني اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن اثق به او اسمعه من رجل اثق به قد حدث به عمن لا اثق به فلا احدث به قال ابن عبد البر وفي هذا دليل علي ان ذاك الزمان قد----------------------- كان يحدث فيه الثقة	46	8951929069068630306	265	462.5	204	352	75.28408813476562	52	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	2	52	12	254	1432	300	فحدث حديثا متقطعا عن النبي اعتبر----- بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شرك----ه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول----- الله بمثل--------- معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من	116	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	252	300	1274	1505	1505	300	فروي حديثا منقطعا--------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي النبي صلي الله عليه وسلم علي معني ما روي كانت هذه دلالة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	183	284.0	143	266	68.79698944091797	32	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms116	true	3490038456773321430	52	297	254	1418	1432	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن فبل العلم---- من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد-ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي قولا له فان وجد يوافق ما روي عن -----رسول الله---------- كانت--- هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله------ وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي فان خالفه صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله قال واذا وجدت---- الدلاءل لصحة حديثه بما وصفت احببنا يعني اخترناكما قاله البيهقي ان نقبل مرسله ولا تستطيع ان نزعم ان الحجة يثبت به ثبوتها بالمءتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم تقبل وان قول بعض ا-صحاب رسول الله صلي اللهعليه وسلم اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض ا-صحاب رسول الله يوافقه	116	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	217	0	1009	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر- ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاول -وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة----- قولا له فان وجد يوافق ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ ر-سله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته فيما -روي عنه حد--------------------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي---------- صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع احدا منهم قبول مرسله---- واذا وجدت هذه الدلاءل بصحة حديثه بما وصفت احببنا ----------------------------ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالم-تصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث---- لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة ---------------------------اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحاب---------ة يوافقه	16	8951929069068630306	941	1660.5	734	1200	78.41666412353516	183	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms117	true	-7555629661389911756	2	54	11	300	1606	300	بعض الفقهاء قال--- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب النبي---- فلا اعلم منهم واحدا يقبل مرسله لامور احدهما انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم توجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والاخرة كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل عنه	117	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	214	266	990	1276	1440	300	بعض الصحابة يوافقه فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم من يق--------بل مرسله لامور احده-ا انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر- كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه	16	8951929069068630306	260	482.0	210	296	87.83783721923828	41	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms118	true	-7824506572914712703	29	115	164	616	1576	300	انضمام غير مقبول----- الي مثله فهو بمثابة------------------- شهادة غير العدل اذا انضمت الي مثلها ولكن قد اجيب بان القوة انما حصلت من هيءة الاجتماع اذ بانضمام احدهما الي الاخر--قوي الظن بان له -----------------------------------------اصلا كما تقدم في تقرير الحسن لغيره ان الضعيف الذي ضعفه من جهة قلة حفظ راويه وكثرة غلطهلا من جهة اتهامه بالكذب اذا روي مثله بسند اخر نظيره ف---------ي الرواية ا----رتقي ----------الي درجة الحسن لانه يزول عنه حينءذ ما يخاف من سوء حفظ الراوي ويعتضد-كل منهما بالاخر ويشهد لذلك افراد المتواتر والتشبيه- بالشهادة -ليس	118	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms017	false	-597824507912581997	207	296	1025	1473	1495	300	انض--م غير مقبول عنده الي مثله فلا يفيدان شيءا كما اذا انضمت شهادة غير العدل الي ----------مثلها وجوابه ايضا بمثل ما تقدم انه------------------------ بانضمام احدهما الي الاخر يقوي الظن -ان له اصلا وان كان كل منهما لا يفيد ذلك لمجرده وهذا كما -قيل في