id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006675-ara1.ms058	true	8215470522525107740	132	189	625	924	1483	300	الروايات عن ابي داود لكتابه------ كثيرة جدا ويوجد في بعضها من الكلام بل والاحاديث ما ليس في الاخري قال ولابي عبيد الاجري عنه اسءله في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سننه ثم تردد هل المراد بالبيان في س-------------ننه فقط او مطلقا وقال انه مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	58	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms09	false	2230044772049471427	112	172	533	842	1494	300	الروايات عن ابي داود بكتابه السنن كثيرة جدا ويوجد في بعضها من الكلام بل والاحاديث ما ليس في الاخري---- ولابي عبيد الاجري عنه اسءلة في الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل كتاب مفيد ومن ذلك احاديث ورجال قد ذكرها في سنته فقوله وما سكت عليه فهو حسن ما سكت عليه في سننه فقط او مطلقا هذا----- مما ينبغي التنبيه عليه والتيقظ له	9	7460773296838643708	255	465.5	206	318	80.18868255615234	44	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms113	true	1251740580031337386	94	134	505	712	1538	300	المبهم الذي لم يسمي او--- سمي ولم تعرف عينه لا----------يقبل وا-يته احد علمناه ولكن- اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لها بالخير فانه يستانس بروايته ويستض-ء بها في مواطن وقد وقع في مسند------- احمد وغيره من هذا القبيل كثير	113	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms23	false	-7267178472944023820	54	99	290	519	1557	300	المبهم الذي لم يسم- او من سمي ولا تعرف عينه فهذا ممن لا يقبل روايته احد علمناه ولكنه اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لهم بالخير فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطن وقد وقع في مسند الامام احمد وغيره من هذا القبيل كثير	23	7460773296838643708	200	358.0	160	230	86.9565200805664	31	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms255	true	1406483111510825462	196	230	972	1150	1498	300	المبهم الذي لم يسم او من سمي ولا تعرف عينه--------- لا يقبل روايته احد علمناه نعم قال انه اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لاهلها بالخيرية فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطن	255	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms23	false	-7267178472944023820	54	88	290	466	1557	300	المبهم الذي لم يسم او من سمي ولا تعرف عينه فهذا ممن لا يقبل روايته احد علمناه ولك------نه اذا كان في عصر التابعين والقرون المشهود لهم--- بالخير-- فانه يستانس بروايته ويستضاء بها في مواطن	23	7460773296838643708	162	294.0	130	187	86.63101959228516	28	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms342	true	-918090789569762628	249	298	1244	1514	1522	300	السماع عند المزي وبحضرته لمن يكون بعيدا عن القارء وكذا للناعس والمتحدث والصبيان اللذين لا ينضبط احدهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع حكاه ابن كثير قال------------------------------------------------------------- وبلغني عن القاضي التقي------ سليمان بن حمزة انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجر-هم فانا انما سمعنا مثلهم	342	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms29	false	6593843005993657428	12	70	55	376	1556	300	السماع من يفهم ومن لا يفهم والبعيد من -----القارء وا----لناعس والمتحدث والصبيان ا-لذين لا ينضبط امرهم بل يلعبون غالبا ولا يشتغلون بمجرد السماع وكل هءلاء قد كان يكتب لهم السماع بحضرة شيخنا الحافظ ابي الحجاج المزي رحمه الله وبلغني عن القاضي --تقي الدين سليمان المقدسي انه زجر في مجلسه الصبيان عن اللعب فقال لا تزجروهم فان-----ا سمعنا مثلهم	29	7460773296838643708	198	315.5	162	338	58.57987976074219	28	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms429	true	1812892683073949665	74	276	383	1464	1597	300	العمل حيث ساغ جزما----------- بعض المحققين من اصحاب الشافعي في اصول الفقه ----------عند حصول الثقة به وقال انه لو عرض علي جملة المحدثين لابوه فان معظمهم كما تقدم لا يرونه حجة والقطع بالوجوب هو الاصوب الذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة يعني التي قصرت الهمم فيها جدا وحصل التوسع فيها فانه توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شر-ط الرو-ية في هذا الزمان----- فلم يبق الا مجرد وجادات وقال النووي انه الصحيح قلت وقول ابي عمران الجوني كنا نسمع بالصحيفة فيها علم فننتابها كما ينتاب الرجل الفقيه حتي قدم علينا ههنا ال الزبير ومعهم قوم فقهاء مشعر بعملهم بما فيها كالعمل بقول الفقيه ول لامام الاعظم ابن ادريس الشافعي الجواز نسبوا الي جماعة من الفقهاء وغيرهم وقال به طاءفة من نظار اصحابه قال ابن الصلاح تبعا لعياض وهو الذي نصره الجوني واختاره غيره من ارباب التحقيق فاجتمع في العمل ثلاثة اقوال المنع الوجوب الجواز وقد استدل العماد بن كثير للعمل بقوله في الحديث الصحيح----------------------------- اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء -قال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا يءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال قوم ياتو---ن بعدكم تجدون صحفا	429	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms33	false	5458326016727903294	200	300	1019	1527	1527	300	العمل بها قال ابن الصلاح وقطع بعض المحققين من اصحابه في ال-----اصول بوجوب العمل بها عند حصول الثقة به -قال ابن الصلاح وهذا------------------------------------------------------------------- هو ا-------لذي لا يتجه غيره في الاعصار المتاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان يعني فلم يبق الا مجرد وجادات----------------------- قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد ف-----------------------------ي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اي الخلق اعجب اليكم ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا يءمنون وهم عند ربهم وذكروا الانبياء فقال وكيف لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قالوا فنحن قال وكيف لا تءمنون وانا بين اظهركم قالوا فمن يا رسول الله قال ثوم ياتون من بعدكم يجدون صحفا-	33	7460773296838643708	400	629.5	317	1142	35.026268005371094	65	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms539	true	-5081468918830094563	117	232	554	1151	1500	300	الحديث او ذكره او نحوهما كقوله الحديث بتمامه او بطوله او الي اخره كما جرت به عادة كثير من الرواة فال----------------------------------------------------------------منع من سياق تمام الحديث في هذه الصورة احق منه في التي قبلها وتقتصر حينءذ علي العذر المثبت منه فقط الا مع البيان وممن صرح فيها بالمنع الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني ورخص فيه بعضهم وقيل ان يعرف المحدث والطالب كلاهما مع هذه الاشارة الخبر بتمامه يرجي كما نص عليه ------------------------------------------الاسماعيلي الجواز قال------------------------------------------------------ والبيان مع ذلك للواقع بان يقتص ما ذكره المحدث من الحديث ثم يقول وتمامه كذا وكذا ويسوقه هو المعتبري اي الاولي ويتاكد فيما اذا كان سمع الطالب المتن علي المحدث ولذا قال ابن كثير------------------------------ انه -----------------------------------ينبغي ان يفصل فيقال ان كان سم---ع الحديث	539	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms39	false	-4619681147210289330	215	300	1045	1497	1497	300	الحدي---------------------ث او الحديث بتمامه او بطوله او الي اخره كما جرت به عادة كثير من الرواة فهل للسامع ان يسوق الحديث بتمامه علي هذا الاسناد رخص في ذلك بعضهم ومنع منه اخرون منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستاذ ابو اسحاق الاسفراءيني الفق----------------------------------------------------------------------------------------يه الاصولي وسال ابو بكر