الحديث-------------- الضعيف الذي ضعفه من جهة قلة حفظ رواية وكثرة--------------------- بالكذب اذا روي مثله بسند اخر نظير هذا السند في الرواة فانه يرتقي بمجموعهما الي درجة الحسن لانه يزول عنه حينءذ ما يخاف من سوء حفظ الرواة ويعتضد كل منهما بالاخر واما ------------------------تشبيهه بالشهاده فليس	17	8951929069068630306	291	420.0	229	545	53.39449691772461	41	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms125	true	5929301403083448241	160	195	821	989	1504	300	مالك الذي في الموطا انه بلغه ان ابا هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- للملوك طعامه وكسوتهفهذا معضل ------------------------عن مالك لكونه قد روي عنه لكن خارج الموطا عن محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة	125	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms066	false	288495111096146735	224	265	1119	1317	1495	300	مالك----- في الموطا انه بلغه ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للملوك طعامه وكسوته الحديث وقد رواه ابراهيم بن طهمان عن مالك--------------------- خارج الموطا عن محمد بن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة	66	8951929069068630306	132	201.5	105	224	58.92856979370117	24	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms130	true	-7779880565418954085	101	147	491	723	1490	300	ابن الصلاح-------- قاءله كما وقع ل-------------------لرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل حيث نقله عن بعض المتاخرين من الفقهاء ووجهه بعضهم---------- بان عن-------- لا اشعار لها بشء من انواع التحمل ويصح- وقوعها فيما هو منقطع كما اذا قال الواحد منا مثلا عن رسول الله او--------------------عن انس او نحوه	130	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms082	false	5847879050431611018	99	155	504	790	1554	300	ابن الصلاح ولم يسم قاءله ونقله قبله القاضي ابو محمد الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل--------- عن بعض المتاخرين من الفقهاء ووج-ه بعضهم هذا القول بان هذه اللفظة لا اشعار لها بشء من انواع التحمل وبصحة وقوعها فيما هو منقطع كما اذا قال الواحد منا مثلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن انس و--نحوه	82	8951929069068630306	206	324.5	165	298	69.12751770019531	34	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms143	true	338395363527736117	219	261	1107	1305	1495	300	ما قال علي بن حشرم---- كنا عند ا-----بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثك- الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له اسمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	143	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms067	false	-7400492414616772420	206	240	1046	1207	1485	300	ما روي عن ابن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهر--------------------------------------------ي فقال--- لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري	67	8951929069068630306	143	242.5	112	208	68.75	26	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms317	true	-214354061334769250	228	297	1198	1536	1550	300	زرعة وابي حاتم و------------ابن المديني والترمذي والنساءي والبزار والخطيب وغيرهم بانه لم يسمع من ابي هريرة بل قال يونس انه ما راه قط لكن يخدش في دعوي كونه صرح بالتحديث انه قيل لابي زرعة------------------------------------------------ فمن قال عنه حدثنا ابو هريرة قال يخطء ونحوه قول ابي----------- حاتم وقيل له ا---------ن ربيعة بن كلثوم قال سمعت الحسن يقول حدثنا ابو هريرة -----------------------------------------------------------لم يعمل ربيعة--------- شيءا لم يسمع الحسن من ابي هريرة	317	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms081	false	6373218896094476567	140	213	684	1035	1484	300	زرعة وابي حاتم الرازيين قال ابن ابي حاتم سمعت ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرعة يقول لم يسمع الحسن من ابي هريرة ولم يره فقيل له فمن قال عنه حدثنا ابو هريرة قال يخطء قال وسمعت ابي وذكر حديثا حدثه مسلم بن ابراهيم ثنا ربيعة بن كلثوم سم----عت الحسن يقول حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث قال لم يعمل ربيعة بن كلثوم شيءا لم يسمع الحسن من ابي هريرة	81	8951929069068630306	165	204.0	126	486	33.950618743896484	27	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
JK006675-ara1.ms620	true	1169153784682229216	235	260	1171	1303	1493	300	قول البراء-------- رضي الله عنه ليس كلنا كان يسمع حديث رسول الل-------------------ه كانت لنا ضياع واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	620	855347133794010728	Shamela0025864-ara1.completed.ms013	false	958061783140508573	240	270	1249	1403	1545	300	قال البراء بن عازب رضي الله عنه ليس كلنا -----سمع حديث النبي صلي الله عليه وسلم منه كانت لنا ضيعة واشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومءذ فيحدث الشاهد الغاءب	13	8951929069068630306	117	199.0	94	159	73.58490753173828	18	JK006675-ara1	Shamela0025864-ara1.completed