اليرقاني شيخه اب بكر الاسماعيلي عن ذلك فقال ان كان الشيخ والقارء يعرفان الحديث فارجو ان يجوز ذلك والبيان ------------------------------------------------------------------------------------------------اولي قا-----------------------------------------------------ل ابن الصلاح قلت واذا جوزنا ذلك فالتحقيق انه يكون بطريق الاجازة الاكيدة القوية وينبغي ان يفصل فيقال ان كان قد سمع الحديث-	39	7460773296838643708	185	237.5	148	825	22.42424201965332	28	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms539	true	-5081468918830094563	232	260	1151	1291	1500	300	المشار اليه قبل ذلك علي الشيخ في ذلك المجلس او في غيره فتجوز الرواية ويكون الاشارة الي شء قد سلف بيانه وتحقق سماعه والا فلا و-----------------------------------قال ابن الصلاح	539	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms40	false	6786964076094986627	0	34	0	175	1517	300	المشار اليه قبل ذلك علي الشيخ في ذلك المجلس او في غيره فتجوز الرواية وتكون الاشارة الي شء قد سلف بيانه وتحقق سماعه والله اعلم ابدال لفظ الرسول او النبي بالرسول قال ابن الصلاح	40	7460773296838643708	132	249.5	106	175	75.42857360839844	24	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms561	true	8386687064305528513	185	261	926	1319	1497	300	كثير قد فصل بين من يكون --اعتماده في حديثه علي حفظه وضبطه------ فينبغي الاحتراز من اختلاطه اذا طعن في السن كا------------------------------------------------------------------------ن الناس ارغب في السماع منه ك--------------------------------------------الحجاز فانه جا-ز الماءة بيقين لانه سمع البخاري علي ابن الزبيدي في سنة ثلاثين وستماءة------------- واسمعه في سنة ثلاثين وسبعما--ءة وكان----------- عاميا لا يضبط شيءا ولا يتعقل كثيرا------------------- ومع هذا تداعي الاءمة والحفاظ فضلا عمن دونهم الي السماع منه لاجل تفرده بحيث -------سمع منه نحو--- ماءة الف او يزيدون قلت	561	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms41	false	-6802820562675556080	56	154	290	802	1562	300	كثير-----ون لكن اذا كان الاعتماد---------- علي حفظ الشيخ الراوي فينبغي الاحتراز من اختلاطه اذا طعن في السن واما اذا كان الاعتماد علي حفظ غيره وخطه وضبطه فههنا كلما كان السن عاليا كان الناس ارغب في السماع عليه كما اتفق لشيخنا ابي العباس احمد بن ابي طالب الحجار فانه جاوز الماءة محق-----قا سمع --------علي---- الزبيد---ي سنة ثلاثين وستماءة صحيح البخاري واسم-ه في سنة ثلاثين وسبع وماءة وكان شيخا كبيرا عاميا لا يضبط شيءا ولا يتعقل كثيرا من المعاني الظاهرة ومع هذا تداعي الناس------------------------ الي السماع منه عند- تفرده عن الزبيدي فسمع منه نحو من ماءة الف او يزيدون قال	41	7460773296838643708	290	378.5	230	573	50.61082077026367	41	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms636	true	8665988326189683287	206	256	1019	1268	1499	300	احب اليكم الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود او سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود فقلن-ا الاعمش عن ابي واءل فقال سبحان الله الاعمش شيخ وابو واءل ش-------يخ وسفيان ---------------فقيه عن -فقيه عن---------- فقيه عن فقيه وحديث يتداوله الفقهاء خير من ان تتداول----ه الشيوخ	636	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms44	false	-1631631729004334354	1	51	5	256	1532	300	احب اليكم الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود او سفيان------- عن منصور--- ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود فقالوا الاو-------------ل فقال----------- الاعمش عن ابي و--اءل شيخ عن شيخ وسفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود فقيه عن فقيه وحديث يتداوله الفقهاء احب الينا مما يتداوله الشيوخ	44	7460773296838643708	183	281.5	143	287	63.763065338134766	30	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms676	true	7728519263547472534	226	257	1208	1363	1587	300	-بعض مدرسي النظامية ببغداد انه او-ل يوم اجلاسه اورد حديث صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فقال كنار ف- غلس فلم يفهم الحاضرون ما يقول حتي اخبرهم بعضهم بانه تصحف	676	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms46	false	6131253167842419842	105	137	483	641	1477	300	لبعض مدرسي النظامية ببغداد انه او ل يوم اجلاسه اورد حديث صلاة في اثر صلاة كتاب في عليين فقال كناز في غلس فلم يفهم الحاضرون ما يقول حتي اخبرهم بعضهم بانه تصحف	46	7460773296838643708	154	292.0	123	158	97.46835327148438	27	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms680	true	-3211570878551408975	15	75	74	372	1501	300	كثير- وقد كان شيخنا-------------------------------- المزي ------------------من ابعد الناس عن هذا المقام ومن احسن الناس اداءا للاسناد والمتن بل لم يكن علي وجه الارض فيما نعلم مثله مثله في هذا الشان ايضا وكان يقول اذا تغرب عليه احد برواية--- مما يذكره بعض --شراح الحديث علي خلاف المشهور عنده -----هذا من التصحيف الذي لم يقف صاحبه الا علي مجرد الصحف والاخذ منها	680	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms46	false	6131253167842419842	148	215	696	1036	1477	300	كثيرة وقد كان شيخنا الحافظ الكبير الجهبذ ابو الحجاج المزي تغمده الله برحمته من ابعد الناس عن هذا المقام ومن احسن الناس ادء-- للاسناد والمتن بل لم يكن علي وجه الارض فيما نعلم م-----ثله في هذا الشان ايضا وكان----- اذا تغرب عليه احد برواية شء مما يذكره بعض الشراح -------علي خلاف المشهور عنده يقول هذا من التصحيف الذي لم يقف صاحبه الا علي مجرد الصحف والاخذ منها	46	7460773296838643708	278	493.0	221	359	77.43732452392578	49	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms703	true	5944174938135521071	136	169	687	901	1633	300	من امتثال-- اوامره بعده-------------------- وفتحهم الاقاليم-------- وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس--------------- ومواظبتهم علي الصلاة- والزكاة- وانواع القرب-------------------------ات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الحميدة التي لم يكن في امة من الامم المتقدمة	703	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms49	false	-2341696010185116749	204	248	1071	1356	1635	300	من امتثالهم اوامره بعده عليه الصلاة والسلام وفتحهم الاقاليم والافاق وتبليغهم عنه الكتاب والسنة وهدايتهم الناس الي طريق الجنة ومواظبتهم علي الصلوات والزكوات وانو-ع القربات في ساءر الاحيان والاوقات مع الشجاعة والبراعة والكرم والايثار والاخلاق الجميلة التي لم تكن في امة من الامم المتقدمة	49	7460773296838643708	206	355.0	173	286	72.02796936035156	23	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms718	true	3348524882751193744	143	195	702	972	1468	300	والانصار وصدق رحمه الله واكرم مثواه فان عمر لما جعل ال----امر من بعده شوري بين ستة -انحصر في عثمان وعلي فاجتهد فيهما عبد الرحمن بن عوف ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورها والصبيان في المكاتب فلم يرهم يعدلون بعثمان احدا فقدمه علي علي وولاه الامر قبله وعن ابن عمر قال	718	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms50	false	-2211214716935825283	59	103	288	522	1517	300	والانصار حين----------------------------------- جعل عمر الامر من بعده شوري بين ستة فانحصر في عثمان وعلي واجتهد فيهما عبد الرحمن بن عوف ثلاثة ايام بلياليها حتي سال النساء في خدورهن والصبيان في المكاتب فلم يرهم يعدلون بعثمان احدا فقدمه علي علي وولاه الامر قبله ولهذا------ قال	50	7460773296838643708	219	406.0	176	275	79.63636016845703	37	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms789	true	570133173941818083	6	120	26	647	1600	300	الاسماع نحو اح---------مد بالجيم ابن عجيان بعين مهملة ثم جيم ومثناة تحتانية علي وزن عليان قال ابن الصلاح ورايته بخط ابن الفرات وهو حجة مخففا علي وزن سفيان صحابي وقيل فيه بالحاء المهملة كالجادة واوسط بن عمرو البجلي تابعي وقدوم كتقوم بن صبح بضم الصاد المهملة الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار وجبيب بالجيم مصغرا ابن الحارث صحابي وجيلان بكسر الجيم ثم تحتانية مثناة ساكنة ابن فروة ابو الجلد بفتح الجيم ثم لام ساكنة ودال مهملة الاخباري تابعي و---------------------------------------------------------------------------------------------سندر الجذامي الخصي مولي زنباع-------- له صحبة وشكل بفتحتين ابن حميد صحابي وشمعون------------------------ بن زيد ابو- ريحانة صحابي وهو بمعجمتين وحكي في كل منهما الاهمال وصدي كابي ابن عجلان ابو امامة صحابي -وضريب بن	789	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms59	false	-3776724252864871531	151	258	802	1358	1582	300	الاسماء المفردة منهم اجمد بالجيم ب-ن عجيان علي ---------------------------------وزن عليان قال ابن الصلاح ورايته بخط ابن الفرات-------- مخففا علي وزن سفيان ذكره ابن يونس في الصحابة --------------اوسط بن عمرو البجلي تابعي تد-------وم بن صبيح----------------- الكلاعي عن تبيع الحميري ابن امراة كعب الاحبار -جبيب ب--------------ن الحارث صحابي -جيلان -----------------------------------بن فروة ابو الجلد----------------------------------- الاخباري تابعي الدجين بن ثابت ابو الغصن يقال انه جحا قال ابن الصلاح والاصح انه غيره زر بن حبيش سعير بن الخمس سندر-------- الخصي مولي زنباع الجذامي له صحبة -شكل ---------بن حميد صحابي -شمغون بالشين والغين المعجمتين بن زيد ابور ريحانة صحابي ومنهم من يقول بالعين المهملة صدي ب----------------ن عجلان ابو امامة صحابي صنا يج بن	59	7460773296838643708	343	481.5	274	757	45.3104362487793	50	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms790	true	953919870142226520	249	300	1290	1555	1555	300	العجلي عبد الله بن عمرو تابعي او ابي معيد بضم الميم وفتح العين المهملة وسكون التحتانية المثناة واخره دال مهلمة واسمه حفص ابن غيلان الدمشقي عن مكحول وجماعة و----عنه نحو من عشرة ومع هذا جهله ابن حزم----------------------------------------------------------------------------- كما جهل الترمذي صاحب الجامع فقال ومن محمد بن عيسي بن سورة الاسماء والكني-	790	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms60	false	5532271073097352291	100	156	526	788	1553	300	العجلي عبد الله بن عمرو تابعي ابو--- معيد--------------------------------------------------------------------------- حفص -بن غيلان الدمشقي عن مكحول قلت وقد روي عنه نحو من عشرة ومع هذا قال -ابن حزم هو مجهول لانه لم يطلع علي معرفته ومن روي عنه فحكم عليه بالجهالة قبل العلم به كما جهل الترمذي صاحب الجامع فقال ومن محمد بن عيسي بن سورة ومن -----الكني	60	7460773296838643708	163	259.5	129	347	46.974063873291016	30	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms795	true	-6967288616144662185	123	204	625	1061	1543	300	ابو عبد الرحمن وابي الاذان بالمد لعمر بن ابراهيم الحافظ------------------------ لكبر اذنيه وكنيته ابو بكر وابي الرجال لمحمد بن---------- عبد الرحمن لانه كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له عشرة اولا وكنيته ابو عبد الرحمن ونحو ابن جريج بجيمين مصغر عبد الملك بن عبد العزيز بكل من ابي الوليد وابي خالد كني بالتشديد في امثلة للتعديد ثاني هذين القسمين وكان عبد الله العمري يكني بابي القاسم فتركها واكنني بابي عبد الرحمن وكذا كان السهيلي يكني بابي القاسم و-ابي عبد الرحمن قال ابن الصلاح وكان لشيخنا لمنصور	795	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms61	false	-1230522144924262512	211	300	1036	1500	1500	300	ابو ------محمد -ابو الاذان الحافظ عمر بن ابراهيم يكني بابي بكر ولقب بابي الاذان لكبر اذنيه ----------------ابو الشيخ الاصبهاني الحافظ هو عبد الله بن محمد وكنيته ابو محمد و ابو الشيخ لقب ابو حازم العبدري الحافظ عمر بن احمد كنيته ابو حفص و ابو حازم لقب قاله الفلكي في الالقاب الرابع من له كنيتان ك-----------------------------ابن جريج كان يكني بابي خالد وباب----------------------ي الوليد و----------------------------------------------------------كان عبد الله العمري يكني بابي القاسم فتركها واكتني بابي عبد الرحمن قلت وكان السهيلي يكني بابي القاسم وبابي عبد الرحمن قال ابن الصلاح وكان لشيخنا -منصور-	61	7460773296838643708	226	319.5	182	598	37.792640686035156	33	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms887	true	829932041817474143	69	102	347	529	1551	300	قد كان اماما متبعا له طاءفة يقلدونه ويجتهدون علي مسلكه يقال لهم الاسحاقية و---كانت وفاته فيما ارخه البخاري ليلة السبت لاربع عشرة خلت من شعبان سنة ثمان وثلاثين وماءتين عن سبع وسبعين سنة	887	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms71	false	2973026614318772859	0	24	0	132	1660	300	قد كان اماما متبعا له طاءفة يقلدونه ويجتهدون علي مسلكه يقال لهم الاسحاقية وقد كانت وفاته -----------------------------------------------------سنة ثمان وثلاثين وماءتين عن سبع وسبعين سنة	71	7460773296838643708	129	240.0	106	185	69.72972869873047	22	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms891	true	-6432382421155689748	204	246	1093	1316	1611	300	سنة ثمان وستين وثلاثماءة قال ابن كثير ----------وقد كان ينبغي لابن الصلاح ان يذكر مع هءلاء جماعة من الحفاظ اشتهرت ايضا تصانيفهم بين الناس ولا سيما عند اهل الحديث كابي بكر البزار و---------------------------------------------------------ابي يعلي الموصلي---------------------------------------------------------------------------- وامام الاءمة محمد بن اسحاق ابن خزيمة	891	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms71	false	2973026614318772859	234	294	1289	1627	1660	300	سنة ثلاث وستين واربعماءة عن احدي وسبعين سنة قلت وقد كان ينبغي------------ ان يذكر مع هءلاء جماعة---------- اشتهرت----- تصانيفهم بين الناس ولا سيما عند اهل الحديث كالطبراني وقد توفي سنة ستين وثلاثماءة صاحب المعاجم الثلاثة وغيرها والحافظ ابي يعلي الموصلي توفي سنة سبع وثلاثماءة والحافظ ابي بكر البزاز توفي سنة اثنين وتسعين وماءتين وامام الاءمة محمد بن اسحاق -بن خزيمة	71	7460773296838643708	162	238.0	130	366	44.26229476928711	25	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms931	true	2917556634623747657	200	300	1048	1526	1526	300	جماعة من سادات العلماء في-زمن السلف من الموالي ف---روي مسلم في صحيحه ان عمر بن الخطاب لما تلقاه ناءب مكة الي اثناء الطريق في-حج او عمرة قال له من استخلفت علي اهل الوادي قال ابن ابزي قال و----من ابزي قال رجل من الموالي فقال اما اني سمعت نبيك-------------------م يقول ان الله يرفع بهذا العلم اقواما ويضع به اخرين وذكر الزهري ان هشام بن عبد الملك قال له من يسود اهل مكة فقتل عطاء قال فاهل اليمن قلت طاوس قال فاهل الشام ق-لت مكحول قال فاهل مصر فقلت يزيد بن ابي حبيب قال فاهل الجزيرة فقلت ميمون بن مهران قال فاهل-	931	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms74	false	2849791642093195211	154	260	803	1301	1502	300	جماعة من سادات العلماء في زمن السلف من الموالي وقد روي مسلم في صحيحه ان عمر بن الخطاب لما تلقاه ناءب مكة---- اثناء الطريق في حج او عمرة قال له من استخلفت من اه-ل الوادي قال ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال رجل من الموالي فقال اما اني سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يرفع بهذا العلم اقواما ويضع به اخرين وذكر الزهري ان هشام بن عبد الملك قال له من يسود ----مكة فقلت عطاء قال فاهل اليمن قلت طاوس قال فاهل الشام فقلت مكحول قال فاهل مصر -قلت يزيد بن ابي حبيب قال فاهل الجزيرة فقلت ميمون بن مهران قال فاهل	74	7460773296838643708	458	860.0	362	508	90.15747833251953	87	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms932	true	1850204295778519589	0	44	0	219	1562	300	خراسان قلت الضحاك بن مزاحم قال فاهل البصرة فقلت الحسن بن ابي الحسن قال فاهل الكوفة فقلت ابراهيم النخعي وذكر انه يقول له عند كل واحد امن العرب ام من الموالي فبقول من الموالي ال-ا النخعي فانه من العرب فقال له ويلك يا زهري	932	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms74	false	2849791642093195211	260	299	1301	1497	1502	300	خراسان قلت الضحاك بن مزاحم قال فاهل البصرة فقلت الحسن بن ابي الحسن قال فاهل الكوفة فقلت ابراهيم النخعي وذكر انه يقول له عند كل واحد امن العرب ام من الموالي فيقول من الموالي فلما انتهي قال------------------------ يا زهري	74	7460773296838643708	185	347.5	147	220	84.09091186523438	35	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms932	true	1850204295778519589	52	78	258	392	1562	300	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها فقلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	932	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms75	false	4359385241727853549	0	26	0	134	1195	223	لتسودن الموالي علي العرب حتي يخطب لها علي المنابر والعرب تحتها فقلت يا امير المءمنين انما هو امر الله ودينه فمن حفظه ساد ومن ضيعه سقط	75	7460773296838643708	134	268.0	108	134	100.0	26	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms932	true	1850204295778519589	186	226	945	1149	1562	300	وسال بعض الاعراب رجلا من اهل البصرة من-------- سيد هذه البلدة قال الحسن ابن ابي الحسن البصري قال امولي هو قال نعم قال فبم سادهم فقال بحاجتهم الي علمه وعدم احتياجه الي دنياهم فقال الاعرابي هذا لعمر ابيك هو السءدد	932	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms75	false	4359385241727853549	27	69	138	349	1195	223	وسال بعض الاعراب رجلا من اهل البصرة فقال من هو سيد هذه البلدة قال الحسن -بن ابي الحسن البصري قال امولي هو قال نعم قال فبم سادهم فقال بحاجتهم الي علمه وعدم احتياجه الي دنياهم فقال الاعرابي هذا لعمر ابيك هو السءدد	75	7460773296838643708	201	388.0	161	212	94.81131744384766	38	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1
JK006675-ara1.ms933	true	-8470031171403925508	78	218	435	1219	1670	300	اوطان الرواة وبلدانهم وهو مهم جليل يعتني به كثير من علماء الحديث لا سيما وربما يتبين منه الراوي المدلس وما في السند من ارسال خفي ويزول به توهم ذلك وقد استشكل بعض الحفاظ رواية يونس بن محمد المءدب عن الليث لاختلاف بلديهما وسال المزي اين سمع منه فقال لعله في الحج ثم قال بل في بغداد حين دخول الليث لها في الرسلية ويتميز به احد المتفقين من الاخر كما تقدم في سابع اقسام المتفق المفترق ومن مظانه الطبقات لابن سعد كما قال ابن الصلاح وتواريخ البلدان واحسن ما الف واجمعه الانساب لابن السمعاني وفي مختصره لابن الاثير فواءد مهمة وكذا للرشاطي الانساب واختصره المجد الحنفي ---------------------------------------------وقد كانت العرب انما ينسبون الي الشعوب والقباءل والعماءر والعشاءر والبيوت قال الله تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا والعجم الي --------رساتيقها وهي القري وبلدانها وبنو اسراءيل الي اسباطها فلم- جاء الاسلام وانتشر الناس في الاقاليم	933	855347133794010728	Shamela0021571-ara1.ms75	false	4359385241727853549	73	131	376	719	1195	223	اوطان الرواة وبلدانهم وهو مما----- يعتني به كثير من علماء الحديث-------- وربما ترتب عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواءد مهمة منها معرفة شيخ الراوي فربما اشتبه بغيره فاذا عرفنا بلده تعين بلديه غالبا وهذا مهم جليل وقد كانت العرب انما ينسبون الي --------القباءل والعماءر والعشاءر والبيوت ----------------------------------------------والعجم الي شعوبها ورساتيقها وبل----------دانها وبنو اسراءيل الي اسباطها فلما جاء الاسلام وانتشر الناس في الاقاليم	75	7460773296838643708	240	372.0	199	838	28.639617919921875	33	JK006675-ara1	Shamela0021571-ara1